FP24037

و م 5 + اه 0
مسا كسا سل مسلا

وركرفضلها وتسصرة من حراكما عن ارهاثل أ واعاز

00-5 5-5

صيىفب
الإمامالغ ام أحَافِظ أجر_القَاسمَ عبلىبن لسن
ابن هبَّةالله بزعيّد الله الشدافِيٌ
الو بابنكساكز

8 ه - (/اه هم
دناسة وأكميقه

كس طايه فو تع رتم نرج
الجر الاسم

اسماعيل بن عبدلله - اويس بن عامر

دإرالفكر

الطبتاعتت والنششر والتور جع

تقاض اناد

١١6‏ هكره98١‏ م

(6) عمر بن غرامة العمروي . 6١4١اه‏
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية

إبن عساكر , علي بن الحسن بن هية الله
تاريخ مدينة دمشق/ تحقيق عمر بن غرامة العمروي .
.٠.‏ م تصن ؛ .٠‏ سيم
ردمك 0-..-48.5-.151 ( مجموعة )
ك-5.-1.ل-.اذة رج م
١-السيرة‏ النيوية ؟- الصحابة والتابعون "- التاريخ

الإسلا 4 - دمشق - تراجم أ- العمروي . عمر بن
غرامة ( محقق) ب - العنوان
ديوي ,.01075١‏ .1و "ليها

رقم الإيداع : “؟١١//ره١‏
ردمك ممص .11-4 ) مجموعة (
-5.-5.خ4-.1 13 ) ج١4‏ (

ذارالفكر :خارة حرِبِك ‏ شدازع كَبَّد الور برَقَيًا : فكب تلكينٌ :2115 نكر
ص ءات : 0 لاردا متلقوتت : 220710 د ممم - 2842م دوأت :51 اجر

فاكس ماربا 1511 ل مما

إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عابد .

47 إسماعيل بن عبد الرّحمن بن أحمد
زفق
ابن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عايد
أبو عُثمان الصّابونى النَّتسَابورى الحافظ الواعظ المُفَسَر””©
قدم دمشق حاجّاً سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة» وحدّث بها وقعد مجلس التذكير.
: ب : 5
وروى عن: أبي طاهر بن خزيمة» وأبي علي زاهر بن أحمد السّرخسي الفقيه»
وأبي سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي» وأبي العباس أحمد بن محمد بن
إسحاق البَالّوي» وأبى محمد الحسن بن أحمد المَخْلَّدي وأبى الحسين أحمد بن
مهد الكناف» وأبى سعيد محمد بن الحسين بن موسى السّمسار» وأبى بكر محمد بن
عبد الله الجَؤْرّقي» وأبى بكر أحمد بن الحسين بن مهران المقرىء» وأبي مُعاذ الشاه بن
أحمد بن الرومي» وأبي الحسن محمد بن علي بن سهل المَاّر جسي » والسيد أبي
الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسنى» وأبى الحسن عبد الرّحمن بن إبرأهيم
المُرَكيء وأبي منصور محمد بن عبد اللّه بن جمشاد الواعظ» والحاكم أبي عبد اللّه
الحافظ » وأبي عبد الرّحمن السّلمي» وأبي محمد بن أبي شريح » وخلق سواهم .

وروى عنه من أهل دمشق: أبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الرّبعي»
)222 بالأصل عائذ والمثبت والضبط عن م وانظر تبصير المنتبه *//881 «عابد» بالباء والدال.

(؟) ترجمته في بغية الطلب ١777/4‏ والوافي بالوفيات 4/ ١47‏ .
وسير أعلام النبلاء 14/ 5٠‏ وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

0 إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عابد

وعلي بن الحَضِر السّلميء وعبد العزيز الكتّاني» وأبو القاسم بن أبي العلاء» وأبو
لاسي ل د ومحمد بن علي بن أحمد بن المبارك القرّاء» وبو الخنين عل يبن
النسية صصترى :وجا باحك التطارءوعيل اللسدين عبد الرزاق بين فضيل
الدمشقيون» ومن غيرهم: أبو الحسن علي بن عبد الله النيسابوري الواعظ ‏ نزيل
أصبهان ‏ وأبو علي نصر اللّه بن أحمد بن عثمان الخُشْنامي التَيسابوري» وأبو علي
الحسين بن أحمد بن عبد الواحد الصّوري» وجماعة كثيرة من أهل نيسابور وغيرهم .
وحدثنا عنه''' أبو عبد اللّه الفراوي29' .

أخْبَرَنا أبو عبد الله الفَرّاوي» أنا الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الّحمن بن
أحمد الصَّابُونيء أنا أبو سعيد عبد اللّه بن محمد بن عبد الوهاب الرّازي» أنا محمد بن
أيوب الرّازي» أنا مسلم بن إبراهيم» أنا هشام بن أبي عبد اللّه الدَسْتوائي» نا قَنَادةَء عن
أنس بن مالك» عن النبي كله قال: «يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنتان حب المال وطول
العمر» رواه البخاري عن مسلم بن إبراهيم!؟""؟؟,

عه ب

أخْبَرَنا أبو محمد بن الأكفانى» نا عبد العزيز بن أحمد» أنا أبو عثمان الصابونى
النيسابوري الواعظ. قدم عليناء فذكر حديثاً.

وَآخْبَرَنا أبو عبد الله قال: أنشدنا الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرّحمن بن
أحمد الصّابوني لنفسه”":

مالي أرى الدّهر لا يسخوبذي كر ولايبحمود بمعصوانٍ ومفضاال ‏
ولأارى اخندا فشن النناس تتعترينا” ' سبجو اشحة بإ مام مان
. ولا أرى أحداً في الناس مُكيَبراً وعديو انين المح تنكول
ضاززاستواسة في لوبهم شوعاً كأنمانسجوافيهبمنوال”*»

. بغية الطلب 5/ 17287 وبالأصل : وحدثنا عبد الله‎ )١(

(؟) بغية الطلب 175487-١581/5‏ نقلا عن ابن عساكر.

فرق الأبيات في بغية الطلب 5/ 1775 والوافي 9/ ١57‏ ومعجم الأدباء ١8/1‏ -14.
(5) المنوال: الة النسج.

إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عابد | 0

قال أبو عثمان: ورأيت فى بعض أجزائى مكتويا(©:
طيبُ الزمان لمن خَفَّت مَؤونته ولن يطيبَ لذي الأثقالٍ والمُوْن
فاستحسنته» وأضفت إليه من قبلى :

هذا يزجي بيسر عمره طربأاً وذاك ينماث في غم وفي لحزن
فاجهذاتزهد في الدنيا وزينتها إنالحريصٌ على الدنيا لفي مححن”)

نان وتسالت امه فى رن لسر ني ال لي ارم ل 1 را
عليه :

غاب وذكراءٌ لم يفث” أبداً وكان مثل السّواد في الحَدَقَةٌ
لوردَه الل هةُبسصدغييته عَيليت الت لشكييرة متدفكة

فلم يُرد الله سبحانه وتعالى ردّه إليّ وقضى» قبض روحه في بعض ثغور أذربيجان
متوجها إلى بيت الله الحرام» وزيارة قبر نبيّه محمد المصطفى عليه أفضل الصّلاة
والسّلام» فصبراً لحكمه» ورضًا بقضائه؛ وتسليماً لأمره إألا له الخلق والآمر تبارك الله
رب العالمين#”*؟ وإلى الله جلّ جلاله الرغبة في التَفُضْل عليه بالمغفرة والرّضوان؛
والجمع بيننا وبينه في رياض الجنان بمنّه وكرمه .
أنيانا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر» قال: ومن ذلك يعنى
إذاابم أضنث امبر الم روكدم ولم آمل المعروف متكم ولا اليا
وكسهعيييدا للدي أن فكةة .نيم اجر مانا ات كدو 0
أخبرني أبو المظفر بن القَشَيرِيء أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظء
قال:, أخبرنا إمام المسلمين حقاً وشيخ الإسلام صدقاً أبو عثمان إسماعيل بن
)1١(‏ البيت في بغية الطلب 5/ 15175 .
(؟) البيتان في بغية الطلب 1518/5 .
() في بغية الطلب 5/ 1776: لم تغب.

(4) سورة الأعراف» الآية: 05.
(0) البيتان في بغية الطلب 1595/4 .

1 إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عابد
عبد الرّحمن الصابونى : بحكاية ذكرها.

حدّئني أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن أحمد بن محمد السّلمّاسي الواعظ بدمشق»
أنا أبي أبو طاهر بن أبي بكرء أنا أبو علي الحسن بن نصر بن كاكا المَرّندي الفقيه»
حدّثني أبو الحسين البغدادي, قال”"2: كان الشيخ الإمام أبو الطَيّب - - رضي الله عنه ‏ إذا
حضر محفلاً من محامل التهنئة أو التعزية أو سائر ما لم يكن يعقد إلا بحضوره فكان
المفتتح به والمختتم» الرئيس بإجماع المخالف والمؤالف» المقدّم أمر بإلقاء مسألة
وكانت المُتفقّهة لا يسألون غيره في مجلس حضره. فإذا تكلم عليها ووفى حق الكلام
فيها. وانتهى إلى آخرها أمر أبا عثمان فترقل الكرسيء» وتكلم الناس على طريق التفسير
والحقائق» ثم يدعو ويقوم أبو الطيّب فيتفرق الناس . قال: وهو يومئذ في أوائل سنه .

قال ابن كاكا: وحدّثني أبو سعد يحيى بن الحسن الهرّوي الفقيه ‏ نزيل نيسابور -

عن الإماع ابي علي الحسن بن العبا 06 اتفق مشايخنا ‏ من أئمة الفريقين وسائر من
ينتهي إلى علم التفسير والتذكير ‏ أن أبا عثمان كامل في آلاته» مستحق للإمامة بصفاته»

لم يترقل الكرسي في زمانه على ظرفه وبيانه وثقته وصدق لسانه .

قال ابن كاكا: وحدثني أبو طالب الحَرّاني - وكان قد أمضى في خدمة العلم طَرَفاً
صالحاً من عمره بنيسابور» وقرأ على أبي منصور البغدادي وأبي محمد الجوّيني ‏ قال:
توسّطت مجالس أعيان الوقت أيام السلطان أبي القاسم ‏ رحمه الله فصادفتهم مجمعين
على أن أبا عثمان إذا نطق بالتفسير قرطس في غرض الإجادة والإصابة» وإذا أخذ في
التذكير والرقائق أجابته .القلوب القاسية أحسن الإجابة» وإنه في علم الحديث عَلَمّ بل
عَالَعٌ وبسائر العلوم مُتحققٌ عالم .

قال: وحدّثني الشيخ أبو منصور المقرىء الأسداباذي(" 2‏ وقد جمع في أسقاره
بين بلاد المشرق والمغرب - قال: كانوا يعدّون بحُراسان - وأفنية العلم رحاب» ويد
العدل مجاب» والعيش عذبٌ مستطابٌء في علوم التفسير رجلين: أبا جعفر فاخرا
بسجستان والصابوني بخُرَاسان لا يثلثهما فاضلٌ ولا يدخل في حسابهما كاملٌ .

..17178- 1717/17/5 الخبر في بغية الطلب‎ )١(
. (؟» هذه النسبة إلى أسداياذ مدينة بينها وبين همذان مرحلة واحدة نحو العراق (معجم البلدان)‎

إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عابد و

قال أبو منصور: فأما اليوم فلا مثل لأبي عثمان في الموضعين .

قال: حدّثني أبو عبد اللّه الخُوَارزمي ‏ شيخ تفقه ببغداد» وقع الينا ‏ قال: دخلت
نيسابور عند اجتيازي إلى العراق لطلب العلم» فرأيت أبا عثمان مائساً في حُلّة الشباب»
ولمته يومئذٍ كجناح الغداف27 أو حنك الغراب» وشيوخ التفسير إذ ذاك متوافرون»
كأبى سعد وأبى القاسمء وَعَو دعل تقاوت سته صيدرا وعيهاء وكيا ها له ما
شئت من إكرام وإعظام وإجلالٍ وإفضال.

قال: وحدّثني أبو شَيْبَة مولى الهَرَويين قال: وفد أبو عثمان عن السلطان المعظم
إلى الهند فلما صدر منها دخل هّرَاة(2 وعقد المجلس أياماً وأبو زكريا ‏ يعني يحيى بن
عمّار ‏ في قيد الحياة قد انتهت إليه رئاسة الحنابلة في جميع الإقليم» فكان إذا فرغ من
المجلس جاءه وجلس عنده» وأبو زكريا يُظهر السرورَ بمكانه, ويصرّح أنه ابن حسنات
قرانه .

قال: وحدذثني أبو الفضل محمد بن سعيد النديم قال: كان مشايخنا الذين ينظم
بقولهم عقد الاجماع يسلمون لأبي عثمان مقاليدَ الإمامة في علم التفسير والحديث وما
يتعلق بهما من الفنون أيام السلطان المعظم والمراتبٌ متنافسٌ فيها.

قال: وحدثنى أبو الوفاء ‏ وكان حميد الخليقةء» شديدَ الطريقةء كثيرَ الإقامة
بنيسابورء قد سمع بها الكثير وعاشر الصدور ‏ قال: لقيت المئات من الرواة ومن تبع
من الفقهاء العصر من بعدهم فذكر من أولئتك: الحيري والطرازي» ومن هؤلاء العْمّري
والججوّيني وغيرهم من الأئمةٍ الذين هم المعتمدون في أصول الفقه وفروعه. المدرّسون
لمتفرق الشَرْع ومجموعهء فإذا نطقوا حرست الألسن هيبةَ وإجلالاً» وإذا أفتوا همّت
الكواعب بأن تخرّ لتقبيل فتاويهم سراعاً عجالاء أو نازلوا التصاري الاكر وقوة
الكلام ضَاعاً بصاع سجالاً فانزلوا به أجالاً مآلا أو حالاً .

قال: وتجاوبهم إلى من يتحقق بعلم التنزيل أو التأويل ويطلع على خبايا التحقيق
والتحصيل» فكانت آراؤهم مجمعة على أن أبا عثمان فيهم عين الإكليل» وأنه :

. الغداف: غراب القيظ‎ )١(
. (؟) هراة: مدينة عظيمة من أمهات مدن خراسان (معجم البلدان)‎

4 إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عايد
ومسي موسي ساس موي ع صصص رس عد عجو عد نس لص مد م ممم ناهج ب ع ططاح مط سس سمه مد سس عد بس سج م ١‏ سه طح مط ا جم عي ا ع ا عه سا ع تان

يجلبو القليوت بوعظه وكلامهء كالثلج بالعسل المشوب لسانه

قال: وحدثني الحسين :بن إبراهيم مُستملي المالكي:قال: ما زلنا نسمع بالعراق من
الشيوخ» ثم بديار بكر من القاضي أبي عبد الله المالكي أن الصّابوني في الحفظ
والتفسير وغيرهما من شنهادت له أعيان الرجال بالكمال.

قال: وحدّثني محمد بن عبد اللّه العامري'الإسفرايني الفقيه قال: أدركثٌ آخر أيام
الأئمة الذين كانوا أئمة الأرض دون خراسان كأبى إسخاق» وأبى منصور البغدادي»
وأبي بكر القفال إمام الشفعوية في المشرق» وأبي زكريا يحيى بن عمار المُفْسَرء بوكان
الناس يطلقون القول في مجاليى”":النظر:للمحفققودة عندهم أن أبا عثمان لا ا'يُداقَع في
كماله ولا يُتارّع في شيءٍ من خصاله .

أنبانا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي قال”2: إسماعيل بن
عبد الرّحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عابد الأستاذ الإمام شيخ
الإسلام أبو عثمان الصابونى الخطيب المُفسّر المّحَدَثْ الواعظ» أوحد وقته في طريقته»
وعظ المسلمين في مجالس التذكير سبعين سنة. وخطب وصلى في الجامع نحوا من
عشرين سنة» وكان أكثر أهل العصر من المشايخ سماعاً وحفظاً ونشراً لمسموعاته»
وتصنيفاً وجمعاً وتحريضة على السّماع» وإقامة لمجالس الحديث.

سمع الحديث بنيسابور ‏ وذكر بعض شيوخه ‏ وبسَرَّخس”" ويهراة!؟) وسمع
بالضّام والحجاز”" وبالجبال وغيرها من البلاد»ء وحدّث بخراسان إلى غَزْنة'" وبلاد
الهند» وبجُرْجان» وآمل”"' وطبرستان والثغورء وبالشام وبيت المقدس والحجاز وأكثر
النامن السّماع منه. 1

)١(‏ عن م وبغية الطلب ١774/4‏ وبالأصل «مجلس».

زضرف سرخس : مدينة قديمة من نواحي خراسان بين نيسابور ومرو (معجم البلدان) .

2 وذكر في كل منهما أيضا من سمع منه فيهما .

)2( زيد في المنتخب: ودخل معرة النعمان فلقي أبا العلاء أحمد بن سليمان التنوخي المعري .
60 امل : أكبر مدينة بطبرستان.

إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عابد .
2112-1 1 [ 1[ ة1[ | ااا ااا

ورُزق العرّ والجاه فى الدين والدنياء وكان جمالاً للبلد» زَيناً للمحافل
والمجالس» مقبولاً عند الموافق والمخالفء مجمعاً على أنه عديم التظير» وسيف السَنّة
ودامغ أهل البدعة.
وكان أبوه أبو نصر من كبار الواعظين بنيسابور» فتك به لأجل التعصب
والمذهب» وقتلّء وهذا الإمام صبي بعد حول سبع سنين» وافحة تمفليين الرغظ مقام
أبيه » وحضر أئمة الوقت مجالسه. وأخذ الإمام أبو الطيّب الصعلوكي”' في تربيته وتهيئة
أسبابه» وكان يحضر مجالسه ويَّكني عليه» وكذلك سائر الأئمة كالأستاذ أبي إسحاق
الإسفرايني» والأستاذ الإمام أبي بكر بن فورك وسائر الأئمة» ويتعجبون من كمال ذكائه
وعقله» وحسن ن إيراده الكلام» وحفظه للأحاديث» حتى كبر وبلغ مبلخ الرجال» ولم يزل.
يوتف شأنه حتى صار إلى ما ضنان إليه” 0 وهو في جميع أوقاته مشتغلٌ بكثرة العبادات
ووظائف الطاعات» بالغ في العفاف والسّداد وصيانة النَّمسء معروفٌ بحسن الصّلاة
وظول القنوت» واستشعار الهيية ختى كان يصب به المفق + وكان محترماً للحدية.
آقرات من خط الفقيه أبي سعد السّكري أنه حكى عن بعض من يُوثق بقوله من
الصالحين أنه قال 29 : ما رويثٌ خبراً ولا أثراً قى المجلسى إلا عندي إسناده» وما '
دختلثُ بيت الكتب قط إلآ على طهارة» وما رويثٌ الحديث؛» ولا عقدثٌُ المجلس ولا
قعدتٌ للتدريس قط إلآ على الطهارة .
قال السّكري: ورأيت كتابَ الأستاذ الإمام أبي إسحاق الإسفرايتي إليه» كتبه
بخطه وخاطبه بالأستاذ الجليل سيف السّنّة» وفي كتاب آخر: غيظ أهل الزيغ .
وخكن الأستاذ إبى القاستم الصَّيْرَفي المتكلم أن الإمام أبا بكر بن فورك رجع عن

ميجلسه فوا فقال: تعجيت اليوم من كلام هذا الشاب» تكلم بكلام عذب بالعربية
والفارسية .

أخُبَرَنا أبو محمد بن الأكفاني ‏ بقراءتي - حدّثني الحسن بن سعيد العطار» قال:
)١(‏ سهل بن محمد الصعلوكيٍ » عن منتخب السياق .

(؟2© زيد في المنتخب: من الحشّمة التامة والجاه العريض .
() القائل هو أبو عثمان بن الصابوني» صاحب الترجمة .

٠‏ إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عابد

سمعت من أبي عثمان الصّابوني جميع كتاب الموّطأ - رواية أبي مُصعب عن مالك ثم
ورد كتابه إلى دمشق يذكر فيه أن بعضه ليس بسماع”"' له من شيخه فذكرت ذلك للشيخ
الحافظ أبي محمد عبد العزيز بن أحمدء فقال: إلي ورد كتابه من نيسابور يذكر فيه أن
كتاب القراض والفرائض من الموطأ غير مسموعين لهء ووعدني بإخراج الكتاب» وذكر
لي بعد ذلك أنه لا يعلم أين تركه» ولم يزل يُرجىء الأمّر- رحمه الله - إلى أن توفي”" .

وحدثني الشيخ الفقيه الثقة أبو العباس أحمد بن منصور بن محمد العَسّانِي قال:
أراني أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني الصّوفى فى نصف جمادى الأول من سنة
تسع وثلاثين وأربعمائة كتاب الإمام أبي عثمان السابوي إلبد يذكر فيه أن كتاب القراض
والفرائض من الموطأ رواية أبي مصعب الزّهري غير مسموعين له ولا لشيخه زاهر بن
أحمد وبقية الموطأ سماعه من زاهر فليعلم الجماعة بذلك ليعلموه ولا يرووا عنه من
الموطأ هذين الكتابين» فإنهما غير مسموعين له ولا لشيخه زاهر.

أنشدنا(" أبو جعفر محمد بن الحسين بن أبي القاسم بن الحسين» ومحمد بن
الخليل بن أبي بكر بن أبي جعفر السّلال الطبّريان ‏ بمرو قالا-: أنشدنا أبو علي
نصر اللّه بن أحمد بن عثمان الخُشْنامي ‏ إملاء ‏ قال: أنشدني والدي لنفسه من قصيدة
أنشأها في مدح شيخ الإسلام ويهنثه بالقدوم من الحج:

من أبرشهر© الآن إذْ هيت بهسا - ريم السعادة بكرة وأصيلا

فضلا وعقلا واشتهارٌ صيانة
مسن شاء أن يلقى الكمالَ بأسره
لوال كيجا اتجتجها شعي والعل:

أعنى أباعثم ان إسماعيلا
وععلرو شأن في الورى وقبولا
خَدَمَ احتسابارئة" المأمولا
مالاحَ جسم للسسراة ديلا

وك

أنبانا أبو نصر إبراهيم بن الفضل بن إبراهيم البازء أنا أبو عبد الله الحسين بن

. 15815 /4 رسمها ناقص بالأصل» والمثبت عن م وانظر بغية الطلب‎ )١(

(؟) الخبر في بغية الطلب 5/ 1787-158١‏ .

() الخبر والأبيات في بغية الطلب 4/ 17817 نقلاً عن ابن عساكر .

(5) هي نيسابور (ياقوت) .
(5) في بغية الطلب: ربعه المأهولا.

إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عابد ١١‏
بساك 1 1 لت لف ااانه <٠:‏ كقوف 1 936لا قط ل لت وك ا ا ا 1011

محمد الكُتِي الحاكم ‏ بِهَرَاة ‏ قال: سنة تسع وأربعين وأربعماثة ورد الخبر بوفاة الإمام
شيخ الإسلام إسماعيل الصّابوني بنيسابور في المحرّم» وكان مولده في سنة ثلاث
وسبعين وثلاثمائة» وكان أول مجلس عقده بنيسابور بعد قتل والده أبي نصر في سنة
اثنتين وثمانين وثلاثمائة» وسمعته يقول هَرَاة وسجستان مجمع الأسرة» وبوشنج مقطع
الْمَسَّرّة» ونيسابور موضع النضرة

وذكر غير الكتبي: أن مولده ببوشنج”" ليلة الاثنين للنصف من ججمادى
الر0 2

أنيأنا أبو الحسن الفار سي قال0©: حكى الأثبات والثقات أنه كان يعقد
المجلس» وكان يعظّ الناس ويبالعُ فيه إذ دُفمَ إليه كتابٌ ورد من بخارا مشتملٌ على ذكر
وباء ءِ عظيع وقع بهاء واستدعى فيه أغنياء”؟2 المسلمين بالدعاء على رؤوس الملا في
كشف ذلك البلاء عنهم» ورُصف فيه أن واحداً تقدّم إلى خبّازٍ يشتري الخبزء فدفع
الدّراهم إلى صاحب الحانوت» فكان يزْنُّها والخبّاز يخبز والمشتري واقفٌء فمات
الثلاثئة في الحال؛ واشتد الأمر على عامة الناس . فلما قرأ الكتاب هاله ذلك واستقرأ من
القارىء قوله تعالى: ظأفأَمنَ الذين مكروا السَّيّتات أن يخسف اللَّهُ بهم الأرضص 20#
ونظائرهاء وبالغ في التخويف والتحذير.

وأَثّر ذلك فيه» وتغيّر في الحال» وغلبَهُ وجع لعلو من تناطتهو و انول مو المع
وكات يضيح من الوجع» وحمل إلى الحمّام إلى قريب من الغروب للشمس» » فكان يتقلب
ظهراً لبطن» ويصيحٌ ويئنَ فلم يسكن ما به» فحُمل إلى بيته وبقيّ فيه سبعة أيام لم ينفعه
علاج؛ فلما كان يوم الخميس سابع مرضه ظهرت آثار سكرة الموت» فودّع أولاده
وأوصاهم بالخير ونهاهم عن لطم الخدود وشق الجيوب والتياحة ورفع الصوت بالبكاء؛
ثم دعا بالمقرىء أبي عبد الله خاصّته حتى قرأ سورة «ايس» وتغيّر حاله وطاب وقتهء
وكان يعالج سكرات الموت إلى أن قرأ إسناد ما رُويَ أن رسول الله كك قال: «من كان
)00( بوشنج بليدة نزهة خصبة في واد مشجر من نواحي هراة.
(؟) الخبر في بغية الطلب 4/ 17417 نقلا عن ابن عساكر.

زفرف المنتخب من السياق ص ١١860‏ .
١ )5(‏ لمنتخب: اعتناء .

(5) سورة النحلء الآية: 48 .

ب إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عابد

آخر كلامهء لا إله إلآ الله دخل الجنة» 750" , 1

ثم توفي رحمه الله من ساعته عصر يوم الخميسن» وخيلت جنازته من العد عضر
يوم الجمعة إلى ميدان الحسين» الرابع من المحرم سنة تسع وأربعين وأربعمائة»
واجتمع من الخلائق ما الله أعلم بعددهم» وصلَى عليه ابنه أبو بكر» ثم أخبوه أبو يَعلى»
ثم قل إلى مشهد أبيه في سكة حرب» وكان مولده في سنة ثلاث وسبعين وثلاثماثة»
وكان وقت وفاته طاعناً في سبع وسبعين27.
أخْبَرَنا أبو محمد بن الأكفاني» نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني» أنا القاضي أبو
علي الحسن بن أبي طاهر الختّلي» قال: توفي الأستاذ أبو عثمان إسماعيل بن
عبد الرحمن الصّابونى رحمه الله فى سئة خمسين وأربعمائة .
قال عبد العزيز: وكان شيخاً ما رأيتٌ فى معناه زهداًء وعَلَّماً كان يَحفظ من كل فن
لا يقعد به شىء» وكان يحفظ القرآن وتفسيره من كتب كثيرة» وكان من حفاظ الحديث»
وكان مُقدّماً في الوعظ.والأدب وغير ذلك من العلوم2". |
: قال ابن الأكفاني: ثم حدثني أبو الفئْيان عمر بن عبد الكريم الدَّهسْتاني”؟ ‏ قدم
علينا - قال حضرتٌ وفاة أض عثمان بتيسابور لأربع ليال مضت من المحرم سنة تسع
وأربعين وأربعمائة وصلى عليه ابنه أبو بكر.
قلت: وهذا هو الصحيح قي وفاته.
سمعت أبا محمد عبد الرشيد بن ناصر الواعظ ‏ ببطحاء مكة من لفظه ‏ قال: سمعت
إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي بنيسابور قال: سمعت الإمام أبو المعالي الجوّيني قال:
| كنت بمكة أتردد في المذاهب فرأيت النبي وَل في المنام فقال: عليك باعتقاد ابن
الصابوني .

. 1584-١547 /5 نقل الخبر!ين العديم في بغية الطلب‎ )١(

(؟) بغية الطلب 54/ ١584‏ - 17186 نقلاً عن ابن عساكر.

(5) قبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى دهستان وهي بلدة مشهورة عند مازندران وجرجان .
(5) بلدة قريبة من همذان بينها وبين الكرج وأصبهان, كبيرة مشهورة (معجم البلدان) .

إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عابد يل

أنيانا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل قال: ومن أحسن ما قيل فيه ما كتبته
بهرَاة للومام أبى الحسن عبْذ الرتحمن بن محمد الدّاودي الو مسقي سنجى بد

أودى الإمام الحبر إسماعيلٌ لهفي الاب الي
بكت السماءٌ والأرضٌ يومٌ وفاته ويكسى عليهالوحي والتزيلٌ
. والشمسسٌ والقمرٌ المنيرٌتناوحا ‏ لحزنأعليهوللُجومعويل
والأرض خاشعة تبي شجوّها وَيْلي تولول: أينإسماعيل؟
أيسن الأمامٌالفرد في آدابه؟ ماإنْلهفيالعالمينع ديل
اتَحْدَعَنْكَ مُنى الحياةفإنها الوسدى و سحي والعحصن تمد امل
اميا عبر جر سورت #فامسر ةك جح زاتما سير

قال عبد الغافر: وحكى بعض الصالحين أنه رأى أبا بكر بن أبي نصر المُفْسَر

المقرىء الحنيفي جالساً على كرسي وبيده جزء يقرأه فسأله عما فيه فقال: إذا احتاج
الملائكة إلى الحجّ وزيارة بيت الله العتيق جاؤوا إلى زيارة ة قبر إسماعيل الصابوني .

قال: وقرأت من خط الفقيه أبي سعد السّكري أنه حكى عن السيد أبي إبراهيم بن
أبي الحسن بن ظفر الحسيني أنه قال: رأيت في النوم السيد النقيب أبا القاسم زيد بن
ا 0 0 00 من الجواهر ما شاء الله -

قال: 5-6 المقرىء محمد بن عبد الحميد الأبِيُوردي الرجل الصالح عن الإمام
فخر الإسلام أبي المعالي الجُوَيني”" أنه رأى في المنام كأنه قيل له عد عقائد أهل الحق
قال:. فكنت أذكرها إذ سمعت نداء كان مفهومىي منه أنى أسمعه من الحق تبارك وتعالى
يقول: ألم تقل أن ابن الصٌابوني رجلّ مسلمٌ . |

وقرات أيضاً من خط السكري حكاية رؤيا رآها الشيخ أبو العباس الشَّقَاني رأى
)١(‏ بالأصل «البوسنجي» والمثيت عن بغية الطلب. ‏ - ا ا

والأبيات في سير أعلام النبلاء 1/ 54 54 ومختصر ابن منظور 4/ 5 وبغية الطلب 5/ ١580‏ .

'(؟) سير الأعلام: ليس.
6 عبد الملك بن عبد الله بن يوسف إمام الحرمين» ترجمته في سير الأعلام 58/14 .

15 إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبيد بن نفيع العنسي

الحقّ سبحانه وتعالى أنه قال: وأما ابن ذلك المظلوم فإِنْ له عندي قُربى ونعمى وزُلفى.

في منام طويل”'.
ى, لإا روود عمو د لند وا قم لقره
روى عن أبيه.

روى عنه حماد بن مالك الحَرّستاني 7)

أخبرني أبو القاسم الواسطيء أنا أبو بكر الخطيب» أنا أبو تُعيم الحافظ» نا
عبد الله بن جعفر» نا إسماعيل بن عبد اللّه العَبْديء حدّئني حمّاد بن مالك الدمشقي»
حدّثني إسماعيل بن عبد الرّحمن العَنْسِيء عن أيه عية الله ينعد بين تقيع :أنه كان في
مسجد الكوفة ينتظر ركوع الضحىء ويمتع”” النهار» إذ أجفل الناس من ناحية
المسجد. فأجفلتٌ فيمن أجفل» فإذا برجل عليه إزارٌ له ومّلاءة» وهو يقول: أنا عامر بن
سعد بن أبي وقاصء. سمعت أبي يأثر عن رسول الله يكِِ يقول: «أربعٌ من كن فيه فهو
مؤمنٌ. ومن جاء بثلاث وكتمَ واحدة فقد كفر. شهادة أن لا إله إلا الله. وأني رسول الله
وأنه مبعوثٌ من بعد الموت» وإيمان بالقدر خيره وشرّهء فمن جاء بثلاث وكتم واحدة
فقد كفر»[2"4",

كذا قال إسماعيل سَّمُويهء ورواه يزيد بن محمد بن عبد الصمدء وأبو عمران
عبد الملك أحمد بن إبراهيم البّسْرِيء عن حمّاد بن مالك فقالوا: عن مصعب بن سعد
بدل عامرء وهو الصواب.

0000 العا وس - واللفظ 7
قالوا: أنا أبو أحمد العْنْدَجاني ‏ زاد ابن خيْرُون: وأبو الحسن الأصبهاني» قالا: ‏ أنا

.1١585/5 بغية الطلب‎ )١(
0 زفق لن ننة‎

إسماعيل بن عبد الرّحمن بن عبد الله أبو هشام الحولاني» الدمشقي الكتاني 16
ااال لل لل لل م لك

احبد ين عَئْداق» آنا محمد بن سَهْلء آنا مكمددين إسماطيل»"قال”9©: إسماغيل ين
عبد الرّحمن بن عُبيد العَبْسي أو العَنْسي الشامي من أهل حَرَسْتا”" .
خْبَرَنا أبو عبد اللّه”" الخّلال» أنا أبو القاسم بن مَنْدة أنا أبو طاهر بن سَلمة
ل : وأنا ابن مَنْدةَء أنا حمد بن عبد الله إجازة ‏ قالا : أنا أبو
محمد بن أبي حاتم » قال : إسماعيل بن عبد الرّحمن بن عُبيد بن نُفِيع العنْسي روى
عن أبيه عن مصعب بن سعد» روى عنه أبو مالك حمّاد بن مالك بن بسْطام الحرّستاني
- سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلكء زاد أبي أنه من أهل الشام من أهل حَرَسْتاء وزاد أبو
زرعة: يعد في الدمشقيين .
وقال محمد بن حبان البستي : العَبْسي أو العَنْسي الشامي من أهل حَرَسْتاء أورده '
في الثقات.

يه بن هيك الله
أبو 00 0 الدُمشقي » 5
العلاء بن زبر.
إبراهيم بن عبد الواحد العبّسي» وأبو بكر أحمد بن محمد بن الوليد المَرّي» وأبو علي
أحمد بن محمد بن فضالة الحمُصي» وأبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد السلمى .

أخْبَّرَنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العيت 3 أنا ابو سنن الحسن بن علي

وَأَخْبَوَنا أبو الحسن الفقيه. وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة» قالا: نا

.537/١ قسم‎ /١ التاريخ الكبير‎ )١(

(؟) بالأصل «حرستان» والمثبت عن البخاري» وانظر معجم البلدان وفيه: حرستا قري ةكبيرة عامرة وسط بساتين
دمشق على طريق حمصء بينها وبين دمشق أكثر من فرسخ .

() بالأصل «أبو عبد» والمثبت عن م.

2( الجرح والتعديل /١‏ قسم /١‏ 185-1405.

(0) بالأصل «الحسني» .والصواب عن م.

٠ 5‏ إسماعيل بن عبد الرّحمن البصري الثمالي المعروف بالمهدي
: :

عبد العزيز بن أحمدء أنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد اللّه الرّازي» أنا أبو سعيد
وو ا ل كو لوو د ا واكم

و ا ال عن ابن عمر أن النبي و قال:

«إنْ الجنّة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الححول إلى الحول» فإذا كان أول يوم من شهر
رمضان هبت ربح من تحت العرش فشققت - وقال عبد العزيز فتفيقت دان ورق البحنّة

عن الحور العين» فقلن: ل ل تقر أعيننا بهم وتَقَدُ أعينهم
بنمن159"*1,

ذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المَقّدسيٍ فيما أخبره أبو عمرو بن مئْدة» عن أبيه
قال: أنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال: قال عمرو بن دُحيم: إنه مات بدمشق مستهل
تعبات من سنت وسبعين وماسين

5 إسماعيل بن عبد الرّحمن
البصري الثَمَالىء المعروف بالمَهُدي
قدم دمشق في أيَام هشام بن عمار وسمع بها الحديث» وحدث بها: عن
عبيد الله بن موسى. .

1
٠

روى عنه : إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسّان الأنماطي .

كتب إليّ أبو علي الحدادء يخبرني عن أبي نُعيم الحافظ عن .أبي [علي]0©
محمد بن أحمد بن الحسن بن الصّوّاف» نا إسحاق بن أبي حسّانء نا إسماعيل بن
عبد الرّحمن الثمال البصري المعروف بالمهدي وكان يكتب معنا الحديث بدمشق قال:
سمعت عبيد الله بن موسى» نا فطر بن ححليفة» عن أبي عمرء حدثني مولاي أنه كان في
الركب الذين كانوا مع أبي عبد الله الحخدلي إلى محمد بن على قال: فإنا لنسير ذات ليلة
إذ عرض لنا عارض وهو يرتجز ويقول:

يا أيها الركب إلى المَهُدي على عناجيج”" من المطي
)00( سقطت من الأصل واستدركت على هامشه ترجمته في سير الأعلام 1845/15 .
زفق العناجيج : جياد الخيل والإبل (القاموس) .

إسماعيل بن عبد الصمد بن علي/ إسماعيل بن عبد العزيز بن سعادة بن حبّان بذ
أعناقها كخشسب الخطي 2 لتنصرواعساقبةالنيسي

حا اتن برا

من أهل دمشق

حدّث عن أبيه : عبد الصمد بن علىّ .

روى عنه ابن ابنه أبو العباس محمد بن الحسن بن إسماعيل .

أخْبَرَنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة» نا عبد العزيز بن أحمد» أنا تمام بن
إسماعيل بن عبد الصمد الهاشمي قال: سمعت جدّي إسماعيل بن عبد الصمد» قال:
حدثني أت عبد الصمد بن علي» حدثني أبي علي بن عبد اللّهء عن أبيه عبد الله بن
عباس أن النبي ككِهِ قال: «للمملوك على مولاه ثلاث» لا يعجله عن صلاته» ولا يقيمة

]" 1

عن طعامه ويبيعه إذا استباعه)
قال أبو يعقوب: لم يكن عنده إلا هذا الحديث الواحد ‏ يعني أبا العباس - وهو

5 مي

إسماعيل بن عبد العزيز بن سعادة بن حبّان

سمع بدمشق صحيح البخاريّ من أبي الحسن بن السمسار» له ذكن» ولا أراه

حدث.
قرأت بخط أي الفرج غيث بن علي: توفي الأمير أبو طاهر إسماعيل بن
عبد العزيز بن سعادة بن حبّان يوم الأحد مستهل جمادى الاآخرة سنة ستين » سمع

06 إسماعيل بن عبد الملك/ إسماعيل بن علي بن الحسين بن يندار بن المثتى أبو سعد الأستراباذي الواعظ

إسماعيل بن عبد الملك
أبو القاسم الطوسي المعروف بالحاكميّء الفقيه الشافعي"'2

قدم دمشق سنة تسع وثمانين وأربعماثة» عديل الإمام أبي حامد العَرّالي .

سمعت جدّي أبا المُمَضْل يحيى بن علي القاضي يُثني عليه» ويذكر أنه كان أعلم
بالأصول من العَرَالى إلآ أنه كان فى لسانه ما يمنعه من الكلام”" .

6 إسماعيل بن عبدة

رأى أبا مُسَهر.

روى عنه ابن فطيس .
وأحمد بن محمود» قالا: أنا أبو بكر بن المقرىء» حدّثني أبو بكر أحمد بن فطيس
وَرَّاق أحمد بن عُمَير بن جَوْصَاء قال: سمعت إسماعيل بن عَبْدةَ يقول: رأيت أبا مُسَهر
عن الأغلى نين كته وغليه فلسوة سوذاء :

0١‏ إسماعيل بن علىّ بن الحسين بن بُندار بن المُثنّى

أبو سعد الأستراباذى الواعظ9»©

قدم دمشق وحدّث بهاء وأملى ببيت المقدس وحدّث بها: عن أبيه» وأبى عبد الله
محمد بن عبد الله الحافظ البيّع» وأبي عبد الرّحمن السّلمي» وعلي بن الحسن بن
الحسن على بن محمد الطيبى الأسْتراباذي» وأبى بكر محمد بن إبراهيم السَّمّاكَ

)١(‏ ترجمته في الوافي بالوفيات 4/ ١105‏ وسير أعلام النبلاء وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى
ترجمت له.

(؟) زيد في سير الأعلام: سمع أبا صالح المؤذن وأحمد بن الحسن الأزهري» توفي سنة 079 عن سن عالية .

() ترجمته في تاريخ بغداد ٠1١6/1‏ وبالأصل «الحسن» والمثبت عن تاريخ بغداد ومختصر ابن منظور
4 وفي م: #الحسن» أيضا .

إسماعيل بن علي بن الحسين بن بتدار بن المثنى أبو سعد الأستراباذي الواعظ 1

والعلاء بن محمد الرُوّيانى» وأبى سعد أحمد بن محمد بن أحمد المالينى» وأبى
)00(

روى عنه أبو بكر الخطيب» وأبو القاسم مَكي بن عبد السلام بن الحسين بن
الرّميل المَقدسي وأبو القاسم سعد بن أحمد بن محمد النَّسَويء وأبو الحسن علي بن
أحمد بن يوسف الهكاري.

.6
لحي

أخْديَرَنا أبو الحسن بن أحمد بن قبيس» اواو مور نع حي ونه أنا أبو بكر
الخطيب”» نا أبو سعد من حفظه - نا أبي» نا أبو عبد اللّه محمد بن إسحاق الرّملي
ببيت المقدس - نا أبو الوليد هشام بن عمّارء نا إسماعيل بن عياش عن بحير بن
سعد”" عن خالد بن معدان» عن شدّاد بن أوسء» قال: قال رسول الله كله :

«بكى شعيب النبي كك من حبّ الله عر وجل حتى عَمِيَ فرد الله إليه بصرَةٌ وأوحى
إليه : يا شعيب ما هذا البكاء؟ أشوقاً إلى الجئّة أم خوفاً من النار؟ قال: إلهي وسيدي أنت
تعلم ما أبكي شوقاً إلى جنتك, ولا خوفاً من النارٌ ولكني اعتقدت7©؟ حبك بقلبي» فإذا أنا
نظرت إليك فما أبالي ما الذي صُنْع بي . فأوحى الله إليه عر وجلّ: يا شعيب إن يك ذلك
حم ذ فهنيئاً لك لقائي, يا * شعيب ولذلك أخدمتك موسى بن عمران ال

رواه الواحدي عن أبي الفتح محمد بن علي الكوفي عن علي بن الحسن بن
بُنْدارء كما رواه ابنه إسماعيل عنه فقد برىء من عهدته» والخطيب إنما ذكره لأنه حمل
فيه على إسماعيل قالا: وأنشدنا الخطيب قال: أنشدنا أبو سعد قال: أنشدني طاهر
الخثعمي قال: أنشدني الشبلي لنفسه2©20:

مضت الشبيبة والحبيبة فانبرى دمعان في الأجفان يَرْدَحِمان

ماأنصفتني الحادثات رَمَيْتنَي بمُودّعينَ وليس لي قَلْبَان

)١(‏ ضبطت عن الأنساب» هذه النسبة إلى مُطرّف» اسم جد ذكره السمعاني وترجم له.
(؟) تاريخ بغداد 5/ 516.

)6 تاريخ بغداد: سعيد.

)2 تاريخ بغداد: اعتدت.

)6( تاريخ بغداد 5/ 116 -511.

” إسماعيل بن علي بن الحسين بن بندار بن المثتى أبو سعد الأستراباذي الواعظ

قال الخطيب: هذا جميع ما سمعت من أبي سعد ببغداد» ولم يكن موثوقاً به في
الرواية.

أخْيَرَنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد الله الواسطي» أنا أبو بكر الخطيب» أنا أبو
سعد إسماعيل بن على بن الحسين 29 بن تدر بن المُكنى الأستراباذي يبيث المقدس -
أنا علي بن 556 حَمُويه الدَامعَانيء أنا زبير بن عبد الواحدء أنا محمد بن
محمد بن الأشعثء نا الربيع - هو ابن سليمان ‏ أنشدنا الشافعي9):
يا راكباً قف بالمحصّب”” من منّى2 واهتف بقاطن”* خيفها والنّاهض
سَحَراً إذا فاضٌ الحجيجٌ إلى منى فيضاً كملتطم الفرات الفائض
إن كان رفضاً حب آل محمد 9 فليشهدالتقلان أتي رافضي

قرات بخط أبي الفضل محمد بن طاهر المَقُدسي الحافظ ‏ بهمذان ‏ سمعت حَمْد
الرُمَاويَ يقول: لما ظهر لأصحابنا كذبُ إسماعيل بن المُدَنّى أحضروا جميع ما كتبوا عنه
وشققوه ورموا به بين يديه: وكان يملي ويتكلّم على الناس عند باب مهد عيسى عليه
الصلاة والسلام ‏ يعني ببيت المقدس - وكان حَمْدٌ هذا مام قبّة الصّخرة.

أنبانا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب؛ حدّثني أبو الفرج الإسفرايني ‏ بلفظه غير
مرة ‏ قال: كان ابن المُتْنّى يعظ بدمشق فقام إليه رجل فقال: أيها الشيخ ما تقول في قول
النبي يكل : «أنا مدينةٌ العلم وعلييٌ بابّها؛ .

قال: فأطرق لحظة ثم رفع رأسه وقال: نعم لا يعرف هذا الحديث على التمام إلآ
من كان صدراً في الإسلام» إنما قال النبي يكل: «أنا مدينةٌ العلم وأب بكر أَسَاسُهاء وعمر
حيطانهاء وعثمان سقفها وعليٌ بابها» قال: فاستحسن الحاضرون ذلك وهو يردده ثم
سألوه أن يخرج لهم إسنادهء فأنعم ولم يخرجه لهم ثم قال: شيخي أبو الفرج
الإسفرايني» ثم وجدت هذا الحديث بعد مدة في جزء على ماذكره ابن المثنى» فالله أعلم
أو كما قال 781؟؟؟],

)2 بالأصل وم «الحسن» :

(؟) الأبيات في ديوان الإمام الشافعي ص ١‏ وانظر تخريجها فيه .
(9)) المحصب:.موضع رمي الحجار من منى

(5) الديوان: بقاعد.

إسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن زنجويه أبو سعد الرازي 5"

خيرنا أبو الحسن بن قبس وأبو منصور بن ون قالا: قال لنا أبو بكر
000 : إسماعيل بن علي بن الحسين بن بُنْدار بن المُتَنَى» أبو سعد الواعظ
الأستراباذي . قدم علينا بغداد حاجّاً وسمعت منه بها حديثاً واحداً مسنداً منكراء لكا
في ذي القعدة من سنة ثلاث وعشرين وأربعماثة.

[قال:]20 ثم لقيته ببيت المقدس عند عودي من الحجّ في سنة ست وأربعين
وأربعماثة» فحدّثنيَ عن شافع بن محمد بن أبي عوانة الإسفرايني وعن أبي العباس
الرّازي الضريرء وعلي بن محمد الطيبي» وأبي سعد”” بن أبي بكر الإسماعيلي» وأبي
عبد الله بن البيّع النيسابوري” *». وأبي عبد الرّحمن السّلمي» وأبي الفضل محمد بن
جعفر الجُرّاعي . وسألته عن مولده فقال: ولدت بإسفراين في سنة خمس وسبعين
وثلاثمائة» ومات ببيت المقدس على ما بلغني في المحرم سنة ثمان وأربعين وأربعمائة.

إسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن رَنجُويه
أبو سعد الرازى المعروف بالسَّمَّان الحافظ ©

قدم دمشق طالب علم» وكان من المكثرين الجَوّالين» سمع من نحو من أربعة
آلاف شيخ .

وسمع بدمشق: أبا محمد بن أبي نصر وجماعة سواهء ويبغداد: أبا طاهر
المُخَلَصَء ومحمد بن بكران بن عمران» ومحمد بن عمر بن محمد بن حُمَيد بن
بَهَنَة22 ومحمد بن .علي بن أحمد السّقطي» وبالري: عبد الرحمن بن محمد بن
أحمد بن فضالةء وعلي بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن يحيى الفقيه وبمكة: أبا

)غ0( تاريخ بغداد 5/ 16

() زيادة للويضاح, والعبارة التالية تتمة كلام أبي بكر الخطيب تاريخ بغداد 6/ 717.

() (2) كذا بالأصل ما ب بين الرقمين» وفي تاريخ بغداد: وأبي سعد بن أبي يكر الإسماعيلي البيع النيسابوري
وفي م كالأصل .

(5) بغية الطلب لابن العديم 17١7/4‏ وسير أعلام النبلاء 14/ 06 وانظر بحاشيتها ثبتاً بأسماء مصادر ترجمت
له.

50) ضبطت عن التبصير .1١9/1١‏

يف إسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن زنجويه أبو سعد الرازي

روى عنه أبو بكر الخطيب وعبد العزيز الكتاني؛ وجماعة من أهل بلده منهم: ابن

ا عو
خُبّرَنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد في كتابه -.

ثم أخْبَرَنا أبو محمد بن طاوس عنه قال: نا أبو سعد إسماعيل بن علي بن
الحسين الحافظ الرازي قدم علينا قال قرأت على أحمد بن محمد بن عمران بن غروة»
خددت مياد بن ميدي التغيل - أبو يعلى ‏ نا محمد بن يحيى بن نافع» نا عيسى بن
شعيب» عن روح بن القاسمء عن أيوب» عن نافع» عن ابن عمرء عن النبي وه قال:
«علمٌ لا يُفَادُ به ككنز لا ينفق منه) الصواب: قال 30

أخْبَوَنا أبو محمد بن الأكفانى» نا عبد العزيز بن أحمدء نا أبو سعد إسماعيل بن
قليق الحين ابن مححد القتان اللزازي د قدع علينا! كا ابو ظاهر متسمداين
عبد الرحمن بن العباس قراءة عليه» نا أبو القاسم عبد الله بن محمد البَوي» نا أبو نصر
عبد الملك بن عبد [العزيز]”" التَّمّارء نا حمّاد بن سَّلمة» عن أيوب» عن نافع» عن ابن
عمر أن رسول الله يكل قرأ هذه الآية: «يومَ يقومُ الناسٌ لرب العالمين*”" قال:
«يقومون حتى يبلغ الرشح أطراف آذانهم»!"*"".

سمعتٌ أبا أحمد مَعْمَر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر بجرباذقان يقول:
سمعت أحمد بن محمد بن الفضل» وعبد الرحيم بن علي الحاجي يقولان: سمعنا
الشيخ أبا الفضل محمد بن طاهر المَقّدسي الحافظ يقول: سمعت المرتضى أبا الحسن
المُطهّر بن علي العَلّوي - بالري - يقول: سمعت أبا سعد السَّمّانَ إمامَ المعتزلة -
يقول: من لم يكتب الحديث لم يتغرغر بحلاوة الإسلام”*'.

سألت أبا منصور عبد الرحيم بن المظفر بن عبد الرحيم الحَمْدَوي الرّازي
- بالري ‏ عن وفاة أبي سعد السّمّان الرازي» فقال: توفي سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة

)0 زيد في سير الأعلام 51/14 قال: قلت: وروى عنه أبو علي الحداد.

(؟) بياض بالأصل» وما بين معكوفتين زيادة مستدركة عن الأنساب (التمار) وفي م: عبد الملك بن عمر.
[فرفق :سورة المطففونء الاية: ".

(5) سير أعلام النبلاء 01/14 .

إسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن زنجويه أبو سعد الرازي رف
ال-2 7 0

وكان عدلي المذهب - يعني معتزلياً ‏ وكان له ثلاثة آلاف وستمائة شيخ» وصنف كتباً
كثيرة» ولم يتأهل قط7"©.

أخْيَرَنا أبو محمد بن الأكفاني» ناعبد العزيز بن أحمد الكَتّاني» قال: بلغني وفاة
أبي سعد إسماعيل بن علي الحافظ الرّازي السَّمَّانَ بالري في شعبان سنة سبع وأربعين»
قم علينا دمشق وسمخ :بها من شيوخهعبل الرخمن بن عثمان بن أبي نص ر:وغيرء: حذث
عن أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن المسلصن البغدادي. وغيره» وكان من الحفاظ
الكبار» وكان فيه زهدٌ وورعٌ» وكان يذهب إلى الاعتزال”"'.

حدّثنا أبو محمد عمر بن محمد الكلبن”"» قال: وجدثٌ على ظهر جزءِ: مات
الفيخ الرافة ابو عه [نسماغيل رن عل بزح السسية الكيقان رقت اللكمة فين لبلة الارياء
الرابع والعشرين من شعبان سنة خمس وأربعين وأربعماثة» شيخ العَذلية”*' و عالمهم
وفقيههم ومتكلّمهم ومحدثّهمء وكان إماماً بلا مدافعة في القراءات والحديث» ومعرفة
الرجال والأنساب» والفرائض والحسابء والشروط والمقدورات» وكان”7© إماماً أيضاً
في فقه أبي حنيفة وأصحابه. وفي معرفة الخلاف بين أبي حنيفة والشافعي. وفي فقه
الزيدية» وفي الكلام» وكان يذهب مذهب الحسن البصري» ومذهب الشيخ ص
هاشه”)؛ وكان قد حجّ بيت الله الحرام وزار القبر»ء ودخل العراق» والشامات»
والحجازء وبلاد المغرب» وشاهد الرجال والشيوخ» وقرأ على ثلاثة آلاف رجل من
شيوخ زمانه» وقصد أصبهان لطلب الحديث في اخر عمرهء وكان يُقال في مدحه
وتقريظه: إنه ما شاهد مثل نفسه؛ وكان مع هذه الخصال الحميدة زاهدا ورعا مجتهدا

. نقلاً عن ابن عساكر» وفيه «الحمدوني» بدل «الحمدوي»‎ 17١7/4 الخبر في بغية الطلب‎ )١(

(0) بغية الطلب ١1/17/5‏ 17/11 وسير الأعلام 14/ /ا0 .

الخبر في بغية الطلب 4/ ١7/15‏ وسير الأعلام 01/14 -08.

(5) العدلية: المعتزلة.

(6) إلى هنا ينتهي كلام الكلبي كما في ابن العديم» والقول التالي نقله ابن العديم عن الحسين بن محمد بن
مردكء قال ابن العديم : وقد خلط ابن عساكر القولين دون أن يشير إلى ابن مردك .

() هو شيخ المعتزلة عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب البصري الجبائي ترجمته في سير الأعلام 17/16
(ترجمة).
قال الذهبي: وأما قول القائل: كان يذهب مذهب الحسنء فمردودء قد كانت هفوة في ذلك من الحسن
وثبت أنه رجع عنها ولله الحمد.

34 إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عبّاس بن عيد المطلب بن هاشم بن عبد مناف

قوّاماً صواماء قانعاً راضياً. لم يتحرم في مدّة عمرهء وقذ ان غلا اربع لسرن مق ش
بطعام واحدء لويخ رين في قلبعة سانا الورك لاحو لون ولاية في بحصره
ولا في سفره. 5

مات وححمه له تعالى وفم يكن له تم ولا تب من ماله ولا مسا كانت أوقاة
موقوفة على قراءة القرآن والتدريس والرواية والدّراية» والإرشاد والهداية» والوراقة
والقراءة.

خلف ما جمعه فى طول عمرة من الكتب وجغلها وقف على المسلمين. كان رحمة
لله تعالى تاريمَّ الزمان وشيم الإسلامٌ وبقيةً اسلف والخَلَفٍ .

مات في مرضه وما فاتته فريضةٌ ولا صلاةٌء وما سال منه لعابٌء ولا تلوث له
ثِيابٌ» وما تغيّر لونه؛؟ كان مع ما به من الضعف يجدد التوبة» ويكثر الاستغفار؛ ودفن
مالك يوه الأريان راع عار وو سخاريياة عبر وا قي ارجا ل
طبرك 0 بقرب الفقيه محمد ين الحسن الشيباني» بجنب قبر أبي الفتح عبد الورّاق بن
مردك .

ويام 0
عم السفاح والمنصورء وكان معهم بالحميمة” وخرج معهم حين خرجوا لطلب
الخلافة, وولي إمرة الموسم سنة سننع وثلاثين وماثة في خلافة المنصور» وولي
البصرة .
كتب إليَ أبو جعفر الهَمّذاني» آنا آبو يكز الصفانه أنا انق كر بن منسويةة آنا

الحاكم أبو أحمد :- قال: أبو الحسن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس أخو
سليمان وداود ومحمد وعيسى» وعبد الصمد.

. قرب مدينة الري على يمين القاصد إلى خراسان (معجم البلدان)‎ )١(
215 له ذكر في تاريخ الطبري في أكثر من موضعء انظر الجزء السابع “577 و 595 و‎ )1(
. زفرف الحميمة : بلقظ تصغير الحمةء بلد من أرض الشراة من أعمال عمان في أطراف الشام (معجم البلدان)‎

1 إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس بن عيد المطلب بن ناشم بن عبد مناف نا
سا لذت 001

أنا الثقفي» قال: سمعت عبيد الله بن محمد بن سليمان بن جعفر بن سليمان
م ل لضي

وي اود م
إسماعيل بن علي بن عبد اللّه بن عباس وعلى مكة الهيثم بن معاوية"" .

الخيَرَنا أبو غالب الماورديء آنا ليو الحسن الشيرافي» آنا أحمد بن إسحاق
النَّهًاوندي» نا أحمد بن عمران. نا موسى بن زكرياء نا خليفة بن خيّاط» قال”"'2: وأقام
الحج ‏ يعني سنة سبع وثلاثين ‏ إسماعيل بن علي بن عبد اللّه بن عباس» ولم تك تلك
االسنة صائفة . 0

وقال خليفة”" : سنة اثنتين وأربعين أقام الحجّ إسماعيل بن علي بن عبد الله بن
عباس ٠‏

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو الحسين بن النَقُور وأبو منصور
الال د ا يه قالا: أنا أبو طاهر المُخَلُْصء نا أبو محمد عبيد الله بن
عبد الرحمن السّكري» نا أبو يعلى زكريا بن يحبى المتْقّري» نا الأصمعيء» قال مولن
يعني المنصور ‏ البصرة سَوّار بن عبد الله الأحداث مع القضاء والصّلاة فلما مات
سَوَّار ولى إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس ثم حزله» وأقام سفيان بن معاوية ثم
عزله. وولى سَّلم بن قتيبة ثم عزله. وذكر غيرهم .

أخْيَرَنا أبو غالب المَاوّردي» أنا أبو الحسن السّيرافي» أنا أحمد بن إسحاق
النَّهماوندي» نا أحمد بن عمران» نا موسى بن زكريا » نا خليفة بن خيّاط » قال”*2: وولى
يعني المنصور -عيسى بن عمرو السَكْسّكي سنة ثلاث وأربعين ومائة فكناه أهل البصرة

)١(‏ انظر المعرفة والتاريخ ١19/١‏ و1754.

زفق تاريخ خليفة ص 4١7‏ .

(*) تاريخ خطيفة ص 570 .

(5). تاريخ خليفة ص 57١‏ -471 في تسمية عمال أبي جعفر ‏ البصرة . والزيادة عن خليفة .

فى إسماعيل بن علي أبو محمد بن العين زَرْبِيٌّ

أبا الجمل» ثم عزله وولّى إسماعيل بن علي بن عبد اللّه بن عباس في هذه السنة أيضاء
ثم شخص إسماعيل بن علي واستخلف علي البصرة محمد بن سليمان بن علي فعزله أبو
جعفر وولى سفيان بن معاوية [بن يزيد بن المهلب].
طاهر المُخَلَصء أنا أحمد بن سليمان الطوسيء نا الزّبير بن بكارء حدثني مُبَارك
الطَبّري قال: لما قدم إسماعيل بن علي من واسط أنزله أمير المؤمنين ين المنصور في منزل
في داره» وفتح خوخة بينه وبينه» ثم جاءه أمير المؤمنين المنصور ونخن معه - فسلم
عليه» وعرض عليه تقديم أمير المؤمنين المهدي على عيسى بن موسى في ولاية العهد
فأجابه إلى ذلك وبايعه.

وذكر إبراهيم بن عيسى بن المنصورء أن إسماعيل بن علي ولد بالسّراة سنة ثلاث
ومائة وتوفي سنة سبع وأربعين وماثة وأمّه وأمّ عبد الصمد كثيرة التي يقول فيها ابن قيس
الرّقئّات :

عادّلة” من كثيرّةالطربٌُ [فعينهبالدٌُموع تنسكب]”)

أنباذا أبو القاسم علي بن إبراهيم» وأبو الوحش سبيع بن المُسَلم المقرىء» عن
عبد اللّه بن عبد الرحمن المصريان» قالا: أنا الحسن بن رشيق» أنا أبو بشر محمد بن
أحمد بن حمّاد الدُولابي» أخبرني محمد - يعني ابن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن
محمد بن عمر» قال: وفيها ‏ يعني سنة ست وأربعين ومائة ‏ مات إسماعيل بن علي بن
عبد اللّه بن العباس بالكوفة ودفن بها. وكذا ذكر ابن عَمير.

5 إسماعيل بن علي
أبو محمد بن العين رَرْبِيَ "©

شاعر محسن .

أنشدنا أبو الحسن علي بن المُسَلَّم الفقيه» أنشدنا خالي أحمد بن محمد بن عقيل
)١(‏ بالأصل «عاذلة» والمثبت عن ديوانه ص ١‏

(؟) بالأصل صدر البيت فقط» وزيادة العجز عن الديوان.
(7) ترجمته في بغية الطلب 11١8/5‏ والوافي بالوفيات ١78/9‏ وفوات الوفيات 1857/١‏ .

إسماعيل بن علي أبو محمد بن العين رَرْبِيَ

بوذا

الشهُرُزوري لإسماعيل ؛

ولأورت إلا والسحح وف اتن

بن العين زربي ااه
و حك 01 في دَجنَّةٍ

من الليل تخفيني كأنتي سارق
إليّ وأطرافٌ الرماح لواحق

وقرأت بخط أخيه حمزة بن علي بن العين زربي لأخيه أبي محمد إسماعيل بن

ا
أيكا :رافك اللستل عفيين"" يكال
فمالي-_وعهدك_عهدّبه
أحنّ إلى ساكنات الحجاز
واعتم هلو اسان نياك
وجدثكَ" ياقلبٌ عن حُبهِنَ
وفاهين سر سوال بحرزن
وظنّ العواذلٌ أتي قدسلوتٌ
حتيدن عنما وحميةت التي
ليل على أنني ماسلوث ذاكٌ
لويسنا يفخت مسن طصد تهنا

وهي أطول من هذا.

وقرأت بخط أخيه حمزة له 9 :

إذا هجم الجفنٌ: زارَ الخيال
ولااشحة عنمي منحة اكتسجيبال
وقد شعتستين احور دان
وس تشنيت التقيث وتالا 1
ولحي امخيا ال تيد أ
بلى في الحشى هن سُمرٌ طوالٌ
كأنْ”*لهامن جفونيانثيال

لفققدالبكاء وجاءوا فقالوا:
7 |؟6 فا 74 : و ال |22
المتتحيييي واه البسيحكدلال

[ذاامشبا يوت اله سي سللال

والعين زربي نسبة إلى عين زربة أو عين زربى بلد بالئغر من نواحي المصيصة .
(1) البيتان في بغية الطلب 5/ 17٠١‏ والوافي والفوات.

(؟) الأبيات في بغية الطلب 17١4/5‏ وبعضها في الوافي والفوات.

(9) بغية الطلب: حقٌّ يقال.

(5) بغية الطلب: ظبيات

(6) بغية الطلب: مالا تنال.

(). بغية الطلب: زجرتك.

60 الوافي وبغية الطلب: وكان لها.
(8) الوافي: فقلت: محال محال محال.
(4) الأبيات في بغية الطلب 107١/5‏ .

54

ماعلي ماقلتٌ تعويل
حاحد ار در
0
اوري تسبي مينر كه

قرأت بخط أبي محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن سان الحلبي» أنشدنا أبو
محمد إسماعيل بن العين زَرْبِيَ الكاتب بدمشق
ترك الفاعنون قلبي بلا قل

ا ل ل ا 50

إسماعيل بن علي أبو محمد بن العين زَرْبِيَ

أ يمآ و و 1 و
طشاقةتحالة «< 00200
فعلى الأجفانٍ محمولٌ

ده زسفة

كان ذاكَ الإنسان في الإنساني

قرأت بخط 6 امل 0 6 بن العين زَرْبِيَ الدمشقي الشاعر”*)

وغصنّك مياق © وإِلفكَ حاضو
بين ولم”" يَذْعَر جنابك ذاعرٌ
لأنتّ بماأولى وأنعمَ كافقرٌ

الأبيات نقلها في مختصر ابن منظور 4/ 7لا والأول والثاني في الوافي» والفوات.

)١(‏ سقط من بغية الطلب.

(9) الأبيات في بغية الطلب 19/14/54 .
افق

(5) الوافي: ميّاد.

00

بالأصل : «ولم يدغر جناحك داغر» والمثبت عن المختصر والوافي.

إسماعيل بن عمرو الأشدق بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص أبو محمد القرشي الأموي 1

ولة2©30:

0

على الدّهر أبكي أم على الدهر أعتُ ‏ على كل شيء مذ تعر
سئمتُ سن العيش الذي كان بالي وعفتٌ من الماءِ الذي كحت افحرث
فكل حياةَمغ سواك منية وكل ضْحكَى في غير أرضك غَيْمَبُ

[ذكر شيخنا أبو محمد بن الأكفاني أن إسماعيل بن العين زَرْبِي مولده بدمشق»
وتوفي سنة سبع وستين وأربعمائة]”".

َعَتَتٌ أعتبٌ

6 إسماعيل بن عمرو الْأَشْدَّق
ابن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص
أبو محمد القُرّشي الأمو 3
روى عن: ابن عباس وعبيد اللّه بن أبي رافع» وعثمان بن عبد اللّه بن الحكم .

روى عنه: مروان بن عبد الحميد» وشريك بن عبد اللّه بن أبي رك

و
ويعقوب بن عبد الرحمن الزُهري» وخالد بن [ لياس القرشي» وسليمان بن بلال» وأبو
بكر بن عبد اللّه بن أبي سَبْرة .
وكان مع أبيه لما غلبَ على دمشق» ثم سَيّره عبد الملك إلى الحجاز مع أخوته.
ثم سكن الأعوص”*. واعتزلٌ أمرّ السلطان» وكان عمر بن عبد العزيز يراه أهلاً

أخْبَرَنا أبوعبد الله يحبى بن الحسن بن البنّاء أنا أبو القاسم بن البُسْري ح.

بي 0

مه د 7 بر جيه يميت 00

)0( الأبيات نقلها في مختصر ابن منظور 4/ 517.

'(1) العبارة بأكملها ما بين معكوفتين سقطت من الأصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح . ونقلها عنه
ابن العديم. وذكر وفاته في الوافي ١8/4‏ سنة ثمان وستين وأربعمثة .

(9) ترجمته في تهذيب التهذيب ٠١7/١‏ والوافي بالوفيات 1417/4 وفي م: عمر بدل عمرو.

(5) ترجمته في سير الأعلام 169/5 .

)2( الأعوص : موضع قرب المدينة (معجم البلدان) .

5
مر إسماعيل بن عمرو الأشدق بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص أبو محمد القرشي الأموي

00 ابو لماعي مد ا الأكاف قالوا: أنا أبو محمد
ل ا ل
مسعود » قال: قال رسول الله مَك :

«إنْ الله عزّ وجلّ لم يبعث نبيّاً إلآ وله حواريُونء فيمكتٌ بين أظهرهم ما شاء الله
يتم ته رحاب الله عر وجل ومتة ننه كلف ذإنا انفرشتوا كان من يعلدهم أدراء كبن
5 5 : 5 00 02
رؤوس المنابرء يقولون ما تعرفون» ويعملون ما تُدكرون» فإذا رأيثُم أولئك فحقٌّ على كلّ
مؤمن يجاهدهم بيده» فإن لم يستطع فبلسانه» فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك
إسلامع 1411 ,

أخْيَرَنا أبو سعد عبد الرحمن بن عبد الله الحصيري الفقيه» أنا أبو منصور
محمد بن أحمد بن الهيثم المُقَوّمي2"7» نا أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب
القزويني"2»: نا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سَلمة القطان0"» نا أبو عبد الله
محمد بن يزيد بن ماجة» نا يعقوب بن حميد بن كاسب» نا المُغيرة بن عبد الرحمن» نا
خالد بن إلياس» عن إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص » عن عثمان بن عبد الله بن
الحكم بن الحارث». عن عثمان بن عفان: أن النبي كل صلى على عثمان بن مظعون
وكبّر عليه أربع1''7”7.

وَخْيَرَنا أبو القاسم ب بن السّمرقندي» أنا إسماعيل بن مَسْعَدق) أنا حمزة بن
يوسف » اذا إلى أحم بن ع أنا القاسم بن مهدي». نا أبو مُصعب» حذثنى مغيرة بن
عبد الرحمن» عن خالد بن إلياس نحوه إلآ أنه قال: أربعَ تكبيرات9؛

وَاَخْبَرَناه أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن التَقُورء
أنا أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى ح .
)١((‏ ترجمته في سير الأعلام 14/ 57*١٠‏ (91/1).
((؟) في سير الأعلام /11/ 5/١‏ و 784.

((7) ترجمته في سير الأعلام 5517/16 .
)20 الكامل لابن عدي 5/7" في ترجمة خالد بن إلياس بن صخر» الع نودب انيه

َّ 1
إسماعيل بن عمرو الأشدق بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص أبو محمد القرشي الأموي ا
لل ف #110

وَأَخْيَرناه أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان
الشرُوطي» أنا أبو الفرّج أحمد بن عثمان بن الفضل بن جعفر المُحَبّرِيء أنا أبو القاسم
عبيد اللّه بن محمد بن إسحاق بن حبَابة» قالا: نا أبو القاسم البَعَّويء حدّثني أحمد بن
عباد الفَرْغاني» نا يعقوب بن أحمد الزّهري» نا المُغيرة بن عبد الرحمن - زاد ابن
حبابة بن الحارث بن عبد الله بن عباس عن خالد بن إلياس7©.

وقال عتسق :نا خالة بن الباسن »عن ]سناسيل ابن حدروون نعي بن العامة
عن عثمان بن عبد اللّه ب بن الحكم» عن عثمان بن عفان: أن رسول الله يكهِ صلّى على
عثمان بن مظعون فكبّر عليه أربع تكبيرات.

وأعلى ما رفع إليّ من حديثه ما أخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهرء أنا أبو حامد
الأزعزيء انا :أب مس التخلدي» آنا الخوخل وه العين يق عيشي ناعية للقي
حمزة الرُبيري» حدّئني عبد الله بن نافع» عن ابن إلياس ‏ وهو خخالد بن إلياس - عن
إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاصء وعن عثمان بن الحكم انهما حدّثاه عن
عبد اللّه بن مسعود أنه قال: كان رسول الله يكل يُعلّمنا التّشَهّد كما يُعلّمنا السورة من
القرآن» يقول: «التّحيّاتٌ لله والصَّلواتٌ والطّيباتُ» السلام عليك أيها النبين ورحمةٌ الله
وبركاثه» الْسّلام علينا وعلى عباد الله الصّالحينء أشهدٌ أن لا إله إلا الله وأشهدٌ أن محمداً
عبده و41 1

خَيْرُون واد الحسين بن الطَوري د قالوا: 1 قا

العْنْدجاني ‏ زاد ابن خَيْرُون: وأبو الحسين الأصبهانى ‏ قالا: أنا أحمد بن عَبْدانَء أنا
محمد بن سَّهُلء أنا محمد بن إسماعيل”'؟2: حدثني محمد بن مهران» نا خالد بن
مَخلدء نا سليمانء عن شريك بن عبد الله بن أبي نمرء عن إسماعيل بن عمرو بن
سعيد بن العاص » عن عبيد الله عن ابن مسعود: قال النبي ككله: «ما بعت الله نبياً إلا له

01 بالأصل وم «إياس» والصواب ما أثبت» انظر ما تقدم .
0( التاريخ الكبير /١‏ قسم .758/١‏

ف إسماعيل بن عمرو الأشدق بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص أبو محمد القرشي الأموي
مم رئب 22222 شت

عباس روى عنه مروان”"©. وقال علي: حدّثنا سفيان: أدركنا عمّا لإسماعيل بن أمية
وأيوب بن موسى يقال له: إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص .

آخْيَرَنا أبو البركات عبد الوهاب بن المُبّارك الأنماطي» أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن» أنا يوسف بن رباح بن علي» أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل» أنا أبو بشر
محمد بن أحمد بن حمّاد» نا معاوية بن صالحء. قال: سمعت يحيى بن معين يقول في
تسمية تابعي أهل المدينة ومحدّثيهم : إسماعيل بن عمرو بن سعيد.

أخْيَرَنا أبو الحسين بن الفرّاءء وأبو غالب وأبو عبد اللّه ابنا البتاء قالوا: أنا أبو
جعفر بن المَسْلَّمةء أنا أبو طاهر المُخَلْصء أنا أحمد بن سليمان الطوسيء نا الزّبِير بن
بكار في تسمية ولد عمرو بن شغين210: إسماعيل » ومحمد» وااكلو وأمهم: أم
حبيب بنت حُرَيث بن سُلَِم من بني عُذّرة . كان إسماعيل بن عمرو يسك الأخوضن - في
شرقي المدينة على بضعة عشر ميلآً ‏ وكان له فضلٌ» » لم يتلبّس بشيءٍ من سلطان بني
أمية .

قال الزبير: حدّثني غير واحد أن عمر بن عبد العزيز قال: لو كانلي أداعيناها

عدوت اعد رمايق صاحب الأعوص يريد إسماعيل بن عمرو» أ سكن نش ميم

أخُْبَرَنا أبو بكر اللفتواني» أنا أبو عمرو بن مَنْدَةَ» أنا الحسن بن محمد بن
يوسفء أنا أحمد بن محمد بن عمرهء نا أبو بكر بن أبي الدنياء نا ابن سعد قال”2: في
الطبقة الرابعة إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص صاحب الأعوص» ويكنى أبا
محمد» وهو الذي قال له عمر بن عبد العزيز: لو كان لي من الأمر شيءٌ لوليت
القاسم بن محمد أو صاحب الأعوص

وقيل له ليالي قدم داود بن علي المدينة لو تغيّبت فقال: لا والله ولا طرفة عين.
وكان خيّرا فاضلا .

)١(‏ هو مروان بن عبد الحميد.
زفق انظر نسب قريش لمصعب الزبيري ص 187 .
() لم يرد في طبقات ابن سعد المطبوع .

إسماعيل بن عمرو الأشدق بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص أبو محمد القرشي الأموي وفنا
2 قالخا ةتايح لقنت ااال خط ليا ا 5110119713 الك اوه 1ك 1س ا ا

قال: وقيل لداود: ليس بك حاجة أن يتفرّعٌ لك إسماعيل في الذّعاء فتركه ولم
يعرض له» وعرض لإسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى فحبسهما بالمدينة. روى عنه
سليمان بن بلال وابن أبي سَبْرَة .

أخْيَرَنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أذا أبو محمد الجوهري عن أبي عمر بن
حَيويه أنا أبو أيوب ماد الام وا بن الخليل» ٠‏ نا الحارث بن أبي
جا نا محمد بن سعد» 00 : فولد عمرو بن سعيد: -أهة تعدا وإسماعيل

ومحمداً وأم كلثوم وأمهم أم حبيب بنت حُريث بن سُّلَّيم بن عُش بن لبيد بن عدّاء بن
أمية بن عبد اللّه بن ررّاح بن ربيعة بن حرام بن ضَبّة"'" بن عبد”” كبير بن عُذّرة بن
قضاعة .

قال أبو عمر: وأخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق» ا الحارث» نا محمد بن
سعدء أنا محمد بن عمر قال: كان إسماعيل بن عمرو يكنى أبا محمد وكان ينزل
الأعوص على أحد عشر ميلا من المدينة طريق العراق» وكان عابداً ناسكا.

وقال عمر بن عبد العزيز: لو كان إليَ من الأمر شيءٌ يعني أمر الخلافة بعده
لولّيتها القاسم بن محمد أو صاحب الأعوص يعني إسماعيل بن عمرو”*“». وعاش
إسماعيل إلى دولة ولد العبّاس» فقيل له ليالي قدمَّ داود بن علي المدينة واليا على
الحرمين لو تغيبت» فقال: لا والله ولا طرفة عين» وكان داود قد هم به» فقيل له: ليس
بك حاجةٌ أن يتفرع لك إسماعيل في الدّعاء عليك» فتركه ولم يعرض له» وعرض
لإسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيدء وأيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد فحبسهما
بالمدينة . وعاش إسماعيل بن عمرو بعد ذلك يسيراً ثم مات؛ وقد روى عنه سليمان بن
بلال وأبو بكر بن عبد الله , بن أبي سبرة وغيرهماء وكان قليل الحديث .

قال: ونا محمد بن سعد قال: في الطبقة الرابعة من أهل المدينة : ماعل ين
عدون معيد تن الخامع بن أنبثانن د مين :بق عتدفات 8 أمّ حبيب بنت

. 771//0 طبقات ابن سعد‎ )١(

(1) ابن سعد: ضنة.

(؛) أبن سعد: عبد بن كبير.

(5) انظر ابن سعد 0/ ٠55‏ في ترجمة عمر بن عبد العزيز.

1
5" إسماعيل بن عمرو الاشدق بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص أبو محمد القرشي الأموي

6 و و - #2 . 7 5 .
حرّيث بن سَّليم بن عش بن لبيد بن عِذا بن أمية بن عبد الله ين رزاح بن ربيعة بن
حرام بن ضبّة بن عبد بن كبير بن عُذْرة من قضاعة'"2.

قال: وأنا أبو عمر بن حيويه ‏ قراءة عليه أنا سليمان بن إسحاق» نا الحارث بن
محمد » نا محمد بن سعدء أنا محمد بن عمرء حذّثني مُسلم بن خالد» عن إسماعيل بن
أميّة قال: قال عمر بن عبد العزيز: لو كان إلىّ من الأمر شيءٌ ما عَدوتُ به القاسم بن
محمد أو(" صاحب الأعوص إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص .

قرأت على أبي غالب بن البنّا عن أبي محمد الجوهريء أنا أبو عمر بن حيوية» أنا
أحمد بن معروف - إجازة نا الحسين بن الفهم» نا محمد بن سعدء أنا محمد بن عمر»
حدّثني مسلم بن خالد» عن إسماعيل بن أمية قال: قال عمر بن عبد العزيز: لو كان إليّ
من الأمر شيء ما عدوت به القاسم بن حب ]20 صاحب الأعحوص إسماعيل بن
قد اعتزل» فنزل اللأعوص .

أخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أحمد بن الحسن بن خَيْرُونَء أنا محمد بن
علي بن يعقوب. أنا محمك بن احمد بن سمه تواست أنا الأخوصن بين المفضل من
غسّانء نا أبي» نا الواقدي» قال: قال عمر بن عبد العزيز: لو كان الأمر إليّ لولّيتُ
الأعمش - يعني القاسم بن محمد أو صاحب الأعوص - يريد إسماعيل بن عمرو بن
المدينة9؟ .

أخْبَرَنا أبو عبد اللّه الخَلالء أنا القاسم بن مَنْدَةَ أنا أبو طاهر بن سَلمةء أنا
علي بن محمد ح» قال: وأنا ابن مَنْدَةَ أنا أبو علي محمد بن عبد اللّه ‏ إجازة ‏ قالا:
أنا أبو محمد بن أبى حاته 2 قال: إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص القرشى

و4 ضاع قسم كبير من تراجم المدنيين من طبقات ابن سعد» فالمذكور ليس في القسم المطبوع من طبقات ابن
سعد .

(2303) ابن سعد 0/ 745 : وصاحب .

(001أنهُذيب التهذيب /١‏ 70:

روى عن ابن عباس» روى عنه مروان بن عبد الحميد» ويعقوب بن عبد الرحمن
الزهري» سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك. زاد أبو زرعة: يعد في الكوفيين”" وهذا
وهم.

وبلغني عن محمد بن عبيد اللّه العْتْبِىَ عن أبيه قال: قال داود بن على
لإسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص بعد قتله من قتل من بني أمية: أساءَكَ ما فعلتُ
بأصحابك؟ فقال: كانوا يدا فقطعتها وعضداً فتنّها ومرة نفضئّهاء وركناً هدمتّه» وجناحاً
نتفته قال: فإني خليق أن ألحقكَ بهم» قال: إِنّي إذاً لسعيد.

5 إسماعيل بن عيّاش بن ليم
أبو مُتبة العَنْسِي الحمصي”©
روى عن شرَخبيل بن مُسلم الحَؤلاني» ومحمد بن زياد الألهاني» وبحير بن
سعدء وثور بن يزيدء وأبي بكر بن أبي مريم» وعمرو بن قيس السّكوني» وعمرو
ومحمد ابني مُهَاجرء وضمْضّم بن زُرعة» والأوزاعي» وهشام بن [الغاز]”" الشاميين»
وعطاء بن عجلان» وعمر بن محمد بن زيد العُمَريء وسهيل بن أبي صالح»
وعبد الله بن عثمان بن حنم المكي » وابن السمغاني» وابن جُرَيج» ويحيى بن سعيد
الأنصاري» وموسى بن عَقَبة» وعبيد الله بن عمرء ومحمد بن عمروء وهشام بن
عروة» وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة الحجازيين» والحجاج بن أرطأةء وسفيان
الثوري» وروى عن الأعمش.
وروى عنه سفيانء والليث بن سعد»ء ومحمد بن إسحاقء وعبد اللّه بن
المبارك» وعبد اللّه بن وَهْبِء وضَمْرة بن ربيعة» وحجاج بن محمد الأعورء
ومُعْتَمر بن سليمان» ومروان بن محمد الأسدي. والوليد بن مسلم» وموسى بن أَعْيّنء
(1) في الجرح والتعديل: المكيين.

() تاريخ بغداد 77١1/5‏ وبغية الطلب لابن العديم ١777/4‏ وسير أعلام النبلاء 4/ 7١7‏ وانظر بحاشيتها ثبتاً
بأسماء مصادر أخرى ترجمت له.
وبالأصل «العبسي» والمثبت «العنسي؟ عن المصادرء وهذه النسبة إلى عنس من مذحج وترجمته كلها
سقطت من م» مع العلم أن ناسخ الجزء السابق منها كتب في نهايته: يتلوه إن شاء الله في الذي يليه
إسماعيل بن عياش وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم .

(1) مكانها بياض بالأصل» والمثبت عن بغية الطلب .

هنا ش إسماعيل بن عيّاش بن سُّليم أبو عتبة العنسي الحمصي

وهشام بن عمّارء وسليمان بن عبد الرحمن» وبقية بن الوليدء وأبو داود الطيالسي»
وأبو قتيبة سَلْم بن قتيبة» والفرج بن فضالة» ويزيد بن هارون» ويحيى بن حسّان»
وضمْرة بن ربيعة(2» ويحيى بن معين» وعبد الرحمن بن واقد الواقدي» وهارون بن
معروف» والهَيْتم بن خارجة» والحسن بن عَرَفة» ومنصور بن أبي مُرَاحمء وكثّير بن
الوليد» والأبيض بن الأغرء وأبو أيوب سليمان بن أيوب الحمئصي» وأبو عبّيدة عبيد بن
رزين الألهاني» وعبد الوهاب بن الضْحَاكء وإبراهيم بن العلاء» وحمّاد بن جمير»
وأبو اليّمَانَء وعبد الرحمن بن بيد الله الحَلَبِيء وأبو مُسْهرء وأبو مَعْمَر القطيعي»
وداود بن رشيدء وعلي بن عيّاش» وأبو الجَمّاهرء وزهير بن عبّاد» وشبّابة بن سوّارء
وأبوعبيد» ومحمد بن عيسى بن الطباع وغيرهم .

وكان حبجاجاً وكانت طريقّه على دمشق» حجٌ بضعٌ عشرة حجّة» وبعثه أبو جعفر
المنصور إلى دمشق» فعدّل أرضها الحَرَاجِيّة0©.

أنبانا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان» ثم أخبّرَنا خالي أبو المكارم
سلطات رين يحيى بن علي العره يفشو ارايو الفرج رستم بن فرج بن عباس بن
شيّخان البغدادي التاجر ‏ بتيسابور ‏ وأبو الحسن علي بن محمد بن علي بن السّكن
البغدادي ‏ بأصبهان ‏ وأبو سليمان داود بن محمد الإربلي” ‏ بدمشق - قالوا: أنا أبو
القاسم بن بَيَانء أنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مَخْلَّد البَرّا
أنا إسماعيل بن محمد الصَّفَارء نا الحسن بن عَرَفة» نا إسماعيل بن عيّاش» عن أبي
بكر بن عبد اللّه بن أبي مريم الغْسّاني عن رشد بن سعدء عن سعد بن أبي وقاص» عن
النبي يَكلله في هذه الاية: طقل : هو القادد على أن يَبْعَتَ عليكم عذاباً من فَوقكُم أَؤْمنْ

ظ واه

جلكم»”*' فقال رسول الله يك : «أما إنها كائنة» ولم يأت تأويلها بعد»!؛*"".

0 0
تحث أزك

أخْبَرَنا أبو محمد السّيديء أنا أبو سعد الجَنْرّرُوديء أنا الحاكم أبو أحمدء أنا أبو
بكر محمد بن محمد بن سليمان» نا هشام بن عمّارء نا إسماعيل بن عيّاشء» نا

1 كذا بالأصل مكررة.‎ )١(«

((7) بغية الطلب 5/ ١75١-١15٠‏ نقلا عن أبن عساكر.

(70) الإربلي نسبة إلى إربل وهي قلعة على مرحلة من الموصل (الأنساب).
وفي اللياب: على مرحلتين. :

. 6 سورة الأنعام» الاية:‎ )5(١

إسماعيل بن عيّاش بن سُلِيم أبو عتبة العنسي الحمصي يدم

0000 1100 ا
صمفع رن ازرعة عر تررح يرن عيلة عن حو اين قير اوكنيق بن غرة والمتدام ين
معدي كرب» وأبي أمامة الباهلي عن رسول الله يل قال : «إنّ الأمِيرَ إذا ابتغى الرّيبة 200 فى

الئاس متم 8*1"

أخْيَرَنا أبو القاسم بن السّمرقنديء» أنا أبو الفضل بن البَقال» أنا أبو الحسن
الحَمّامِيء أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمدء نا إبراهيم بن أبي أمامةا قال > مجع
نوح بن حبيب يقول: إسماعيل بن عيّاش يكنى أبا عثّبة .
أخْيَرَنا أبو البركات الأنماطى» أنا أبو الفضل بن خَيْرُونء أنا القاضى أبو العلاء»
أنا أبو بكر الباسيرى» نا الأحوص بن المُْمَضْلء نا أبى» عن يحيى بن معين» قال:
2005١ 058‏
وإسماعيل بن عيّاش مولى عنس" "'.
الفضل بن خيّرُون وأبو الحسين بن الطيُوري» قالا: أنا أحمد بن عَيْدانَء أنا محمد بن
2 8 0
سَهْلء أنا محمد بن إسماعيل» قال”©: إسماعيل بن عيّاش أبو عَتْبة الحئصيء» أزاه
نه : 9 : 1 9
العنسي» سمع شرخبيل بن مسلم الخؤلاني [ومحمد بن زياد]”؟؟ روى عنه [ابن]©»
أخْيَرَنا أبو غالب بن البثّاء أنا أبو الحسن بن الابنوسي» أنا أبو عبد اللّه بن
الحديدء أنا أبو الحسن الرّبَعيء أنا عبد الوهاب بن الحسن. أنا أحمد بن عمّير 0
قال: سمعت أبا الحسن بن سُمَيع يقول: في الطبقة السادسة إسماعيل بن عيّاش» أبو
عَثْبة الحمصي عَنْسي .
أخْيَرَنا أبو محمد بن الأكفانى» نا عبد العزيز الكتّانى» أنا تمام بن محمدء أنا
جعفر بن محمد بن جعفرء نا أبو زُرعة قال: في ذكر أهل حمصء قال إسماعيل بن

)١(‏ مختصر ابن منظور: الزينة.

(؟) بالأصل «عبس» والمثيت عن بغية الطلب 5/ 179/75 .
() التاريخ الكبير 554/1١/1١‏

(5) الزيادة في الموضعين عن البخاري .

4 إسماعيل بن عيّاش بن سُليم أبو عتبة العنسي الحمصي

قرأنا على أبي عبد الله بن البنّاء عن أبي تمام الواسطي» عن أبي عمر بن حَيُويه
أنا محمد بن القاسم بن جعفره نا أبو بكر بن أبي حُيّثّمة» قال: وإسماعيل بن عيّاش
يكنى أبا عثْبة» حدثنا بذاك الوليد بن شجاع؛ وسمعت أبي يقول: كان إسماعيل بن
تاه أ طفق
عياش أحول .

أَحْمَوَنا أبو بكر الشقانى > أنا أبويكر احمد بن متصووع أنا أبو سعيد بن حَمُدون»
أنا مَكَي بن عَبْدانء ابسو يسا بن الحَجَّاجٍ يقول”": أبو عثبة إسماعيل بن عيّاش
الحمُصي عن محمد بن زياد» ويحيى بن سعيد الأنصاري» روى عنه ابن المبارك»
ويحيى بن يحيى .

أخْبَّرَنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد الفقيه» نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم» أنا أبو
الفتح سليم بن أيوب» أنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان المَؤصليء نا أبو القاسم
علي بن إبراهيم» نا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس قال: سمعت محمد بن أحمد
المُقَدَمِي يقول : إسماعيل بن عيّاش الحمُصي الأزرق أبو عئبة”".

أَخْبَرَنا أبو بكر اللّفتواني» أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفرء أنا أحمد بن
محمد بن رنجويهء أنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله العَسكري» قال: وأما عيّاش
- تحت الياء نقطتان والشين منقوطة ‏ منهم : إسماعيل بن عيّاش الحمُصي مشهور. ‏

أخْبَرَنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة» قال: أجاز لنا أبو زكريا عبد الرحيم بن
أحمد البّخاري .

وَأخْبَرَنا أبو القاسم بن السّوسيء» أنا إبراهيم بن يونس بن محمدء نا أبو زكريا
البخاري ح.

وَأخْيَرَنا أبو الحسين أحمد بن سلامة» أنا أبو الفرج الإسفرايني» أنا رشأ بن
نظيف» قالا: أنا عبد الغني بن سعيد» قال: وأما العنسي ‏ بعين وسين مهملتين ونون -
فعدد. منهم : إسماعيل بن عيّاش أبو عتّبة العَنْسي الحمصي .

.١9ل755-‎ ١9/76 /5 بغية الطلب‎ )١(١

(؟). كتاب الكنى والأسماء للإمام مسلم ص 151١‏ .
(33) بغية الطلب 1719/757/58.

إسماعيل بن عيّاش بن سُّلِيم أبو عتبة العنسي الحمصي اخنا
وحدّئنا خالي القاذخ ان د ا
إبراهيم » أنا عبد الرحيم الببخاري: أنا عبد الغني بن سعيد قال: عيّاش بالياء معجمة
بائنتين والشين معجمة
وقرأت على أ محمد السلمي» عن أبي نصر بن ماكو ه10 قال: أما عياش
- بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها واخره شين معجمة ‏ إسماعيل بن عيّاش أبو عثبة .

قال ابن ماكولا”"©: وأما العَنْسي ‏ بالنون - فجماعة منهم: إسماعيل بن عيّاش أبو

احَبَونا أب اللحد ين تكدى أوآئن عدون ين عقوو قالاة قال لقا ألو رد
الخطيب9©: إسماعيل بن عيّاش بن سُليم أبو عَثْبة العَنْسي. من أهل جمُص سمع
محمد بن زياد الألهاني» وشرَحبيل بن مسلم» وبحير بن سعدء وأبا بكر بن عبد الله بن
أبي مريم » ويحيى بن سعيد الأنصاري» وسُهيل بن أبي صالح» وعبد اللّه بن عثمان بن
حتلم روى عنه سليمان الأعمش» وفرج بن فضالة» وعبد الله بن المُبّارك. ويزيد بن
هارون» وأبو داود الطيالسي» وعبد اللّه بن صالح العجُلي»ء ومحمد بن بكار بن الرَيّانَء
وأبو إبراهيم التّرْجُماني» وداود بن عمرو الضَبّي والحسن بن عرّفة العَبْدي. وكان
إسماعيل قد قدم بغداد على أبي - ععفر المتضون ولاو خرانة الكسوة» وحدّث ببغداد
حديثاً كثيراً.

أخْبَرّنا أبوالقاسم بن السّمرقندي» أنا إسماعيل بن مَسْعَدَةء أنا حمزة بن يوسف»
أنا أبو أحمد بن عديّ”2 قال: سمعت محمد بن عبيد اللّه بن فضَيل يقول: سمعت

سعيد بن عمرو يقول: ا ا ولد يعني إسماعيل بن عيّاش - سئة خمس
ومائة» وَوّلدت سنة عشر ومائة.

.55/" الإكمال لابن ماكولا‎ )١(
.7 054/5 (؟) الإكمال لابن ماكولا‎
. 717١/5 تاريخ بغداد‎ )9

(5). الكامل لابن عدي /١‏ 7595 .

4 إسماعيل بن عيّاش بن سٌّليم أبو عتبة العنسي الحمصي

قال: ونا أبو أحمد”" » نا أحمد بن :محمد .بن عَنْبّسةء نا أبو التّقِي» قال: قال لي
بقية: مولدٌ إسماعيل بن عيّاش سنة ثمان ومائة ومولدي سنة اثنتي علشرة وماثة.

اخْيَرَنا أبو الحسن بن قبيسء نا وأبو منصور بن مَيْرُونء أنا أبو بكر الخطيب”'2.
أنا محمد بن أحمد بن رزق» أنا إسماعيل بن علي الخُطبِي وأب و علي بن الصّواقنن تقالا::
ناعبد اللّه بن أحمد» قال: قال أبي: ولد'ابن عيّاش - يعني إسماعييل ‏ سنة ست ومائة.

قال0): وأنااحتحمد بن العحميين. القطان'أنادَعْلّج بن أحمدء نا أحمد بن علي:الأبجار
قال: سألت عمرو بن عثمان» عن إسماعيل :بن عيّاش» قال: قال أبي قال: قال لي ابن
عُيينة : مولد ابن عيّاش قبل29 سنة ست. قال: وكيف ذهب عنه أصحابنا وأنا مولدي
سئة ثمان؟ قال :‏ قلت :لأا محمد وأنت بكرت .

قال: وأنا الطناجيري» أنا عمر بن أحمد الواعظ» نا إسحاق بن موسى الرَمْليء
قال: سمعت محمد بن عوف يقول: سمعت يزيدببن عبد ربه يقؤل:: كان مولد

آخُيَرَنا أبو محمد بن الأكفاني» نا عبد العزيز الكتّاني» أنا:أبو محمد بن أبي
نصرء أنا أبو المَيْمُونَ بن راشدء نا أبو زُرعة*2» حدثني يزيد بن عبد ربه قال: ولد

أخُْبَرَنا أبو محمد عبد الرّحمن بن أبي الحسنء أنا سهل بن بشرء أنا أبو بكر
الخطيب: أنا خليل بن هبة الله بن الخليل» أنا عبد الوهاب الكلابي» أنا أبو الجهم
أحمد بن الحسين بن طلابء نا العباس بن الوليد بن صُبح الخلال» نا مروان» نا
محمد بن مُهَاجرء قال: قال لي أخي عمرو بن مُهّاجر: ليس تحسن تسأل لم لا تسألني
مسألة هذا الأزيرق؟ ما سألني أحد أحسن مسألة منه ‏ يعني إسماعيل بن عيّاش - قال

)١(‏ الكامل لابن عدي /1١‏ 595؟.

فق تاريخ بغداد 778/5.

قرف تاريخ بغداد 771//5.

5( عن تاريخ بغداد وبالأصل «قبلي» .
)0( تاريخ أبي زرعة الدمشقي /١‏ لالا3 .

إسماعيل ين عياش بن سُّليم أبو عتبة العنسي الحمصي ٍّ
عمد: فقلت له: كيق.هذا أن أكون أنا مثل هذا وهذا فقيه7١»؟‏

أخْبَرَنا أو القاسم بن السّمرقندي وأَبُو التفضل أحمد بن الحسن بن هبة اللّه بن
المالمة» وأيو منصور على بن علي بن سكينة» قالوا: أنا أبو محمد الصّريفيني » أنا أبو
القاسم بن حبّابة» نا عبد الله بن. مسحملد بي عبد العؤيز » ناعم ى ,د نااسليمائ: بئ ألحمد»
حدّثني أبو مُسْهِره حدّثني محمد بن مُهَاجر الأنصاري» قال كان أخي عمرو بن مُهاجر
يقول::. ألا تسألنى كما يسألنى هذا الأحمر الحمُصي - يعني إسماعيل بن عيّاش -؟ .

قال: وحذثني عميء». نا سليمان» قال: سمعت يزيد بن هاروث يقوله: رأيت
شعية ين الحَجَاجٍ عند فرج بن فضالة يسأله عن حديث إسماعيل بن عيّاش .

اختدخة الو التسصيو يق قسن ناو أبنو عبيون بو حون ]آنا انكر الحطلي29,
أخبر نى, صحمد بن الحسين القطان» أنلا دَعْلَْجَ بن أحمك » أنا أحمد بن على الأكازر نا
الحسن بسن علي ء قال: سمعت يزيد بن هارون» قال:. شهدت شعبة يسمع من الفرج بن
فضالة» عن إسماعيلل بن عيّاش .

أخْيَرَنا أبو القاسم بن .السّمرقندي» أنا إسماعيل بن مَسْعَدةَء أنا حمزة بن
يوسف. أنا أبو أحمد بن عدي”"» نا ابن حمّادء نا أبو عَمَيرء نا كثير بن الوليد» عن
إسماعيل بن عيّاش قال: كنت أمرّ بهشاع بن غروة وعنده ولده وولد ولدهء فيقول.لي: يا
حصي سمعت حديثنا وتمر ولا تسلم علينا؟ قال: فأقول: أصلحك الله إني لمن أشدٌ
الناس معرفة بحقك .

أنبانا أبو القاسم علي بن إبراهيم» وحدذّثني أبو البركات بن أبي طاهر الفقيه عنه»
أنا رشأ بن نظيف - إجازة ‏ أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي - ونقلته من خطه ‏ أنا أبو
بكر محمد بن سليمان بن يوسف الرَبَعي» نا عبد الصّمد بن سعيد بن عبد الله بن
يعقوب الحمصي» قال: سمعت محمد بن عوف يقول: سمعت أيا اليّمَانَ يقول: كان
منزل إسماعيل بن عيّاش إلى جانب منزلي فكان يحبي الليل. فكان ربّما قرأ ثم قطع ثم

)١(‏ بغية الطلميد197*/5.
(0) تاريخ بغداذ 507/1.
(6) الكامل لابن عدي 787/١‏ .

فق 2023 إسماعيل بن عيّاش بن سّليم أبو عتبة العنسي الحمصي

رجع فقرأ من الموضع الذي قطع منه فلقيته يوماً فقلت: يا عم قد رأيتُ منك شيئاً وقد

أحببثٌ أن أسألك عنه إنك تُصِلّي من الليل» ثم تقطع ثم تعود إلى الموضع الذي قطعت

مدي هن يا بني وما سؤالك عن ذلك؟ قلت: أريد أن أعلمَء قال: يا بني إني

أصلّي فأقرأ فأذكر الحديث في الباب من الأبواب الذي أخرجتها فأقطع الصّلاة فأكتبه فيه
ثم أرجع إلى صلاتي فابتدىء من الموضع الذي قطعث منه20.

أللاة؛ آنا ابو القاسع عقار بن محمددين الحسو بن ماشتوية» انا شكنة بن سليقان ا
أبو أيوب البَهُراني ح.

وَاخْبَوَنا أبو الحسن بن قبّيسء نا وأبو منصور بن حَيْرُونَء أنا أبو بكر
الخطيب”". أنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطيء أنا عمر بن أحمد
الواعظي ح» قال الخطيب: وأنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظء حدّثني أبي» نا
محمد بن أحمد بن محموية ‏ بالبصرة ‏ نا سليمان بن عبد الحميد» ؛ نا يحيى بن صالح
قال: ما رأيت رجلا أكبر ‏ وفي حديث خيثمة: كان أكبر ‏ نفساً من إسماعيل بن
عيّاش» كما أنه إذا اتيناه إلى مزرعتة لا يرضى لنا إلا بالخروف والخبيص» وسمعته
يقول: ورثت عن أبي أربعة آلاف [دينار]”" فأنفقتها في طلب العلم .

أنباذا أبو القاسم علي بن إبراهيم» عن رشأ بن نظيفء أنا أبو أحمد عبيد اللّه بن
محمد بن أحمد الفرضيء» أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله الصولي» نا
عبد الله بن أحمد بن موسى عَبْدانَء عن جعفر بن محمد الرَسْعَني نا عثمان بن صالح.
لا جيك الو ع م 7 0
إسماعيل بن عياش فحدّثهم بفضائله» فكتُوا عن ذلك9).

.ا١لالا١‎ _ ١/٠/5 بغية الطلب‎ )١(

(؟) تاريخ بغداد 777/5 .

((1) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد.
«5) بغية الطلب 5/ 79/71 .

إسساعيل بن عيّاش بن سُليم أبو عتبة العنسي الحمصي وف

أحَبَونا ابو الس بن تتنن نا وأبو منصور ين خرون+ أنا أبو بكر الخطيب(77
آنا مسمون: اين زوق انا إسماعا يذ ظضك الخطن» قال قال ارعس الكسيه
بن بن إسماعيل بن علي بي بو حمن
كان يحدثكم إسماعيل بن عيّاش هذه الأحاديث بحفظه؟ قال: نعم» ما رأيت معه كتاباً
قط . فقال له: لقد كان حافظاً كم كان يحفظ؟ قال : شيئاً كثيراً. قال له : كان يحفظ عشرة
مما ركع بكسير

آلاف؟ قال: عشرة الاف وعشرة آلاف وعشرة آلاف. قال أبي : كان بهذا مثل وكيع.

آخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو بكر محمد بن المُظفْر بن بكران ح وأخبرنا
2 1 ممع الال : 020 1

أحمد بن أبى جعفرء أنا يوسف بن أحمد الصّيّدَلاني» نا محمد بن عمرو العقيلي» نا
علي بن عبد الله بن جعفر يقول9»: وجلان عم تاها حديف لي
إسماعيل بن عيّاش» وعبد الله بن لهيعة.

أخْبَرَنا أبو المُظَمْر بن القَسّيري أنا أبو بكر البنهقي .

وَاخُبَرَنَا أبو القاسم بن السّمرقنديء أنا أبو بكر بن الطبّري ح.

وَأَخْبَوَنا أبو الحسن بن قبيس» ناوأبو متصبون مو سرون أنا أبو بكر
الخطيب22» قالوا: أنا أبو الحسين بن الفضلء أنا عبد الله بن جعفر»ء نا يعقوب بن
سفيان» نا الفضل بن زياد قال: قال أحمد بن محمد بن حنبل : ليس أحد أروى لحديث
الشاميين من إسماعيل بن عياش » والوليد بن مسلم. انتهت رواية البيهقي . وزادا قال:
ونا يعقوب: قال: كنت أسمع أصحابنا [يقولون: علم الشام عند إسماعيل بن عيّاش
والوليد بن مسلم. قال: وسمعت أبا اليمان يقول: كان أصحابنا]”" لهم رغبة في العلم
)١(‏ تاريخ بغداد 5/ 774.

(؟) تاريخ بغداد 777/5 .

(5) بياض بالأصل» وما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد.

(5) بالأصل: «يقولان» والمئبت عن تاريخ بغداد.

)2( ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن تاريخ بغداد.

() تاريخ بغداد 777-1717175 .

61 ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك على هامشه. وانظر تاريخ بغداد 7375/5. ,

1 1 إسماعيل بن عيّاش بن سُليم أبو عتبة العنسي الحمصي

وطلب شديد بالشام» والمدينة» ومكةء وكانوا يقولون: نجهد في الطلب» ونتعب
أبدانناء ونغيب فإذا جئنا وجدنا كلّما كتبنا عند إسماعيل. قال يعقوب: وتكلم قوم في
إسماعيل» وإسماعيل ثقةٌ2'0 عدلٌ» أعلم الناس بحديث الشام ولا يدفعه دافع. وأكثر ما
تكلهوا قالوا يمرب عروثقات المدنين والمكييه:

أنبانا أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم» أنا المبارك بن عبد الجبار بن
أحمدء أنا عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي» أنا أبو الحسين
عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حَمّة نا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن
شيبة» حذثئني جدّي يعقوب» حدّثني أحمد بن داود الحَرّاني» حذثني عيسى بن يونس
وذكر إسماعيل بن عيّاش .

أَخْيَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا إسماعيل بِنْتمَسْكَلَة» أنا.حمزة بن يوسف»ء
أنا أبو أحمد بن عديّ”"»: أنا يوسف بن الحَجَاجء نا أبو زُرعة الدمشقي قال: سمعت
الهيثم بن خارجة يقول: سمعت يزيد بن هارون يقول: ما.رأيت أحفظ من إسماعيل بن
عياش » ما أدري ما سفيان الثوري .

أخْيَرَنا أبو عبد اللّه الحلآل» نا أبو القاسم .بن مَنْدَةَء أنا أبو طاهر بن سلمة» أنا
علي بن محمد ح» قال.: روأنا حمد بين .عند الله إجازة - قالا: أنا أبو محمد بن أبي
حاتم”": .نا 'أبي قال: سمعت سليمان بن أحمد الواسطي”*؟ يقول: سمعت يزيد بن
هارون يقول: ما رأيت شامياً [ولا عراقياً] *» أحفظ من إسماعيل بن عيّاش .

أخْبَرَنا أبو الحسن بن قبّيس» نا وأبو منصور بن خْيْرُونء أنا أبو بكر
الخطيب 29 : أخبر ني محمد بن الحسن بن الحمد الأهوازي. أنا أبو علي الحسين بن
ميحمد الشافعى بالأهؤاز انا أبو عبيد محمد بن على 'الَالجرَي“قال: سمعته - يعنى أأبا

)1١(١‏ عن تاريخ بغداد وبالأصل:«أعدل».

(1) الكامل لابن عدي /١‏ 7945.

() الجرح والتعديل /١‏ قسم .141/١‏

(5) في الجرح والتعديل : الدمشقي.

(«0) بياض بالأصل» والزيادة المستدبركة عن اللجرح والتعديل .
((5) تاريخ بغداد6/ 3337-1783

إسماعيل بن عيّاش بن سُليم أبو عتبة العنسي الحمصي ش 1
سمح 1 ا

داود السّجستاني - يقول: قال يزيد بن تهارون يقول 2697 ما:وأيت:غربيا أحفظ 'من
إسماعيل بن عيّاش. قال أبو داود: قدم إسماعيل قدمتين قدم هو وجرير بن عثمان
الكوفة في مساحة أرض حمص» وقدمة قدمها إلى بغداد» سمع منه البغداديون» وسمع
يزيد بن هارون من إسماعيل بن عيّاش ببغداد في القدمة الأول .

قال: وأنا الحسين بن علي الصّيْمرِيء أنا علي بن الحسن الرّازي» نا محمد بن
الحسين الزعفراني» نا أحمد بن زُهير» قال: سمعت يحيى بن معين يقول: مضيت إلى
إسماعيل بن عيّاش فرأيته قاعداً عند دار الجوهري على غرفة وما معه إلا رجلين. ينظران
في كتابه» فرجعت ولم أسمع شيئاً وكان يحدّثهم بنحو من خمسمائة في اليوم أكثر أو
أقل وهم [أسفل]”"' وهو فوق»ء فيأخذون كتابه فينسخونه من غدوة إلى الليل. قال: .
وأخبرني الحسن بن محمد الخّلال» نا يوسف بن عمر القَوّاس» قال: سمعت أبا طالب
أحمد بن نصر بن طالب الحافظ يقول: سمعت العباس بن مجمد الذّوري يقول:
سمعت يحبى بن معين يقول: قدم علينا إسماعيل , بن عيّاش فنزل شارع عمرو الرومي
ل ا ل لفت يه
أكن أنظر فيه

/
أخبرني أبو محمد بن الأكفاني ‏ شفاهاً - عن عبد العزيز بن أحمدء عن تمام بن

محمدء حذّثني أبي أبو الحسين» حدّثني مكحول - - بييروت - نا جعفر بن نوح الأَذّني نا
محمد بن عيسى» قال: سمعت محمد بن كثير يقول: قلت للأوزاعي في حال
[متماعل بن عياش ققال: إذا خدتك عن من يعرف فل عع قال وكنب نه الأعمشن .

أخْيَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا إسماعيل بن مَسْعَّدة» أنا حمزة بن يوسفء
نا أبو أحمد بن عديّ”"©» قال: سمعت ابن حمّاد يقول: قال السعدي : سألت أبا مُسْهر
عن إسماعيل بن عيّاش وبقية؟ فقال: كلّ كان يأخذ عن غير ثقة» فإذا أخذت حديثهم عن
الثقات فهو ثقة.

)5غ( كذاء وليست في تاريخ بغداد.
(؟) بياض بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد 771/5 .
() الكامل لابن عدي ١/95؟.‏

4 إسماعيل بن عيّاش بن سيم أبو عتبة العنسي الحمصي
اقال1): وسئفت ابن اتاد يقول: إسماعيل بن عياش ما روى عن الشاميين فهو
أخْبَرَنا أبو محمد بن الأكفاني ‏ شفاهاً ‏ نا عبد العزيز بن أحمد الكثّاني» أنا

عبد الوهاب بن جعفر الميداني» أنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصّمد المؤدب. أنا

أبو بكر القاسم بن عيسى» نا أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجَْرّجاني» قال: سألت أبا
مُسْهرء عن إسماعيل بن عيّاش وبقية؟ فقال: كل كان يأخذ عن غير ثقة» فإذا أخذت
حديثهم عن الثقات فهو ثقة» قال الجَوْرجانى: أما إسماعيل بن عيّاش» فقلت لأبى
يمان ما أشبه [حديثه] بثياب نيسابور يرقم على الثوب المائة» ولعل شراءه دون عشرة
قال: وكان من أروى الناس عن الكذابين» وهو في حديث الثّقات من الشاميين أحمد منه

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السمرقندي» وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة» وأبو
منصور علي بن علي بن عبيد اللّه بن سكينة» قالوا: أنا أبو محمد الصّريفيني» أنا
عبد اللّه بن محمد بن إسحاق بن حُبّابة» نا أبو القاسم العربي» حدثني عباس - يعني ابن
مخمد ‏ قال: سمعت يحيى يقول: إسماعيل بن عيّاش ثقة. قال يحيى: وكان إسماعيل

أحب إلى أهل الشام من بقية» وقد سمع إسماعيل من شُرَحبيل. قال يحيى:

إسماعيل بن عيّاش أحب إليّ من فرج بن فضالة .
قال يحبى : مضيت إلى إسماعيل بن عيّاش فرأيته عند دار الجوهري قاعداً على

غرفة وما معه إلا رجلان ينظران في كتابه فيحدّئهم خمسمائة في اليوم أقل أو أكثرء وهم

أسفل وهو فوق» فيأخذون كتابه فينسخونه من غدوة إلى الليل» قال يحيى : فرجعت ولم
علي بن محمد بن علي بن السّقاء أنا أبو العباس الأصم. قال: سمعت العباس بن
محمد الذوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: وذكر عنده إسماعيل بن عيّاش فقال

)00 الكامل لابن عدي 597/١‏ .
'(؟) بغية الطلب "/ 1995 والزيادة عن ابن العديم .

إسماعيل بن عيّاش بن سُّلِيم أبو عتبة العنسي الحمصي. 44

علي: كان إسماعيل بن عيّاش يقعد ومعه ثلاثة أو أربعة فيقرأ كتاباً وهم معه والناس
مجتمعين ثم بي 7 يلقيه إليهم فينسخونه جميعاء ولم ينظر في الكتاب إلا أولئك الثلاثة أو
الأربعة.
آخذ منه شيئاً ولكنى شهدته يُملى إملاء ذ تبت عله .

وسمعت يحيى يقول: إسماعيل بن عيّاش ثقة» وسمعت يحيى يقول: كان
اتخايل ان عيّاش أحب إلى ى أهل 2 من بقية بن ا وقد 0 لفل بن
فضالة .

قرات على أبى الفضل بن ناصرء عن أبي الفضل المَكيء أنا أبو نصر الوائلي» أنا
الخّصيب بن عبد اللّهء أنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمن» أخبر ني أبي » أنا سليمان بن
أقحق» قال : سفت بحن بن معيو قال اسماعيل حتاف في
الأصبهاني» نا سليمان بن أحمد الطبّراني ح

وَأخَْرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو بكر الشامي» أنا أبو الحسن العتيقي» أنا
يوسف بن أحمد بن الدذخيل» أنا محمد بن عمزو بن موسى.ء قالا: نا عبد اللّه بن
أحمد بن محمد بن حنبل» قال: سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن عيّاش؟ قال:
إذا حدّث عن الشيوخ _الثقات مثل محمد بن زياد الألهاني وشرحبيل بن مسلم - زاد
العُقيلي قلتٌ ليحيى : كتبت عن إسماعيل بن عيّاش؟ قال ان سي ا

أخُبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا إسماعيل بن مَسْعدة» أنا حمزة بن يوسف».
هرم ا ا ل دي 00

. 19٠/5 بغية الطلب‎ )١(
.7317//4 '(؟) سير أعلام النبلاء‎
.795- 1597/١ [فرف الكامل لابن عدي‎

ب
الألهاني وشرحبيل بن مسلم - زاد العقيلي قلت ليحيى : كتبت عن إسماعيل بن عيّاش؟

قال: نعم سمعت منه شيئاً [قال عبد اللّه: وقد حدّثنا عنه يحيسى بن معين

و
وهارون]”'2- بن معروف» قالا: [حدثنا]"” إسماعيل بن عيّاش» عن شرحبيل بن
مسلمء عن أبي سعيد 220 عن النبي كَكِْةِ قال: «الزعيم”؟' غارم سيدا

أخْيَرَنا أبو القاسم بن السّمرقنديء أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن وأبو منصور
علي بن عليء قالوا: أنا أبو محمد الصّرَيفيني» أنا أبو القاسم بن حُبّابة» نا عبد اللّه بن
محمد بن عبد اللّهء حدّثني أحمد بن محمد قال : سئل يحيى بن معين عن إسماعيل بن
عيّاش؟ فقال: ليس به بأس من أهل الشام. [وقيل]”© ليحيى: أيما أثبت بقية أو
إسماعيل بن عيّاش؟ فقال: كلاهما صالحان .

أخْبَرَنا أبو الفاسم بن السّمرقندي» آنا [سماغيل بن مشعدةء .آنا حمزة بد
يوسف» أنا أبو أحمد9 2 نا أحمد بن علي بن بحرء نا عبد اللّه بن أحمد الدّوري 9" ع

قال: وكتبنا مع يحيى بن معين من ”2 الهيثم بن خارجة كتاب الفتن عن إسماعيل بن
عتاشق:

أخْبَرَنا أبو القاسم الواسطي وأبو الحسن بن قُبّيسء قالا: نا وأبو منصور بن
خَيْرُونء أنا ابو بكر الحطبي”, أنا أبو بكر أحمد بن محمد الأأشناني» قال:
أحمد بن محمد بن عَبُدوس الطَرّائفي يقول: م ما

قلت ليحيى بن معين فإسماعيل بن عيّاش كيف هو عندك؟ قال: أرجو أن لا يكون [به
220
بأس]”"1 .

)١(‏ بياض بالأصل» وما بين معكوفتين استدرك عن ابن عدي /١‏ 2797 وبالأصل «أنا أحمد بن معروف».
(؟) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن عدي وسير الأعلام 8/ 7177.

(9) كذا بالاصل وهو خطأء والصواب «أبي أمامة» كما في ابن عدي ١/97؟‏ وسير الأعلام 737/8.
(5) الزعيم: الكفيل.

(6) بياض بالأصل» والزيادة عن بغية الطلب 5/ 777٠‏ .

(5) الكامل لابن عدي .791/١‏

(0) ابن عدي: الدورقي.

(4) بالأصل #بن» والمثبت عن ابن عدي .

)5( تاريخ بغداد 5/ 776 .

)٠١(‏ بياض بالأصل والزيادة عن تاريخ بغداد.

إسماعيل بن عيّاش بن سُليم أبو عتبة العنسي الحمصي 4
إستماعيل بن عياض بن ليع ابو عه العطبي الاققييا ‏ يي ا ا كا دح

وَأخْيَوَنا أبو الحسن» نا وأبو منصور» أنا انوك الخطلي ”3 أخبرني
الحشين بن عل الطتاجيرئ+ ناعمر بن أحمد الواعظء ناابن صَدّقةء قال: قال ابن أبي
خَيّكّمة سمعت يحبى بن معين يقول إسماعيل بن عيّاش [ثقة و]!" العراقيون يكرهون
حديثه .

قال("©: ونا محمد بن أحمد بن رزقء أنا هبة الله بن محمد بن جيش”؟' الفراءء
أنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سمعت يحيى بن معين ‏ وذكر عنده
إسماعيل بن عيّاش - فقال: كان ثقة فيما روى عن أصحابه أهل الشامء فما روى عن
غيرهم فخلط فيها. قال: وأنا أبو الفرج محمد بن عبيد الله بن شهْرَيار الأضبهاني»
أنا سليمان بن أحمد الطْبّراني» نا محمد بن عثمان , بن أبي شيبة» قال: : سمعت يحيى بن
معين يقول: إسماعيل بن عيّاش ثقة فيما روى عن الشاميين» وأما روايته عن أهل
الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم .

قال الخطيب: وأنا عبد اللّه بن د يحي الشكري»؛ أنا محمد بن عبد اللّه الشافعي»
نا جعفر بن محمد بن الأزهرء نا ابن الغلابي ح.

وَأَخْمَوَكَا أبنو البركات الأنقاط ٠‏ آنا ثانت بن ,تداز آنا متمد بن على بن:
يعقوب » أنا محمد بن أحمد بن محمد» أنا الأحوص بن المُفَضْل بن غَسَانء نا أبي
قال: قال يحيى بن معين : إسماعيل بن عيّاش ثة ثقة في أهل الشام وأما ما روى عن غيرهم
ففيه شيء.

أنبانا أبو الحسين بن أبي الحديدء نا أبو عبد اللّهء أنا علي ب بن الحسن الرّبَعي» نا
أحمد بن عَنْبة» نا الهَرَوي» قال ععدقنى مش * “بن ميد قال سالت يحين بن
معين عن إسماعيل بن عيّاش فقال: إذا حدّث عن الشاميين وذكر الخبر فحديثه مستقيم»

دلق تاريخ بغداد 5/ 716.

(؟) بياض بالأصل والزيادة عن تاريخ بغداد.

(9) تاريخ بغداد 157/1.

2 تاريخ بغداد: حبش .

(0) تاريخ بغداد 515/1 «وأنا أبو الفتح محمد بن عبد اللّه بن شهريار» .
(5) عن ميزان الاعتدال /١‏ "771 وبالأصل «مضر؟ ٠.‏

5 إسماعيل الأسديّ من شعراء الدولة الأموية
٠ش‏ .
وإذا حدّث عن الحجازيين('' والعراقيين خلط ما شعت

أخْبّرَنا أبو الحسن» نا وآأبو منصورء آنا أبو بكر الخطيبء أنا أبو بكر اليَّقَانى»
أنا الحسين بن علي التّميمي» نا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق [الإسفرايني» حدثنا أبو
بكر المروذي]”" قال: سألت أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن عيّاش [فحسّن روايته عن
الشاميين. وقال: هو فيهم أحس حالاً مما] ”© روى عن المدنيين وغيرهه 649

61 إسماعيل الأأسديّ من شعراء الدّولة الأموّية

إن لم يكن إسماعيل بن محمد الأسدي الكوفيّ فهو غيره .
كان له انقطاعٌ إلى مروان الحمار.

قرأت على أبي منصور بن خَيْرُونَء عن أبي محمد الجوزلي وأبي جعفر بن
المَْلّمة» عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن مومى المَرزْبَائي» قال””»: | سماعيل
الأسدي - ولم يتسباء كان منقطعاً إلى مروان بن محمد فذكر وها إسماعيل عند

0 وهو سعيد بن »عبد العزيز بن الحارث بن الحكم بن أب العاص بن أمية -
ومودته لمروان» فقال سعيد: ومن ذلك الملْط © فهجاه إسماعيل بقوله :

٠ 34 5‏ و 2 6 ا و
ز عبت شدينة الى بلط ولفيلدتة الممراة و المشتحط

)١(‏ في ميزان الاعتدال: المدينيين.

(؟) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد 1/ ١10‏ ومكان العبارة بياض بالأصل .

() ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد 5/ 176 ومكانه بياض بالأصل .

زهق لع عي ب ا ال 0
ان خرا أساب صر اريت ا 0 0
من ترجمة إسماعيل بن يسار النسائي (في المخطوط الذي بيدي لم أجد ترجمة لابن يسار النسائي المذكور)
وأسقط ما بينهما من تراجم. وفي اعتقادي أن ما بين عياش ويسار ليس بالقدر اليسير. ومن الغريب أن
المجلدة الثانية من نسخة الظاهرية (س) تنتهي بترجمة إسماعيل بن عياش وتبدأ المجلدة الثالثة بترجمة
إسماعيل الأسدي. ولم ينتبه الشيخ بدران رحمه الله إلى هذا الخلل في تهذيبه. وأما ما تبقى من ترجمة
إسماعيل بن يسار فقد وقفت عليه في نسخة أحمد الثالث.

)0( لم يرد ذكره في مععجم الشعراء المطبوع للمرزباني.

() ضبطت عن جمهرة أنساب العرب ص ٠١9‏ .

(9) الملط بالكسر الخبيث الذي لا يرفع له شيء إلا سرقه واستحله» والملط: المختلط النسب (القاموس).

أسماء بن خارجة بن نحصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي

ومجامرٌومكاحيل ومعازفٌ وبخدّهامنشكلهانقط
أفذاك”'أمزَغفٌ مضاعفة ممهتدٌمن ش أن هالقط
لمفرض ذكر أخي ثقة لح شو ا نا
مه“ - أسماء بن خارجة بن حصن””" بن حُدّيفة بن بدر,
ابن عمرو بن جُوَيّة بن لُوذان بن نغُلبة بن عَديَ بن قَرّارة بن دُبيان
ابن بَغيض بن رَيث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان
أبو حسّانء ويقال أبو محمد القَرّاري الكوفي»
روى عن عليّ بن أبي طالب» وعبد اللّه بن مسعود.
روى عنه مالك بن أسماءء وعلي بن ربيعة الأسدي .

وكان قد وفد على عبد الملك بن مروان.

أخْبَرَنا أبوغالب بن البناء أنا أبو محمد الجوهري, أنا أبوعمر بن حيوية ح.

واخْيَرَنا أبوغالب بن الباء أنا آبو الحسين بن الأبنوسي» أنا أبو الطَيّبٍ عئمان بن
عمرو بن محمدء قالا: أنا يحيى بن محمد بن صاعدء نا الحسين بن الحسن» أنا
عبد اللّه بن المبارك» أنا المسعودي» عن مالك بن أسماء بن خارجة قال: كنت مع أبي
أسماء إذ جاء رجل إلى أمير من الأمراء فأثنى عليه وأطراه» ثم
جانب الدار» فجرى حديثهماء فما برح حتى وقع فيه فقال أسماء: سمعتٌ عبد اللّه بن

مسعود يقول: ذُو اللَسَّانِين في الدنيا له لسانان من نار يوم القيامّة .

أخبَّرَنا أبو علي الححّداد وجماعة ‏ في كتبهم ‏ قالوا: أنا أبو بكر محمد بن
عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن ريذة” * نا سليمان بن أحمد الطَبرّاني» نا أبو خليفة» نا

أبو لويد وفتحمد بن كثين» قالا: تاشعية:

000(
زفق
26

2

قال الطوراني ونا دمن بواساة الماذينة امتسود رق زوق اذا شفية عن أبن

عن مختصر ابن منظور 1/4/5 وبالأصل «أفذا».
ترجمته عن السير والوافي وغيرها من مصادر ترجمته وبالأصل «حفص» وفي م: : حصن .

ترجمته في الوافي بالوفيات 6 وفوات الوفيات ١18/١‏ والأغاني 777/7١‏ وسير أعلام ال التبلاء

/ 0106 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى .
رسمها وإعجامها غير واضح بالأصل وم والصواب ما أثبت» انظر التبصير.

لحن

أتى أسماء وهو جالس في

إن أسماء بن خخارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي

إسحاق عن أبي الأحوصء قال: فاخر أسماء بن خارجة رجلا فقال: أنا ابن الأشياخ
الكرام» فقال عبد اللّه: ذاك يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله
عر وجل .

أنبانا أبو الغنائم بن النّرْسيء ثم حدثنا أبُو الفضل» أنا ناصرء أنا أبو الفضل بن
خَيْرُونَء وأبو الحسين بن الطيُوري”'' وأبو الغنائم بن النّرْسي ‏ واللفظ له قالوا: أنا
أحمد العنْدّجاني ‏ زاد ابن خَيْرُون: وأبو الحسين الأصبهاني. قالا: أنا أحمد بن عَبّدانء
أنا محمد بن سَّهْلء أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال7"؟2: أسماء بن خارجة» في
الكوفيين» سمع منه ابنه [مالك]0©. قال أخي”) أبو الوّليد: [حدثنا]”" شعبة عن أبي
إسحاق» سمع أبا الأخوص قال: قال أسماء بن خارجة: أنا ابن الأشياخ الكرّامء فقال
عبد الله : ذاك يوسف بن يعقوب .

قرأت على أبى غالب بن البثاء عن أبى محمد الجوهري» أنا عمر بن حيوية» أنا
أحمد بن معروف. نا الحسين بن الفهم» نا محمد بن سعدء قال*2: في الطبقة الرابعة:
٠.‏ 3 . م 5 0 ٠.‏ 2 . 5
خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن حوية بن لوزان بن ثعلبة بن عديّ بن
قرادة» وهو أبو أسماء بن خارجة .

أخْيَرَنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء» أنا أبي أبو على » وأخبرنا أبو
السعود بن المُجْلي"'. نا أبو الحسين بن المُهْتَديء قالا: أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن
[حمِن بن علي المقرىءء أنا أبوعبد الله محمد بن مَخْلّد العطار قال:

قرأت على علي بن عمرو الأنصاري» حذثكم الهيثم بن عدي قال: أسماء بن
خارجة يكنى أبا حسّان .

أخْبَرَنا أبو الأعز الأرّجِي"'» أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهريء نا أبو

. الأصل «الطيروري» والصواب ما أثبت قياساً إلى سند مماثل‎ )١(

(1) التاريخ الكبير /١‏ قسم ثاني/ 00.

(17) الزيادة عن البخاري.

(4) في البخاري: حدثنا بدل قال أخي .

((0) لم يرد في طبقات ابن سعد المطبوع» فهو في القسم الضائغ من طبقات المدنيين.

((7) ضبطت عن التبصير» رسمها وإعجامها غير واضح بالأصل .

607 بالأصل «الأرجي» والصواب عن م» وهو قراتكين بن الأسعد الأزجي انظر تذكرة الحفاظ 4/ 171705
وفهارس شيوخ ابن عساكر: المطبوعة /479//8 .

أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي لفن
“الا الى سنالك ناسو ا ونه دخ :الود ةلاقا سس نف اوور ا ا اا ا 1120101722

الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ» نا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهْرَيار» نا
عمر بن علي بن بحرء قال: أسماء بن خارجة أبو حسّانء وهو رجل من بني قرّارة .

أخْيَرَنا أبو بكر الشّقانى2'7» أنا أحمد بن منصورء أنا محمد بن عبد اللّه حَمْدونء
أنا مَكي بن عَبْدانء قال: جمدت عمال بن السعام يول أبو حسان أسماء بن خارجة
القرّاري سمع علياًرضي الله عنهء وعلي 2 بن ربيعة.

أخْبَرَنا أبو القاسم الشحامي» أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو منصور النَّحَعيء نا أبو
القاسم علي بن محمد بن عبيد العامري» نا أحمد بن سعيدء أنا أحمد بن عبيد بن
إسحاق» نا أبي» نا يوسف بن عمرء عن عبد الملك بن عمرء قال: وفد أسماء بن خارجة
إلى عبد الملك بن مروان فلما دخل عليه قال له: بأي شيء سدت الناس؟ قال: هو من
غيري أحسن منه مني» قال: عزمت عليك لتخبرني» قال: ما تقدمت جليساً لى بركبة لى
قطاء ولا سألني أحد قط إلا رأيت له الفضل علي لمستاءله يا رت ا إلى
طعام إلا رأيت له بذلك الفضل عليّ

أخْبَرَنَا أبو القاسم علي بن إبراهيم» أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن أحمد بن
وه مه 0

الجَنْدي»ء وأبو الحسن علي بن الحسين بن صَدقة بن الشرابي ح.

وَأخْبَرَنَا أبو الحسن الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبُو المعّالي””©
الحسين بن حمزة بن الشّعِيري السُّلّميونء قالوا : أنا أبو الحسن بن أبي الحديدء قالوا: أنا
أبو بكر بن أبي الحديد» أنا محمد السامري» نا أحمد بن يحيى بن مالك السّوسى» نا
عبد المنعم بن إدريس» حدثني أبي عن البّختريّ بن هلال» قال”؟»: دخل أسماء بن
خارجة على عبد الملك بن مروان فقال له عبد الملك: قد بلغنى عنك خصالٌ كريمةٌ»
أسمعها منك فأخيرني بهاء قال: يا أمير المؤمنين» ما أتاني رجلٌ قط في حاجة ‏ صغرت أو
كبرت فقضيتها إلا رأيتُ أن قضاءها ليس يعوّض من بذل وجهه إليّ» ولاجلس إليَ رجل قط

)١(‏ بالأصل «الشناني» والصواب عن م» انظر الأنساب.

(1) بالأصل «علي» بدون الواوء خظا

(؟) رسجها غير واضح بالأصل» والصواب عن مء انظر فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة 487/7 .
(5) 'التذكرة الحمدونية 7/١‏ 7/1.

6 سي خلرحةي سين حي دي عمردين وين ةذ عد
لس ا ب _ ا

5 قن
قال له عبد الملك : حقّ لك أن تكون شريفا سيدا.

أخْبَرَنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين الهَمّذانيء أنا أبو طاهر
عبد الكريم بن الحسن بن رزمةء أنا أبو الحسن بن بشران» أنا أبو الحسين أحمد بن
حوزن حار الحزني» ابه كر عبد لين متخا ان الاو عزني او كاين
الفَرّاري قال : سمعت أبي قال : قال أسماءٌ بن خارجة : ما شتمتٌ أحداً قط لأنه إنما يشتمنى
أحدُ رجلين اا ا 00
اللئيم فلم أكن أجعل عرضي إليه .

قال: ونا أبو بكرء حدّثني القاسم بن هاشمء نا المْسَيِّب بن واضح» عن محمد بن
الوّليد» أن أسماء بن خارجة» قال ذلك وكان يتمثل : وأغفر عوراء الكريم اصطناعه عن
ذات اللئيم تكرماً إلي .

أخْبَرَنا أبو القاسم علي بن إبراهيم» أنا رشأ بن نظيفء أنا الحسن بن إسماعيل بن
محمدء نا أحمد بن مروان المالكي» نا أحمد بن خالد الاجريء نا أبو حُدّيفة عبد اللّه بن
مروان الفَرَّاريء قال: سمعت أبى يقؤل: قال أسماء بن خارجة: ما شتمتٌ أحداً قطء ولا
ود لاط يئر الت معن قعصي ساسا واج لاح
من سد خلّته» وأعانه على حاجته» وإما لئيمٌ أفدي عرضي منه . وإِنْما يشتمنى أحدٌ رجلين :
كريجٌ كانت منه زلةٌ وهفوةء انا أح من غفرهاء وخ بلفضل عليه فيا دانع لم
أكن لأجعل عرضي له غَرَضاًء وما.مددثُ رجلي بين يديّ جليس لي قطء فيرى أن ذلك
استطالة مئّي عليه» ولا قضيتٌ لأحدٍ حاجة إلا رأيتُ له الفضل عليٌ حيث جعلني في موضع
حاجته .

قال: وأتى الأخطل عبد الملك فسأله20 حمالات عن قومه فأبى وعرض عليه
نصفها”"»» فقدم الكوفة فأتى بشر بن مروان فسأله» فعرض عليه مثل ما عرض عليه
عبد الملك» ثم أتى أسماء بن خارجة فحملها عنه كلّها فقال فيه :

)١(‏ غير واضحة بالأصل والمثبت عن م.
(؟) في الوافي 8 أفأبى أن يعطيه شيئاً .

إذامنافات خارجة بن حصن

ولارجسع” البشيسٌ بم جيسشي

مر ا رس ا

أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلية بن عدي

فلا مطرٌَّ على الأرض السما
ولاحَمَلتْ على الطهر”" النسا

فبلغت القصّةٌ عبد الملك فقال: عرّض بنا النصرانى الخبيث» كذا قال» والصواب:
إذا مات ابن خارجة بن حصّن”*؟2» وقد روي هذا الشعر للقطامي .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن
عبد الوهاب الشّكري القرّاز ‏ قراءة عليه وإن لم يكن فإجازة ‏ أنا أبو الحسن علي بن

أنا أبو خليفة الفضل بن الحُبّاب بن محمد الججمّحي © » نا أبو عبد الله محمد بن سلام
ٍ الجمّحي : وقال: ‏ يعني القطامي ‏ يمدح أسماء بن خارجة بن حصن بن حذّيفة بن بدر

الفرّاري:

00
زفق
002
اق

)2(
)3ن
زف4

إذا مات بن جار بن خصبين
ولااوجع لحري ةيلات جياض
[وقال فيه أيضاً]29:

فستعلمن أصادة د00

أخْبَرَنا أبو محمد بن طاوسء أنا عاصم بن الحسن بن محمدء أنا أبو إسماعيل

عن الوافي 4/ 04 والفوات ١78/١‏ وبالاصل «وراجع».

بالأصل «الظهر» والمثبت عن الوافي.
الوافي: بينهم.

قال في الوافي : كذا رواه الرواة (يعني إذا ما مات خارجة.
أراد أسماء بن خارجة» وماذا عليه لو كان قال: إذا ما مات أسماء بن حصن؟ فإن نسبته إلى جده أهون من
حذف اسمه وإقامة اسم أبيه مقامهء فإن الإضافة إلى الأجداد أمر مشهور على أنه كان يأتي بنوع من البديع
وهو الجناس من أسماء والسماء في قافية البيت.

فلا مَظَْرتْ على الأرض السمساءٌ
ولا حمل ث على الظهر النساء

1 وأيّ 2 3 نطنانا
علا الفعالَورمَ عالبثيانا

...) قحذف المضاف وأبقى المضاف إليه»

غير واضحة بالأصل والمثبت عن م والضبط عن الاكمال ١51/7‏ .

ما بين معكوفتين زيادة لازمة عن م وفيها: وقال فيه.

رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن م .

لأنه

5ه أسماء بن خازجطةين حصن بن حذيقة بن بدر بن عمرو بن جويةتيئ لوذان بن ثعلبة بن عدي
272 ال أن ل انق لخدن بن لي بن بر بز حدر بن ودين اولان بن ل بن ل

محمود بن عمر بن جعفر العُكُبّري» أنا أبو الحسن علي بن الفرج بن علي بن أبي دوح
العُكبّري » نا أبو بكر بن أبِي الدنياء حدثني العيلس ين هشام بن محمد» عن أبيه» عن
رجلٍ من قرّارة قال : قال لي أسماء بن خارجة : مابذل إليّ رجلٌ قط وجهَة فرَأئِثُ شيئاً من
الدنيا واد لوعت - عرضاً لبذل وجهه إلى .

اوكا الى السيوين تسن اوأرو تضوودية حردون انا الو كر لاي
حدّثئني الأزهريء ناعبيد اللّه بن أحمد المقرىء أن محمد بن مخلد”"' أخبره: أخبرني أبو
طاهر الدّمشقي» حدّثني أبي» نامرواك بن معاوية القَرّاريء قال: أتيتُ الأعمش فقال لي :
مجّن أنت؟ فقلت: أنا مروان بن معاوية بن الحارث بن عثمان بن أسماء بن خارجة
القَرّاري فقال لي : لقد قَسَم جلك أسماء قَسْماً فنسي جاراً له» ثم استحيا أل يعطيّةٌ وقد بدأ
باكعز اقيلةة: افتعث إلبده ترعية عليه المال ضنا: أنتغصلل أنت شيا عن ذلك؟ أبو طاغير
الدّمشقي هو ابن أحمد بن بشر بن عبد الوهاب .

أخْبَرَنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه. وأبو المَعَالي الحسين”” بن حمزة بن
الشّعِيري» قالا: أنا [أبو]؟» الحسن بن أبي الحديد, أنا جدّي أبو بكرء أنا أبو بكر
الخَرائطي» قال: سمعت أبا العباس محمد ين يويد الطبري يقول: يروى عن هند بنت
محمد بن عتبة عن أبيها قال: بلغنا أن أسماءً بن خارجة كان جالساً على باب داره فمرّ به
جَوارٍ يلتقطن البعرَ فقال: لمن أنتن؟ فقلنَ: لبني سّليمء ٠‏ فقال: واسوآتاف جواري بني
سُليم يلتقطن البعرّ على بابي ! يا غلام انثر عليهنْ الدراهم ؛ فنثر عليهنَ وجعلنٌ يتلقطئ .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن الحُصَّينء أنا الأمير أبو محمد الحسن بن عيسى المُقتَدرء نا
أبو العباس أحمد بن منصور اليُشكريء قال : .

قرأت على ابن دُريد» أنا السكن بن سعيد» عن محمد بن عبّاد» عن ابن الكلببي
قال”*2: نول أسماء بن خارجة ظهر الكوقة في روضة معشبة أعجبته» وفيها رجلٌ من بني
عبس» فلما رأى قياب أسماء قوّض بيته فقال له أسماءً : ما شأنك؟ قال: معي كلب هو أحت.
0 تاريخ يناو 8 10/1 في كمد وان ون معااية لاز
22 عن تاريخ بغداد وبالأصل «خالد».
4 بالأصل وم «الحسن» والصواب ما أثبت» قياساً إلى سند مماثل .

. 418/14 زيادة لازمة» وبالأصل أنا يوسف الحسرٌ 3 والصواب عن م» ترجمته فني سير الأعلام‎ 2١
.313-775:/4 '(ه) الخبر في الوافي‎

آأسمناء بن خاررجة بن حصضصن بن.حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي باه
1 25> 21 10 ا ااا را اوا:اا الملل 0

إلىّ من ولدي» وأخافٌ أن يؤذيكم فيقتله بض خلمانك .

فقال لله: أقم» :واأقا امي تلك + فتال انتعاء لعلمانه إن رأيتم كلبه يَلَغْ ف
قصاعي- وقد وري”١'‏ فلا يهجة أحد منكم .

اموا عطلى نذلك» شم.ارتتحل أسماءٌ ونزل الرٌوضةرجلٌ من بني أسد. فبجاء الكلبٌ
لعادته فنكّى له الأسدي بسهم فقتله ؛ فقدم العبسبئٌ على أسماءء تفال له:: ما فعل الكخلب؟
قال: أنت غقتلته غال: .وكيف؟ قال: عيوّدته عادةٌ ذهب بيرومُها من غيرك فقتل» فأمر له
جماثة ناقة وديّة”"© الكلب؛ قال : هل قلت في هذا شعراً قال:: فعس غأنشده:
مووي تدان نال الشيكاة برووةة ١‏ وان جد حاف فد تكهرا
بوكدت اله اسمن الليل شيهست 2 اسان أسمناء بن حصن”فكبسيرا
فثلاقفى أنا كان غارف قومةه:> . علد الثنار لما جخناء هاا تحور
لجار نينا عدي مسي مين ووائية: ...رذ لحرن آلا سراي الجا
فقال يَلُسوم النفسن: ماخفتٌماأرى وود القت مو جحو هنا

أخْبَرَنا أبو القاسم الشّحامي» أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو سعيد عبد الرّحمن بن
محمد شبَانَة الهّمَذاني بهاء نا أبو حاتم أحمد:بن عبد الله المسْتيء نا إسحاق ببن إبزاهيم
البستي» نا قُتيبة”2» ناعبد اللّه بن بكر السّهمي» نا أبو بشر: أن أسماء بن خارجة القَرّاري
لما أراد أن يَهدي ابنته إلى زوجها”* قال لها: يا بنية كوني لزوجك أَمَةَ يكن لك عبداً» ولا
تدني منه فيملّك» ولا تباعدي عنه فتثقلي عليه» وكوني كما قلت لأمّك 0©:
خذي العَفُوَ متي تستديمي مَوَدّني ولا تنطقي في سّورتي حين أغضبٌ
فإنّيرأيتٌ الحبّ في الصّدر والآأذى 2 إذااجتمعالم يلبث الحبٌ يذهب

كذا قال أبو بشر فإنما هو أبو نصر بشر.

)١(‏ بالأصل : «وقد رؤى» والمثبت عن الوافي.

(؟) كذاء وفي الوافي: بمائة ناقة دية الكلب .

(*) اللفظة غير واضحة بالأصل والمثبت عن المختصر.

(5) بالأصل: قبيبة والصواب عن م.

(0) هو الحجاج بن يوسف الثقفي» كما يستفاد من عبارة الأغاني 7717/٠١‏ .
(1) البيتان في الأغاني /٠١‏ ٠/ا‏ والوافي ١/9‏ .

مه أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي
لل ل ل تله

أنبانا أبوعبد الله البَلْخي » أناعاصم بن الحسنء أنا أبو الحسين بن بشرانء أنا أبو
علي بن صَفْوَانَء نا أبو بكر بن أبي الدنياء حدّثني محمد بن الحسين بن الحسن وغيرهما
قالوا: حدّثنا عبد الله بن بكر السهمي. حدّثني بشر أبو نصر: أن أسماء بن خارجة زوّج
ابنته فلما أراد أن يهديها إلى زوجها فقال: يا بنية إن النساء أحق بأدبك متّي» ولا بد لي من
تأدييك”): كوني لزوجك أَمَة يكن لك عبداً» لا تدنين منه فتملّيه» ولا تباعدي عنه فتثقلي

عليه ويثقل عليك . وكوني كما قلت لأمّك :
خذي العفو(" مني تستديمي مَوَدّتي 2 ولا تنطقي في سّورتي حيين أغضبٌ
فإني رأيتُ الحبٌ في الصّدر والأذنى إذااجتمعالميلبَثِالحتٌُيذهبُ

واخبرناها بعلرٌ على الصواب: أبو منصور محمد بن زاهر بن عبد المنعم بن
ماشاذة. أنا أبو علي الحسن بن عمر بن يونس أنا القاضي أبو عمر الهاشمي» أنا أبو العباس
محمد بن أحمد الأثرم» أنا حميد بن الربيع» نا عبد اللّه بن بكر السهميء نا بشر أبو نصر
أن أسماء بن خارجة زوج ابنته فلما أراد أن يهديها إلى زوجها أتاها فقال: يا بنية» كان
النساء أحق بتأديبك» ولا بد من تأديبك» يا بنية» كوني لزوجك أمة يكن لك عبداً. ولا
تدني منه فتملّيه» ولا تباعدي عنه فتثقلي عليه ويثقل عليك» كوني كما قلت لأمك :
زفرفق

فإني رأيت الحب في الصدر والأذى إذا اجتمعالم يلبث الحب يذهبٌ
محمد قالوا: أنا أبو يَاسر أحمد بن قرار بن إبراهيم » أنا أبو الحسن عبد الواحد بن علي بن
إبراهيم بن رزمةء أنا أبو العباس عمر بن محمد بن سيفء أنا أبو عبد اللّه محمد بن
قال: شرب أسماء بن خارجة فضرب أمه فأنشأ يقول : 1
لعن اللَّهٌُشربة حملتني أنأقولالخنالكمياصفيّة
لمتكونيأهلاًلذاكولكن أسرعالباذق المقذيّفه
)0( كانت أمها قد هلكت وهي صغيرة» كما يفهم من عبارة الأغاني /٠١‏ 7703.

232 بالأصل : «خذ العفو» والمثبت عن م وانظر الرواية السابقة.
(9) بالأصل: : خذ والصواب عن م.

أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي 69
أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيقة بن بدر بن مرو بن هوه بن وان ين ا ون ا

أنبانا أبو القاسم العَلَويء وأبو الوحش المقرىء» عن أبي الحسن بن رشا بن
نظيف - ونقلته من خخطه ‏ أنا أبو أحمد الأسدي» نا الرياشي» وأنا الْعْتْبِىَءِ عن أبيه: أن
أميماء بخ خارئعة عدرت شيراباً يقال له البادق» كر قلطم أحدء فلما صنحا فالا لدع قاعم
وقال لأمه:
لعن الْلَّهُشربة جعلتني أنأقول الخنالكمياصفيّة
لم تكوني أهلاً لذاكولكن أسرعالبّاذقالمَقديفيّه
قال الرَيّاشي : المقد: قرية من قرى [حمص ١]‏ وأصل الباذق: الباداة بالفارسية»

إنما يُعرف المَقَدِيّة: وهو حِصّن بن أصر بالبلقاء9©.

أخْبَرَنَا أبو بكر محمد بن شجاعء أنا عبد الوهاب بن محمد أنا الحسن بن
محمد بن أحمدء أنا أحمد بن محمد بن أحمد» نا عبد اللّه بن محمد القّرشي» نا
إبراهيم بن سعدء نا مروان بن معاوية» عن مالك بن مشجعة قال: أتيت أسماء بن خارجة
فدققت الباب دقاً شديداً فجمعني البواب فخرج أسماء فزعاً.

أنباذا أبو القاسم وأبو الوحش سُبَيع بن المُسَلّم» عن رشأ بن نظيف المقرىء. أنا
أبو أحمد عبيد اللّه بن محمد بن أبي مسلم المْرّضيء أنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن
أبي هاشم المقرىء» نا إسماعيل بن يونس» نا أحمد بن الحارث الحرار» قال: قال
المدائني: حدّثني إياس بن مجمع العَتكي قال: قال عبد الملك ذات يوم لجلسّائه: هل
تعلمُون بيتاً قيل لحيّ من العرب لا يحيُون أن لهم به مثل ما ملكواء أو قيل فيهم: ودُوا لو
فدوه بجميع ما ملكوا؟ فقال له أسماء بن خارجة: نعم يا أمير المؤمئين» نحن. قال: وما
ذاك؟ قال: قول قيس بن الخطيم الأنصاري :

هَنينابالإقامةئمسرنا كسيرُحذيفةالخيربن بدو"

)١(‏ استدركت عن م وانظر مختصر ابن منظور 787/4 وانظر معجم البلدان وقد نقل هذا عن الحازمي وزيد
'فيه: مذكورة بجودة الخمرء وفي موضع آخر: قال: وقيل: مقدية قرية بناحية دمشق من أعمال أذرعات .
(؟) في. مختصر أبن منظور: «حصن من أرض البلقاء» كذاء وفي معجم البلدان عن الليث: المقدي من الخمر

منسوبة إلى قرية بالشام . 1
وقال رجاء بن سلمة: المقدي بتشديد الدال الطلاء المنصف مشبه بما قد بنصفين.
(”) ديوانه ص ؟7؟7١.‏

0 أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن تعلبة بن عدي

فوالله ما يسرّنا بها أن لنا به مثل ما نملك» وقول الحارث بن ظالم :
با ل ليك بعس

لو د اي م بن الحسن

العاصمي» عن أبي الحسين بن بشران» أنا الحسين بن صَفْوَانَء نا أبو بكر بن أبي الدنياء

نا أبو جعفر المدني عن شيخ من ريش قال : قال أسماء بن خارجة :
إذاطار قات الهم أسهر نَّالفتى وأعمل في الفكر”'' والليل زاخرٌ
وباكرنيإذلميكن ملجأله سواي ولامن نكبة الدّهر ناصرٌ
فرج ثُليهمّهفيمكانه فزاولّه الهجٌ الدّخيلٌ المخامرٌ
وكانلهمَيٌ علي بظتّه بي الخير أنيّ للذي ظنّ شاكرٌ
أنبأنا أبو على الحداد» وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن رجاء بن

سُليم ح» ثم حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضلء أنا حمد بن الفضل

الخَوّاصء قالُوا: أنا أحمد بن الفضل» حدّثني عبد اللّه بن عمر ‏ هو ابن الهيثم ‏ نا

أحمد بن عبد اللّه بن العباس» نا خَلّف بن يحبى» نا إبراهيم بن مهدي, أنشدني الرٌياشي

قال: قال أسماء بن خارجة لامرأته : اخضبي لحيتي» فقالت: إلى كم نرفع منك ما قد خَلّق

متاك ؟ ونشأ يقول27:

كمناللست جديدي فالشى خلفى > فلا جديتة لمن لايلبِسٌ الخلقنا

شعر أسماء بن خارجة :

. مختصر ابن منظور 87/5" التفكير‎ )١(

(؟) البيتان في الوافي 5١/9‏ والفوات ١58/١‏ .

(*) الوافي: أبديت.
(5) الزيادة لازمة للوزن عن مختصر ابن منظور 5/ 7815.

أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي 5١‏
ساح 0_0

يغتابُني عند أقوام ويمدخحني
كدان ابتزان دكين حون هيت
لوكنتأعرفّمنك الودَّهانّله
أرضى عن المرءماأصفى مُوَدَّنَه
رب امرىء لي أخفى بي ملاطفة
وملطصي بسوالٍ أومكاشرة
ليس الصديق بمن تخشى غوائلّةُ
يلومني النَّاسٌ فيمال و أخبّرهم

في آخرين وكل عنك يأتينسي
فاكفف لسانكعنذمي وتزييني
عليّ بعضٌ الذي أصبحتٌ تُوليني
وليسّ شيءٌ مع البغضاءِ يرضيني
محض الأخوة في البلوى يواسيني
مغضب على وَغَر في الصدر مدفون
ونيا لجا طني عمال يفا حرة
بالغدرفيهلماكانوايلوموني

أخْبَرَنا أبو المعالى محمد بن يحيى بن علي بن سهل بن بشر الإسفرايني» أنا

لشنناين الكسمية احمدين التقروفت ابو دين الطقال27 انا البحصين ين رفين
أبو محمد العَسْكريء نا يموت بن المزرّع» نا محمد بن حميد» نا الأصمعي قال: بينما
أسماء بن خارجة قد عراهٌ الأَرَقُ في ذات لِيْلةِ إذ سمع نادبةً» وتبكي بصوت حزين وهي

تقول:

من للمَتَابر والخشافقات
ومَنْللهياجغدةالطعان
ومن للعفاأة وحمل الذيات

ومن يُفرجٌ الكرب بعد الكرَبْ

فقال أسماء بن خارجة: انظروا من مات فى هذه الليلة من الأشراف فاتبعوا هذا
الصوت فانظروا من أين هو؛ فنظروا ورجعوا إليه فقالوا: هذه امرأة فلان البَقال تبكي أباها
مروان الحايك .

تكدوقا ا باكيم يم جين انا او الكسوونة ا الطنين امود انكر آنا
أبو محمد بن زيد محمد بن يونس بن موسى » ناالأصمعي» نا المبارك بن سعيد الثوري ؛
قال: بينمًا أسماء بن خارجة الفَرّاري ذات ليلة جالسنٌ في منزله على سطح ومعه نساؤه إذ
سمع في جوف الليّل نادبة تندب وهي تقول: :

)١(‏ هذه النسبة إلى بيع الطفل» وهو الطين الذي يؤكل» الأنساب» واسمه محمد بن الحسين بن محمد بن
الحسين بن أحمد» ترجمته في سير الأعلام /11/ 7575 .

الاريك علي السيد لكحنا تفش لستوائتةه
ولشجا يظتلن العيفة ولقا تقل اكنيناتة:
عظيم القدر والجفّنة مائخم د نيرالةٌ
قال: فاستوى أسماء بن خارجة جالساًء وقد اشتدٌ جزعه وهو يقول: #إنالله وإنا إليه
راجعون”"2 يا غلام يا غلام؛ فأتاء جماغة' من علنائه 6 فوقو فزي منه خية ينتمعون
كلامهء فقال لأحدهم: يا فلان» إنه قد حدتٌ» الليلة في بعض أشرافنا حدثٌ فانطلق إلى
منزل عكرمة بن ربعي التميمي» فانظر هل طرقهم شيء؟ فذهب الغلام ثم عاد فقال: ما
طرقهم إلا خيرء قال: فاذهب إلى منزل عبد الملك بن عبد التميمي فانظر هل طرقهم
شيء» فذهب ثم عاد فقال : ما طرقهم إلآ خيرء ثم لم يزل يبعث إلى منازل أشراف الكوفة
رجلاً رجلاً ممن يقرب جواره فيسأل عنهم » إذ قال له بعض جيرانه : أصلحك الله ليس الأمر
كما تظن» قال: فما هذه النادبة قال: هذه ابنة فلان البقال توفي أبوها فهي تندبه» فقال
أسمَاء : سبحا الله ما رأيت كالليلة قط + ثم أقبلَ على نسائه فقال: عزمت على كل واحدة
منكن ‏ إن حدثٌ بي حَدَثٌ أن تندبني نادبة بعد ليلتي هذه أبداً.
أخُْبَرَنا أبو غالب المَاوَرديء» أنا أبو الحسن السّيرافي» أنا [أبو]”" عبد الله
أحمد بن إسحاق» نا أحمد بن عمران» نا موسى بن زكرياء نا خليفة بن خياط, قال9©:
وفيها - يعني سنة ست وستين ‏ مات أسمّاء بن خارجة بن حصن”*' بن خذيفة بن بدر
المرازيء ذكرابو بان الزيادي : أنه مات وهو أبن تسعيه” "؟شنة وأنه يك أبا محمف.
أَسْمَيْمَع بن تاكورذا الكلاع
يأتي في حرف الذال.

)غ20 سورة البقرة» الآية: 161 .

(؟) سقطت من الأصل» والزيادة عن م.
(9) تاريخ خليفة ص 774 .

2 بالأصل «حفص» والصواب عن م.
(6) في الوافي 5١/4‏ (ثمانين سنة؟ .

د أسمة ١‏ د
كر من اسمه أسو

أسود بن أَصْرَم المُحَاربي 7

من أصحاب رسول الله عَكلِية .

روى عنه حديثاً وقدم الشام وسكن داريا" .

روى عنه سليمان بن حبيب المحاربي .

أخيرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة» نا عبد العزيز بن أحمد. أنا تمام بن
محمدء نا أحمد بن سليمان بن حزام ح.

وَأخْبَرَنا أبو الفتم يوسف بن عبد الواحد ‏ بأصبهان ‏ أنا شجاع بن علي بن
شجاعء أنا أبو عبد الله بن مندة"» أنا أحمد بن سليمان بن أيوب القاضي ‏ بدمشق نا
يزيد بن محمد بن عبد الصّمدء نا عبد الله بن يزيد المقرىء» نا صَّدّقة بن عبد اللّهء نا
عبد الله بن علي وقال ابن مندة: عبيد الله»ء وكذلك قال غيره -: عبد الكريم عن
عبد الكريم ‏ عن عبد العزيز ‏ زاد تمام: القرشي ‏ عن سليمان بن حبيب» حدّثني
أسود بن أَصْرّمٍ المحاربي قال: قلت : يا رسول الله أوصني قال: «أملك». وقال ابن مندة:
ملكت «يدك». فقلت: ‏ وقال ابن مندة قال: قلت: - فماذا أملك إذا لم أملكه بيدي قال:
«أفتملك» ‏ وقال ابن مندة: تملك «لسانك» قلت: مَاذا أملك إذا لم أملك لساني؟ قال :
«فلا تبسط يدك إلا إلى خير» ‏ وقال تمام: إل في خير ‏ «ولا تقل بلسانك إل
معروفاً !87"
)00( ترجمته في أسد الغابة /١‏ 44 والإصابة 4١/١‏ وانظر تاريخ داريا ص 05 .

(؟) داريا: قرية كبيرة مشهورة من قرى دمشق بالغوطة. (معجم البلدان).
() بالأصل «مناده» خطأ والصواب عن م وسيرد أثناء الحديث صواباً .

5 أسود بن أصرم المحاربي
رواه أحمد» عن عبد اللّه بن عبد الرحيم الْبَرّقي وغيره عن عمرو بن أبي سلمة0).
عن صَدَّقة بن عبد اللد» عن عبيد الله بن علي» عن سليمان بن حبيب نحوه» وقد روي من
0

حَمَه ك1 خيَرّنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن» أنا محمد بن الأبنوسيء أنا
عيسى بن 58 أنا عبد الله محمد البَعْويء حدّثني محمد بن علي» أنا إسماعيل بن
عبيد بن أبي كريمة» نا مجمد بن سّلمة عن ال ع الريتيو عن عبد الوهاب» عن
سليمان بن حبيب المحاربي» عن أسود بن أَضْرَم أن الْأسْوَدَ قال: يا رسول الله أوصني
قال : الا تقولن بلسانك إل معروفاً ولاتبسط يدك إلآ إلى خير 841"

قال ابن منيع : لا أعلم له غيره ولم يحدّدث بهذا الحديث فيما أعلم غير أبي

عبد الرحيم» وهو خال محمد بن سَّلمة الحَرّاني2©"0» واسمه خالد بن أبي يزيد» وكان

وَأَخْيَرَنَاه بتسامه أبو الحسن الفقيه» ناعبد العزيز الكتّاني» نا أبو بكر محمد بن أبي
عمرو المقرىء وعبد الواحد. بن أحمد بن مشماش قالا: أنا الحسين بن أحمد بن أبي
ثابت» نا أبو عقيل أنس بن السلم» نا إسماعيل بن أبي كريمة» نا محمد» عن عبد الرحيم»
عن عبد الوهاب» عن سليمان بن حبيب المُحَاربِي» عن أسود بن أصرم المُحَاربِي» قال
سليمان : قدم أسود بن أصرم بإبلٍ له سمانٍ المدينة في زمن مَحْلٍ وجَذْبٍ من الأرضء فلما
اهاقل الجاينة عبرا يمن ماتيا . فذكرت لرسول الله يك فأرسل إليها رسول الله يك
فأني بها . فخرج إليها فنظر إليها قال : «لمن جَلبتَ إبلك هذه» قال: أردت بها خادماً» فقال
رسول الله َكل : «من عنده خادم؟» فقال عثمان بن عفان : عندي يا رسول الله قال : «فائت

بها» قال فجاء به عتمان فلما راها أسود قال: مثلها أريد» فقال: «عندك» خذها با
أسود». وقبض رسول الله يِةِ إبله فقال أسود: يا رسول الله اواضليق قال: «هل تملك
لسانك؟» قال : فماذا أملك إذا لم أملكه؛ قال: «تملك يدك» قال: فماذا أملك إذا لم أملك
يدي» قال : «فلا تقول بلسانك إلآ معروفاً ولا تبسط يدك إلا إلى خير»!**" '' تابعه موسى بن

. 49 /١ انظر أسد الغابة‎ )١(

(؟) بالأصل «الحرابي» والصواب عن م وانظر سير أعلام النبلاء 44/4 .
() كذا بالأصل وم.

أسود بن بلال المحاربي الدّاراني م56

عبن ء عن أبي عبد الرحيم .

أخْبَرَنا أبو محمد بن الأكفاني» نا عبد العزيز الكتّاني» أنا تمام بن محمد الرازي»
أنا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي المعروف بابن بنت عَدَبّس2©27» نا أبو زرعة قال في
تسمية من نزل الشام من الصحابة أسود بن أَضصْرّم المُحَاربي .

أخْيَرَنا أبو غالب بن البنّاء أنا أبو الحسين بن الأبنوسىء أنا عبد اللّه بن عتّاب بن
محمدء أنا أحمد بن عفير أجاز له ح . ١‏

وَاخْبَرَنا أبو القاسم بن السّوسيء أنا عبد اللّه بن أبي الحديد» أنا أبو الحسن
الرّبَعي» أنا عبد الوهاب بن الحسنء» أنا أحمد بن عفير» قال: سمعت أبا الحسن بن
سمي يقول: في الطبقة الأولى أسود بن أَصْرّم المُحَاربي.

أخْبَرَنا أبو محمد عبد اللّه بن علي بن الابنوسي - في كتابه - وأخبرني أبو
الفضل بن ناصر عنه» أنا أبو محمد البجّوهريء أنا أبو الحسين بن المُظَفَرء أنا أبو علي
أحمد بن علي المدائني» أنا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم البَرْقي©2: قال:
ومن بني مُحارب بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر: أسود بن أصرم المُحاربي» له
حديث.

أخْبَرَنا أبو محمد الأكفاني» نا عبد العزيز الكّتّانيِء أنا علي بن محمد بن طوق
الطبراني» أنا عبد الجبار بن محمد بن مهنى الخَؤْلاني في تاريخ داريا: ذكر أسود بن
أصرم المُحَاربي . والدليل على نزوله داريا قطائع له بها لذويه إلى اليوم2©9.

أنباذا أبوعلي بن داريا وأبو سعد المُطَرّزء قالا: قال لنا أبو نُعيم الحافظ : أسود بن
أصرم المحَاربِي يُعد في الشاميين .

0 أسود بن بلال المحاربي الدَّارَاني9)
ولي الباب والأبواب7© .

() ضبطت عن التبصير ”/ 9*8 .

(؟) بالأصل «البرني» خطأ والصواب عن م ترجمته في سير الأعلام 17/ /ا4 .
(6) تاريخ داريا ص 07.

هق ترجمته في تاريخ داريا ص ٠١7‏ .

(0) مدينة على بحر الخزر (معجم البلدان) ويقال له أيضاً: باب الأبواب.

ا

5 أسود بن بلال المحاربي الدّاراني

أخْبَرَنا أبو محمد بن الأكفاني» ناعبد العزيز الكتّاني» أناعلي بن محمد الطبراني»
أنا عبد الجبار بن محمد الخؤلاني 2220 أنا أحمد الخَولاني» نا أحمد بن سليمان» نا
يزيد بن محمدء نا أبو الجمّاهر قال: كنت بالباب والأبواب وعليها الأسود بن بلال
المُحَاربي فأصاب الناس فزِحٌ من عدرٌء فصعدً المنبّر» فخطبهم» فحمد الله وأثنى عليه ثم
قال: «أفأمنوا أن تأنِيهّم غاشيةٌ من عَذاب الله أو تَأَتِهُمُ السّاعةٌ بغتة وهم لا يشعرون74”)
قال: فصعق فخرٌ عن المنبر .

قال أبو القاسم: قال لي ابن أبي الحواري: أحبّ أن تجيء معي إلى أبي الجماهر
حتى أسمع منه هذا الحديث؟ قال : فجئت معه حتى يسمعه منه عند باب السّاعات”"©.

قال أبو علي : والأسودٌ بن بلال من ساكني داريا ذكره عبد الرّحمن بن إبراهيم في
الطبقة الخامسة من التابعين. كذا قال» أبو الجمّاهر لم يُدرك الأسود. وإنما يروي هذه

الُبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقنديء أنا أبو الحسن بن التَقُوره أنا أبو طاهر
التَكَلّمن ناا عبيد الله بن عبن الحمن بن محمد الشكري» نا احمد بن يوسف بن
خالد التَّعْلبِيء نا أحمّد بن أبي الحواري [نا]9» أبو الجماهر» نا محمد بن المُهّاجرء قال:
كنا مع أبي الأسود المُحَاربِي بالباب والأبواب فأصاب الناس ظلمة أو غيره» فصعد الأسود
المنبرٌ يعظهم قال: فتلا هذه الآية: #أفأمنوا أَنْ تأتِيهَم غاشيةٌ من عَذَّابٍ الله» قال: فأغمي
عليه» فسقط من فوق المنبر إلى أسفل كذا قال [والصواب]”' أَبُو الجمّاهر قال: كنا مع
الأسود. :

أنبانا أبو القاسم بن إبراهيم وغيره قالوا: ناعبد العزيز الكتاني» أنا أبو محمد بن
أبي نصرء أنا أبُو القاسم بن أبي العَقَّب» أنا أحمد بن إبراهيم بن بشرء نا ابن عائذ”"“» نا

.1١7 تاريخ دارياص‎ )١(

زفق سورة يوسف» الآية: .٠١/‏

() هو الباب الشرقي من جامع بني أمية بدمشق» ويسمى اليوم بباب النوفرة .
(5) زيادة لازمة.

«(ه) كلمة غير اضحة في المخطوط. والمثبت بين معكوفتين عن م.

() بالأصل «عائد» بالدال المهملة.

اسلو د بن بلال المحاربي الدّاراني 3

0 المسارية‎
١

ذقنا الولية »ذا ختر رتفد ان سين 99 زلا متام بن للا الاك الأشردين يفال
غازية البحر أن والي دمشق ولَى الأسود بن بلال ولاية مدينة بيروت من ساحل دمشق
- لمكان أم الأسود عند سليمان بن حبيب القاضي» فأغارت الروم على سفن من التجال
مرسية بنهر بيروت» فذهبت بها ومرّت بها على باب ميناء بيروت» وأهلها ممسوكون
بأيديهم هيبة لهم» فصاح الأسود بهم وركب قوارب فيها لنسيه” وقد أفتق بطلبهم حتى
استنقذ تلك المراكب» وقتل منهم. وكتب إلى هشام [فكتب هشام]”*' إلى الأسود بولايته
00 ا ا ل ل

يد حتى قتل» ووليّ يزيد , بن اولي فعزله وَوَلاه ارد وولى تخاوية اليس المشيرفاين

خَبَرَنا أبُو القاسم , بن السّمرقندي» أن إيو يكن بن الطبري؛ أنا أبو الحسين بسن
ار أنا عبد اللّه بن جعفر» نا يعقوب قال: قال ابن بُكير قال الليث : وفيها - يعني سنة
عشرين ‏ غزا الأسودُ بن بلال على الجمّاعَة» وفي سنة إحدى وعشرين غزا حفص بن
الوَليد البحر وكان بالسّاحل حتى قفل منه» والأسودُ بن بلال على الجماعة فلم يخرجواء
وفي سنة اثنتين””' وعشرين وماثة غزا حفص بن الوَليْد البحر على أهل مصرء وعلى
الجمّاعة أسود بن بلال فَضّلّوا من إسكندرية فأصابوا إقريطية”"' فبلغوا الجمع فهزمهم الله»
ووطنوا إقريطية”"2 وأصابوا منها رقيقاًء وفيها - يعني سنة خمس وعشرين ومائة ‏ غزا
الأسود بن بلال البحر وعلى أهل مصر عيّاش بن عُقْبة» غزوا إلى قبرس”؟ فأجلوها إلى
الشام.

)١(‏ وردت الفقرة مضطربة بالأصل» ولعل الصواب ما أثبت.

() العبارة مضطربة بالأصل» والمثبت عن م وانظر عبارة مختصر ابن منظور 4/ 741.
(*) كذا بالأصل وفي م: نشبه.

(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدركت الزيادة عن م.

(5) بالأصل «اثنين».

(1) في مختصر ابن منظور: إقريطش» وهي جزيرة كريت.

0 جزيرة في بحر الروم .

56 أسود بن قطبة أبو مفرّر التميمي

قال ابن بُكير: أَمَرَ ديعي الوليد بن يزيد - على جيش البحر الأسود بن بلال
المحاربيّ ‏ وآئره أ يمير إلى قبرمن فيخيّرهم فإن أحبُوا 58 إلى الشام» وإن شاءوا
ساروا إلى الروم» فاختار طائفة منهم جوار المسلمين» فنقلهم الأسود إلى الشام» واختار
آخرون أرض الروم [فانتقلوا إليها. ] 27

1 أسود بن قُطبة
إلى 2020
أبو مُمَزّْر التميمي
شاعر مشهور شهد اليرموك والقادسية وغيرها من المشاهد وقال فى ذلك أشعاراً يعدّ
بلاءه وبلاء قومه .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو الحسين بن التَقُورء أنا أبو طاهر

المُخَنَْصء أنا أحمد بن عبد اللّه بن سعيد بن يوسف, نا السّري بن يحيى» نا شعيب بن
إبراهيم» نا يوسف بن عمر قال: وقال الأسود أبو مُفَزّر في يوم اليرموك ثم شهد

القادسية -:

كد ع لحك عمبروزيية ينافها- “شبن ]ذا شحاف الاجر رٌ بالسَّهلٍ
نحوبٌ بلاد الأرض غيراأذلَة بهاعَرض مابين الفراتإلى الرّملٍ
أقمناعلى اليرموك حتى تجئعت جلاببٌ روم في كتائبها العٌضلٍ
نرى حين نغشاهم خيولا ومّعشرا وانلححة نا طحق من القتل
شفاني الذي لآقىهرقلفردَه على رغمهبينالكتائبٍوالرّجلٍ
قتلناهم حتى شفينا(©نفوسنا منالقادةالأولىالرؤوس ومن حمل
نعاورهمةتلابكََمُيَئّدٍ ونطلبهم”»بالز حل زحلا على زحلٍ

دلق الخبر في الطبري 7717/1 والزيادة المستدركة منه .

(؟) ترجمته وشعره في كتاب اشعراء إسلاميون» للدكتور نوري حمودي القيسي ص ٠١4‏ وما بعدها وفي تاريخ

الطبري "/ .
(6 عن مختصر ابن منظور وبالأصل سقينا.
62 عجزه في المختصر:

ونطلبهم بالذحل ذحلاً على ذحل ٠‏
والأبيات ليست في شعره في كتاب #شعراء إسلاميون» .

وكمأغرناغارة بعدغارة

ولسولا زر هال كنان سنب فننة

كفيناهمٌاليرموكلمٌّاتضايقت
وقال أبو مُمَرٌره"» - يعني في بهرسيرا
زعمقس الننا لكببم فطيسِنٌ
كذبتملي سذلكمكذاكم
ولورامت جموعكم بلادي
فتحت البهرسير بإذنرئي
وقدعضوالشفاهليهلكونا
فطارواقضضة وله مزفيرٌ
[وقال أبو مُفرّر أيضاً: ]00)
تولى بنو كسرى وغاب نصيرهم

. الأبيات ليست في: #شعراء إسلاميون»‎ )١(

اف 2

وقال أبومُفزّرا 4 لم اي
ألم تعلمي والعِلمُ شاف وكافي وليس الذي يهدي كآخر لا يهدي
بساتاعلى الترثوكغيراشانة عراةهفرفل فى كنائي ه يردي
وأنبني عمرو مطاعين في الوّغى ‏ مطاعيمفياللاواء أنصبة الجهد
وكم تهت بن حر في روجع وحمّال أعباءٍ وذي نائل قهد
ومن ماج دلا يدرك النَاسٌفضله إذاعٌدَّتالأأحسابٌكالجب ل الشّدَّ
قال ابض] 20

وتويتا وركرفا] تن عست امار
لهأماقطرجد عليهمأوائلُة
بمن حل باليرموكمنهحمائلة
إذارامهاراءٌ الذي لايحاوئثة

وقول العجز”*؟؟ يخلطه الفجورٌ
ولكتارخى بكمتدور
إذا كوت اننا #سنديفير
وأعدتنى على ذاك الأمورٌ
ودونالقوممهوةجرور

إلى دار وليسس بهانصير

على بهرسيرا واستهد نصيرّها

(؟) الأبيات في شعره (شعراء إسلاميون ص )171١‏ وفي غزوات ابن حبيش 3761/75
(9) بهر سير: من نواحي بغداد قرب المدائن (معجم البلدان). وفي غزوات ابن حبيش بيهر شير .

)2 شعراء إسلاميون : «الفخر»» ابن حبيش : الفجر.

)2 الأبيات الأول والثاني الثالث في معجم البلدان ابهر سير» ونسبها إلى «أبي مُقَرَدَه كنا . وما بين معكوفتين

زيادة لازمة.

ا
مضى يزدجرد ابن 8 سادماً
فيابوحة بالأخشبين”'لأهلها
وياقرحةماتبرحرّعدوّنا
فأبلغ أبا حفص هديت - وقل له
[وقال أبو مُمَرّر أيضاً: ]27
أبلغ أبا حفص بأني محافظ
أحطتٌ بطورات الكتييةإنها
وحيث دفعنا بهرسير بمنطلقٍ
وقلدت كسرى خيل موت فلم تزلٌ
حللث نظام القوملماتحمسوا
0
واعجبني منهم هنال كك أنهم

أسود بن قطبة أبو مفرّر التميمي

كذاغمرات لايبلٌ بصيرها
وأدبرعنهبالمدائن خيرها
ويشرب إذجاءالأميرشيرها
إذااجاءهم ماقدأسر خبيرها
فأبشر بنصر الله أنت أميرها

على الحرب والأيام فيها فتوقُها
أعدت لفخر يوم ساحت عروقها
وقدكانأعياةبلذلك نيقها
من القوللميعبأ بَضاعَتْ حقوقها
مرازبهعنهوفيهاعقوقها
قطعث نفوس القوم واعتاط ريقها
على فتن منها وقد ضاق ضيقهًا

قرات على أبي غالب بن البنّاء عن أبي الفتح بن المَحَاملي» أنا أبو الحسن
الدارقطني : وأما مُفرّز : أبو مُمَرّر الأسود بن قطبة» شهد الفتوح» » فتح القادسية فما بعدهاء
له أشعار كثيرة» وهو رسول سعد بن أبي وقاص في سبي جلولاء”" إلى عمر بن الخطاب»
وهو شاعر المسلمين في تلك الأيام» قال ذلك يوسف بن عمر في الفتوح» وقال أيضاً عن

: ع عومد أقطع عمرٌ أبا
الحيرة0*
ألا أببعفا

مُمَرّر دار الفيل©2: وقال أيضاً: قالَ أبو مُمَرّر بعد فتح

بلغفاع الخليفةأننا غلبناعلى نصف السّواد الأكاسرا"”)

. الأخشبان: جبلان يضافان تارة إلى مكة وتارة إلى منى» وهما واحد (معجم البلدان)‎ )١(

(؟) زيادة لازمة. 2

(:) كذاء ولم أجدها.

(5) الحيرة: مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة (معجم البلدان) .
قف البيت في شعره (شعراء إسلاميون ص )١171١‏ وغزوات ابن حبيش 55/7 من ثلاثة أبيات. وبعدها في ابن
حبيش قطعة من أربعة أبيات قالها بعد فتيح الحيرة أولها:

فقدقسمت فينا فيوء الأعاجم

0 5 0
أسود بن قبيس بن معدي كرب/ أسود بن مروان المقدّي البلقاوي آل
وا سس و ع سس سس سسب ا سس سوج م م سه سك

قرات عَلى أبي محمد عبد الكريم بن حمزة» عن أبي نصر بن ماكولاء قال2307: أما
مُفزّر - بفاء ثم زاي مشددة مكسورة ثم راء مهملة - أبو مُفَزّر الأسود بن قطبة» شهد فتح
القادسية وما بعدهاء وهو رسول سعد إلى عمر بفتح جلولاء» وله أشعار كثيرة ذكر يوسف .

7 - أسود بن قبيس بن معدي كرب بن عبد كلال الحميّريّ .

كاه و

ل ل
بدمشق الأسود بن قبيس بن معدي كرب بن عبد كلال الجميري» وكان على زمام خراج
الأرض”" أيام عمر بن عبد العزيز.

قرات على أبي عبد الله بن أسد بن عمّارء عن عبد العزيز بن أحمد» أنا علي بن
الحسن الرّبَعي الحافظء أنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوَّلِيْدء حدثني أحمد بن
محمد بن إسماعيل بن محمد التّميمي وأبو الدحداح» نا أبو عامر موسى بن عامر بن
عَمّارة المُرَنِيء نا الوليّد بن مسلم» نا عبد الله بن يزيد بن تميم أنه سمع الأسود بن
قيس بن معدي كرب وكان على زمام خراج الأرض لعمر بن عبد العزيز قال : فسألني عن
0 0 إلى أي دين ترجع؟ كدت أن

لوو ا

حدّث عن سليمّان بن عبد الرّحمن التميمي.

741/9 الاكمال لابن ماكولا‎ )١(

زفق زيادة لازمة عن م .

() اللفظة غير واضحة بالأصل والمثبتا عن مختصر ابن منظور 4/ 4٠‏ وفي م: الأرضين.

(5) ضبطت ٠‏ عن الأنساب» _ النسبة إلى عبن اخزية وهي من عمل أذرعات من أعمال دمشق ذكره
وضع اقل فيلوت مقة تح شكوة ويف اله وك قوت وترجم ل

7 أسود بن المغراء بن شُراحيْلٌ/ أآسود صاحب عمر بن عبد العزيز
ا ل يبي ير يبآ ا ا 5ت

روى عنه سليمان الطَبَرّاني .
أنبانا أبوعلي الحدادء أنا أبونُعيم
وأنبانا أبالفتح الحداد» ناعبد الرّحمن بنسحمد بنعبيد الله الهمثاني ح. 2 ,
وَاخْيَرَنا أيو على الحداد وجماعة» وحدّثني أبو العباس بن الدُوْيْدَشْتِي 2©70) أنا
. محمد بن الفضل الفَرّاريء وفاطمة بنت عبد الله وحسنة بنت عليء» قالوا: أنا أبو بكر '
محمد بن عبد اللّه بن ريدّة”"2 قالوا: أنا أبو القاسم بن أحمد الطَبّزاني نا الأسود بن
مروان المقرىء ‏ زاد ابن ريدّة”"©: من أهل حصن بقرية من عمل أذرعات من دمشق -
وقالوا: قال: أنا سليمان بن عبد الرّحمن ‏ زاد ابن رِيدّة”'': بن بنت شرّحبيل الدّمشقي
وقالوا: قال سعدان بن يحبى» عن صّدَّقة بن أبي عمران» عن سليمان الكاهلي؛ عن أبي
صالحء عن أبي هريرة» عن النبي كل قال: «الإمامٌ ضامنَ والمؤذن موْتَمنٌ الهم أرشد
الأئمة واغفر للموّذنين»["1"؟1.

زاد ابن رِيدّة عن سليمان قال : لم يروه عن صّدَّقة بن أبي عمران إلآ سعدان بن يحبى
لعن ]ل متليناق متردي الود بن مروزان وكاة'ثقة+ هكد بقول اإخابنت حَرعييل
سعدان بن يحيى» ويقول هشام بن عمار: سعيد بن يحيى النّخَعي وسعيد بن يحيى ولقبه .
سَعَدَانَء والقولان جميعا صحيحان.

6 أسود بن المغراء بن شراحيل بن الأرْقم بن الأسود
شهد اليَرموك نصرانيا وقاتل بقوم قومّه» ثم أسلم بعد ذلك بمن معه. له ذكر .
ذكره أبو بكر بن دريد في كتاب الاشتقاق .
57- أسود صاحب عمر بن عبد العزيز

إن لم يكن الأسود بن قبيس الذي تقدم ذكره فهو آخرء روى عنه سعد أبو عاصم
مولى بني هاشم .

قرأت على أبي الفضل بن ناصرء عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي
الصّقرء أنا أبو القاسم هبة اللّه بن إبراهيم بن عمر الصّرّافء أنا أبو بكر أحمد بن

. ضبطت عن الأنساب هذه النسبة إلى رويدشت وهي قرية من قرى أصبهان‎ )١(
. 0946 /١1/ (؟) إعجامها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت عن التبصير» ترجمته في سير الأعلام‎

1)

0 ش
أسيد بن الحضير بن سماك بق عتيك بن رافع بن افرىء القيس» ويقال: ابن عتيك بن امرىء القيسٍ بف

محمد بن إسماعيل بن الفرج » نلاأَيو بشر محملد.بن أحمد بن حمّاد الدولابي» قال: قال
محمد بين إسماعيل البخاري» نااموسى بن إسماعيل »: نلاسعلد أبى علصمب. عن اللأسود قال:
كنت أشتري لعمر بن عبد العزيز حوائجه.
أنبانا أبو الغنائم بن النّرسيء ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصرء أنا ابو الفضل وأبو
الحسين وأبو الغنائئم و اللفظ له » قالوا: أنَا أبُو أأحمد واد أبو الفضل بن خَيْرُونَ: وأبو
الحسين الأصبهاني» قالا: ‏ أنا أحمد بن عَبّدانَء أنا محمد بن سَهُلء أنا محمد بن
إسماعيل » قال 23(7: قال الأسود: كنت أشتري لعمر بن عبد العزيز حوائجه» سمع منه سعد
أبوعاصم» قال لي موسى بن إسماعيل حلديثهعن البصريين..
7 -أسيد”" بن الحُضير بن سماك بن تيك بن رافع
0 القيسء ويقال: ابن عتيك بن امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل
جُشمبن اللحازث بن الخزرج بن عمروء هو الشّبيت بن مالك بن الأوس
ابن حارثة وهو العدقاء ين عمروء وهر رياد ين عامرماء الشعامين حارثها فطريف
ابن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوشبن,نبيتهين مالك بن زيد بن كهلان
ابن سبا؛ واسعهعامرين يشجب بن يعرب بن قحطان

أبويحيىء ويقال “أبو عتيك. ويقال :ابو الخضيرء ويقال: أبوعيسى.ء ويقال: أبو عمرو
الانصّاري الأؤْسي- الْأشَهلِي النقيب0©)

حدّشعن النبي كَل وشهد معه العقبةة.

روى. عنه: أبو سعيد الخُدري, وكعب. بن مالك» وأنس بن مالك.» وعائشة

وشهد مع عمر بن الخطاب الجابية فيما ذكره محمد بن عمر الواقدي في فتوح
الشام» وذكر أن عمر جعله على ربع الأنصار وشهد معه فتح بيت المقدس ثم خرج معه
خرجته الثانية » التي رجع فيها من سَرْعْ(؟2 أميرا على ربع الأنصار.

أخْبَرَنا أبو القاسم بن الحُصَّينء أنا أبو علي بن المُذْهبء أنا أحمد بن جعفرء نا
)1١‏ التاريخ الكبير /١‏ قسم .400/١‏
(7) ترجمته في الإصابة 44/١‏ وأسد الغابة ١١١/١‏ الاستيعاب ١170/١‏ وسير أعلام النبلاء 74٠/١‏ وانظر

بحاشيتها ثبتاً بأسماء مصادر ترجمته .

0
4“ أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس» ويقال: ابن عتيك بن امزىء القيس

عبد اللّه بن أحمدء حدثني أبي2©7» نا محمد بن جعفرء نا شعبة» قال: سمعت قتّادة
يحدث عن أنس بن مالك» عن أُسّيد بن حُضّير أن رجلا من الأنصار تخلّى برسول الله َكِب
فقال: آلآ تستعملني كما استعملتٌ فلاناً؟ قال: «إنكم ستلقون بعدي أَثَرّة فاصبروا حتى
تلْقوني على الحوض؛1١*؟"],‏

أخرجه البخاري ومسلم عن محمد [بن]7'" بَشْار» عن محمد بن جعفر .

أخْبَرَنا أبو التُطفر بن القشيري» آنا أبو سعد محمد بن التحمن» أنا أبو عمرو
محمد بن أحمد.

ح واخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قرىء على إبراهيم بن منصور
- وأنا حاضرة - أنا أبو بكر بن المقرىء» قالا: أنا أبو علي» نا وحموية» نا يحيى بن أبي
زائدة» نا محمد بن إسحاق» عن حفص » عن عبد الرّحمن» عن محمود بن لبيد» عن ابن
شَفَيع - وكان طبيباً- قال: دعاني أُسَّيد بن حُضَير فقطعتٌ له عرق النَّسَا فحدثني

٠.

بحديثين .

قال: أتاني أهل بيتين من قومي من أهل بيت من بني ظفر وأهل بيت من بني معاوية
فقالوا: كلم رسول الله كَل يقسم لنا أو يعطينا أو نحواً من هذا فكلّمته فقال: «نعم أقاسم
لأهل كلّ بيت منهم شطراًء فإن عاد الله علينا عُدنا عليهم». قال: فقلت جزاك الله خيراً يا
رسول الله قال: «وأنتم فجزاكم الله خيراًء فإنكم» ‏ وقال ابن المقرىء: فإني ‏ «ما
علمتكم أعفّةٌ صبْري1”؟؟"؟,

قال: وسمعت رسول الله كل يقول: «إنكم ستلقون أَنّرَة بعدي»7؟*"'" فلمًا كان
عمر بن الخطاب قسم خللاً بين الناس فبعث إليّ منها بحلّة فاستصغرتها فأعطيتها ابني»
وقال ابن حمدان: أنه فبينا أنا أصلي إذ مرّ بي شاب من قريش عليه حلّة من تلك الحُلل
يجرّهاء فذكرت قول النبي يكله: «إنكم ستلقون»- وقال ابن المقرىء: تلقون أَترّة بعدي»
فقلت: صدق اللَّهُ ورسولّه» فانطلق رجل إلى عمر فأخبره فجاء وأنا أصلّي فقال: صلّ يا
أسَيدء فلما قضيت صلاتي قال: كيف قلت؟ فأخبرته» فقال: تلك حُلّة بعثت بها إلى فلان

.709/5 مسند أحمد‎ )١(
١846 ح‎ )١١( (؟) سقطت من الأصل والزيادة عن م. صحيح مسلم: كتاب الإمارة (977) باب‎
.)01474/# لج‎

0 1
أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس» ويقال: اين عتيك بن امرىء القيس 7

وهو بدريّ أُحُدي عَفَبِيَ فأتاه هذا الفتى فابتاعها منه» فلبسها فأظننت - وقال ابن المقرى»:
فظئنت - أن ذلك يكون في زماني! قلت: قد وقال ابن المقرىء فقلت - والله يا أمير
المؤمنين ظننثٌ أن ذاك لا يكون في زمانك .

وقد رويت القصة الأولى منه عن أنس قال: جاء أسيد. أخبرنا بها أبو محمد بن أبي
القاسم بن أبي بكر القارىء أنا أبو جعفر عمر بن أحمد بن منصور الزاهديء» أنا أبو سعيد
محمد بن الحسين بن موسى السّمسارء أنا الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُرّيمة» نا
علي بن حجرء نا عاض ع ابن سويده حدّثني يحيى بن سعيد» عن أنس بن مالك قال: جاء
أ بن الحُضّير الأشهلي إلى النبي كل وقد كان قسم طعاماًء فذكر له أهل بيته من الأنصار
من بني ظفر فيهم حاجة» قال: وجل أهل ذلك البيت نسوة قال: فقال له رسول الله يله:
«تركتنا يا أسيد حتى ذهب ما في أيديناء فإذا سمعت بشيءٍ قد جاءنا فاذكر لي أهل ذلك
البيت» قال: فجاءه بعد ذلك طعام من خبيز وشعير أوتمرء قال فقسم رسول الله كك في
الناس وقسم في الأنصار فأجزل. وقسم في أهل ذلك البيت فأجزل» فقال لي
الحُضَير مشكراً: جزإك الله أي نبي الله عنا أطيب الجزاء - أو قال : خيراً ‏ فقال النبي يك :
وأنتم معشر الأنصار فجزاكم الله أطيب الجزاء» أو قال: «خيراً ‏ فإنكم ‏ ما علمثٌ ‏ أعمّة
صُبّر وسترون بعدي أَثرّة في الأمر والقسم فاصبروا حتى تلقوني على الحوض»47؟"؟؟,

أخْبَرَنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل العَدَويء أنا أبو القاسم أحمد بن محمد
الخليلي ‏ ببَلْخ -أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن الحسن الخُرّاعي» أنا أبوسعيد الهيثم بن
كُلَيب الشّاشي » نا عيسى [ين]('2 أحمد العسْقلاني» أنا يزيد» أنا محمد بن عمرء عن
أبيه» عن جدّه» عن عائشة قالت: قدمنا من حج أو عُمرة فتلّقينا بذي الخليفة'» وكان
غلمان الأنصار يتلقون أهليهم» قلقوا ميد ين حصي فتغوا له امرائةة فتقتع وجعل يبكي ؛
فقلت: غفر الله لك» أنت صاحب رسول الله كل وليس”" لك من المسابقة والقدم مالك»

وأنت تبكي على امرأة”؟'؛ قالت فكشف رأسه» وقال: صدقت لعمري ليحقّ أن لا أبكي
على أحد بعد سعد بن مُعاذ وقد قال له رسول الله َكل ما قال؛ قالت: قلت: وما قال له

)00( زيادة لازمة» انظر ترجمته في سير الأعلام 141١/17‏ (150).

(1) ذو الحليفة : قرية بينها وبين المدينة ستة أميال أو سبعة ومنها ميقات أهل المدينة (ياقوت) .
9) كذا.

(5) انظر سيرة ابن هشام 557/7 باختلاف .

7 أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس. ويقال: ابن عتيك بن امرىء القي
بن بن بن بن راقع بن امرى و بن بن امير
:31311 11 اواعة د تاتف كالسا يع ...اك عل + افلا إل اكات دا ال 0 1 لس لت

رسول الله ككلق؟:قال: قال : «لقد اهترّ العرش بوفاة سعد بن 'مُعاذ» قالت: وهو يسير بيني
وبين رسول الله و91" .

ايَرَنا آبو الحسن علي بن أحمد بن الحسيرنه .لا ليو الحسين بين الأإبزو مبي» أنا أيُو
القاسم عيسيى :بن حملي » 'أنا عبد“الَلّه بن محمد البَعْوي» ارج اه أنا خالد بن
عبد اللّهء عن حُصين» عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى» عن أسبيد بن حُضبِير عن.رججلٍ من
الأنصار قال(2: بينما نحن عند رسول الله كل نتحدث وكان فيه [مزاح]” يخذائف القوم
ويضحكهم فطعنه رسول الله يك في خاصرتهء فقال: «أصبرني» فقال: «اصطبر» قال:
أصطبر قال: إنك عليك قميص ولم .يكن عليّ قميص» فرفع رسول الله كَل قميصه.
فاحتضنه”" وجعل يقبّل كشحه ويقول: إنما أردت هذا يا رسول الله .

07 بن عون» عن خامد["”,

خُبَرَنا أبو محمد السّلميء أنا أبو بكر الخطيب.

ا بن السّمرقندي» أنا أبو بكر بن اللالْكائي» أنا أبو الحسين بن
الفُضل» أنا عبد اللّه بن جعفر» نا يعقوب بن سفيان» -حدثني بهونس بن عيبد اللأعلى» 'أنا
ابن وَهْبِء نا مالك قال: كان أُسيد بن الحُضير تأجد النقباء قال: وكانت الأنصار بينهم اثنا
عشر نقيباًيوكانوا سبعين رجلاً» قال مالك: فحدّثني شيخ من الأنصار أن جبريل يك وعلى
جميع الملائكة كان يُشير له إلى أن يجعله نقيباًء قال مالك بن أنس: كنت.أعجب كيف
جاء من كل قبيلة رجلان» ومن "قبيلة رجل حتى حدّثني هذا الشيخ أن جبريل كَل كان يشير

يوم البيعة يوم العقبة .
قال لي مالك: عشة النقباء اثننا عشر.رجللك تسعة من الحَزْرَج» وثلاثة من
ل

اخُبَرَنا أبو محمد بن الأكْفلني» نا أبو بكر الخطيب» أنا محمد بن 'الحسين بن

.7791” /4 ومختصر ابن منظور‎ 747 /١ سير الأعلام‎ )١(

(؟) مابين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م وانظر سير الأعلام .

() إعجامها غير واضح بالأصل والمثبت عن م .

(85) أخرجه أبو داود في كتاب الأدب» باب في قبلة الجسد (ح 0175).
وقوله: أصبرني: أي أقدني؛ واصطبر: استقد.

)2( انظر في أسماء النقباء الاثني عشر وأنسابهم ابن سعد "/ "501 وما بعدها.

0
أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس» ويقال: ابن عتيك بن امرىء القيس الال
يد لا ا ل ام ا ا ا ا ا يي تت

الغلء ؛ أنا محمد بن عبد اللّه بن عتّاب» نا القاسم بن المُغيرة» نا إسماعيل بن
ريس » ا 0
العقبة الثانية من الأوْس : ثم من بني عبد الأشهل ؟أسيدت اموق 0

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو الحسين بن التَّقُورء أنا أبو طاهر
العخلص: » أناارضوان بن أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير» أنا محمد بن إسحاق»
قال90): وشهد العفبة من الأؤسن ابن خارجة بن ل ف ذو عادو ا رز
حضير بن سماك بن عُبيد”” بن رافع بن امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن
جْشّم بن الحارث بن الحَزْرِجٍ بن عمروء ابن2©9 مالك بن الأَوْسء وهو نقيب قد شهد
بدراً مع رسول الله كل هذا وهم ويدل عليه ما أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا أبو
محمد الجوهريء أنا أبوعمر بن حَيُوية» أناعبد الوهاب بن أبي حية؛ أنا محمد بن شجاع
السَلميء أنا محمد بن عمر الواقدي» حدّثني ابن أبي سَبْرَة» عن عبد اللّه , بن أبي سفيان
قال: ولقيه أسيد بن ضير فقال: يا رسول الله الحمد لله الذي ظفرك وأقرٌ عينك» والله
يا رسول الله ما كان تَحَلّفي عن بدر وأنا أظن أنك تلقى عدوًاً ولكني ظننتُ أنها العير» ولو
طندت أنه عدا ونا تَعْلفَتٌ فقال رسبول الله يلل : دصدقت 155371

وقوله ابن عبيد وهم وإنماهو ابن عتيك .

أخْبَرَنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسنء أنا أبو العسين ين الآبنوسي: أنا
عيسى بن علي» أنا عبد الله بن محمد حدّثني سعيد بن يحبى الأموي» حدّئني أبي عن
ابن إسحاق قال : كان نقيب عبد الأشهل يوم العَقبة أمدين خغير سنالك سمعت
سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري يقول: أمند بن الخصير رن مثماك مره الأوين
من النقباء ليلة العقبة .

اخَيَرَخا أبر البركات الأماط وأبو الغز نايت ين متصور ين المبارك الكثلي + قالا:

)0غ( انظر في أسماء النقباء الاثني عشر وأنسابهم ابن سعد 7/ “207 وما بعدها.
)0( سيرة ابن هشام 7 85/-/81.

67 في ابن هشام : «عتيك» وسينبه ابن عساكر إلى ذلك .

(5) بالأصل «وابن» والمثبت عن ابن هشام .

(6) بالأصل «من» والمثبت عن ابن هشام .

0
378 أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس » ويقال: ابن عتيك بن امرىء القيس
لا تس ل سي

أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ومحمد بن أحمد بن إسحاقء أنا أبو جعفر الأهوازي» نا
خليفة بن خيّاط قال في تسمية أصحاب رسول الله يل: من بني عبد الأشهل وهو ابن
جَشّم بن الحارث بن الحَزْرَج بن البَّّيت وهو عمر بن مالك بن الأوْس بن حادية بن
امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان :
أسيد بن حُضّير بسن سماك بن عتيك ؛ بن امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل يكنى أبا
عتيك نقيب شهد بدراً» ومات بعد العشرين» قيل قبل عمر» كان في الأصل يكنى أبا عتيق
بالقاف في تسمية أبا عتيك بالكاف وهو الصواب.

أَخْبَرَنا أبو القاسم بن السَمَرقندي» أنا أبُو الفضل بن البقالء أنا أبو الحسن بن
الحَمّاميء أنا إبراهيم بن أحمد القرميسيني. أنا إبراهيم بن أبي أمية» قال: سمعت
نوح بن حبيب يقول : دين ل بن لتر م مر ل جر
سيد بن حُضَير صاحب النبي يكل أبو يحيى .

وأخبرني أبو الفضل بن ناصرء أنا الحسن بن علي» أنا محمد بن المُظَفَّرء أنا
أحمد بن علي المدائني» أنا أحمد بن عبد اللّه بن البَرْقيء قال: ا يو
سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جُشَّم بن
الحارث بن الحَرْرَجَ بن عمرو بن مالك بن الْأَوْس شهد العقّبة وكان نقيباً فيما قال ابن
إسحاق ويكنى أبا يحيى : توفي زمن عمر سنة عشرين جاء عنه أربعة أحاديث17)

اخْبَرَنا أبوبكر شجاعء أنا أبوعمرو بن مَنْدة» أنا الحسن بن محمد بن يوسفء أنا
كما عيبن طعلء نا أبو بكر بن أبي الدنياء نا محمد بن سعد قال: في الطبقة
الأول عن الأنضار؛ اميد بن خضير بن السّماك بن عتيك» ‏ حدّثني عبد الأشهل
- ويكنى أبا يحيى وكان يكنى أيضاً أبا الحُضير .

َخْبَرَنا على أبي غالب بن البنّاء عن أبي إسحاق البَرْمكي أنا أبو عمر بن حَيّوية»
أنا أحمد بن معروف. نا الحسين بن الفهمء نا ل [أسيد]© ابن
الحضير بن سماك بن عَتيك ب بن امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل» ويكنى أبا يحبّى »
)١( ٠‏ انظر الاستيعاب /١‏ 05 و 60 على هامش الإصابة .

(7) طبقات ابن سعد #/ 57 -504.
زفرف زيادة عن ابن سعد.

0 :5
أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس » ويقال: ابن عتيك بن امرىء القيس 7
ل تيت تت 7 تت ل يي 7_2 رس

وكان يكن أبعا ابا الخضيره وات في توا ممه بن مم آم انيد عق الشمان ين
امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل» وفي رواية عبد اللّه بن محمد بن عمارة: أم
اديت سكن بق كز نو زعورا بن عبد الأسهل :» وكان لأستدمن الولدة يح :رامامن
كندة توفي وليس له عَقَبِ» وكان أبو[ه]<١'‏ حُضير الكتائب شريفاً في الجاهلية» وكان رئيس
الأوس يوم بُعاث”"2 وهي آخر وقعة كانت بين الأوْس والحَزْرَج في الحروب التي كانت
بينهم » وقتل يومئذ حُضير الكتائب» وكانت هذه الوّقعة ورسول الله يَكِِةِ بمكة قد تنبّى ودعا
إلى الإسلام» ثم هاجر بعدها بستّ سنين إلى المدينة . ولخضير الكتائب يقول خفاف بن
نذبة الشُلّمي29:
لوأنالمناياحدنّ عن ذي مهابة ‏ لهِبنّ خضيراًيومعَلّقَ واقمًّا
بلحو تم تن إذا الليل جتقه” ' تتتواشح يي افيا
ل

قال: وواقم): أَطُمُ ضير الكتائب وكان في بني الأشهل» وكان أُسيد بن الحُضير
بعد أبيُه شريفاً في قومه في الجاهلية [وفي الإسلام يُعدَ من عقلائهم وذوي رأيهم» وكان
يكتب بالعربية في الجاهلية]”” وكانت الكتابة في العَرب قليلآً» وكان يُحسن العوم0»
وال كاد حي الك لال الو و الباق امل ا 01
في أسيدء وكان ابوه خَضَير الكتائب يُعَرَفٌ بذلك أيضاً ود يسمى به كذا قال وأسقط رافعاً

وقد اخْبَرّنا أبو غالب أحمد» وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البناء» قالا: أنا
[أبو]”" الحسين بن الابنوسي. عن أبى بكر أحمد بن عبيد بن بيري 2220 أنا محمد بن
الحسين الزَعْمراني» أنا أبو بكر بن أبي حَيْتّمة» نا هَوْذَة نا ابن جُريج» حدّثني عكرمة بن

)١(‏ زيادة عن ابن سعد. ا

(؟) بعاث بالضمء موضع في نواحي المديئة كانت به وقائع بين الأوس والخزرج في الجاهلية .

(5) البيتان في ابن سعد 2054/8 ومعجم البلدان (بعاث) وهما في شعره المجموع ضمن كتاب «شعراء
إسلاميون» للدكتور نوري حمودي القيسي ص 488 وانظر تخريجهما فيه.

(4) واقم: أطم من اطام المدينة كأنه سمي بذلك لحصانته (معجم البلدان) .

(0) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م وانظر ابن سعد.

(1) كذا بالاصل وم.

0) الزيادة عن م.

(4) رسمها غير واضح بالأصل وم والصواب ما أثبت» ترجمته في سير الأعلام 1917/17 .

#
ل أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس » ويقال: ابن عتيك بن امرىء القيس

خالد أنه أسيد بن حُضير بن منماك» وهو سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس بن
زيد بن عبد الأشهل .

قال: فأخبرنا الفضل بن غانم قال: عبد الأشهل بن جُشّم بن الحارث بن
الْخَْرَجَ بن عمرو بن مالك بن الأوْس بن حارثة.

قال: ونا أحمد بن محمد بن أيوب» نا إبراهيم بن سعدء عن ابن إسحاق قال:

أسيد بن حخضير يكنى أبا يحيى .

أَخْبَوَنا أبُوغالب تُحَمّد نو الكسين الحادودي» أن ابو انهل ين خترية
وأخبرنا”'' أَبُو البركات الأنماطي”" أنا ثابت بن بُنْدارء أنا عُييْد اللّه بن أَحْمّد بن عثمان
الصّيْرَفيء أنا عُبَيْد الله بن يعقوبء أنا العباس بن العباس بن مُحَمّد الجوهريء أنا
صالح بن أَحْمّد بن مُحَمّد بن حنبل» نا أَبِي قال: أسيد بن حُضير أَبُّو عَتيك.

أنبانا أبو الغنائم , بن الترسي » ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر [نا]”"' أبو الفضل بن
حَْرُون» وأبو الحسين بن الطُيُوري وأبو الغنائم ؛ بن النّسي ‏ واللفظ له قالوا: أنا أحمد
الواسطي - زاد ابن خيّرُون: اوأبو الحسين الأصبهاني» قالا: أنا أحمد بن عَبْدانَء أنا
محمد بن إسماعيل قال9©: اند بن شعي ابو بدي الاتمتارنع الأشهلي» له صحبة»
مديني مات في عهد عمر قاله عبيد الله» عن نافع» عن ابن عمر» وقال لي عبد العزيز بن
ا بن سعدء عن محمد [بن 2١7]‏ إسحاق» عن يحيى بن عبّاد» عن أبيه»
عن عائشة قالت: ثلاثة من الأنصار لم يكن أحد يعتد عليهم فضلاً كلهم من بني
عبد الأشهل : سعد بن مُعاذ» واسه رن تين وعباد بن بشر. وقال أحمد7*»: حدثنا
عفان عن حمّاد بن سَلمّة» عن ثابت» عن ابن أبي ليلى : أن أسيد بن حضير أبوعتيك .

اخْيَرَنا أبوبكر الشّقانيء أنا أحمد بن منصور بن خلف» أنا أبو سعيد بن حَمدُونء
أنا مكي بن عَبْدانَء قال: سيت متلو بن الاح وقول 00
الأنصّاري الأشهلي له صحبة .

)١(‏ سقطت من الأصل والزيادة عن م.
(؟) بالأصل «أن» والصواب عن م. -
(©) التاريخ الكبير /١‏ قسم ثاني/ /ا5 .
(5) بالأصل (بن» والمثبت عن البخاري .

0
أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس» ويقال: ابن عتيك بن امرىء القيس 41

أخْبّوَنا أبو القاسم بن السّمرقنديء أنا ابن اللآلكائي» أنا ابن الفضل»
عبد اللّه بن جعفرء أنا يعقوب بن سقيان قال17١):‏ أسيد بن الحُضّير أبو يحيى .

قراذعاى اي النفل بن الشكاك» أذ ابو نص الرائاي) نا الحضتي دين عبد الله
أنا أبو موسى بن أبي عبد الرحمّن النسّائي» أخبرني أبي قال: أبو يحيى أسيد بن حضّيرء
وقيل أبوعتيك .

أخْبَرَنا أَبُو الحسن علي بن أحمد بن البقشلان» أنا أبو الحسنين بن الأبنوصيء أنا
عيسى بن علي » أناعبد الله بن محمد نا أحمد بن زهير» عن المدائني قال أكنية أسيدابو
يحيى . قال: ونا عبد الله بن محمد قال: أسيدين شين بن بماك بن عنيك يكن آنا
عتيك زيقال: أب يحيى» ويقال: أباحضير”" .

أخْبَرَنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو نصر طاهر بن محمدء ناعلي بن أحمد الحوريء نا
أبو زكريًا يزيد بن أحمدء قال: سمعت القاضي محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر
المقرىء قال لخدن كمي الأضارى يك انا سو

اخْبَر نا أبو الفضل الفُضَيلي» أنا أبُو القاسم الخليلي» أنا أبو القاسم الخْرَّ اعي » أنا
الهيثم بن كُلَيبِ» » قال: : أسيد بن خضير بن سماك بن مُبيد بن رافع بن امرىء القيس بن
زيد بن عبد الأشهل كان عَمَبِيا”" نقيباً.

أَخْبَرَنا أبُو ب يوسف بن عبد الواحدء أنا شجاع بن علي» أنا محمد بن
إسحاق بن مَنْدَة قال : أسيد بن مُشّير أبويحى» ويقال : أبوعتيك الأنصاري الأشهلي»
عداده في أهل المدينة» توفي في عهد عمر(*؟» سنة عشرين .

قال ابن مَنْدَة: وأنا عبد اللّه بن جعفر البغدادي» نا يحيى بن أيوب» نا ابن بُكيرء
حدّثني اللّيث» عن يزيد ين عبد الله بن الهادء عن عبد اللّه بن مُحارب» عن أبي سعيد
الخدرى دعن اميد هن افير أنه قال: غدوت على رسول الله كَلِِ فقال: «يا أبا
ا

(1) المعرفة والتاريخ 47/8 .

زفق اسل سير اليد ار
إفرف بالأصل «عقيباً» والصواب ما أثبت عن م.
2( بالأصل «عمرو» خطأ والصواب عن م.

0 :
ع4 أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس » ويقال: ابن عتيك بن امرىء | القيمر
متتل 2277222722 2 57 يي 2 اش 5 تت

أَخْيَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو الفضل محمد بن طاهر المَقُدسيء أنا أبو
سعيد مسعود بن ناصر السّجزيء أنا أبو الحسين عبد الملك بن الحسن بن سياوش
الكَارّرُوني» قال تقال [1] 0 نميو انحن بن محمد بع النسن الكلاباقق: أسيد بن
حُضير بن سماك بن عَتيك» ويقال أبو الحُصير الأنصاري الأشهلي سمع النبي كَل روى
عنه أبو سعيد الخُدري» وأنس بن مالك: فضائل القرآن» والمناقب» والفتوحات في عهد
عمر وذكره البخاري.

وقال محمد بن ينحدى الذهان قال يحيئ :بن تكير؛ مات منة عشرين وحملة عمر
بين عمودي السرير حتى وضعه بالبقيغ وصلَّى عليه”"©؛ وقال الواقدي نحو قول ابن بكير؛
وقال عمرو بن علي : مات سنة عشرين ؟ وقال ابن بشير مثل عمرو .

أنبانا أبو جعفر محمد بن أبي علي الهَمَدَانيء أنا أبو بكر الصَّمَّارء وأنا أبو بكر
أحمد بن علي الحافظ» أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم”©, ؛ أنا أبو العباس التي » نا
زكريا بن الحارث .أبو يحيى القيسي» نا مُعاذ بن هشامء عن أبيه» عن قَنَّادةَ» عن
عبد الرّحمن بن أبي ليلى» عن أسيد بن حضّير قال» قال: قال لي النبي كَك: «يا أبا
وس

أخبرنا أبو القاسم بن السَمّرقندي» أنا اعد ون تمدن اللكووة أنا أبو طاهر
المُخَلَصء أنا رضوان بن أحمد بن عبد الجبار» نا يونس بن بكيرء عن ابن إسحاق»
قال9؟»: وحدثني عبد الله ب بن أبي بكر بن حزم وعبيد الله ؛ بن المُغيرة بن مُعَيّقيب قالا:.
بعث رسول لله 5 مُصعب بن شُمير مع النفر الاثني عشر الذين بايعوا في العَقبة الاولى'
- وكان عبد اللّه بن أبي بكر يقول: ما أدري ما العقبة الأولى» قال ابن إسحاق : بلى لعمري
لقد كانت عَمَبة وعَقَّبة إلى المدينة ‏ يفقّه أهلها* ويقرئهم القرآن» وكان منزله على
أسعد بن رُرارة ‏ وكان إِنّما يُسمّى بالمدينة المقرىء ‏ فخرج يوماً أسعد بن زُرارة إلى دار

. 94 /١١/ سقطت من الأصلء» والزيادة عن م» انظر ترجمته في سير الأعلام‎ )١(
.7 47 /١ (؟) سير أعلام النبلاء‎

(*) ترجمته في سير أعلام النبلاء 737١/15‏

0 انظر سيرة ابن هشام 7/ 7/ وما بعدها.

(0) في ابن هشام : وأمره أن يقرتهم القران ويعلمهم الإسلام ويفقههم في الدين.

1
أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس» ويقال: ابن عتيك بن امرىء القيس مم

بني عبد الأشهل» فدخل حائطاً من حوائط بني ظفر - وهي قريةٌ لبني ظفر دون قرية بني
عبد الأشهل» وكانا ابنا عمّ ‏ يقال لها بئر مَرَق22"7 فسمع بهما سعد بن مُعاذ - وكان ابن
ا اراد أ ل لك ف إسعد بن زوارةقائح وعنا فلك عن
ا اداه اطي تار بي ول قر واشت مواد مار ين
لولا ما بيني وبينه من القرابة لكفيتك ذلك؛ فأخذ أسيد بن حُد حضير الحربة ثم خرج حتى
أتاهماء فلما فلما رآه أسعد بن زرارة قال لمُصعب بن عُمير : هذا والله سيد قومه قد جاءك فأبلٍ
الله فيه بلاءً حسناً . فقال : إن يقعد أكلّمه فوقف علينا متشتماً فقال : : يا أسعد ما لنا ولك تأتينا
بهذا الرجل الغريب تسفه به سفهاءنا؟ فقال ًَ وَ تجلس فتسمع » » فإن رضيت أمراً قبلته» وإن
كرهته كُففَ عنك ما تكره قال : قد أنصفتم .

ثم ركز الحربة وجلس» فكلمه مُصعبء. وعرض عليه الإسلام» وتلا عليه القرآن:
فوالله لعرفنا الإسلام في وجهه قبل أن يتكلم لتسهّله. ثم قال: ما أحسن هذا وأجمله!
فكيف تصنعون إذا دخلتم في هذا الدين؟ قال: تَطهّر وتُطهّر ثيابلك» وتشهد شهادة الحقّ
وتصلّي ركعتين» ٠‏ ففعل ثم قال لهما: إن ورائي رجلا من قومي إن تابعكما”" لم يخالفكما
أحدٌ بعده» ثم خرج حتى أتى سعد ؛ بن مُعاذ”" فلما رآه سعد بن مُعاذ مقبلاً قال: أحلف بالله
لقد رجع عليكم أسيد بن سحُضَّيربغير الوجه الذي ذهب به . قال له سعد فماذا صنعت؟ قال
قد ازدجرتهما” ““» وقد بلغني أن بني حارثة يريدون أسعد بن زرارة ليقتلوه ليخفروك”*' فيه
- لأنه ابن خالته ‏ فقام إليه سعد مغضباء فأخذ الحربة من يدهء وقال: والله ما أدراك أغنيت
شيئاء فخرج .

فلما نظر إليه أسعد بن زرارة قد طلع عليهما قال لمُصِعب : هذا والله سيد من وراءه
من قومهء إن هو تابعك لم يخالفك أحدّ من قومه» فاصدق الله فيه» فقال مُصعب بن عمَّير :
إن يسمع مني أكلمه.

فلما وقف عليهما قال: يا أسعد ما دعاك إلى أن تغشاني بما أكره ‏ وهو متشتّم -أما

. بثر مرق: بالمديئة» ذكر في الهجرة» ويروى بسكون الراء (معجم البلدان)‎ )١(
(؟) ابن هشام 8/7/: إن اتبعكما.‎

2 وكان سعد وقومه في ناديهم يتتظرونه (ابن هشام) .

(5) زيد في ابن هشام: فقالا: نفعل ما أحببت.

(6) الإخفاء : نقض العهد والغدر.

0
44م أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس ٠»‏ ويقال: ابن عتيك بن امرىء القيس
1 اذ آذ اك لل

والله إنه لولا ما بيني وبينك من القرابة ما طمعت في هذا مني فقالا له: أو تجلس فتسمع»
فإن رضيتٌ أمراً قبلته وإن كرهته أعفيت مما تكره؟ قال: أنصفتها بي» ثم ركز الحربة
ولد

فكلّمه مُصعب وعرض عليه الإسلام» وتلا عليه القرآن قال: فوالله لعرفنا فيه الإسلام
قبل أن يتكلّم» لتسوّل220 وجهه. ثم قال: أحسن هذاء وكيف تصنعون إذا دخلتم في هذا
الدين؟ فقالا له: تَطهّر وتُطهّر ثيابك» وتشهّد شهادة الحقّ وتركع ركعتين» فقام ففعل» ثم
أخذ الحربة وانصرف عنهما إلى قومه .

فلمًا رآه رجال بني عبد الأشهل قالوا: نقسم بالله لقد رجع إليكم سعد بغير الوجه
اللي ا ب ا وقف عليهم قال: يا يني عبد الأشهل» أي رجلٌ تعلمون
فيكم؟ قالُوا: : نعلمك والله خيرنا وأفضلنا امن تق واففيلنا"؟ رايا : قال: فإن كلام
نسائكم ورجالكم علي حرامٌ حتى تؤمنوا الله وحده» وتصدقوا بمحمد وله

فوالله ما أمسى من ذلك اليوم في دار ب بني الأشهل رجلٌ ولا امرأة إلا مسلمٌ
[ومسلمة]0" .

قرأت على أبي الغالب بن* البنا غن أبي إسحاق البزمكي » أنا أبو عمر يسن حتوية ؛
أنا أحمد بن معروف, نا الحسين بن الفهم» » أنا محمد بن سعد”*؟2» أنا محمد بن عمر
أخبرنا”' إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة» عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال:
كان إسلام أُسيد بن الحُضّير وسعد بن مُحَاذْ على يدي مُضُعب بن عُمير العَبْدّري”"" في يوم
واحد. تقدم أسيد سعداً في الإسلام بساعة» وكان مُضُْعب بن عُمير قد قدم المدينة قبل
السبعين أصحاب العقبة الآخرة يدعو الناس إلى الإسلام ويعلمهم القرآن ويفقههم في

0( ا عي 000
[فرف زيادة عن اين هشام .

(5) بالأصل «إن» خطأ.

(4) طبقات ابن سعد 7/ 5 59.

إفف عن ابن سعد وبالأصل 00

١ 1‏
:أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس» ويقال: ابن عتيك بن امرىء اليس وه

الدين بأمر رسول الله يكل وشهد أسيد العقبة'الآخرة مع السبعين من الأنصار في روايتهم
يفا بوكاة لحن النقباء الاثني عشر وانى'(١2‏ رسول الله كل بين ل بخ الخفيو
وزيد بن حارثة. ولم يشهد أسيد بدراً وتخطلف هو وغيره من أكابر أصحاب رسول الله يك
من النقباء وغيرهم عن بدر ولم يظنوا أن رسول الله كك يلقى بها كيدا ولا قتالاً وإنما خرج
رسول الله يكل ومن معه يتعرضون لعير قريش حيث رجعت من الشام فيبلغ ذلك أهل العير
فبعثوا إلى مكة من يخبر قريشاً بخروج رسول الله بل إليهم وساحلوا بالعير فأفلتت وخرج
نفير قريش من مكة يمنعون غيرهم فالتقوا هم ورسول الله ككيهِ ومن معه على غير موعد
ببدر.

أخْبَرَنا أبو غالب وأبو عبد اللّه ابنا البنّاء قالا: أنا أيُو الحسين بن الأبنوسي. عن
بي بكر المقرىء» أنا محمد بن الحسين أبو عبد اللّه الزعفراني» أنا أبو بكر بن أبي
خيثمة» نا يوسف بن بهلوك» نا ابن إدريس» عن ابن27 إسحاق» أخبرني عبيد اللّه بن
المغيرة بن معيقيب وعبد اللّه بن أبي بكر : أن إسلام أسيد بن الحُضير إنما كان على يدي

أخْيَرَنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك» أنا سعيد بن أحمد بن محمدء أنا أبو

الفضل عبيد الله بن محمد الفامي ح .

وَأخبرّتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد بن أحمد الصوفيء» أنا
عبد اللّه بن أحمد بن الرُومي» قالا: أنا العبّاس محمد بن إسحاق الثقفي» نا قَبَيبة بن
سعيد» نا عبد العزيز بن محمد» عن سهيل» عن أبيه» عن أبي هريرة أن رسول الله وك
قال: «نعم الرجل أبو بكرء نعم الرجل عمرء نعم الرجل أبو عبيدة» نعم الرجل أسيد بن
خُضيرء نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماسء نعم الرجل مُعَاذْ بن جَبَلء نعم الرجل
مُعَاذْ بن عمرو بن الجمُوح»0" أخخرجه الترمذي عن قنيبة1**؟"؟.

أخْيَرَنا(» أبو غالب بن أحمد بن الحسنء أنا أَبُو الحسين بن الابنوسي9©»» أنا
)١(‏ رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن ابن سعد.
(؟) بالأصل «أبي» الصواب ما أثبت» انظر ابن هشام /١‏ لالا.
[4 أخرجه الترمذي في المناقب» باب مناقب معاذ وزيد (ج 207191 وسير أعلام النبلاء /1١‏ 751.

(5) العبارة بالأصل ما بين الرقمين : «أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن الحسن بن الابنوسي» وما أثبت قياساً
إلى سند مماثل انظر مطبوعة ابن عساكر 2107/7 كالأصل أيضاً وفي م .

45

0
أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس» ويقال: ابن عتيك بن امرىء القيس

عمس وغل أنا عبد اللّه بن محمد بن زنبور بن أبي حازم» عن سهل » عن أبيه» عن

/
1

له 0 0

الموفق بن زيادء قالوا: أنا عبد التحمن بن محمد الداوديء» أنا 5 أحمد
الحمّوي» أنا إبراهيم بن ريم( الشاشي» ناعبد بن حُميد الكشي ح

وَأخْيَرَنا أبوعبد اللّه الفْرَاوي 9" » أنا أبُو بكر البيهقي» أنا أبو الحسين بن بشران»

أنا إسماعيل بن محمد الصفار .

أخْبَرَنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن أحمد الصَّقَلَيء أنا أبو الفتح المظفر بن

حمزة بن محمد الجرجاني» أنا عبد اللّه بن يوسف بن باموية» أنا أبو سعيد الشرابي»
قال: نا أحمد بن.منصور الرمادي» قال: ناعبد الرَزَّاق» أنا معمر» عن ثابت - زاد عبد:
الثتائق دعن أنس أن أسيد بن حُضَير ورجلا آخر من الأنصار تحدثا عند النبى يل وقال
الزمادق :روك الله له راد طيدة: ليلةاؤقالاا - فى ان لما سين فهر من اليل يناعة
وليلة وقال الرمادي: ذى لله د سويد الطلمة قد حرطا من عد ربو الله كَكلِيِ- زاد عبد :
بنقلتان ‏ وبيد كل واحد منهما عصيّة فأضاءت عصا أحدهما لهما حتى مشى في ضوءها
حتى إذا افترق بهما الطريق أضاءت للاخر عصاه”".

روا حتاد ب سلمة0 )عو انك فتن التجل الاخر ياه بون مقر
أَخْبَرَنا أبو علي بن السبط وأبو©© غالب بن البنّاء قالا: أنا أبو محمد الحسن بن

علي الجوهري» أنا أيُو2"0 القاسم إبراهيم بن جعفر الخرقيء نا أبو العباس محمدٍ بن طاهر
المَرُوَزي ح.

000(
00
فرق

زفق

)0(
زئف

إعجامها غير واضح بالأصل والصواب عن م» ترجمته في سير الأعلام 740//15.

رسمها غير واضح بالأصل» والصواب عن م0٠‏ 0

دلائل النبوة للبيهقي /١‏ لالا -8/ والحاكم في المستدرك 7588/5 تي وت لد
0

احرج التعازي ف اسان ينافك لماز ع يال نيه ليزي سير وجانة ين شي قر 0 دعل
الباري /9/ 115-1174 .

بالأصل «وابن» خطأ والصواب عن م.

بالأصل «ابن» خطأ والصواب عن م.

1
أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن أمرىء القيس» ويقال: ابن عتيك بن امرىء القيس مله

وَخْبَرَنا أبوبكر محمد بن عبد الباقي» أنا أبو يَعْلَى محمد بن الحسين بن التّقُور
والجباعة: ْ

وَاخْبَرَنا أبو بكر المَزْرَفيء وأبو ياسر سليمان بن عبد اللّه بن سليمان الفَرْعَانِي»
قالا: أنا أبو الحسين بن التّقُورء قالوا: أنا أبو القاسم عبيد الله ب ان
حبابة ح.

وَاخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو الحسين بن النَقُورء أنا عيسى بن
علي بن داود بن الجراح ح.

وَاخْيَرَنا أبو العز ابن الكادش» أنا أبو طالب العٌشّاري37'» أنا أبو الحسين محمد بن
عبد الله ابن أخي ميمي الدَّقّاق قالوا: أناعبد اللّه بن محمد البغوي.» قالا: أناعبيد اللّه بن
محمد بن حفص العيشي - زاد المروزي: التميمي - نا حمّاد بن سلمة [عن ثابت البناني
عن أنس بن مالك قال: كان عبّاد بن بشر وأسيد]”"2- زاد بن حبابة : بن حُضَير كانا عند
رسول الله يي في ليلة ظلماء حندس - زاد البغوي قال العيشي : الحندس الشديد الظلمة -
وفي حديث الدَّفَاق : قال العيشي يعني شديدة الظلمة -فلما خرجا - راد الدَّقّاق : من عنده ‏

أضاءت عصا أحدهما فمشيا في ضوثها فلما افترقت لهما الطريق أضاءت عصا الآخر ‏ زاد

الدَّفَاق حتى بلغا منازلهما -. |

ورواه عن قتّادة» عن أنس أن رجلين من أصحاب النبي كَل ولم يسمهما”"©.

اخْبَرَنا أبوغالب محمد بن إبرَاهيم» أنا المُظمَّر بن حمزة التاجرء أنا عبد اللّه بن
يوسف الأصبهاني ح.

وَأخْبَرَنا أبو عبد الله القَرّاويء أنا أبو بكر البيهقى”*)» نا عبد اللّه بن يوسف
- إملاء ‏ قالا: أنا أبو سعيد الأعرابي» نا أبو سعيد عبد التحمق بن منصور الهادي” , نا
مُعَاذْ بن هشامء نا أبي» عن قتّادة» نا أنس بن مالك وفي حديث أبي غالب» عن أنس -

. 48/14 اسمه محمد بن علي بن الفتح» ترجمته في سير أعلام النبلاء‎ )١(

(7) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم مما شوه المعنى» والزيادة المستدركة عن دلائل البيهقي 78/7 .
(*) دلائل البيهقي 1//ا7. 1

زفق دلائل البيهقي #عفد

(0) دلائل البيهقي : الحارثي .

0
44 أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس» ويقال: ابن عتيك بن امرىء القيس

أن رجلين من أصحاب رسول. الله يق حرجا صن عند رسول الله يك زاد الفراوي ذات
ليُلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين أيديهما» باكرا مادق رداك
منهما واحد حتى أتى أهله .

أخْبَرّناه أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو الحسين. بن التَقُورء أنا أبو الحسين اين
أخي ميمي» نا عبد اللّه بن محمدء نا عبيد الله بن عمر القواريري [نا] 2١‏ يعتي معاذ بن
هشام نا أبي عن قتّادة عن ”2 أنس بن مالك أن [رجلين من أصحاب]”" رسول الله وَكِكِ
خرجا من عند رسولء الله يفِِ في ليلة مظلمة فإذا بين أيديهما مثل المصباحين يضيئان بين
أيديهما فلما افترقا صار مع هذا واحد ومع هذا واحد حتى أتى أهله .

اخْبَرَنا أبو المُظفّر بن القسّيريء أنا أبو سعيد الأديب»ء أنا [أبو]©» عمرو
الحيري ح.

وَأخبرتنا أم المجتبًا فاطمة بنت: ناصرء وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالت: أنا
إبراهيم بن منصورء أنا أبو بكر بن المقرىء» قالا: أنا أبو يَعْلَى الموصليء نا زهير» نا
عبد الّحمن» نا حمّاد» نا ثابت» عن أنس: أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة ‏ زاد ابن
المقرىء : فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوها في البيوت» فسأل أصحاب النبي كَل - زاد
أبو عمرو يعني وقالا النبي كَل فأنزل الله تعالى : #يسألونك عن المحيضص 2*6 إلى آخر
الآية. فقال رسول الله َك : «اصنعوا كل شيء إلآ النكاح» فبلغ ذلك اليهود فقالوا: ما يريد
هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيء إلآ خالفنا فيه فجاء أسيد بن ضير وعبّاد بن بشر فقالا: يا
رسول الله إن اليهود قالت كذا وكذا أفلا يجامعوهن؟ فتغير وجه ‏ وقال ابن حمّدان فتغير
وجه ‏ رسول الله يك حتى ظننت أن قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن- زاد
ابن المقرىء إلى النبي ككل فأرسل في آثارهما ‏ وقال ابن حمدان: في اثرهما ‏ فسقاهما
- وقال ابن المقرىء فعرفأ أن لم يجد عليهما -.

أخرجه مسلم عن زهير .

زفق زيادة لازمة عن م.

(؟) بالأصل «بن» خطأ والصواب عن م.

(9) زيادة ضرورية» عن م.

5( زيادة لازمة» وهو أبو عمرو بن حمدان الحيري» راجع الأنساب.
(0) سورة البقرة» من الاية: 71717 .

1 :
أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس» ويقال: أبن عتيك بن امرىء القيس 44م

أخبرتنا به أعلى من هذا أم المُجْتَبى العلوية وأم البهاء بنت البغدّادي قالتا: أنا
إبراهيم بن منصورء أنا أبو بكر المقرىء» أنا أبو يَعْلَى:الشامي» نا حمّاد بن سلمة» عن
ثابك وغ أنسن نصووة”” ”1

أخْبَرَنَا أبو الحسن علي بن المُسَلَّم الفقيه غير مرة» أنا أبو نصر الحسين بن
محمد بن طلاب الخطيبء وأبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد»
قالا: أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد» أنا أبو الحسين محمد بن
علي بن أبي الحديد» نا إبراهيم ‏ هو ابن مرزوق» نا محمد بن كُثّيرء أنا سليمان بن
كثير» عن حُصّينء عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى» عن رجل من الأنصار حسبته ‏ قال:
أسيد بن حُضّير - قال: بينما هو عند رسول الله يخِ يحدث وهو يضحك القوم أو هوى
رسول الله يكو هكذا في جنبه إذ قال بسم الله قتلتني يا رسول الله قال: «اصبر» قال: إن
عليك قميصاً ولم يكن علي قميص» فخلع رسول الله يل قميصه فاحتضنه فجعل يقبل
كشحه ويقول: إنما أردت هذ|!””""؟.

أخبَرّنا أبو المظفر بن القَشّيري» أنا أبو سعيد الجَتّزّرودي» أنا أبو عمرو بن
حمدانء أنا أبويَعْلَى» نامُصٌعب بن عبد اللّهء نا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق»
عن يحيى بن عبّادء عن أبيه. عن عائشة قالت : ثلاثة من الأنصار كلهم من بني عبد الأشهل
لم يكن أحد يعتدّ عليهم فضلاً بعد رسول لله يكل سعد بن مُعَاذْ وأسيد بن خضير وعبّاد بن
بشر.

أخْبَرَنا أبوغالب أحمد بن الحسن بن البنّاء أنا الحسن بن علي الجوهريء أنا أبو
بكر بن إسماعيل وأبي عمر بن حَيُوية» قالا: نا يحيى بن محمد بن صاعدء نا الحسين بن
الحسن المروزيء أناعبد اللّه بن المبارك» أنا يحيى بن أيوب» عن عمارة بن غزية» عن
محمد بن عبد اللّه» عن عمر بن عثمان» عن أمّه فاطمة بنت حسين عن عائشة أنها كانت
تقول: كان أسيد بن حُضَي رمن أفاضل النامن وان يقول: لو أنى [اكون]١7)كما‏ أكون غلى
اخوال ثلاث من أحوالي لنت حين آقرا القرآن وحين استمعة تثرا وإذا معت بخط:
رسول الله يْدِ وإذا شهدت جنازة وما شهدت جنازة قط فحدّثت نفسي بسوى”" ما هو

0( زيادة عن م.
(؟) بالأضل وم اسوى».

ٍ ش
54 أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس » ويقال : ابن عتيك بن امرىء القيس
سابع 2722 22 سس 7227777 رت تيت

مفعول بها وماهي صائرة إليه .

أخْبَرَنا أبو القاسم الشّحَاميء أنا أبو بكر البيهقي» نا أبو عبد اللّه الحافظء» حدثني
محمد بن صالح ومحمد بن المؤمل ومحمّد بن القاسمء قالوا: أنا أبو الفضل محمد
الشعراني» نا سعيد بن أبي مريم» نا يحيى بن أيوب وابن لهيعة» قالا: ناعُمارة بن غزية»
عن محمد بن عبد اللّه بن(2 عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة بنت حسين بن علي؛ عن
عائشة أنها قالت: كان أسيد بن خُضَير من أفاضل الناس فكان يقول :لو أني أكون كما أكون
في حال من أحوال ثلاث لكنت من أهل الجنة وما شككت في ذلك» حين أقرأ القرآن وحين
أسمعه وإذا سمعت خطبة رسول الله يلِ وإذا شهدت جنازة فما شهدت جنازة قط فحدثت
نفسي بسوى ما هو مفعول بها وماهي صائرة إليه .

ورواه غيره عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم» عن يحيى بن أيوب فأدخل بينه وبين
عمارة ابن لهيعة .

أخبرناه أبو طالب علي بن عبد الّحمن بن أبي عقيل» أنا أبو الحسن الخلّعي2 2
أنا أبو محمد عبد الرّحمن بن عمر بن محمد بن النحاس» أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن
زياد بن الأعرابي» ناعلي بن داود القنطريء نا ابن أبي مريم» نا يحبى بن أيوب» عن ابن
لهيعة» نا ابن غزية» عن محمد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان» عن أمه فاطمة بنت
الحسين عن عائشة زوج النبي كَل أنها قالت: كان أسيد بن الحُضَير من أفاضل الناس
وكان يقول: لو أني أكون على أحوال ثلاث لكنت من أهل الجنة فما شككت في ذلك»
حين أقرأ القران وحين أسمعه يُقرأ وإذا سمعت خطبة رسول الله يك وإذا شهدت جنازة وما
شهدت جنازة قط فحدثت نفسي إلا بما هو مفعول بها وماهي صائرة إليه .

أخُْيّوَنا أبو المُظَمْر بن القَسّيريء أنا أبي أبو القاسم القَشيريء أنا أبو تعيم
عبد الملك بن الحسن الأزهريء نا أبو عوّانة يعقوب بن إسحاق الحافظ» أنا محمد بن
عبد الله بنعبد الحكمء أنا أبي وشعيب بن الليث» عن خالد- وهو ابن يزيد -عن ابن أبي
هلال يعني سعيداً -عن يزيد بن الهاد. عن عبد اللّه بن حبان» عن أبي سعيد الحُذْري»
عن أسيد بن مير - وكان من أحسن الناس صوناً بالقران اقال: قرت ليلة سور البقرة؛
)١(‏ بالأصل «عن» خطأء وبالأصل «عمر» والصواب «عمرو» والصواب في الموضعين عن م ترجمته في السير

5/.
(1) ضبطت عن التبصير .

0
أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس» ويقال: ابن عتيك بن امرىء القيس 0

وفرس لي مربوط» ويحيى ابني مضطجع قريب مني وهو غلام» فجالت الفرس فوقعت
وليس لي هم إلا ابني ثم قرأثُ فجالت الفرس فوقعت وليس لي هم إلآّ ابني» ثم قرأت
فجالت الفرس فرفعت رأسي فإذا شيء كهيئة الظلمة في مثل المصابيح مقبل من السماء
فهالني فسكت فلما أصبحت غدوت على رسول الله يل فأخبرته فقال: «اقرأ أبا يحيسى».
فقلت: قد قرأت» فجالت الفرس وليس لي هم إلا ابني فقال: «اقرأ يا ابن حُضّير» فقلت :
قد قرأت فرفعت رأسي فإذا كهيئة الظلمة فيها المصابيح فهالني فقال: «ذلك الملائكة دنوا
لصوتك ولو قرأتَ حتى تصبح لأصبح الناس ينظرُون إليهم:!؟**"؟.

أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد الموحدء أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن
محمدء أن عيسى بن علي» ؛ أناعبد الله بن محمدء نا محمد بن زنبور المكي » نا ابن أبي
خحازم» عن يزيد يعني ابن الهادي. عن محمد بن إبراهيم أن أسيد بن حُضّير بينا هو يقرأ
سورة البقرة وفرسه مربُوطة عنده إذا جالت الفرس فمكث فسكنت فقرأ فجالت فانصرف
وكان ابنه قريباً منها فأشفق أن تصيبه فلما أخذه رفع رأسه إلى السماء فإذا هو بمثل الظلة فيها
أمثال المصابيح عرجت إلى السماء حتى لا أراها فقال رسول الله يكل: «تدري ما ذاك؟»
قال: لايا رسول الله قال: «تلك الملائكة أذنت لصوتك ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس
إليها لايواري منهم»!*” "1 .

قال يزيد: : حدثني هذا الحديث أيضا عبد اللّه بن حُبَابٍ» عن أبي سعيد الخُدّري
عن أسيد بن حُضَّير .

آخر الجزء الثاني بعد الماثة .

أخْبَرَنا أ بو الحسن محمد بن محمد بن الفراءء وأبو غالب أحمد بن الحسن بن
البتاء قالا: أنا أبو يَعْلَى محمد بن الحسين الفقيه.

وَأخْبَرَنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمدء أنا أحمد بن محمد بن التَدُورء قالا: أنا
أبو القاسم عيسى بن علي الوزير ح.

وَأخْبَرَنا أبو البركات [سعيد]”'" بن الحسين بن [الحسن بن]”' حسان البزار وأبو
القاسم بن السمرقنديء قالا: أنا أحمد بن محمد البزازء أنا أبو القاسم عبيد اللّه بن

)220 ما بين معكوفتين زيادة عن م» وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة عبد الله بن جابر ‏ عبد اللّه بن
زيد).

1 أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس ٠‏ ويقال: ابن عتيك بن امرىء القيس
ا الي و ر ‏ ا 2221
إسحاق بن حبابة» قالا: نا عبد اللّه بن محمد البغوي» نا هدبة بن خالد» نا حمّاد بن
سَلمة» عن ثابت» عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى» عن أسيد بن حُضَير أنه قال: بينما أنا أقرأ
سورة البقرة إذ سمعت وجبة من خلفي فظننت أن فرسي أطلق ‏ وقال ابن حبابة : انطلق ‏
فقال رسول الله يل : «اقرأيا أبا عتيك» فالتفت فإذا مثل المضابيح - وقال أبو يَعْلَى الصباح
ملاة بين السماء وبين الأرض» وقال ابن حبابة : من السماء إلى الأرض - ورسول الله كك
يقول: «اقرأ يا أبا عتيك» فقال: يا رسول الله ما استطعت أن أمضي فقال رسول الله كو :
«تلك الملائكة نزلت» ‏ وقال ابن حبابة نزلت لقراءة سورة البقرة ‏ «أما إنك لو مضيت
لرأيت العجائب»1"*”''؟. '

أخُبَرَنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا الحسن بن علي الجوهريء أنا محمد بن
العباس» أنا عبد الوهاب بن أبي حية» نا محمد بن شجاع البلخي» أنا محمد بن عمر
الواقدي قال2: فحدثني ابن أبي سَبْرَة عن أسيد بن أبي أأسيدء عن أبي قَتّادة» قال: انتهينا
إليهم - يعني بني قُرَيظة ‏ فلما رأونا أيقنوا بالشرّ وغرز عليّ الراية عند أصل الحصن
فاستقبلونا في صياصيهم يشتمون رسول الله يل وأزواجه قال أبو قتَادة: وسكتنا وقلنا
السيف بيننا وبيتكم» وطلع رسول الله يكلِِ فلما رآه علي رجع إلى رسول الله يكِ وأمرني
ألزم اللواء فلزمته» وكره أن يسمع رسول الله كل أذاهم وشتمهم. فسار رسول الله وَل
إليهم وتقدمه أُسيد بن حُضّير فقال: يا أعداء الله لا نبرح حصنكم حتى تموتوا جوعاً إنما
أنتم بمنزلة ثعلب في ججخْر قالوا: يا ابن الحُضّير نحن مواليك دون الخزرج وخاروا”"
فقال: لاعهد بيني وبينكم ولا إل" .

. أخْبَرَنا أبو القاسم الشحامي» أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو عبد الله الحافظ» أخبرني
عبد اللّه بن محمد الصيدلاني» نا محمد بن أيوب» أنا يحيى بن المغيرة السعدي» نا
جرير» عن حُصَّينء عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى» عن أبيه قال: كان أسيْد بن ححضير
رجلاً ضاحكاً مليحاً قال: بينما هو عند رسول الله يكٍ يحدث القوم ويضحكهم فطعن
رسول الله يك باصبعه في خاصرته فقال: أوجعتني قال :. «اقتص» قال: يا رسول إن عليك

.5919/17 مغازي الواقدي‎ )١(
غير واضحة بالأصل والمثبت «وخاروا» عن الواقدي» أي خافوا.‎ (0

أسيد سيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس» ويقال : ابن عتيك بن امرىء القيس 4
قميصاً ولم يكن علي قميص» قال: فرفع رسول الله يك قميصه. فاحتضنه ثم جعل يقبل
كشحه فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أردت هذا!"”*"1.

أخْبَرَنا أبو القاسم بن الحُصّينء أنا أبو علي بن المُذُهبٍء أنا أحمد بن جعفرء نا
عبد اللّه بن أحمدء حدثني "آي نا يزيد بن هارون» أنا محمد بن عمرو عن أبيه» عن

جده علقمة» » عن عائشة قالت: قدمنا من حج أو عمرة فتُلقِينا بذي الحُلّيفة وكان غلمان من

الأنصار تلقوا أهليهم فلقوا أأسيد بن حُضَير فنعوا له امرأته فتقنع وجعل يبكي قالت : فقلت
له : غفر الله لك أنت صاحب رسول الله يكل ولك من السّابقة بقة والقدم ما لك تبكي على امرأة
فكشف عن رأسه وقال: صدقت لعمريء حقي أن لا أبكي على أحد بعد سعد بن مُعَاذْ وقد
قال له رسول الله كما قال» قال: قلت له : ما قال له رسول الله َكِِ قال : «لقد اهتز العرش
لوفاة سعد بن مُعَاذ قالت وهو يسير بيني وبين رسول ال و41 "1 .

قرأت على أبي غالب بن البنّاء عن أبي إسحاق البَرْمكي, أنا [أبو](2 عمر
عَلوية 4 آنا احمد بن مقووق» 0 الحسين بن النهى 5" نا محمد إن ييز أنا الفضل بن
ذكين» » عن سفيان بن عيينة» عن هشام بن عروة. عن أبيه قال: وأخبرني عبد اللّه بن
مسلمة/*' بن قَْتَب وخالد بن مُخَلّد قالا: : نا سليمان بن بلال» عن يحيى بن سعيد» عن
تير بن يسار أن أسيد بن الحُضّير كان يؤم قومه واشتكى فصلى بهم قاعداً» قال سليمان بن
بلال في حديثه فصلوا وراءه قعودا .

أخْيَرَنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المَشكابي» أنا القاضي أبو منصور
محمد بن الحسن بن محمد بن يونسء أنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن زنبيل
النهاوندي» أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرّحمنء نا محمد بن إسماعيل البخاري» نا
عبد الله بن صالح» حدثني يحبى بن عبد الله بن سالم أن عبد اللّه بن عمر حدئه عن
نافع » عن ابن عمر أن أسيد بن حُضّير حين هلك . قال عمر لغرماته* .

."09/5 مسند أحمد‎ )١(

() زيادة عن م» قياسا إلى سند ممائل + واشمة محمد بن الْقبائن ين محمد بن ذكزيا أبن عبر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 209/15 .

(9) طبقات ابن سعد 5957/7.

(4) .عن أبن سعد "/ 5 ٠٠‏ وبالأصل «سلمة» وانظر ترجمته في سير الأعلام /٠١‏ /781.

(6) بعدها بياض بالأصل»ء ونقل ابن حجر الخبر عِن البجاري في الإصابة: وفيه قال عمر لغرمائه: فذكر قصة

1 تدل على أنه مات في أيامه . كذا. ويبدو الخبر في .م تامًا.

مس

١ 0‏
55 أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس » ويقال : ابن عتيك بن امرىء القيس
كانتتب لب ب -بإإا-سا نه

أخُبَرَنا أبو الحسن بن قبيس» أنا أبو الحسّن بن أبي الحديد» أنا جدي أبو بكرء أنا
عبد اللّه بن أحمد 00 بن أبي الأسودء نا الأصمعي»
أخبرني الغمري قال: قال: هلك أسيد بن حُضَّير في خلافة عمر فكلم غرماءه وقال قتل
عثمان ولم يبق من أهل بدر من قريش غير ثمانية .

آخُبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» نا أبو الحسن بن التَُور أنا أحمد بن محمد بن
عمران» ناعبد اللّه بن محمّدء ناعبد الأعلى بن حمّاد» نا حمّاد بن سَّلمة» عن هشام بن
عروة» عن عروة: أن أسيد بن حُضَير مات وعليه دين أربعة آلاف درهم 2١”‏ فبيعت أرضه .
فقال عمر : لا أترك بني أخي عالة فردّ الأرض وباع ثمرها من الغرماء أربع سنين بأربعة آلاف
كل سنة ألف درهم .

أخْبَرَنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن» أ
عيسى بن علي بن عيسى ح .

اخُبَرَنا أبوعبد الله بن الخطاب في كتابه» أنا أبو الفضل محمد بن عيسى السعدي»
أنا عبد اللّه بن بَطةء قالا : أنا أبو القاسم البغوي» نا محمد بن عبد الملك الواسطي» نا
يزيد» الي بصي اناا كاين ميد رن سترق احير اد أسياقن لخصير ولي
وعليه دين فبيع ماله في دينه فبلغ ذلك عمر فقال: لا نبيع” *» مال ابن حضير وقال ابن
بطة: بن حضير -فباع ثمر ماله سنوات فقضى منه- وقال ابن بطة: فقضي دينه -.

اخُيَرَنا أبو عبد اللّه الحَلآل وأبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحدء قالا: أنا
أبو الطَيّب عبد الاق بن عمر بن موسى» أنا أبو بكر بن المقرىء- إجازة - أنا محمد بن
الحسن بن قتيبة» نا محمد بن رمح» أنا اللّيث» عن يحيى بن عبد الله ب وأعالم أ
عبيد الله بن عمر بن حفص حدئه عن نافع عن ابن عمر بن الخطاب حين هلك أسيد ابن
اج ا م ا ل 1 د لبقا في
ا ا ا 00

)١(‏ في أسد الغابة: دينار.
(؟) بالأصل وم: لا نبع.

أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرىء القيس» ويقال: ابن عتيك بن امرىء القيس 5

قرات على أبي غالب بن البناء عن أبي إسحاق البرمكي » أنا أبوعمر بن حيوية» أنا
أحمد بن معروف, نا الحسين بن الفهم» أنا محمد بن سعد”"©» أنا خالد بن مُخَلّد
البَجّلي » نا عبد الله بن عمرء عن نافع » عن ابن عمر قال: هلك أُسيد بن الحُضير وتره ©
عليه أربعة آلاف درهم ديا وكان ماله يُْلَ كل عام ألفاً فأرادوا بيعه فبلغ ذلك عمر بن
الخطاب فبعث إلى غرمائه فقال: هل لكم أن تقبضوا كل عام ألفاً فتستوفونه في أربع سنين؟
قالوا: نعم يا أمير المؤمنين» فأخروا ذلك وكانوا يقبضون كل عام ألفاً. ش

قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر الرَرّازه ثم أخبرنا
أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عمرء وأنا أبو الحسين بن الطيّوري» أنا أبو الفتح
الرزاز» أناعمر بن أحمد بن شاهين» نا محمد بن خالد ح .

قال: وأنا أبو الحسين بن الطيوريء أنا أبو الحسن العتيقى» أنا.عثمان بن محمد
العخرّمي”"" :انا إسماعيل بن متحمد المفان قالة: تاعياين بن معد الدزري + نا أبو
بكر عبد اللّه بن محمد بن حميد بن أبي الأسود» نا بشر بن الفضل» عن محمد بن
المنكدرء قال: مات أسيد بن حُضير في خلافة عمّر.

أخْبَرَنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد» أنا شجاع بن علي» أنا أبو عبد اللّه بن
مَنْدَة» أنا محمد بن الحسن أبو طاهر بن محمد الدوري. نا أبو بكر بن أبي الأسود.
أخبرني الأصمعي » أنا العُمَري قال: مات أُسيد بن حُضير في خلافة عمر وكلّم غرماءه.

قال: وأنا ابن مَنْدَة» أنا أحمد بن الحسن بن عتبة» نا عبد اللّه بن عيسى المدني» نا
إبراهيم بن المنذر الحزامي» قال: وأسيد بن الحُضير بن سماك توفي سنة عشرين صلّى

عليه عمر ودفن بالبقيع » يكنى أبا يحيى من بني عبد الأشهل .

٠‏ اخبَرَنا أبو بكر اللفتواني» أنا أبوعمرو بن مَنْدَة أنا الحسن بن محمد بن يوسف»
أنا أحمد بن محمد بن عمرء أنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا محمّد بن سعدء أنا محمد بن
عمرء نا [إبراهيم بن إسماعيل]9©) ابن أبي حبيبة» عن أصحابهم» ومحمد بن صالح

.505/ طبقات ابن سعد‎ )١(

() عن ابن سعد وبالأصل «وتولى».

(*) ضبطت عن الأنساب» هذه النسبة إلى المخرّم إحدى محال بغداد.
فق ما بين معكوفتين زيادة عن أين سعد 505/7 .

: #
اف أسيد بن الحضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن أمرىء القيس» ويقال: ابن عتيك بن امرىء القيس
جب 2 0

وزكزيا بن زيدعن عبد الله , بن أبي سفيان» عن محمُّود بن لبيد» قالوا اراق نايا
عشرين وحمله عمر ب بين العمودين حتى وضعه بالبقيع وصلى عليه؛ وهو من بني
عبد الأشهل وكان عَقَبيً بدرية؟") وليس له عَقّب وقُتل أبو حُضَّير للكتائب يوم يُحاث وكان
مك ا و
لزعل ؤمسة بن أ بن وا كرحي د بلسي م بن شهريار 0
قد

آخْيَرَنا أبوغالب وأبوعبد الله ابنا البناء قال: أنا أبو الحسين بن الأبنوسي» عن أبي
بكر أحمد بن عبيد بن بيري الواسطي» أنا محمد بن الحسين الرَعْمْراني» أنا أبو بكر بن
م ا
قالا: 00 لعي ل بده كرتي اللا د
الخضري» نا ابن تُمير قال: مات أُسيد بن حُضَير سنة عشرين

أخْيَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا ابن البّسْرِي» أنا المُخَلْص - إجازة ‏ أنا

نك ب عا ل البكري؛ اك عن

ل
البَجَليء نا محمد بن أحمد بن سليمّان» نا سفيان بن محمد بن سفيان» حذثني عمي
الحسن بن سفيان» نا أبو عبد الله محمد بن علي » عن محمد بن إسحاق » قال: : سمعت أبا
عمر الضرير يقول : توفي أسيد بن حُضير سنة عشرين ودفن بالبقيع» هذا هو الصحيح في
وفاته.

فأما ما أخبرنا به إبراهيم بن الحُصَّينء أنا أبوعلي بن المُذُهبء أنا أحمد بن جعفرء

)١‏ كذاء ولم يرد في ابن سعد أنه شهد بدراً وفيه خخبر اعتذار أسيد من رسول الله يك حين أقبل من بدر عن عدم
حضوره وتخلفه.
20( بالأصل «شهير» وفي م : شهربار والمئبت قياساً إلى سند مماثل.

0 5 5
حت تعن سكين تتبن يبن ري ليس » وبال : بن بك بن ابو لفون /ا94

لساري ال مه 3100 وا افررات

كتب إليه : أن معاوية كتب إليه أيما رجل سرق منه سرقة فهو أحق بها بالثمن حيث وجدها.

قال: وكتب إلي مروان أن النبي يل قصد به أنه إذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها
غير مُنّهم خيّر سيده فإن شاء أخر الذي سرق منه بالثمن» وذ شناء ائبع سارقه . قال وقضى
بذلك أبو بكر وعحر وعثمان. فهذا وهم إنما صاحب هذا الحديث أسيد بن ظهير بن
رافع بن خديج وهو من بني حارثة» فأما أسيد ين امبرف بن عي الأخهل وذكر
هارون بن عبد الله الحمّال» عن أحمد بن حنبل» قال: هو في كتاب ابن جُريج أسيد بن
ظهير» ولكن هكذا حدّئهم بالبصرة» وكذلك رواءعبد الرزاق» عن ابن جُريج9 .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن الحُصينء أنا أبو علي بن المُذُهبء أنا أحمد بن جعفرء نا
عبد اللّه بن أحمد» حدّثني أبي» نا عبذ الرزاق» أنا ابن جريج قال: سألت عطاء فذكر
0 قال : : سمعنا إنه يقال خذ مالك حيث وجدته. ولقد أخبرني عكرمة بن خالد عن
أسيد بن ظهير الأنصاري» ثم حدّثني حارثة أخبره أنه كان عامل على اليمامة فذكر معناه»
وهذا هو الصحيح. فقد جاء من غير وجه أنه مات في خلافة عمر.

أنبانا أبو محمد بن الأكفاني» ناعبد العزيز بن أحمد الكتانى عن عبد الله المنينى»
أنا محمد بن إبراهيم بن مروانء أنا أبوعبد الملك القُرشي» نا سليمان بن عبد الرّحمن»

على ت عي الله التميدى قال اتسين رك ين كو :أنا بل اك م و
ي بن : يذ بن حصير با يحبى عسرين و
عليه عمر بالبقيع .

أنبانا أبو علي الحدادء أنا أبو نُعيم الحافظ» نا سليمان بن أحمدء نا أبو الزنباع
روح بن الفرج» نايحبى بن بُكيرء قال: توفي أسيد بن حُضير ويكنى أبا يحيى سئة عشرين
وحمله عمر بن الخطاب بين عمودي السرير حتى وضعه بالبقيع وصِلَى عليه .

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة؛ عن أبي محمد الكتّاني» أنا مكي بن

00 0 3 ا ا

9

. 457 - 441١/0 اليمامة: انظر معجم البلدان‎ )١(

(1) الخبر في تهذيب التهذيب 277١/١‏ 7

م51 أسيد» ويقال: أسيد

0 وقبل إنه يكنى أبا الحُضير ثم قال 0 قال المدائني فيها مات

0-_

أخبرنا 1 غالب المَاوّردي» أنا أبو الحسن السّيرافي» أنا أحمد بن إسحاق بن
خرياق التهاونديء نا أحمد بن عمران بن موي الأكنياتى :نا موس بن زكريا التشتري»
ناخليفة بن خياط » قال 3 سي إحدى وعكرين فيتهامات أبنت بن حضين.

فمن يموت في خلافة عمر كيف يبقى إلى أيام معاوية حتى يلي اليمّامة ويكتب إليه
مروان أمير المدينة من قبل معاوية فهذا مما لا يخفى بطلانه والله أعلم .

أسيدء ويقال: أسيد

شيخ من بني كلاب من أصحاب مكحول .

حدّث بدمشق في مجلس عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر» عن عطية بن قيس
والعلاء بن الزُّبير الكلابيين.

روى عنه: الوّليد بن مسلم .

أخبَّرَنا أبو القاسم السمرقندي» أنا أبو بكر بن الطّيّري » أنا أبو الحسين بن الفضل »
أنا عبد الله بن جعفرء [نا] يعقوب» حدثني صَفْوَان بن صالح”''» نا الوليد بن مسلم» نا
الرومٌ ثم رأيتٌ غلبة الروم فارس ثم رأيتُ غلبة المسلمين فارسّ والرومَ كل ذلك في خمس
عشرة سنة . 1

قرات على أبي محمد السّلمي» عن أبي محمد التميمي» أنا ابو نْضر”"؟ محمد بن
أحمد بن هارون» وأبو القاسم عبد الرّحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب؛
قالا: أنا أبو القاسم بن أبي العَقَبِء » قال: قرىء على أبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم
البُسْري القرشيء» أنا أبو عبد اللّه محمد بن عائذ» قال: قال الوّليد: فأخبرني 6

. ١594 تاريخ خليفة بن خياط ص‎ )١(

() ترجمته في سير الأعلام 51/١١‏ .

[هرف بالأسل مع وأبو تصير» والصراب ما البحاء تجتن فى غثيز الام ار +2 .
(5) بالأصل «أبو» والصواب عن:م» فهو صاحب الترجمة. / .

أسيد بن عبد الحمن الخثعمي الفلسطينى 44

المسلمين فارس والرومٌ وظهورّهم بالشام والعراق وكل ذلك في خمس”27 عشرة سنة .
أخْبَرّنا أبو محمد بن الأكفاني» نا عبد العزيز الكتاني» أنا تمام بن محمدء أنا
الكلابي .
في نسخة ما أخبّرنا به أبو عبد الله الخَلال ‏ شفاهاً ‏ أنا أبو القاسم بن مُنْدَةء أنا أبو
طاهر بن سَّلمةء أنا علي بن علي محمد ح» وأنا ابن مَنْدَة» أنا حمد بن عبد اللّه ‏ إجازة -
قالا: أنا محمد بن أبي حاتم(" قال: أسيد الكلابى قال: سمعت مكحولاً» روى عنه
الوليد بن مسلم.
0 35 3
4 أسيد بن عبد الكتحمن الخثعمى الفلسطينى ”©
روى عن فروة بن مجاهد. وصالح بن جبير» ويقال صالح بن محمدء وخالد بن
ذُريك» والعلاء بن زياد وحكى عن رجاء بن حَيْوّة .
روى عنه الأوزاعي» وإسماعيل بن عيّاش» والمُغيرة بن المُغيرة الرّملي»
وعبد اللّه بن حسّان.
واجتاز بناحية دمشق في مُضيه إلى دابق 7*).
أخْبَرَنا أبو الفضل الفضيلي» وأبو المحاسن أسعد بن علي بن المُوَفق» وأبو بكر
أحمد بن يحيى» وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب» قالوا: أنا أبو الحسن
الداودي, أنا عبد الله بن أحمد بن حمّوية» أنا أبو عمران [عيسى بن عمر قال: أخبرنا]0©»
عبد الله بن عبد الرّحمن الدَّارمى» نا أبو المُغيرة ح.
وَآخْبَرَنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب» أنا أبو تعيم الحافظ» نا

)١‏ بالأصل : خمسة عشرة.

(؟) الجرح والتعديل /١‏ قسم .81١/١‏

2 ترجمته في تهذيب التهذيب ١١9/١‏ وبغية الطلب 1809/4 ورواه بعضهم بالشك أسيد وأسيد.

(5) دابق: قرية من قرى حلب من أعمال عزاز» بينها وبين حلب أربعة فراسخ (معجم البلدان) .

0( ما بين معكوفتين سقط من الأصل استدرك عن بغية الطلب 4/ 1804 وانظر ترجمة عبد اللّه بن عبد الرحمن
١‏ الدارمي في سير الأعلام 714/17 وانظر م باختلاف . ش

0 أسيد بن عبد الحمن الخثعمي الفلسطيني
0ن رن نكال تالواط لكات

سليمان بن أحمد الطبراني» عن ارات نا أبو المُغيرة» نا الأوزاعي»
حدثني وقال الدارمي» نا أميد بد فية لحمو عن خالد بن دذريك» عن ابن عزيز
قال : قلت لأبي جمعة رجل من الصحابة حدّثنا [حديثاً] 7“ سمعته من رسول الله يكل
قال: ‏ وقال أحمد: وقال- : نعم أحدثك حديثاً جيداً؛ تغدينا مع رسول الله يك ومعنا أبو
عُبيدة فقال: يا رسول الله أحدٌ خيرٌ مئّا؟ أسلمنا ‏ زاد أحمد: معك, وقالا : وجاهدنا
معك قال: «نعم. قوم يكونون من بعدي ‏ وقال الدارمي بعدلكم - يؤمنون بي ولم
الك لضية
يروني

0 الإو ال ا 0
: 2 نا الأوزاعي؛ حداثني أبيد ين عيد الأخيوء عن خالد بن ريك " عن
أحدثكم 58 جيداً ؛ دين مع 7 له كل ومعنا 5 عبيدة بن الجَرّاح فقال:
رسول الس ب اب لود
10]
أخيرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن منصورء وعلي بن المُسَلّم الفقيهان» قالا:
أنا أبو العباس أحمد بن منصور الفقيه» أنا محمد بن أبي نصرء أنا خيّثمة» أنا العباس بن

يروني

الوليدء أخبرني أبي قال: سمعت الأوزاعي» حدثني أسيد بن عبد الرّحمن» حدّثني
خالد بن دُرَيك»ء عن ابن مُحَيْرِيز قال: قلت لأبي جمعة فذكر مثله» رواه سعيد بن عثمان
: ومحمد بن عوف :عن أب الشخيزة ووواءعقية بن علقمة »عن الأوزاغن فقصر فيه
أخبرناه أبو المَعالي عبد اللّه بن أحمد بن محمدء أنا أبو بكر بن خلفء» أنا
الشريف أبو طلحة محمد بن محمد الرُبَيري أنا أبو العباش محمد بن يعقوب» أنا
العباس [بن]”؟» الوَليْد بن مزيد”” البيروتي» أناعقبة بن عَلُقمة» أخبرني الأوزاعي ح .

)١(‏ عن بغية الطلب ومختصر ابن منظور 49/5" وكتبت في م بين السطرين.

0( الحديث في بغية الطلب ١869/54‏ .

(م) ضبطت عن الأنساب» مسق دز مام 1م دن شع اقبي عر ع
والرقة (معجم البلدان) .

(4) زيادة لازمة عن م.

(5) بالأصل: «يزيد» والصواب عن مء انظر ترجمته في سير الأعلام 41/1/17 .

أسيد بن عبد الرّحمن الخثعمى الفلسطينى ل
31 1

ا 11 ين 0 ًََ ع اع
خبَرَنا [أبو] ”2 المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر الطَبّسي» أنا أبو
ا ا مه ن السّلمي» أنا أب
العباس الأصمء نا سعيد بن عثمان ومحمّد بن عوف. قالا: نا أبو المُغيرة عبد القدوس»
نا الأوزاعي» حدّثني أسيد بن عبد الوّحمن قال: قال رَجل لأبي جمعة: حدّثنا حديثا
سمعته من رسول الله َك قال: أحدثكم بحديث جيد؛ تغدينا مع رسول الله يَكِةِ ومعنا أبو
عُبيدة بن الجَرَاح» فقال أبوغُبيدة بن التججرّاح : يا رسول الله أحدٌ خيرٌ منّاء أسلمنا وجاهدنا
معك وامنا قال: «نعم قومٌ يكونون من بعدكم. يؤمنون بي ولم يروني» لفظهما
للضيةا
سواء
أخْبَرَنا أبو القاسم , بن السمرقندي» أن أبو الحسين بن الَثُور أنا عيسى بن علي »
أنا عبد اللّه بن محمد البَعَوي» ناداود بن عمروء نا إسماعيل بن عيّاش» حدثني أسيد بن
عبد الرّحمن ن الحَنْعَمي» » عن فروة بن مجاهد النّحَعي » » عن عُقبة بن عامر الجُمَحِي» قال:
لقيت رسول الله وه فقال لي : : ليا قبة صل من قَطمك واعط من حَرَمك واعفكُ عن من
كر 17171

قال: ثم لقيت رسول الله كك فقال: «يا عقبة عقبة بن عامر آلآ أعلّمك سُوراً ما أنزل الله في
التوراة ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا [في]”" الفرقان مثلهن؟ لا يأتي عليك ليلة إلا
قرأتهن فيها قل هو الله أحد» و قل أعوذ برب الفلق» و اقل أعوذ برب الناس»» .

قال عقبة عقبة: فما أتت علي ليلةٌ منذ أمرني بهن رسول الله كل إل قرأتهن» وحق لي أن
لا أدعهن» وقد أمرني بهن رسول الله 1116 .

أخبَرَنا أبو غالب بن البناء أنا جعفر أبو محمد الجوهريء أنا الحسن بن جعفر بن
محمدء ثا بش :شعنت الحَرّاني” 0 حدثني يحيى بن عبد اللّهء .نا الأوزاعي » حذثي

أسيد بن عبد الرّحمن الفلسطيني» » عن العلاء بن زياد قال: إنكم في زمَانِ أقلّكم الذي

)١(‏ . زيادة عن مح ترجمته في الأنساب «الطبسي» وهذه النسبة إلى طبس وهي بلدة في برية» وهي بين نيسابور
وأصبهان وكرمان.

020( ترجمته في الأنساب (الطبسي) .

(*) زيادة عن مختضر ابن منظور 4/ 84

(4) إعجامها غير واضح بالأصل والصواب عن م» واسمه عبد الله بن الحسن بن أحمدء ترجمته في سير
الأعلام "575/11 .

دل أسيد بن عبد الك ن الخثعمى الفلسطيخ
بن عبد الرّحمن الخثعمي الفلسطيني
صبصبخ طيبثت ا 7 2277 2 2

ذهب عشر دينه» وسيأتي زمان أقلكم الذي يبقى عشر دينه .

اخْبَرَنا أبو محمد بن الأكفاني» نا عبد العزيز الكتاني» آنا او كحي بن ابي تسر
أنا أبو البعواء بن اراشدء نا أبو زُرعة» نا محمد بن أبي أسالةة نا ضمرة» حدّثني
عبد الله بن حسان» عن أسيد بن عبد الّحمن قال: رأيت مكحولاً يسلم على رجاء بن
حَيُوة بدابق راجلاً» ورجاء راكب وهو يقول: يا أبا المقدام”'2 عليك السلام فما
عله9؟؟ ,

أخْيَرَنا أبو غالب بن البنّاء أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الأبنوسي» أنا أبو
القاسم عبد الله بن عتاب بن محمد» نا أحمد بن عمير إجازة ح.

أخْيَرَنا أبو القاسم بن السّوسيء» أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد» أنا أبو الحسن
الربَعي »أنا عبد الوهاب بن الحسن »أنا أحمد بن عُمِير دأقراءة دقال :يدك" آنا الحمق
محمد بن إبراهيم بسن سُبيع يقول في الطبقة الخامسة أسيد بنعبد الرحمن الخَتْحَمي .

أنبآنا أبو الغنائم ب بن النُسي » ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصرء أنا أبو الفضل بن
خَيْرُونَ وأبو الحسين بن الطَيُوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا: أنا أحمد الوّاسطي
- زاد ابن خيرون: ومحمد بن الحسن الأصبهاني» قالا: - أنا أبو بكر أحمد بن عبدان 29
أنا أبو الحسين محمد بن سَهُلء نا أبو عبد اللّه البخاري» قال2©2: أسيد بن عبد الّحمن
الفلسطيني عن فروة بن مجاهدء وابن مُحيريز» روى عنه الأوزاعي .

أخْيَرَنا أبو بكر محمد بن شجاع. أنا أبو صادق محمد بن أحمّد الفقيه. أنا أحمد بن
أبي بكر العَدْل [قال: أخبرنا]”' أبو أحمد العسكري. قال :آنا اميه المون مكسوزة
والياء ساكنة ‏ فمنهم أسيد بن عبد الرّحمن الخَفْحَمي الفلسطيني» روى عن ابن محيريز»
وفروة بن مجاهد روى عنه الأوزاعي» وإسماعيل بن عياش .

. 1855 /5 بالأصل: «المقدمان» والمثبت عن م» وانظر بغية الطلب‎ )١(

,0( لم يرد الخبر في تاريخ أبي زرعة المطبوعء نقل الخبر ابن العديم عن أبي زرعة.

(6) بالأصل: «قال: سمعت رسول الله أنا أبو الحسن» والسند مضطربء» والصواب عن م» وبغية الطلب
0/4 .

(:) بالأصل : «أحمد بن عبد اللّه البخاري» والمثبت قياساً إلى سند مماثل» وبغية الطلب 5/ 1870 .

(0) التاريخ الكبير /١‏ قسم .١9-1١4/7‏

020( ل ا ا 0

ا الل
خْيَرَنا أبو غالب وأبو عبد اللّه ابنا البئاء قالا: أنا أبو الحسين بن الابنوسي» عن

م

قرأت على أبي غالب بن البنّاء عن عبد الكريم بن محمد بن أحمد المَحَاملي» أنا
أبو الحسن الدارقطني في باب أسيد - بفتح الألف ‏ أسيد بن عبد الحمن الْكَتمَمي» عن
فروة بن مجاهد» وابن مُحيريز» روى عنه الأوزاعي .

وحدّثنا خالي القاضي أبو المعّالى محمد بن د يحيى الفُرشي» نا ناصر , بن إبراهيم»
أنا أبو زكريا البخاريء أناعبد الغني بن سعيد قال: [أسيد]” بن عبد الّحمن الخثعمي»
ا
100 00 ان ين الكتشوي .. عن فروة بن مجاهد 200
محيريز وروى عنه الأوزاعي .

قال الخطيب: وهذا الكلام ذكره البخاري في تاريخه نقلا له إلى كتابيهماء وهو خطأ

وذلك أن أسيد لا يروي عن ابن محيريز وإنما يروي عن خالد بن دُريك عنه روى عن
الأوزاعي عنه حديثه كذلك غير واحد9».

قرأت على أبي محمد السلمي. عن أبي نصر بن ماكولاء قال©2: وأسيد بن
عبد الرّحمن الخثعمي» روى عن فروة بن مجاهد وخالد بن ذْرَيْك عن ابن محيريز عن

)١(‏ سقطت من الأصل واستدركت عن م.

(١‏ يعني الدارقطني وعبد الغني بن سعيد.

زفرق ع ا د
ا ا ا 0
والخطأ منهم» وكذلك على هذين الحافظين أبي الحسن الدارقطني وأبي محمد عبد الغني بن سعيد وهما
هما في هذا الفن» وإطلاقه الخطأ عليهم في أن أسيداً لا يروي عن ابن محيريز وإنما يروي عن خالد بن
دريك عنه الحديث الذي أوردناه غير مسلم له» كن
ينفي روايته عن ابن محيريز وغيره. في كلام طويل .

(5) الإكمال لابن ماكولا /١‏ 08.

0 ش أسيد بن عبد الّحمن الخثعمى الفلسطيني
5

أبى جمعة حديثاً يُختلف فيه » روى عن أبى واقد اللي 7 صالح بن محمد» وعن
العلاء بن زياد» روى عنه الأوزاعي» وهو قليل الحديث .

وقول ةانق تأكولة: إنه روى عن أبى واقد القيسي وهم أخذه عن الخطيب» وإنما
الأوزاعى والله أعلم 0 1

أخْيَرَنا أب القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو بكر بن الطيُوري» أنا محمد بن الحسين»
أنا عبد الله بن جعفر» نا يعقوب © » قال: وروى - يعني للأوزاعي - عن شيخ يقال له
أسيد بن عبد الرّحمن شامي ثقة . ١‏

آَخْيَرَنا أبو محمد بن الأكفاني 24 » ناعبد العزيز بن أحمدء أنا أبو القاسم تمام بن
محمدء أنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمدء نا أبو زرعة قال في تسمية نفر متقاربين في السَر
بو عم جعمر بن بورر في عر متعاربين في
عدوا اسيلا من غبة اكه 93

اخْبَرَنا أبو محمد بن الأكفاني» افيد الم زا أنا ابو محمة بن أبن نض آنا ابو
المَيْجُون بن راشد [نا] أبو رُرعة9©», نا محمد بن أبي أسامة» نا ضَمْرة» قال: توفي
أسيد بن عبد الرّحمن بالرّملة سنة أربع وأربعين ومائة» قال ورأيته يصفر لحيته» وقال في
موضع آخر””" : نا ضمرة قال: رأيت أسيدء قال: وتوفي أسيد بن عبد الرّحمن من أهل
الرملة سنة أربع وأربعين ومائة .

)١(‏ الإكمال: الليثي.

(؟) عقب ابن العديم على كلام ابن عساكر في بغية الطلب 5/ 18 بقوله: تخطئة الحافظ أبي القاسم:
الأوزاعي والخطيب تحكم أيضاء والأوزاعي أقدم زمانا» وأعرف بنسب شيخ شيخه وأدرى به.

(*) المعرفة والتاريخ 577/١‏ .

(5) رسمها مضطرب بالأصل والصواب عن م.

(0) بغية الطلب 5/ 1855.

(4©9 تاريخ أبي زرعة الدمشقي ؟/ .7٠١‏

0 تاريخ أبي زرعة 504/١‏ .

أشجع بن عمرو أبو الوليد- وقيل : أبو عمروالسّلمي ل

أشجع بن عمرو
أبو الوّليد- وقيل: أبو عمرو السّلمي”"

شاعر من ولد الشّريد بن مطرودء مشهورء ولد باليمَامَّة ونشأ بالبصرّة وتأدب بها
وقال الشعرء ثم قصد الرشيد بالرّقة» وامتدحه» ومدح البرامكة واختصٌ بجعفر بن يحيى»
وخرج معه إلى دمشق حين ندبه الرشيد للإصلاح بين أهله .

حل دو العوي رباد 11

روى عنه أسد بن جديلة السّلمي» وأحمد بن سيّار الجرْجاني الشاعر» وسعيد بن
سَلْم”" الباهلي» وعلي بن عثمانء وأبو دعَامّة.

اخيوّكة إبر السلدو بين قن رابو يوون خترق: قال “قال لنا ابو يكن
الخطيب”؟»: أشجع بن عمروء أبو الوَلِيْد وقيل أبو عمرو السُّلّمِي الشاعر من أهل الرّقَة
قدم البصرة فتأدب بهاء ثم ورد بغداد فنزلهاء واتصل بالبرامكة» وغلب من بينهم على
جعفر بن يحيى» فحباه واصطفاه وآثره”" وأدناه. وكان أشجع حلواً ظريفاً سائر الشعرء
وله كلام جزل» ومدح رصين. فمدح جعفر بقصائد كثيرة» ووصله بهارون الرشيد فمدحه

وهو بالرّقة بقصيدة تمكنت بها حاله عند الرشيد وأولها:

قصر عليه تحية وسلام نشرت عليه جمالّهاالأيامٌ
قيل إنه لما أنشد هذه القصيدة أعطاه هارون ماثة ألف درهم .

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب”؟: أخبرني علي بن صالح»
حدثني أحمد بن أبي فتن" حدثني داود بن مُهَلْهلء قال: لما خرج جعفر بن يحبى

)١(‏ أخباره في تاريخ بغداد 9/ 55 الأغاني 7١7/14‏ وأخبار الشعراء المحدثين للصولي ص 78 الوافي
بالوفيات 4/ 550 وبغية الطلب 0/5 1855.

(1) الاسم غير واضح بالأصل والمثئبت: «وسنان بن يرحم» عن بغية الطلب 1877/4 وفي م: وهنان.بن
مرجع . 1

(7) بالأصل وم: «سالم» والمثبت عن بغية الطلب .

2 تاريخ بغداد /ا/ 0+ .

)0( بالأصل : «فجاه. . واتوه» والصواب عن تاريخ بغداد.

(5) الأغاني 7519/14.

() عن الأغاني وبالأصل «قيس» وفي م: فتن.

65 أشجع بن عمرو أبو الوليد- وقيل: أبوعمروالسّلمي

لِيُصلح أمر الشام فنزل في مضربه وأمر بإطعام الناس فقام أشجع فأنشده:

نان طافية وبناغيسة ٠‏ جلت انورهماعن الطب

قد جاءكم بالخيل شازبة 9) ينقلن نحوكم رحى الحرب

لميبقإلاأزتدوربكم قدقامهاديهاعلىالقُطب

قال: فأمر له بصلة ليست بالسّنية وقال له: دائم القليل خيرٌ من قطع الكثير» فقال
له: ونزر الوزير أكثر من جزيل غيره» فأمر له بمثلهاء قال: وكان جعفر يُجري عليه في كل
جمعة مائة دينار مدة مقامه ببابه .

أخْبَرَنا أبو الحسن بن قبّس 27 » نا وأبو منصور بن خَيْرُون: أنا أبو بكر
الخطيب ”” : أخبرني القاضي أبو الطيّب طاهر بن عبد اللّه الطبّري» أنا المعافى بن
زكرياء أنا أحمد بن إبراهيم الطّبري» حدّثني علي بن محمد بن أبي عمر”© البكري- من
بكر بن وائل - حدّثني علي بن عثمان» حدثني أشجع السَلمي» قال: أذن لنا المهدي
والشعراء في الدخول عليه» فدخلناء فأمرنا بالجلوس©©؛ فاتفق أن جلس جنبي بشّار
العتاهية . قال: فقال لي : أتراه ينشد في هذا المحفل؟ فقلت: أحسب سيفعل . قال فأمره
المهدي أن يُنشد فأنشد:

الابيد كالكي 9

قال: فنخسني بمرفقه فقال: ويحك رأيت أجسر من هذاء ينشد مثل هذا الشعر في
هذا الموضع؟ [حتى بلغ إلى هذا الموضع]0©:
أتتهالخلافةمنقادة إليهتج :رز أذيالها

1 رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن الأغاني» والمعنى: ضامرة ويابسة.
(؟) بالأصل «قيس» والمثبت عن م.
() تاريخ بغداد 707/5 في ترجمة أبي العتاهية .
2 في تاريخ بغداد: عمرو.
(5) بالأصل «الجلوس» والمثبت عن تاريخ بغداد.
(5) كذا بالاصل: وتمام البيت في ديوانه: هلالا:
ألامالسيدتيمالها؟ أدللّت فاجملإدلاللها
(10) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد» والأبيات في ديوان أبي العتاهية ص 71/518310
(4) عن الديوان وبالأصل «تجر» .

أشجع بن عمرو أبو الوليد- وقيل: أبو عمرو_السّلمي و١١‏

فلمتكتصلحللاله ولميك نيصل حلا لها

ولورامهاأحدغيهيره لرلزلتالأرض زلزالها

ولولمتطعهبنات"“"“النفو ‏ س لماقبلاللهأعمالها

قالَ: فقال بشار: أنظر ويحك يا أشجعء هل طار الخليفة عن فرشه؟ قال: لا والله ما
انصرّف أحدٌّ من هذا المجلس بجائزة غير أبي العتاهية .

أخْبَرَنا أبوعلي محمد بن سعد بن نبهان”".

حدثنا أبو الفضل بن ناصرء أنا أحمد بن الحسن بن أحمد وأبو الحسن محمد بن
إسحاق بن إبراهيم بن خالد البنْدار وأبوعلي بن نبهان”"ح

وَخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو طاهرء قالوا: أنا أبوعلي بن شاذان» أنا
أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرىء. نا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب» نا
عمر””" بن شبّة» نا أحمد بن سيّار الجُرْجاني وكان شاعراً راوية مداحاً ليزيد بن مَدْيد”*»
قال : دخلت أنا وأبو محمد التميمي”* » وأشجع بن عمروء وال روي 9
الخزاعي "2 على الرشيد بالقصر الأبيض بالرّقة» وكان قد ضرب أعناق قوم في تلك
الساعة فتخلّلنا 29 الدمّ حتى وصلنا إليه» فتقدم التميمي” © فانشده أرجوزة يذكر نقفوز
مكو سن م ا ا ا

تمده ستتوت لقره ون ةوفه در كو كفم 0
يثني ”2 على أيامكالإسلامٌ والشاهدان: الحلٌ والإحرامٌ

)١(‏ الديوان: بنات القلوب.
(؟) بالأصل: نهيان.
() بالأصل «عمرو» والمثبت عن الأغاني 3717/18 .
(5) عن الأغاني بالأصل «يزيد» .
)2( في الأغاني «التيمي» .
. (7) عن الأغاني وبالأصل «زين».
010 في الأغاني : «الخراساني».
مم( بالأصل «فتخلفنا» والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظورء وفي الأغاني : فجعلنا نتخلل الدماء.
)0( صدره في الأغاني :
تثني على أيامك الأيام

١4‏ 1 أشجع بن عمرو أبو الوليد- وقيل : أبو عمرو السّلمي

وعلى عدوكياابنعممحئد رصدان: ضوء الصبح والإظلام
فؤؤذاتنبهرعتهوإذاهدى سلتعليهسيوقكالأحلامٌ

القصيدة» قال وأنشدته :
زمن بأعلى الرَّقْتَيِن قصيرٌ
لا تبعد الأيامٌإذ ورق والصبا حَضلٌ وإذعَضٌ الشّباب قصي<»
قالَ: فأعجب بهاء وبعث إليّ الفضل بن الربيع ليلا قال: إني اشتهي أن أنشد

قصيدتك الجوّاري . فابعث بها إلىّ» فبعقت”'' بها إليه .

قال أبو الغباس 9 : ركب الر تكد وها فى قو شعي بن سالم عديله. فدعا محمد

الراوية ‏ يعرف بالبيدق”؟ 2 لقصره ‏ وكان إنشاده أشدّ طرباً من الغناءء» فقال له: أنشدنى
قصيدة الجَرْجاني التي مدحني بها فأنشده» فقال الرشيد: الشعرفي ربيعة سائر اليوم؛ فقال
له سعيد بن سالم : يا أمير المؤمنين استنشده [قصيدة أشجع التي مدحك بها؛ فقال: الشعر 7

في

ربيعة سائر اليوم» فلم يزل به سعيد حتى استنشده» ]2*7 فأنشده فلما بلغ قوله :

وعلى عدوك يا ابن عم محمّد رصدان"'2: ضوء الصبح والإظلامٌ
فإؤذاتنبهرعتهوإذامدى سلّتعليهسيوقكالأحلامٌ

فقال له سعيد: والله لو خرس يا أمير المؤمنين بعد هذين البيتين كان أشعر الناس .

رشأ بن نظيف - ونقلةُ من خط رشا أبو أحمّد عبيد اللّه بن محمد.بن احمد القَرّضي» أنا أبو
بكر محمد بن يحيى الصولي”"2 قال: من أجمع ما في هذا المعنى وأحسنه ما قاله أشجع

)0(
0(
لقف
زفق
)0(
رقف
20

الأغاني وبغية الطلب: نضير.

عن بغية الطلب 141١/5‏ وبالأصل «فيبعث؟.

الخبر والأبيات في الأغاني 71١5/14‏ وبغية الطلب 5/ 1417٠‏ .

عن الأغاني وبالأصل «بالبيزق».

ما بين مغكوفتين زيادة عن م والأغاني . 2

بالأصل «رضوان» والمثبت عن الأغاني وبغية الطلبء م .

لم يرد الخبر والأبيات في شعر أشجع عند الصولي في أخبار الشعراء المحدثين والخبر في بغية الطلب
10/5 .

أشجع بن عمرو أبو الوليد- وقيل: أبوعمرو الشّلمي

ال

5 ّ . : ا 200
السلمي لعثمان بن نهيك 2١7‏ حدثني به يحيى بن البحتري عن أبيه في خبر لأبيه مع الفتح :

كم تغضبت بالجهالة مني
ملك ناعم الخليفة تطر
وإذاجئتهتبّن لك الاك
فامتحنت الأيام جهدي حتى
وأراني زماني الغض من جدواه

بعد ملك الرضى على عثمان
يهبكلّالمديح كلإنسان
ا اممنهف يأو جهالغلمان
رذني صاغرا إليه امتحاني
الفداء المسيرور لجر فسان
وذنوبي بالعفو والإحسّان

قال رشأ: وحدثنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سِيْبحُت البغدادي» نا محمد بن
بع الول :20 نا احمد بن الحارت» نامساور ين لاحن وكا ن احد الكتاب الحذاق:ت

قال: اعتلٌ يحيى بن خالد فدخل عليه أشجع السُلّمِي فأنشده:

لقد قرعث شكاة أبي عليّ
فإن يدفعلناالرحمنعنه
فقدأمسى صلاحٌ أبي عليّ
إذاماالموت أخطأهفلسنا

قال: ونا الصولي - أظنه قال: حدثني : حسين بن فهم عن أبيه قال:

واه 9 وساقير انوا موناجها

م

صروف الدهر والأجل المتاحا

لأهل الأرض ”*؟؟ كلهم صلاحا
نبالى الموت حيث غنذدا وراحا

أشجع بن عمرو السلمي إلى الرشيد في عيد © .

000(
زفق
222
زفق
)2(
زقف

لا زلتٌ تنشر أعياداً وتطويها
مستقبلا جدة الدنيا وبهجتها
والعيدٌ والعيدٌوالأيامبينهما
ولاتقضت بك الدّنيا ولابرحت

عن الصولي ص 45 وبالأصل «هيك؟ .

أخبار الشعراء للصولي ص ٠١‏ والأغاني 8/ 76١‏ .

الصولي: قلوب.

الصولي: الدين.

كذا بالأصل وبغية الطلب 5/ 181/7 .
بالأصل «تطوى لك الدهر أيام وتطويها» .

تمضي بهالك أيام وتثنيها
أيامُهالك تظمٌفيلياليها
موصولة لك لاتفنى وتفنيها
يطوي لك الدّهر أياماً وتطويها9»

والأبيات في أخبار الشعراء ص 8١-4٠١‏ والأغاني 547/١14‏ .

1 انجس سمو ا وقيل: أبو عمروالسّلمي

رم الل 1 ل يا ا 021

جعفر بن خالد البرمكي”"' :
أتصبرٌ يا قل بُ أم تجزع6 قال فإنالدَيارَ غدا بلقع
غدايتفرّقأهلالهوى ويكثر باك ويسترجهة”»
وتختلف الدار بالظاعندن>) >2‏ ينفخذماشئت شئت ولاتجمع
وتمضي الطلول ويبقى الهوى ويصنع ذو الشوق مايصنع
فهاأنت تبكي وهمجيرةً فكيف يكونإذاودتعوا
وراحت بهم أوغدت أينق تخ بعلى الآين أو توضعٌ
أتطمع في العيش بعدالفرا قمحب لعمرك مايطمع©»©
هناك تقطع من تشتهيال وصالويوصلُمنيقطع
لعمري لقدقلتيومالفرا قفأسمعتصوتك منيسمة”»
فماعرّجواحينناديتهم | وقدقتلوك” وماودّعوا
فإن تصبح الأرض عُريانة تهب بهاالشمالالزعزع
فقدكان ساكنهاناعمًا له محضرّولهم ربع
ومغكثرب ينقض ليله قلنوتاومقلتهته مع
يؤرقهمابهفيالفوًا دفمايستق_رّبهمضجع
ألاإن بالغورله حاجةٌ تؤرقعينيفماتهجعُ
إذا اللي زالبنيثوبله تقلّبفيهفتىموجعغ

انظر أخبار الشعراء المحدثين للصولي ص 47-487 و ٠١-31١7‏ والأغاني 714/١18‏ - 710 وبغية

الطلب لابن العديم ١1‏ 5
في المصادر: ومستر جع .
الصولي : لبئس لعمرك ما تطمع .
البيت في الصولي: ,

الصولي : ولا آذنوك.

أشجع بن عمرو أبو الوليد- وقيل: أبوعمروالشّلمي

)غ0(

زقف

22

هق

2)

قف

يجاذبه بالحجاز”"'؟ الهوى
ولا يستطيع الفتى ستسرة
لقدزادني طربًابالعرا
إذاقلت: قدهدأتعارضت
ودويئة”“بينأقطارها
تضل القطابينأرجائها

إذاوضعت رجلهاعنده
وما لامرىءدونهمطلتُ7:»)
يفوت الر جال بحسن القوا
إذارة 0 و

وكحكتك بالصرنغعابائنه
وليس بأوسعهم في الغنى
هوالملك المرتجى الذي

إذااشتملت فوق هالأضلع
إذاجعلت عيئنه تدمع
قبوارقعوديةتلمع
بأبيض ذي رون ق يسطلع
مفوزأرضي نلا تقطلع
إذامنا سرى الفعنى المضقسع
منالريحمرّهاأسرعٌ
فأيفّىنحوهينزعٌ
تضمّنهالبلد السرم
ومالامرىءدونه مقلع
نوإذاما بدا المل > الأتلع
م ويقصرعن شأوه المسرعٌ
أبى الفضل والعز أن يوضعوا
ولاايضع* الناس من يرفع
وهم يجمعون ولايجمع9)
ومايصنعونكمايصنع؟
ولكنمعروفه أوسسع
يضيق بأث اله الأذرع

بالأصل : «يحاذ الحجاز الهوى» والمثبت عن بغية الطلب .

بالأصل «ودية» والمثبت عن الصولي والأغاني.

البيت في المصدرين:
تجاوزتههافوق عيرانة

والعيرانة : الناقة النشيطة (القاموس) .

صدره في المصدرين:

فمادوئه لامسرىء مطسع

عجزه في المصدرين:

ولا 0 ادي 00

التالي ليس في 5-6

١1 ؟‎

بلسو الملتوك بشساركتات00
بديهتهمثل تفكير”"©
إذاهممّبالأمرلميئتيه
شديدالعق اب على عفوه
وكمقائ لإذارأىهمتي9©
غدافيظلال ندى جعفر
كأن أباالفضل يدرالدجى
لفرنقة النامت تحابجل
فقل لخراسان تغش الطري
ولا تركب المي لعندامرىءٍ
فقدبجزت يابن يحيى البلاد

أشجع بن عمرو أبو الوليد- وقيل : أبو عمروالسّلمي

إذا نابها الح دث المفظع
إذارمته فهو مستجمسع
هجوع ولاشادنأ قرع
والر فجي ميحدره رونم
إذا السوء ضمّنهالأخدع
ومافي فض ول الغنى أصنع
يجرّثي اب الغنى أشجسع
لعشر خلت بعدهاأربع
وأشرقإذأههالمطلع
سق فقد جاءهاالحكم المقنع*»
فتصرف عن غبٌ ماتصنع
وكلإلوملك هن زع

. أنبانا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك» أنا أبو المعالي ثابت بن بُنْدار بن
إبراهيم» أنا أبو تغلب عبد الوهاب بن علي بن الحسن المُلْحَمي2 2 نا أبو الفرج المُعافى
ابن زكريا بن يحيى الجريري قال: أنشدنا محمد بن يحيى الصولي» قال: أنشدنا
محمد بن يزيد لأشجع7©:

أنت في غمرة 7 الامارة أعمى فإذاماانجلت فأنت بصيرٌ

لاققولنللفقى قدما -تْجميلاًوقدطوتكالأمودٌ

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف» وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبُو الوحش

. في المصدرين: بآرائه إذا نالها الحدث الأفظع‎ )١(
المصدران: تدبيره.‎ )(
المصدران: ثروتي.‎ )6(
فق في المصدرين:‎
فقل لخ راسان تحيافقد أتاها ابن يحيى الفقى الأروع‎
: ضبطت عن الأنساب» وله لشي إلى الملل بررط تباتك تتكيو يمرو من الأبرقب ليما‎ .)4(

زفق البيتان في أخبار الشعراء المحدثين للصولي ص ١١8‏ من أبيات قالها لعامر بن شقيق يعاتبه ويوبخه في تغيره
له عند ولاية وليها.

)((١‏ الصولي: سكرة.

أشجع بن عمرو أبو الوليد وقيل : أبوعمروالسّلمي ١1‏

القزويني» حدّثني محمد بن الحسين» نا أحمد بن عبد اللّه لأشجع بن عمرو السلمي :
كأنالشسمسسلمطل> ‏ عستفيثوبهالوردي .
تتباهوالغفغرةالبيضا وعدي التحر اللو 0

. 141/7 /5 الخبر والأبيات في ابن العديم‎ )١(

١‏ أشعث بن عمروء ويقال: ابن عمرء
ويقال: ابن عثمان. التميمي الحنظلي البصري”"

وفد على عمر بن عبد العزيز وروى عنه قوله .

روى عنه عنْبس بن بيهس .

أخْيَرَنا أبو الحسن الفقيه» أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء قراءة ‏ وأبو
الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد ‏ لفظاً ‏ قالا: أنا أبو الحسن بن عوف, نا محمد بن
موسى بن الحسين» أنا أبو بكر بن خرّيم» نا ميد بن رنجوية» نا يحيى بن يحيى» أنا
عنبس بن بيهس”"©2» عن رجل من بني تميم يقال له الأشعث بن عمرو أنه أتى عمر بن
عبد العزيز بالشام حين استخلف قال: فكلّمتهء قلت: اسقني سقاك الله قال: [أين؟]”"©
قلت بالخرنق”*»» [قال: وما الخرنق؟ قلت: غائط بالشجيّ لا يطأه طريق؟ قال: لك
الويل» ما تصنع بغائط لا يطأه طريق؟] قلت: أناارجل صاحب سائمة أريد الفلاة» قال أبنى
بالغائط أحدٌ قبلك أثراً؟ قلت: تعمء حفر عبد اللّه بن عامر بها ركيّة؛ قال: كم صوبّها؟
قلت : خمسون ذراعاً أو خمسون قامّة؛ قال: كم هي من البصرة؟ قلت: مسيرة ثلاث ليّال.

فكتب إلى عدّي بن أرطأة: أتاني رجل من بني تميم فاستحفرني بالخرنق”*؟ وزعم

)0( ترجمته في بغية الطلب 1841//5 والجرح والتعديل /١‏ قسم 775/١‏ .
(؟) بالأصل «نهبس» وقد تقدم في م: بهس .

(1) مابين معكوفتين زيادة عن م.

(5) الخرنق موضع بين مكة والبصرة (معجم البلدان) .

(0) بالأصل: «الخرنق» والمثبت عن م.

أشعث بن عمروء ويقال: ابن عمرء ويقال: ابن عشمان. التميمي الحنظلي البصري ١6‏
نايبب بيبيبابيي)-بيبيبيإ-بيإيبيبيب يي يبب يض

أنها منك مسيرة ثلاث ليال فإذا أتاك فأحفره وأحفر من جاءك من أسود وأبيض» واشترط
- أظنه قال الشك من يحيى : بن السبيلٌ أول ريّانء وأن حريمها طولٌ رشائها

أنبانا أبو الغنائم بن النّرْسيء ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصرء أنا أبو الفضل بن
خَيْرُون وأبو الحسين , بن الطيُوري وأبو الغنائم بن النرسي - واللفظ له _قالوا: أن أبو أحمد
العَنْدّجاني ‏ زاد ابن خَيْرُون: وأبو الحسين الأصّبهانيء قالا _: أنا أحمد بن عَبْدانَء أنا
محمد بن سّهل» أنا البخاري<2» قال: أشعث بن عمر التميمي الحَبّطي البَصري: سمع
ابن عبد العزيز كتب إلي عدي أن احفر وابن السبيل أول ريّان وأن حريمها طول رشائها
قاله لنا قتيبة عن عُبيس”'' بن بيهس» وقال لنا موسى إسماعيل» نا عُبيس07© سمع
أشعث بن عمرو .

رواه أحمد بن إبراهيم الدّورقي»؛ عن عبد الصّمد بن عبد الوارث» نا إياس بن
بيهس » عن أشعث بن عمرو مختصراً وخالفهما في اسم عنبس ووهم في ذلك .

قرات بخط عبد الوهاب الميداني في سماعه من أبي سليمان بن رَبْر2”؟. عن أبيه» أنا
حمدان بن عليء نا معلى بن أسدء نا عنبس بن بيهس قال: زعم الأشعث بن عمرو
- رجل من بني تميم - أحد بني حنظلة سمعته يحدّث أنه أتى عمر بن عبد العزيز حين
استخلف فكلمه فذكر نحوها.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال» أنا أبو القاسم بن مَنْدةء أنا أبو طاهر بن
سَّلمة» أناعلي بن محمد ح .

قال: وأنا ابن منده أنا حمد بن عبد الله إجَازة ‏ قالا: أنا أبو محمّد بن أبي حاتم
قال”؟»: أشعث بن عمر الحَبّطي ”2 سمع عمر بن عبد العزيز [ما]”"2 كتب إلى عدي بن
أرطأة» روى عنه عنبس بن بيهس» سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك» وزاد أبو زرعة:

. 577/١ قسم‎ /١ التاريخ الكبير‎ )١(

زفق عن التاريخ الكبير وبالأصل «عنبس».

م بالأصل «زيد» خطأ والصواب ما أثبت» وفي م 00 55
(5) الجرح والتعديل /١‏ قسم 3775/١‏ .

(5) عن الجرح؛ والأصل «الحنطي» وفي م: الحمطي.

زلف الزيادة عن الجرح والتعديل.

لحل أشعث بن قيس » أبو محمد الكندي

يعد في البصريين» قال: أنا ابن أبي خيّكّمة ‏ فيما كتب إليّ -قال سُئل أبي ويحيى بن معين »

أشعث بن قيس »
أبو محمد الكثدى 20

له صحبة» روى عن النبي كَلةِ أحاديث يسيرة .

روى عنه قيس بن أبي حازم» والشعبيء وأبو وائل شقيق بن سَّلمةء
وعبد الرّحمن [بن]”"'عَدي» ومسلم بن هيصمء وإبراهيم النّخَعي .

وشهد اليرموك وأصيبت عينه به وسكن الكوفة وشهد الحكمين [بدومة]9©
0006

آخْيَرَنا أبو المُظَفْر القَشّيري» وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس» قالا:
أنا سعيد بن محمد بن أحمد ح.

وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد» قالت: أنا سعيد عن احم العبار» قالا: أنا
الحسن بن أحمد المَخْلَّديَءِ أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم» 000
منصورء عن أبي وائل» قال : قال عبد اللّه من حلف”؟» على يمين يسة يستحق بها مالا وهو فيها
فاجر لقي الله وهو عليه غضبان» ثم أنزل الله عرّ وجلّ تصديق ذلك إن الذين يَشترُونٌ بعهد
اله وأبمانهم ثمن قلي أولتك لا حَلاقَ لهم في الآخرة» ولا يكلمهم لله؛ ول بتظر إليهم يوم
القيامة» ولا يُرَكُيهم ولهم عذابٌ أليم4”' فقال الأشعث بن قيس: فيّ نزلت» “كان بيني
وبين رجل خصومة في بثرء فاختصمنا إلى رسول الله يك فقال: [«شاهداك أو يمينه؛

)١(‏ الإصابة 0١/١‏ بغية الطلب ١889/54‏ وسير أعلام النبلاء 717/7 وانظر بحاشيتها ثبتاً نمصادر أخرى
ترجمته .

(؟) الزيادة عن م.

() الزيادة عن أسد الغابة ١1١4/١‏ . ودومة الجندل: حصن وقرى بين الشام والمدينة قرب جبلي طيء (معجم
البلدان) .

(4) بالأصل: «عبد الله بن خلف علي ابن» وعلى هامشه: لعله: ا وه الا ا
عبارة مختصر ابن منظور 507/5 وبغية الطلب 5/ *189.

(6) سورة آل عمرانء الآية: لالا. ٠‏

أشعث بن قيس » أبو محمد الكندي 1 ١1‏

فقلت:.إنه يحلف ولا يبالي» فقال رسول الله يكلِ: 2١7]‏ «من حلف على يمين يستحقٌ بها
مالاً هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان» فأنزل الله تصديق ذلك» ثم قرأ هذه الآية إإِنْ
الذين يشترُونَ بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً» إلى آخر الا

أخْبّرنا ابو الحين على :بن أعمن ين الحمنء آنا ابو اميق مدي بن جمدي
الآبنوسيء أنا عيسى بن ملو ين عيسىء» أنا عبد اللّه بن محمدء حدّثني محمد بن
سليمان لوين» نا صالح بن عمرح.

قال: وحدثه هارون أنا أبو أسامة» عن الأعمش» عن شفيق» قال : قال عبد اللّه قال
رسول الله يكيّ: «من حلف على يمين فهو فيها فاجر ليقطع بها مالا لقي الله وهو عليه
غضبان» فأنزل الله عز وجل : إإن الذين يشترون بعهد الله وأيِمَانهم تُمنا» الآية ا

أخْبَرَنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى
البَاقلاني ‏ وأنا حاضر ‏ نا أبو بكر بن مالك إملاء ‏ نا أحمد بن محمد بن منصور
الحاسبء نا عبد الرّحمن بن صالحء نا أبو معاوية» عن الأعمّش» عن شقيق» عن
عبد اللّه» قال: قالَ رَسُول لله يكي: «من حَلف على يمين ليقتطع بها مال امرىء مسلم لقي
روغ عليةاغضبانة: فثال الأضسن بن كيس لني كان ,ذلك . كان نيلي زب رجل من
اليهود أرض فحجزني» فقدمته إلى النبي تكله فقال لي : «ألك بيّنة؟ قلت: لاء فقال
لليهودي : «أتحلف»؟ فقلت : يارسول الله إذا والله يذهب يمالى ” "ال عر رول
«إإِنّ الذين يتشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً 177" . ْ

أخْبَرَنا أبو علي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا: أنا أبو بكر بن رِيْدّة0©, أنا
سليمان بن أحمد, نا أحمد بن عبد اللّه البرّار التستري» نا محمد بن يزيد الاسفاطي» نا
صَفْوَانَ بن هُبيرة» نا عيسى بن المُسَيّب لبجل القاضي» عن الأشعث بن قيس: لقد
اشتريت يميني مرة بتسعين ألفء وذلك أني سمعت رسول الله كل يقول: «من اقتطع من
مُسلم يميه لقي الله؛ وهو عليه غضبان)»!"""".

)01( ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م.

(؟) الحديث في أسد الغابة ١18/١‏ -114 وسير الأعلام 74/7 ومن طرق أخرجه البخاري في التفسير ١58/4‏
وفي الأعيان /١١‏ 5804 -5:88 ومسلم في الإيمان )١78(‏ والطبراني في الكبيرء وأحمد 7١١/0‏ و؟١5.‏

(*) بالأصل: «زيدة» والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير.

١14‏ أشعث بن قيس » أبو محمد الكندي

أخْبَوَنا أبو السعود أحمد بن علي بن أحمد المُجُليء نا أبو الحسين بن
الففتديرح2 0

وَأخْيَرَنا أبو الحسين بن الفراء» أنا أبي أبو يَعْلَىء قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن
علي الصَّيْدلاني» أنا محمد بن خالد» قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حذثكم
الهيثئم بن عديّ» قال: الأشعث بن قيس : ذهبت عينه يُوم اليرموك .

أخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور بن الكيلي2'7» قالا: أنا
أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسحاقء أنا أبو حفص الأأهوازيء» نا خليفة بن خيّاط.
قال”©2: ومن غفير بن عديّ بن الحارث بن مُّرّة بن أدد ثم من كندة وهم ولد ثور بن
عُفير: الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن مغاوية بن جَبّلة بن عديّ بن ربيعة بن
مُعاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بسن مرتع””© بن ثور وهو كنّده بن عفير؟ أمّه كبشة
بنت يزيد» من ولد الحارث بن عمرو بن معاوية يكنى أبا محمد مات في آخر سنة أربعين
بعدقتل علي عليه السلام قليلا .

أخْيَرَنا أبو بكر اللفتواني» أنا أبوعمرو بن مَنْدَ» أنا الحسن بن محمد بن يوسف»ء
أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان» أنا أبو بكر بن أبي الدنياء نا محمد بن
سعدء قال”؟2: فيمن نزل الكوفة الأشعث بن قيس الكئدي أحد بني الحارث بن معاوية
ويكنى أبا محمدء ابتنى بها©2 داراً ومات بهاء والحسن بن علي بن أبي طالب يومئذ
بالكوفة حين صالح معاوية» وهو صِلَى عليه . ٠‏

قرات على أبي غالب بن البنّاء عن أبي محمد الجوهريء أنا عمرو بن حَيُوية» أنا
أحمد بن معروف. نا الحسين بن الفهم» نا محمد بن سعدء قال في الطبقة الرابعة: من
كنْدة وهو كندي واسمه ثور بن غفير بن عديّ بن الحارث بن مُرّة بن أدد بن زيد بن 1
يشجب بن عريب كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان: الأشعث بن قيس وهو

(1) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة عبد اللّه بن جابر -عبد الله بن
زيد ص 777 وفي م: بن المبارك .

(؟1) طبقات خليفة ١١7/١‏ وبغية الطلب .1١48917/5‏

(*) عن م والمصدرين وبالأصل: مرتك.

(5) انظر طبقات ابن سعد 717/5 .

(6) عن م وابن سعد وبالأصل «بهذا».

أشعث بن قيس» أبو محمد الكندي 1

الأشج بن معدي كرب بن معاوية بن جُبّلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن
معاوية بن ثور بن مُرْتع بن كندة» وهو ثور بن عُفيرء وأمه كبشة بنت يزيد بن شرحبيل بن
يزيد بن امرىء القيس بن عمر المقصور بن حجر آكل المرار ابن عمرو بن معاوية بن
الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مُتع بن معاوية بن كتدة . وإنما سمي كندة لأنه كند
أباه النعمة» كفره» وكان اسم الأشعث معدي كرب وكان أبداً أشعث الرأس فسمّي
الأشعث» ووفد الأشعث بن قيس على النبي َل في سبعين رجلا من كندة» وكل اسم في
كندة وفد بوفادته إلى النبي يكل مع الأشعث بن قيس وقد كتبنا كل من قدرنا عليه منهم» هذا
كله في رواية هشام بن محمد بن السائب الكلبي .

أخْبَرَنا أبو محمد عبد الله بنعلي بن عبد الله في كتابه ‏ وأخبرني أبو الفضل بن
ناصر عنه» أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبو الحسين بن المُظَفْرء أنا أبو علي أحمد بن
علي بن الحسن بن شعيبء أنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم بن البرقي”"2. قال:

عن كئدةه واسم كندة ثور بن مُرْتع بن عفير بن عمرو بن عَديّ بن الحارث بن مُّرة بن

ش د بن زيد بن المُميسع بن عمر بن عريب بن زيد بن كهلان بن سب : الأشعث بن قيس بن
معدي كرب بن معاوية بن جبّلة بن عديّ بن ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن
ثور بن مُرْتع يكنى أبا محمد, وكان أعور أصيبت عينه يوم الإرموك» وتوفي سنة أربعين قبل
قتل علي”"' بيسير؛ له أحاديث يسيرة .

قرات على أبي عبد الله يحبى بن البنّاء عن أبي الحملن محمد بن محمد بن خالد»
أنا أبو الحسين علي بن محمد”" بن خَرّفة0؟2» أنا محمد بن الحسين بن محمدء أنا أبو
بكر بن خيكّمة. قال: سمعت أبي يقول: الأشعث بن قيسل الكندي أبو محمدء قال أبو
بكر: وهو الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عديّ بن ربيعة بن
معاوية بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مُرْتع .

أخْبَوَنا أبو الحسن بن قُبّيس وأبو منصور بن خَيْرون قالا: قال لنا أبو بكر

لفق بالأصل «البوني» والصواب ما أثبت» ترجمته في سير الأعلام 50/17 .

(؟) كذا بالأصل» وعلى هامشه: : لعله «الحسين بن علي» وفي ابن العديم : كذا قال: قبل قتل علي» والصواب
بعد قتل علي» والله أعلم» وتعقيب ابن العديم أقرب إلى الصواب انظر بغية الطلب 1891/4 -1445.

) لفظة #بن» سقطت من الأصل واستدركت على هامشه.

افك إعجامها غير واضح بالأصل وم» والمثبت والضبط «خزفة» عن التبصير 478/1 .

1١‏ أشعث بن قيس » أبو محمد الكندي

الخطيب”؟2: الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جَبَلة بن عديّ بن ربيعة بن
باز بن السارك ين الاريك وى قزة بن أدد وم يك بن متسب بن عريت بو كهلذن بن
سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانء» وأمه كبشة بنت يزيد من ولد الحارث بن عمروء
كنية”" الأأشعث أبو محمد» قدم على رسول الله يل في وفد كندة» ويعد فيمن نزل الكوفة من
الصحًابة» وله عن النبي كَل رواية» وقد شهد مع سعد بن أبي وقاص قتال الفرس بالعراق»
وكان على راية كنْدة يوم صفين مع علي بن أبي طالب» وحضر قتال الخوارج بالنهروان»
وورد المدائن ثم عاد إلى الكوفة فأقام بها حتى مات في الوقت الذي صالح فيه الحسن بن
علي معاوية بن أبي سفيان» وصلَى عليه الحسن .

قرات على أبي بكر السّلمي عن أبي نصر بن ماكولاء قال”": وأمامُرْتع - بضم الميم
وسكون الراء وكسر التاء المعجمة باثنتين من فوقها وتخفيفها ‏ فهو مُرْتع بن معاوية بن .
ثور الأكبر وهو كندة بن عفير بن عديّ بن الحارث بن مُرَة 0 وسمي مُرْتِعاً لأنه كان
يقال له: ارتعنا في أرضك فيقول : ارتعت مكان كذا وكذا.

وقال ابن الكلبي : إنما سُمّي عمرو بن معاوية بن ثور مُرْتعاً» وقيل فيه : مُرَثّم - بفتح
الراء وتشديد التاء وكسرها.
0 أنبانا أبو الغنائم محمد بن علي» ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصرء أنا أبوالفضل بن
خَيُرُون والمبارك بن عبد الجبار» ومحمد بن علي - واللفظ له زاد ابن خيرون:
ومحمد بن أحمد الأصْبهَاني قالا: أنا أحمد بن عَبْدانَء أنا محمد بن سَهُْلء أنا محمد بن
إسماعيل» قال7؟2: أشعث بن قيس الكئدي سكن الكوفة وله صحبة.

أخُبَرَنا أبو عبد اللّه البَلْخِيء أنا أحمد بن الحسن بن خَيْرُونَء أنا محمد بن عمر
المقرىء» قال: قرىء على عثمان بن أحمد بن سمعان. أنا الهيثم بن خلف بن محمدء نا
محمود بن غيلان المَرُوَزِيء قال: سمعت وكيعاً وأبو نعيم قالاح.

وَاخُبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمرء أنا أبو

1410/1 ليس للأشعث ترجمة في تاريخ بغداد المطبوع والعري يل لعب فلاس السب‎ )١
(؟) بالأصل «كنيته؟.‎

(*) الاكمال لابن ماكولا /ا/ 7316 .

(5) التاريخ الكبير /١‏ قسم /١‏ 578 .

0 شعث بن قيس » آبو محمد الكندي : ا

الحسين بن يشران» أنا عثمان بن عبد اللّه» نا حنبل بن إسحاق» قال جعت أبا تعيم
قال: كنية الأشعث بن قيس أبو محمد.
أخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أحمّد بن الحسن بن خُيْرُونء أنا أبو القاسم بن
بشرانء أنا أبو على بن الصّرّافء نا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبّة قال: قال عمي
أخَْرَنا أبو بكر الشّفَّانِيء نا أحمّد بن منصور بن خلفء أنا أبو سعيد بن حَمْدونء
الكندي له صحبة .
قرات على أبي الفضل بن ناصرء عن أبي الفضل التّميمي» أنا أبو نصر الوّائلي» أنا
الحصيب بن عبد اللّهء أنا موسى بن أبي عبد الرّحمن النسائي» قال: سمعت أبي يقول:
أبو محمد الأشعث بن قيس .
أخْبَرَنا أبو الفتح نصر الله بن محمدء أنا نضر بن إبراهيم» أنا سليم بن أيوب» أنا
إياس» قال: سمعت محمد بن أحمد بن المُقَدّمِيء قال: الأشعث بن قيس الكندي أبو
محمد.
أخْبَرَنا أبو بكر يحبى بن إبراهيم السَّلَّمَاسِي ‏ إذناً ‏ أنا أبو العز أحمّد بن عبيد اللّه
الجُريري”" » نا يزداد بن عبد الرّحمن» نا أبو موسى يعني تينة» نا القحذمي» قال: تزوج
قيس بن معدي كرب بنت الحارث بن عمرو آكل المرار فولدت له الأشعث بن قيس فقال
أبو هانيء الكندي :
بناتٌ الحارث الملك أبن عمرو تخبره”" فتتكح في ذراها
لهاالوّيْسلاتإذأنكحتموها الاطعنش ‏ بمُديتهاحشاها

. ١71١ الكنى والأسماء للإمام مسلم ص‎ )١(

(1) الخبر والأبيات في الجليس الصالح الكافي ط بيروت 551/9 ونقله عن الجريري ابن العديم في بغية
الطلب 1864-18498/5.

() بالأصل «يجرها» والمثبت عن الجليس الصالح .

يفن أشعث بن قيس » أبو محمد الكندي

وقدثّتتهاولدثْخلامَاً فلاعاش الغلام ولاهناها
الةاابلنع لندييكة الناكتاي:. ٠"‏ اتوي اانا ع رامنا
فطافت"“في المناهل تبتغيها ‏ فلاقتمنهلاًعذباًشفاها
شديد الساع دين أخحاحروب إذاماسيلمنقصةأباها
وا ختقك" لس إليهننا ٠:‏ ا «لأمكن فيوق دررتكا اتتنافتا
قال عيسى : قال القحذمي» وآل الأشعث ينشدون هذا الشعر ولا ينكرونه» قال:
والأشراف لا يبالون أن يكون أخوالهم أشرف من أعمّامهم .
قال القاضي”": قوله فى هذا الشعر:
ألا تنهى لسانك عن رداها
أنث اللسان» وذكر أهل العلم بالعّربية أن [العرب]”؟“تذكر اللسان وتؤنثه » وقيل من
أنثه أراد به اللغة والرسالة كقول الشاع ©2:
إذا نحي لبحاة ل انيت وتنا فلن لا ل
[أخبرنا]”" أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا [أبو]© محمد الجَُومّري» أنا أبو
عمر بن حيوية» أنا أحمّد بن معروف, أنا الحارث بن أبي أسامة» نا محمد بن سعد2»9» أنا
محمد بن عمر. حدثني محمد بن عبد الرّحمن””'2[عن](''“ الزّهري» قال: قدم
)١(‏ بالأصل «فطابت» والمثبت عن الجليس الصالح.
(؟) بالاصل «أحيت» والمثبت عن الجليس الصالح.
) يعني المعافى بن زكريا الجريري .
فق ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن الجليس الصالح.
() هو أعشى باهلة كما في الأصمعيات ص 88 وانظر اللسان السن» .
)0ن روايته في الأصمعيات:
قد جاء من عل أبناء أنيؤها إل لعجب منهنا ولاسشر
(/9) زيادة لازمة.
(4) زيادة لازمة قياس إلى سند ممائل .
(9) طبقات ابن سعد 78/١‏ وبغية الطلب 5/ .1847-1491١‏

. الأصل وابن العديم» في ابن سعد: عبد اللّه‎ )9١(
زيادة عن ابن سعد.‎ )0(

أشعث شعث بن قيس » آبو محمد الكندي 1١‏

الأشعث بن قيس على رسول الله يكل في بضعة عشر رأكباً من كنّْدة فدخلوا على اللني كك
مسجده» وقد رجَلوا جممهم واكتحلواء وعليهم جبابُ الجيرة» قد كفُوها بالحرير.
وعليهم الديباج ظاهرٌ * مكتوص 20 بالذهب» فقال لهم رسول الله يكله: «ألم تُسلموا؟»
قالوا: بلى» قال: «فما بال هذا عليكم»؟ فألقوه. فلما أرادوا الرجوع إلى بلادهم
[أجازهم]”'" بعشرة أواق» عشرة”” أواق» وأعطى الأشعث بن قيس اثنتي عشرة أوقية.
رو ماين سعد في مومع اخبر انيومن هذاعن الواقدي» عن مَعْمَرء عن الزه 11404

8 حُْبَّرَنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسنء أنا محمد بن أحمد بن محمدء أنا
عيسى بن علي » أنا عبد اللّه بن محمدء نا عبد الرّحمن بن حمّاد» نا هيم بن بشير» نا
مُجالد بن سعيد» نا الشعبي» عن الأشعثء» قال قدمت على رسول الله وَكةِ في وفد كندة
فقال لي النبي ككه: «هل لك من ولد؟» فقلت: غلام وُلد مخرجي إليك من ابنة فلان
ولوددت أن أشبع القوم مكانه» فقال: ١لا‏ ت تقولن ذا فإن فيهم قرة عين وأجراً إذا قبضوا» ثم
قال: «إنهم لمجبنة محزنة» ”© قال هُشيم: وأما منصور فحدّثنا: «مجبنة مبخلة

يفا

أخْبَرَنا أبو القاسم السام أنا أبو سعد الجَنْرَرُوديء أنا أبو حامد أحمد بن
حول ب ارا اضيا اداه نا أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف القهشتاني
الحافظ» نا محمد بن شبُويه» نا يَعلى ‏ يعني ابن عبيد انا نات الكو ري يتصق الأعمطلق»
عن خيثّمة» قال: بشر الأشعث ولس بام رمه ان كِةِ فقال : أما وَلله لوددت أن
لكم به قصعّةٌ من خبز ولحم؛ فقال رسول الله يكِ: «لأن قلت ذاك إنها لمحزنة مجبنة وإنْها
لثمرة القلوب وُرّة العين»7'"""" .

علي بن محمد بن الحسين بن موسىء أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن
زكريا بن حرب» أنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن الحسين بن الشرّقي» نا أبو

. بالأصل «#فحرص» والمثبت عن ابن سعدء مخوص أي منسوج بالذهب (النهاية)‎ )١(
(؟) زيادة عن ابن سعد.‎

(9) كناء والصواب: «بعشر» فى الموضعين.

(4) انظر سير الأعلام 4-787 والحاشية رقم ١‏ صفحة 74 فيها.

يل 1 شعث بن قيس» أبو محمد الكندي

عبد الرّحمن عبد الله بن هاشم بن حيّان الطوسي العبدي» نا وكيع» نا أبو حباب» عن
القاسم بن عبد الرّحمن» قال: قال رسول الله كَكِ للأشعث بن قيس : «هل لك من بنت
جمد من ولد؟» قال: نعم» لي منها غلام » وددت أن لي به جفنة من طعام أطعمها من معي
من بني جبّلة قال: فقال النبي يَكلِ: «لأن قلت ذاك إنهم لهم القلوب وقُرّة الأعين» وإنهم مع
ذلك لمجبنة مبخلة محزنة)»1١؟"؟.‏

أخْبَرَنا أبو الحسّن علي بن أحمدء نا أبو الحسين بن الابنوسي» أناعيسى بن علي»
أناعبد اللّه بن محمدء قال: أبو محمد الأشعث بن قيس الكنّدي سكن الكوفة ومات بها.

أخْبَرَنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد نا شجاع بن علي بن شجاع»
أنا عبد الله بن مَنْدَةَ قال:- أشعث بن فيس بن معدي كرت بن معاوية بن جبّلة بن
متي رين ربع بن الحازت .ين محازية بن ثور الكتني رك أب محمدة بوكان قلا ريداق
راجع للإسلام في خلافة أبي بكر وزوّجه أخته أم فروة» شهد القادسية» ومدائن»
وجلولاء”"2. ونهاوند”", والحكمين على عهد علي وفيه نزلت: لإإنّ الذين يشتدون
بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً4 الاية» توفي بالكوفة سنة اثنتين”" وأربعين» وصلَّى عليه
العسبيق7" بق على

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أحمد بن محمد الور أنا أبو طاهر
المخلص» نا'رضوان بن احمده نا يونس بن يكين عن ابن إمتحاق» :قال وكان من
حديث كندة حين ارتدت أن رسول الله يَكلِيَدِ كان بعث إليهم رجلا من الأنصار يقال له
زياد بن لبيد وكان عَمَبياً بدرياً أميراً على حضرموت فكان فيهم حياة رسول الله بل يطيعونه
ويؤدون إليه صَدقاتهم لا ينازعونه». قلما توفي رسول الله بكِدِ وبلغهم انتقاض من انتقض

وكان سبب انتقاضهم به أن زياداً أخذ فيما يأخذ من الصدقة قلوصاً لغلام من كندة»
وكانت كوماء خيار إبله فلما أخذها زياد فعقلها في إبل الصدقة ووسمها جزع الغلام من

. جلولاء: طسوج من طساسيج السواد في طريق خراسان» بينها وبين خائقين سبعة فراسخ (مععجم البلدان)‎ )١(
. (؟) نهاوند مدينة عظيمة في قبلة همذان بينهما ثلاثة أيام (معجم البلدان)‎

(9) بالأصل : «ائنين» .

[62 كذاء وتقدم في رواية: «الحسن».

أ شعث بن قيس » أبو محمد الكندي لفق

ذلك فخرج يصيح إلى حارثة بن سُراقة بن معدي كرب فقال: أخذت الفلانية في إبل
الصدقة فأنشدك الله والرحم» فإنها أكرم إبلي علي بعيراً وأباعر» فخرج معه حارثة حتى أتى
زياداًء فتكلم إليه أن يردّها عليه ويأخذ مكانها بعيرأء فأبى عليه زياد وكان رجلاً صلباً
مسلماًء وخشي أن يروا ذلك منه ضعفاً وخَوّراً للحديث الذي كان فقال: [ما]”١2‏ كنت
لأردها وقد وسمتها في إبل الصدقة» ووقع عليها حق الله عرّ وجل» فراجعه حارثة فأبى»
فلمًا رأى ذلك حارثة قام إلى القلوص فحل عقالها ثم ضرب وجهها وقال: دونك وقلوصك

- لصاحبها وهو يرتجز ويقول”"):
اليوم لا أخلط بالعلمالريبٌ
وقال حارثة بن سراقة الكندي”” :

أطعنا رسو الله مادام وسطنا

أيأخحذها تاولا عهد عنسده
كا د 2

إذالم يكن منربناأونبيّتا
فتلكإذاكسانت م_ر الله زلفة

فأجابه زياد بن لبيد:

أذاعت عن القوم الأصاغر لعنة

وَدنوالعقياهإذاهي صرمت,.

لذ لكنثم اسوة ليع الحوث

فيال عبادالله ما لاحن بكر
يملكه فينا وفيكم عُرى الأمر
وقدماتمولاهالنبيّ ولاعذر
أحق وأولى بالامارة في الدّهر
فذوالوفدأولى بالقضيةفيالوّفر
بغير رض ىإلاالتَّسَتْم كاشحر
شهوداًكأاناغائبينع_الأمر
ومن غيرهإحدى القواصم للظهر ”©

بأنذعويّ القوم ليس بذي قدر
قلوبَ رجالٍ في الحلوق من الصدر
هواديه الأولى على حين لاعذر

)١(‏ الزيادة للويضاح عن م وانظر مختصر ابن منظور وبغية الطلب.
(؟) الشطران الأول والثاني في تاريخ الطبري "7/٠‏ والشطور في بغية الطلب 1103/75 .
(*) الأبيات منسوبة للحطيئة باختلاف انظر ديوانه ط بيروت ص ١57‏ وتخريجها فيه» وانظر الكامل للمبرد

و06 ,

فإنكنتمٌمنهم فطوعاً لأمره والأفأتممنمخافتهصعر
فنحن لكم حتى نقيمَ صعوركي”2) بأسيافنا الأولى وبالذب ل السَمرٍ
رويدكمإنالسيوفًَالتيبها ضربناكوفدابأيمانناتبري
أبعد الي بالأمس كنتسم غسويكم لها يبغون الغير من فرط الصغر
وكبان لهم فى فحن أسسودعبهرة وناهيَةٌعنمثلهاآخرالدهر
ل يم

الإسْلام» وطائفة مع زياد بن لبيد. فلما رأى ذلك زياد قال لهم: نقضتم العهد وكفرتم

فأحللتم بأنفسكم واغتنمتم أولاها بعد عقباهاء فقال حارثة

: أمَا عهد بيننا وبين صاحبك

هذا لأحدث فقد نقضناها وإن أبيت إلا الأخرى أصبتنا على رجل» فاقض ما أنت قاضيها .

فتنحى زياد فيمن اتبّعه من كندة وغيرهم قريباًء وكتب إلى المُهّاجر

20 أن يمده 2

وأخبره خبر القوم فخرج المُهٌاجر ! ليه وسمع الأشعتُ بن قيس صارخاً من أعلى حصنهم

في شطر من الليل :
عشيرة تملك بالعشيرة في حائط يجمعها كالصيرة
والمسلمّون كالليوثالزيرة ‏ قبائ لأتقلهاككتئيرة
فيها أمير من بني المغيرة

فلما سمع الأشعث الصّارخ إلى ما قد رأى من اختلاف أصحابه بادّرهم فخرج من
تحت ليله حتى أتى المُهاجر وزياداًء فسألهما أن يؤمئّاه على دمه وماله حتى يبلغاه أبا بكر
فيرى.فيه رأيه ويفتح” لهم باب الحصن ففعلاء ويفتح لهم باب الحصنء» فيدخل
المسلمون على أهل الحصنء فاستنزلوهم فضربوا أعناقهم» واستاقوا أموالهم» واستبوا
نساءهم» وكتبوا إلى أبي بكر بذلك» واستوثقوا من الأشعث حتى بعثوا به إلى أبي بكر في

“- 2 الأصعر: المعرض بوجهه كبراً.‎ )١(
. يريد : المهاجر بن أبي أمية وقد كان أب بكر بره على قتال من ارتد ما يين نجران إلى أقصى اليمن‎ )0(
كذا بالاصل.‎ )(

أشعث

شعث بن قيس » أبو محمد الكندي ١‏

الخلايد مو تق فقال له أبو بكر : كيف ترئ صنيع الله بمن نقض عهده؟ فقال الأشعث أرى

أنه

قد أخطأ حظه ونفس2227 جدّهء فقال له أبو بكر: فما تأمرني فيك؟ قال: آمرك أن تمنّ

علي فتفكني من الحديد وتزوّجني أختك أم فروة ابنة أبي قحافة ففعل أبو بكرء فقال
الأشعث حين زوّجه أبو بكر(" :

لعمري وماعمري علي بهن لقد كنت بالأخوان جد ضنين
أحاذر أن تُضرب هناك رُؤوسهم وما الدهرعندي بعدهابأمين
فليت جنون الناس تحت جنونهم ولمترم”"أنشى بعدهمبجنين
وكنت كذات البو أنحت وأقبلت2 علي هبقل ب والهوحنين”»
فأجابه مسلم بن صبيح المكوني :
جزا الأشعتٌ الكنديّ بالغدر ربّه جزاء مُلِيسمٍ في الأمور نين
أخافجرة لاتستقالوغدرة لبا عونا حا
فلا تأمنوهبمدغدرتهبكم علىمثلهافالمرءغيرأمين
وليس أمرؤ باع الحيّاةبقومه أخائقةأنيُرتجىويكون
دمت الذي قد كان فيس يشيدة.... :ويرضئ من الأفضال ما هؤدونُ
وألبستنائوبالمسكةبعدها فلازلسّعبوسابمنزلهون
أرى الأشعتٌ الكنديّ أصبح بعدها هجيناً بها من دون كلّ هجين
سيهلك مذموماًويورثسُبَةً يبي تبهافيالناسذاتقرون

قرات على أبي غالب بن البنّاء عن أبي محمد الجوهري» أنا أبوعمر بن حيوية» أنا

أحمّد بن معروف بن بشرء نا الحسين بن فهم» نا محمد بن سعدء أنا محمد بن عمرء
حدثني خالد بن القاسم» عن زُرعة بن عبد اللّه بن لبيد» قال*2: كان رسول الله يكِ قد

0(
زفق
إفرف
فق

البق

بغية الطلب: وتعس جده.

الأبيات في تارب ل عر لع اي لحري كي أجل الصرر

في الطبري: فليت جنوب الناس تحت جنوبهم ولم تمش

في الطبري :

وكنت كذات البو ريعت فآقبلت ل ا ا 1
الخبر في غزوات ابن حبيش ١71/١‏ نقلاً عن الواقدي» ونقله ابن العديم في بغية الطلب 1105/5 وما
بعدها.

١4‏ أشعث ث بن قيس » أبو محمد الكندي

استعمل زياد بن لبيد على حضرموت وقال له: «سرْ مع هؤلاء القوم- يعني وفد كندة ‏ فقد
استعمّلتك عليْهم»!""""'. فسار زياد معهم عاملاً لرسول الله يخِ على حضرموت على
صدقاتها: الثمار والخف والماشية والكراع والعشورء وكتب له كتابا» فكان لا يعدوه إلى
غيره ولا يقبض دونه» فلمًا بض النبي يل واستُخلف أبو بكر كتب إلى زيّاد يقرّه على
عمله. ويأمره أن يبايع من قبّله» ومن أبى وطئه بالسيف ويستعين بمن أقبل على من
ل
وبعث بكتابه إليه مع أبي هند البياضي» فلما أصبح زياد غدا بنعي رسول الله كَل إلى

النائن» واخدم بالبيعة لأبي بكر وبالصّدقة» فامتنع قومٌ من أن يعطوا الصَّدَّقةء وقال
الأشعث بن قيس: إذا اجتمع الناس فما أنا إلا كأحدهم» ونكص عن التقلام إلى البيعة»
فقال له ات و القيسن ب عاب الكتدى + انكتنك فيا اميه ووقادتك على سول الله يِل
وإسلامك أن تنقضه اليوم» واللهلِيَقُومنَ بهذا الأمر من بعده من يقتل من خالقه. فإياك إياك
وابق على بنفسك. فإنك إن تقدّمت تقدم الناس معك» وإن تأخرت افترقواء فأبى الأشعث
وقال : قد رجعت العرب إلئ ما كانت الآباء تعبد» ونحن أقصى العرب داراً من أبي بكر
أيبعث أبو بكر إلينا الجيوش؟ فقال امرؤ القيس: أي والله» وار لا يدعك عامل
رسول الله يل ترجع إلى الكفرء فقال الأشعث: من؟ قال: زياد بن لبيد. فيتضاحك
الأشعث وقال: أمّا يرضى زياد أن أجيره؟ فقال امرؤ القيس : سترى .

ثم قام الأشعث فخرج من المسمجد إلى منزله» وقد أظهر ما أظهر من الكلام القبيح
من غير أن ينطق بالرّدّة» ووقف يتربص وقال: نقف أموالنا بأيدينا ولا ندفعهاء ونكون من
الغ الناس» ١‏

قال: وبايع زياد لأبي بكر بعد الظهر إلى أن قامت صلاة العصرء فصَلَى بالناس
العصر ثم انصرف إلى بيته» ثم غدا على الصَّدّقة من الغد كما كان يفعل قبل ذلك» وهو
أقوى ما كان نفساً وأشدّه لسانء فمنعه حارثة بن سّراقة بن معدي كرب العبدي أن يصدّق
غلاماً منهم» وقام يحل عقال البكرة التي أخذت في الصّدقة» وجعل يقول:

يمنعها شيخ بخديهالشيث ملم عكمَائلَعالقوب
شْ ماض على الرّيبٍ إذا كان اليب

() انظر نص كتاب أبي بكر إلى زياد بن لبيد في غزوات ابن حبيش 771/1١‏ .

أشعث بن قيس » أبو محمد الكندي هن

فنهض زياد بن لبيد وصاحَ بأصحابه المسلمين» ودعاهم إلى النّصرة لله ولكتابه»
فانحازت طائفة من المسلمين إلى زياد وجعل من ارتدٌ ينحاز إلى حارثة» فكان زياد يقاتلهم
النهار إلى الليْل» فقاتلهم أياماً كثيرة» وضوى إلى الأشعّث بن قيس بشرٌ كثير» فتحصن
بمن معه ممن هو على [مثل رأيه» في النْجّير» فحاصرهم زياد بن لبيد» وقذف الله الرعب
في أفئدتهمء وجهدهم”'' الحصار. فقال الأشعث بن قيس: إلى متى هم في هذا
الحصنء قد غرثنا”"' فيه وغرث عيّالناء وهذه البعوث تقدم عليكم ما لا قبل لنا به» والله
للموت بالسيف أحسن من الموت بالجوعء ويؤخذ برقبة الرجل كما يصنع بِالذّرّية ؛ قالوا:
وهل لنَا قوة بالقوم» ارتأ لنا فأنت سيدنا قال: أنزل وآخذ لكم أماناً تأمنون بهء قبل أن
تدخل عليكم هذه الأمداد» مالا قبل لنابه ولايدان.

قال: فجعل أهل الحصن يقولون للأشعث: افعل فخذ لنا الأمان» فإنه ليس أحد
أجدى”" أن يقدر على ما قبل زياد منك؟ فأرسّل الأشعث إلى زياد: أنزل فأكلمك» وَأنا
آمن؟ قال زياد: نعم فنزل الأشعث [من]”*؟' النّجير فخلا بزياد» فقال: يا ابن عم قد كان
هذا الأمر ولم يبارك لنا فيه» ولي قرابة ورحم» وإن وكلتني إلى صاحبك قتلني ‏ يعني
المهُاجر بن أبي أمية ‏ إن أبا بكر يكره قتل مثلي» وقد جاءك كتاب أبي بكر ينهاك عن قتل
الملوك من كندة. فأنا أحدهم وإنما أطلب منك الأمان على أهلي ومالي؛ فقال زياد بن
لبيد: لا أؤمنك أبداً على دمك» وأنت كنت رأس الرّدّة والذي نقض علينا كنْدة فقال: أيها
الرجل دع عنك ما مضى واستقبل الأمور إذا أقبلت عليك؛» فتؤمّني على دمّي وأهلي ومالي
حتى أقدم على أبي بكر فيرى فيّ رأيه؛ فقال زياد: وماذا؟ قال: وأفتح لك التّجير.

فأمّنه زياد على أهله ودمه وماله» وعلى أن يقدم به على أبي بكر فيرى فيه رأيه» ويفتح
له اللجير:

قال محمد بن عمر : وهذا أثبت عند أصحابنا من غيره .

(1) ها بين معكوفتين سقط من الأصل واستدراكه ضروري عن م وعن بغية الطلب 5/ ١4005‏ وغزوات ابن حبيش
"0١‏ ومختصر ابن منظور 517/5 وفيه أيديهم بدل أفئدتهم .
والنجير حصن باليمن قرب حضرموت (معجم البلدان) .

(؟) غرثنا: جعنا وجاعت عيالنا (النهاية) .

() كذا وفي غزوات ابن حبيش: أجرأ.

(4) الزيادة عن ابن حبيش .

يل أشعث بن قيسء أبو محمد الكندي

وقد حدّثني صدقة بن عتيبة27 عن عطاء بن أبي مروان» عن أبيه» عن جدّه أبي
مغيث» قال: كنت فيمن حضر أهل النّجَير فصالح الأشعث زياداً على أن يؤمن من أهل
الشُجير سبعين رجلا ففعل» فنزل سبعون ونزل معهم الأشعث» فكانوا أحداً وسبعين» فقال
له زياد: أقتلك» لم يكن لك أمَانَء فقال الأشعث : تؤمنني على أن أقدم على أبي بكر فيرى
في رأيه» فأمنه على ذلك . وقيل إن السبعين نزلوا واحداً واحداً فلما بقي هو قام إليه رجل
وَاحد فقال: أنا معك» قال: إن الشرط سبعون ولكن كن فيهم» وأنا أتخلف فاثر بالحيّاة
وتخلف هو فيمن تخلف أسيراً فالله أعله”".

قال: وأنا محمد بن عمرء حدّثني الزبير بن موسى بن عبد الله بن أبي أميّة» عن
عله مضع يق قن الله بق ند أفية قال أت لنياف ب لمك لذ فنعيك بن و عل أن
يبحث به ويأهله وماله إلى أبي بكر فيحكم فيه بما يرى» وفتح له الجر فأخرجوا المقائلة
وهم كثير» فعمد زياد إلى أشرافهم سبعمائة رجل فضرب أعناقهم على دم واحد» ولام
القوم الأشعثء فقالوا لزياد: غدر بنا الأشعث وأخذ الأمان لنفسه وماله وأهله ولم يأخذه
لنا جميعاً» فنزلنا ونحن آمنون فقتلناء فقال زياد: ما أمنتكم؛ قالوا: صدقتٌ» خدعنا

قال: وأنا محمّد بن عمرهء نا إبْراهيم بن إسمّاعيل بن أبي حبيبة» عن ذَاوْد بن
الخُصّين قال: بعث زياد بن لبيد بالسبي مع ثهيك بن أَؤْس بن حَزْمة7 الأشهلي إلى أبي
بكر» وبعث معه بثمانين من بني قتيرة» وبعث بالأشعث معهم في وثاق .

قال: وحذثني خالد بن القاسم» عن أبيه» عن عبد الرّحمن بن الحويرث بن نقيد»
قال:
رأيت الأشعث بن قيس يوم قُدم به المدينة في حديد مجموعة يداه إلى عنقه » بعث به

زياد بن لبيد والمُهَاجر بن [أبي]7؟ أمية إلى أبي بكرء وكتبا إليه: إِنَا لم نؤمنه إلا على
حكمك» وقد بعثنا به في وثاق وبأهله وماله الذي خفٌ حمله معه فيرى في ذلك رأيك .

)١(‏ في بغية الطلب: عتبة.

(؟) قال الواقدي : والقول الأول أثبت؛ (ابن حبيش .)178/١‏
() في غزوات ابن حبيش : «خزيمة» وفي بغية الطلب: حرمة.
(5) سقطت من الأصل ومن م.

أشعث بن قيس » أبو محمد الكندي إفين

قال: ونزل نُهيك بن أوس بالسبيّ في دار رملة بنت الحارث» ومعهم الأشعث بن
قيس فجعل يقول: يا خليفة رسول الله يل ما كفرتٌ بعد إسلامي» ولكن شححت على
مالي» فقال أبو بكر: ألستٌ الذي تقول: قد رجعت العرب إلى ما كانت الاباء تعبد؟ وأبو
بكربيعك إلينا الجيركن وتكن أنمى العربا دارا فرد عليك من هو خير منك فقال لك : لا
يدعك عامله ترجع إلى الكفرء فقلت: من؟ فقال: زياد بن لبيد» فتضاحكت» فكيف
وجدت زياداً؟ أذكرت به أمه؟ فقال الأشعث: نعم كل الإذكار» ثم قال الأشعث: أيها
الرجل أطلق إساري» واستبقني لحربك وزوّجني أختك أم فروة بنت أبي قحافة» فإني قد
تبث مما صنعثُ ورجعثٌ إلى ما خرجت منه من منعي الصدقة .

فزوجه أبو بكر أم فروة بنت أبي قحافة فكان بالمديئة مقيماً حتى كانت ولاية عمر بن
الخطاب» وندب الناس إلى فتح العراق» فخرج الأشعث بن قيس مع سعد بن أبي وقاص
فشهد القادسية والمدائن وجلولاء ونهاوند» واختط بالكوفة حين اختط المسلمون» وبنى
بها دارا في بني كندة» ونزلهًا إلى أن مات بها وولده بها إلى اليوم .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو الحسن بن النَّقُورء أنا أيُو طاهر
المُخَلص» أنا أبو بكر بن يوسف.ء أنا شعيب بن إبراهيم» ناسيف بن عمر التميمي» عن
سهل بن يوسف. عن أبيه» عن كثير بن الصلتء قال2©32: ولما رأى أهل [التّجَير ]0
المواد لا تنقطع عن المسلمين» وأيقنوا أنهم غير منصّرفين عنهم خشعت أنفسهم وخافوا
القتل على أنفسهم» ولو صبروا حتى يجيء المُغيرة”” لكانت لهم في الثالثة الصلح عن
الجلاء نجاءً [فعجل]7) الأشعث فخرج إلى عكرمة”» بأمان» وكان لا يأمن غيره» وذلك
أنه كانت تحته أسماء بنت النعمان بن الجن يخطبها وهو يومئذ ينتظر المهّاجرء فأهداها
إليه أبوها قبل أن يُبادواء وكان تزوجها على خميصة فابتنى بها ثم غدا بهاء فأبلغه عكرمةٌ
الْمُهَاجِنَء واستأمنه له لنفسه ونفر معه تسعة على أن يؤمنهم وأهليهم على أن يفتحوا لهم
الباب ؛ فأجابه إلى ذلك وقال: انطلق واستوثق لنفسك ثم هلم كتابك أختمه .

.8810/8 تاريخ الطبري‎ )١(

(؟) زيادة عن الطبري.

© هو المغيرة بن شعبة» وكان أبو بكر كتب إلى المهاجر بن أبي أمية كتاباً وأرسله مع المغيرة بن شعبة يتعلق
بشأن أهل النجيرء الطبري 771/7.

(5) هو عكرمة بن أبي جهل انظر الطبري 771/7 .

شن 1 ١‏ 1 أشعث بن قيس » أبو محمد الكندي

قال0): ونا سيف عن أبي إسحاق الشيبابي» عن سعيد بن أبي بُرّدة» عن عامر : أنه
دخل عليه فاستأمنه على أهله وماله وتسعة ممن أحبء وعلى أن:يفتح لهم الباب فيدخلون
على قومه . فقال لهم المهاجر: اكتب ما شئت واعجل» فكتب أمانه. وأمانهم وفيهم أخوه
وبنو عمه وأهلوهم. ونسي نفسه. عَجِلّ وَدهش ثم جاء بالكتاب فختمه» ورجع فسرّب
الْذين في الكتاب .

وقال الأجلح والمجالد: لما لم يبقَ إلا أن يكتب نفسه وثب عليه جَحْدَم بشفرة
وقال: نفسك أو تكتبني» فكتبه وترك نفسه .

قال أيُو(”" إسحاق: فلمًا فتح الباب اقتحمه المسلمون فلم يدعوا فيه مقاتلاً إلآ
قتلوه» وضربوا أعناقهم صبراًء وأحصى ألف امرأة ممن في الشّجَير والخندق من بين سليب
أو متبع ووضع على السبي والفيؤ الأحراس» وشاركهم كثير.

وقال كثير بن الصّلت”*): لما فتح الباب وفرغ ممن في التُجير وأحصي ما أفاء الله
عليهم» دعا الأشعث بأولئك النفر» ودعا بكتابه فعرضهم» فأجاز*؟ من في الكتاب. فإذا
الأشعث ليس فيه» وإذا هو قد نسي نفسه. فقال المُّهّاجر : الحمد لله الذي أخطأك نوءك9»
يا أشعث» يا عدو الله قد كنت أشتهي أن يخزيك الله فشدّه وثاقاًء وهم بقتله . فقالوا له:
أَخْره وأبلغه أبا بكرء فهو أعلم بالحكم في هذاء وإن كان رجلا نسي اسمه أن يكتبه» وهو
ولي المخاطبة أفذاكء الله يبطل ذاك! فقال المهاجر: أمره بِيّنْء ولكني أتبع المشورة
وأوثرها””"2. وأخره وبعث به إلى أبي بكر مع السبي» وكان معهم يلعنه المسلمون ويلعنه
سبايا قومه» وسماه نساء قومه عرف النار ‏ كلامٌ يماني يسمون به الغادر ‏ وقد كان المُغيرة
تحير ليله للذي أراد الله عرّ وجلٌ» فجاء والقوم في دمائهم” والسبي على ظهرء

.778-3807 /” الطبري‎ )١(

(؟) الطبري 778/7.

() بالأصل «ابن» والمثبت عن الطبري .

(5) الطبري 778/7.

(0) في الكامل لابن الأثير: فأجار.

() قوله: «أخطأك نؤْءٌك» عن الطبري ومكانها بالأصل : «خطأ نفسه فولى» كذا.
(0) بالأصل : «وأورثها وأجيره» والمثبت عن الطبري .

(4) رسمها غير واضح بالأصل» والمثبت عن الطبري .

أشعث شعث بن قيس » أبو محمد الكندي ارش

[وسارت]١‏ السبايا والأسرى. فقدم القوم على أبي بكر [بالفتح]”' والسبايا والأسرى»
فدعا بالأشعث. وقال: استزلك بنو وليعة» ولم يكن لتستزلهم ‏ ولا يرونك كذلك أهلاً -
وأهلكوا وأهلكوكء أما تخشى أن تكون دعوة رسول الله بكلِ قد وصل إليك منها طرفٌ» ما
تراني صانعاً بك؟ قال: إني لاعلم لي برأيك» وأنت أعلم برأيك» قال: فإني أرى قتلك .
قال : فإني أنا الذي راوضت القوم في عشرة» فما يحلّ دمي» قال: أفوّضوا القوم إليك؟
قال: نعمء قال: ثم أتيتهم بما فوّضوه إليك يختموه لك؟ قال: نعم» قال: فإذا وجب
الصاح مدخت الفبحيدة جلي فين في التعيفة: أنه كات كيل ذلك مر أرضاء فلما خشي
أن يوقع به» قال: أو تحتسب فيّ خيراً فيطلق أساري ويقيلني عثرتي ويقبل إسلامي وتفعل
بي مثل ما فعلت بأمثالي وترد علي زوجتي - وكان قد خطب أم فروة بنت أبي قحافة إلى أبي
قحافة مقدمه على رسول الله كله فزوجه وأخرها إلى أن يقدم الثانية» فتوفي رسول الله يكن
وفعل الأشعث ما فعل فخشي أن لا ترد عليه تجدني خير أهل بلادي لدين الله فتجافى له
عن دمه» وقبل منه ورد عليه أهله» وقال : انطلق فليبلغني عنك [خير]”'2 وخلاً النفر فذهبوا
وقسم أبو بكر السبي فباعه في الناس وترك الخمس. فاقتسم الجيش أربعة أخماس .

أنبّانا أبوعلي بن نبهان””.

ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسين الباقلاني» قالا: أنا
أبوعلي بن شاذان» أناعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البَوي ح.

قال الأنماطي : وأنا طراد» أنا أحمد بن علي بن الحسين بن البادًا(”©, أنا حامد بن
محمد بن عبد الله الهَرَويء قالا: أنا علي بن عبد العزيزء نا أبو عُبيد » نا شريك» عن
إبراهيم بن مُهَاجر» عن إبراهيم النحَعيء » قال: ارد الأخيفت بن على في نال كن كلد
فحوصر فأخذ الأمان لسبعين رجلا منهم» ولم يأخذ لنفسه فأني به أبو بكر فقال : إنا قاتلوك
لا أمان لك. فقال: تمنّ عليّ وأسلم» فقال : ففعل وزوّجه أخته .

أخبرناه أتم من هذا أبو القاسم ب بن السّمرقندي» أنا عاصم بن الحسنء» أنا أبو

)١(‏ زيادة عن الطبري.

(فق بالأصل «نهبان؛ والصواب عن م.

(©) كذا بالأصل» وفي التبصير 55/١‏ الباديء قال وأخطأ من قال الباداء وهو قول العامة؛ وانظر الاكمال
١‏ وفي م: «الياذا» .

نايل شعث بن قيس» أبو محمد الكندي

عمر بن مهديء أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عُقبة» نا أحمد بن يحيى الصّوفي» نا
عبد الرّحمن بن شريكء» نا أبي» نا إبراهيم بن مُهاجرء عن إبراهيم» قال: ارتدٌ
الأشعث بن قيس ونامنٌ من العرب لمّا مات نبي الله يكل فقالوا: نصلّي ولا نؤدّي الزكاة»
فأبى عليهم أبو بكر ذلك قال: لا أحلّ عقدة عقد رسول الله يك ولا أعقد عقدة حلها
رسول الله يك ولا أنقصكم شيئاً مما أخذ منكم رسول الله يكو ولأجاهدنكم ولو منعوني
عقالاً مما أخذ منكم نبي الله كَل لجاهدتكم عليه ثم قرأ: وما محمد إل رسولٌ قد
خَلَّتْ من قبله الرَسُّل4١"‏ الاية» فتحصّن الأشعث بن قيس هو وناس من قومه في حصن »
فقال الأشعث : اجعلوا لسبعين”"' منًا أماناً فجعل لهم» فنزل بعد سبعين» ولم يُدخل نفسه
فيهم» فقال أبو بكر : إنه لا أمَان لكء إِنَا قاتلوك قال : أفلا أدلك على خير من ذلك؟ تستعين
بي على عدوك وتزوّجني أختك» ففعل .

أنبانا أبوسعد المُطَرّز وأبوعلي الحداد» قالا: أنا أبوتعيم ح.

وَآخْبَرَنا أبو على الحداد وجماعة» قالوا: أنا أبو بكر بن رِيْدّة”", قالا: أنا
سليمان بن أحمد» نا عبد الرحمن بن مسلمء نا عبد المؤمن بن علي» نا عبد السلام بن
حرب» عن إسماعيل بن أبي خالد» عن قيس بن أبي حازم» قال: لما قُدم بالأشعث بن
قيس أسيراً على أبي بكر الصديق أطلق وثاقه وزوّجه أختهء واخترط سيفه ودخل سوق
الإبل فجعل لا يرى جملا ولا ناقة إلا عرقبه» وصاح الناس : كفر الأشعث . فلمًا فرغ طرح
سيفهء وقال: إني والله ما كفرتُ» ولكن زوّجني هذا الرجل أخته» ولو كنا في بلادنا لكانت
لنا وَليمة غير هذهء يا أهل المدينة انحروا وكلواء ويا أصحاب الإبل تعالوا خذوا
واه :

وقد قيل إن الذي زوّجه أم فروة أبو قحافة» فلعل قوله زوّجني أختك أدخلها عليّ أو
لأن النكاح انفسخ بردّته فأراد تجديده والله أعلم .

آخر الجزء الثالث بعد المائة .

.١55 سورة آل عمران» الآية:‎ )١(

(؟) بالأصل «السبعين؟.

() بالأصل «زيدة» والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير.
(:) بغية الطلب 5/ .191١-191٠١‏

أشعث بن قيس » أبو محمد الكندي اين

اخيَرّنا أبو القاسم بن السّمّرقندي» أنا أبو الحسين بن التَّقُوره وأنا أبو طاهر
المُخَلَصء ال لان 1 روي بشي الع د راون
نا سيف بن عمر» عن موسى بن عقبة» عن أبيه وسعيد» عن عبد اللّه النّحَّعيء عن
عبد اللّه بن أبي مُليكة والوليد بن عبد الله عن أبي الطفيل» قالوا يه
على رسول الله كككِ إلى أبي قحافة أم فروة» وهو ثالث أزواجها والأوسط منهم تميم»
وأزمع بالهجرة والمقام» فلما قدم على النبي كَل وأخبره الذي أراد أيسه من الهجرة إلى
المدينة بعد الفتح» فرجع وأراد الانطلاق بأم فروة فأبى عليه أبو قحافة» وقال : إنا لانغترب
إلا في مغترب إلينا فرجع إلى اليمن» وفعل الذي فعل فلما أي به أبو بكر تجافى له عن دمه
ورد عليه أهله بالتكاح الأول كما فعل بغيره(©.

أخْبَرَنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد» أنا شجاع بن علي» أنا أبو عبد الله بن
مَنْدَةَ أنا خيكمة بن سليمان» نا إسحاق بن يسار» نا حامد بن يحيى» نا سفيان» عن
إسماعيل بن أبي خالد» عن قيس بن أبي حازم» قال: شهدت جنازة فيها الأشعث بن قيس
وجرير قال: فقدّم الأشعث جريراً وقال: إن هذا لم يَرتدَ عن الإسلام وكنت قد ارتدّتٌ .

أخبرناه عالياً أبو الحسن بن البقشلان» أنا أبو الحسين بن الآبنوسي» أناعيسى بن

علي» أنا عبد الله بن محمد بن المقرىء» نا سفيان» عن إسماعيل» عن قيس» قال(2:
شهدت الأشعث وجرير :عن عبد الله في جنازة فقدّمه يعني الأشعث قدم جريراً ثم التذت

فقال: إني ارتددت”" وهذا لم يرتدٌ.

اخْبَرَنا أبو الحسن بن قُبّيسء نا وأبو منصور بن حَيْدُونَء أنا أبو بكر الخطيب©,
أخبرني أبو القاسم الأزهري» نا أحمّد بن إبراهيم بن الحسنء نا أبو أحمد محمد بن أحمّد
الحَرّارء نا أحمّد بن الحارث الخَرّازء أنا أبو الحسن المدائني عن شيوخه الذين روى
عنهم خبر النهروّان قال [وأمر عليَ]””' بالرحيل ‏ يعني بعد فراغه من قتال الحرورية وقال
لأصحابه قد أعزكم الله وأذهب ما كنتم تخافون» فامضوا من وجهكم هذا إلى الشام» فقال

. الخبر في بغية الطلب / 11 وبهامشها أن أول أزواجها أبو أميمة رجل من بني الصقب‎ )١(
. 1911/5 (؟) الخبر في بغية الطلب‎

(9) عن بغية الطلب. وبالأصل «ارتدت» .

(5) الخبر في بغية الطلب 1911/5 نقلاً عن الخطيب.

)2( الزيادة عن ابن العديم .

شن أشعث بن قيس» أبو محمد الكندي

71925 715011055595557525959005591979595955 اعطا ا 0
الأشعث : يا أمير المؤمنين نفذت نبالنا وكلّت سيوفنا ونصلت أسنة رماحناء فلو أتينا مصرنا
حتى نستعد ثم نسير إلى عدونا فركن الناس إلى ذلك» فسار علي يريد الكوفة فأخذ على
المدائن حتى انتهى [إلى](1) النخيلة(' فنزلهاء وساق بقيّة الحديث.

اخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو بكر بن الطبري» أنا محمد بن الحسينة
أنا عبد الله بن جعفر» نا يعقوب بن سفيان في أسامي من غزا مع علي بن أبي طالب يوم
صفين : الأشعث بن قيس الكندي .

أخْيَرَنا أبوغالب الماوردي» أنا أبو الحسن السيرافي» أنا أبو عبد اللّه النهاودي» أنا
أحمد بن عمران» نا موسى بن زكرياء نا خليفة بن خيّاط» قالَ7": وقال أبو عبيدة: كان
على الميمنة- يعني من أصحاب علي يوم صفين الأشعث بن قيس الكندي .

قالَ: ونا خليفة» نا على بن محمدء عن سلمة”؟» بن مُحارب» عن حرب بن
خالد بن يزيد بن معاوية» قال: فصل معاوية في تسعين” © ألفآء ثم سبق معاويةٌ فنزل
الفرات وجاء علي وأصحَابه فمنعهم معاوية الماء فبعث علي الأشعتٌ بن قيس في ألفين»
وعلى الماء لمعاوية أبو الأعور المُلّمِي في خمسّة الاف. فاقتتلوا قتالاً شديداًء» وغلب
الأشعث على الماء.

أخْيَرَنا أبو القاسم الحسين بن الصبتق بن محمد الأسدي المعروف باين'"" البّن
بقراءتي عليه غير مرة ‏ أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء» أنا أبو الحسين
ل لان ا إن أن تيد فيك الله من
عبد الغفار بن محمد بن أحمّد بن إسحاق قدم علينا - أنا أبو علي بن حيدرة» نا
العباس بن الوّليد بن مزيد 29 قال امراف ف رق الحات عسي اقلر ب ,وغل
أصحاب معاوية رجلان أحدهما أبو الأعور السلمي والآخر بسر بن أبي أرطأة» فلما قدم

)2غ( الزيادة عن ابن العديم.

(؟) النخيلة : تصغير نخلة» موضع قرب الكوفة على سمت الشام (معجم البلدان) .
() تاريخ خليفة ص 197 .

فق تاريخ خليفة : مسلمة.

(0) في تاريخ خليفة: سبعين.

(1) ضبطت عن الاكمال 726/١‏ .

) بالأصل «زيد» خطاء والصواب عن م انظر ترجمته في سير الأعلام 411/11 .

أشعث ث بن قيس» أبو محمد الكندي 1

أصحاب علي منعهم الماء واحتازوه دونهم فأرسل علي إلى معاوية أن يظلق الماء لعسكره»
فلو كان أصحابي سبقوا إليه ما منعوك .

قال: فاستشار عمرو بن العّاص وعبد اللّه بن أبي سرح» وكان أخا عثمان لأمهء
فقال عمرو: أرى أن تطلق لهم الماء وقال ابن أبي سرح : لا تطلق لهم الماء حتى يموتوا
عطشاً كما قتلوا أمير المؤمنين عطشاً - يعني بذلك عثمان ‏ فمال معاوية إلى قوله؛ وترك
قول عمروء فلما أضر بأصحاب علي ذلك أصبح على باب حجرة على اثنا © عشرة ألفاً
من أصحاب البرانس» وقالوا: يا أمير المؤمنين أنهلك ونحن ننظر إلى الماء قال: فمن له؟
قال الأشعث بن قيس: أناء قال: فشأنك قال: فتقدم بهم» قال: فجعل يلقي رمحه
ويسمي بطوله وهو راجل وهويقول:

ميعادنا اليّوم بياض الصَّبمحُ ‏ هل يصلح الأمر بغير نصحم
لالاولاالزادبغهيرملمُ ادنواإلىالقوميطعنكدخحٌ
حسبي من الأقدام قاب رمحي

قال: فحملوا عليهم فأزالوهم عن الماء وقعدوا عليه قال: فقال عمرو لمعاوية :
شمت بك أتراك تضاربه على الماء كما ضربوك بالأمس؟ قال معاوية: هم خير من ذلك»
اه ل ا
خْمَدَنا خبَّرَنا أبو القاسم ب بن السّمرقندي» عن أبي القاسم يوسف بن محمد بن
المهرّوَ 07 أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحَمّامي المقرىء» أنا أبو صالح
القاسم بن القاسم بن سالم الإخباري» أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن
محمد بن حنبل» حدّثني أبي -أملاه عليّ إملاء ‏ نا أبو المُغيرة» نا صَفْوَانَء حدّثني أبو
الصلت سُليم الحَضْرّمي» قال: شهدنا صفين» فإنا لعلى صفوفنا وقد حُلنا بين أهل العراق
وبين الماءء فأتانا فارس على برذون مقها ادن فقال: السّلام عليكم. فقلنا:
وعليك؛ قال: فأين معاوية؟ قلنا: هو ذاء فأقبل حتى وقف ثم حسر عن رأسه فإذا هو
أشعث بن قيس الكئدي » رجل أصلع ليس في رأسه”" إلآ شعرات فقال: الله الله يا معاوية في

)١(‏ بالأصل «اثني».
(؟) ضبطت عن الأنساب» هذه النسبة إلى مهروان» ناحية مشتملة على قرى بهمذان.
إفرف عن م وبغية الطلب والمختصرء وبالأصل «شعره».

لدلرن أشعث بن قيس » أبو محمد الكندي

أمّة محمد يَ؟ هبوا أنكم قتلتم أهل العرّاق فمن للبعوث والذراري؟ أم هبوا أنا قتلنا أهل
الشام» فمن للبعوث والذراري الله الله فإن الله يقول: «وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
فأصلحوا بينهما فإن بَعَتْ إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله074")
فقال له معاوية: فما الذي تريد؟ قال: نريد أن تخلوا بيئنا وبين الماء» فوالله لتّخَلَنَّ بيننا
وبين الماء أو لنضعنّ أسْيّافنا على عرّاتقنا ثم نمضي حتى نرد الماء ونموت دونه» فقال
معاوية لأبي الأعور وعمرو بن سفيان: يا أباعبد اللّه خلٌ بين إخوّاننا وبين الماءً فقال أبو
الأعور لمعاوية: كلا واللهء يا أم( “عبد الله لااتخلّ بينهم وبين الماء» يا أهل الشام دونكم
عقيدة الله فإن الله قد أمكنكم منهم» فعزم عليه معاوية حتى خلّى بينهم وبين الماء» فلم
يلبئوا بعد ذلك إلا قليلاً حتى كان الصلح بينهم» ثم انصّرف معاوية إلى الشام بأهل الشام
وعلي إلى العرّاق بأهل العراق .

أخْبَرَنا أبو الغنائم بن النّرْسي .

شم حدّقنا أبو الفضل بن ناصرهء أنا أبو الفضل بن خْيْرُون: والمبّارك بن
عبد الجبار» وأبو الغنائم بن النّرْسِي - واللفظ له _قالوا: أنا أبو أحمد العَنْدّجاني ‏ زادابن
خَيْرُون: وأبو الحسن الأصبهاني» قالا _: أنا أحمد بن عَبْدانَء أنا محمد بن سَهُلء أنا
محمد بن إسماعيل 20 نا عبد اللّه بن عمر» نا حفص بن غياث عن الأعمش» عن حيّان
أبي سعيد التميمي”*2 قال: حذر الأشعث بن قيس الفتن فقيل له أخرجت مع علي؟ قال:
ومن لك إمّام”*2 مثل علي .

أخْبَرَنا أخبرنا أبو العز بن كادش» أنا أبو يَعْلى محمد بن الحسين بن الفراء» أنا
إسماعيل بن سعيد بن سويدء نا الحسين بن القاسم الكوكبي» حدّثني أبو علي الحسن بن
عُلَيل» نا العُمَريء عن الهيثم بن عديّء عن أبي عياش قال: خطبٌ أمير المؤمنين علي بن
أبي طالب عليه السلام على الحسن ابنه» أم عمران بنت سعيد بن قيس الهَمُداني فقال:

.4 سورة الحجرات» الآية:‎ )١(

(؟) كذا بالأصل وبغية الطلب.

فرق التاريخ الكبيرء ج 7/ قسم 09/١‏ في ترجمة حيان أبو سعيد ونقله ابن العديم في بغية الطلب ١911/4‏
وسير الأعلام ؟/ 5١‏ .

(5) عند البخاري: التيمي.

(0) سقطت من البخاري.

أشعث بن قيس » أبو محمد الكندي خرن

فوقي”'' أميرأوامره ‏ يعني أمها -فقال: قم فوامرهاء فخرج من عنده فلقيه الأشعث بن
قيس بالباب فأخبره الخبر فقال: ما تريد إلى الحسن يفخر عليها ولا ينصفها”"' ويسيء إليها
فيقول: ابن رسول الله كد وابن أمير المؤمنين» ولكن هل لك في ابن عمها فهي له وهو
لها؟ قالّ: ومن ذاك؟ قال محمد بن الأشعثء. قال: قد زوّجته» ودخل الأشعث على أمير
المؤمنين عليّ ‏ عليه السّلام -فقال: يا أمير المؤمنين خطب الحسن ابنة سعيد؟ قال: نعم»
قال: فهل لك في أشرف منها بيتاً وأكرم منها حسباً وأتم جمالاً وأكثر مالاً؟ قال: ومن هي؟
قال جعدة بنت الأشعث بن قيس» قال: قد قاولنا رجلاً ليس إلى ذلك الذي قاولته سبيل»
قال: إنه فارقه ليؤامر أمّها”"» قال: فزوجها من محمد بن الأشعثء قال: متى؟ قال:
الساعة بالباب» قال: فزوج””2 الحسن جعدة» فلما لقي سعيد الأشعث قال: يا أعور
خدعتني؟ قال: أنت يا أعور حيث تستشيرني في ابن رسول الله يك ألستَ أحمق» ثم جاء
الأشعث إلى الحسن فقال: يا أبا محمد ألا تزور أهلك؟ فلما أراد ذلك قال: لا تمشي والله
إلا على أردية قومي» فقامت له كندة سماطين» وجعلت له أرديتها بسطاً من بابه إلى باب
الأشعث.

اخْبَوَنا أبو القاسم بن السّمرقنديء أنا أبو الحسن بن التَّقُور وأبو منصور
عبد الباقي بن محمد بن غالب» قالا: أنا أبو طاهر المُخَلَصء نا أبو محمد عبيد اللّه بن
عبد الرحمن» نا زكريا بن يحيى المقرىء» نا الأصمعي» نا سفيان» قال: عرّى علي بن
أبي طالب الأشعث بن قيس على ابنه فقال: إن تحزن فقد استخفت منك الرحم» وإن تصبر
ففي الله خلف من ابنك, إنك إن صبرت جرى عليك القدر وأنت مأجور. وإن جزعت
جرَى عليك وأنت مأثوم .

أخْبَرَنا أبو طالب بن عبد الرحمن بن أبي عقيل» أنا أبو الحسن» أناعبد الرحمن بن
عمر بن التحاسء أنا أبو سعيد بن الأعرابي» أنا أبو رفاعة عبد اللّه بن محمد بن عمر بن
حبيب العَدَوي» نا إبراهيم بن بشارء نا سفيان» عن إسماعيل» عن فيس قال: دخل
الأشعث بن قيس على علي في شيءٍ فتهدده بالموت» فقال علي : بالموت فتهددني؟ ما

)00( بالأصل «قومي» والمتبت عن ابن العديم 25/5 وفي م: #مومى».
زفق بدون نقط بالاصل» والمتبب عن م.

زشرف غير واضحة بالأصل» والمثبت: «ليؤامر أمها» عن ابن العديم .

(5) بالأصل «فخرج» والمثبت عن م.

15٠‏ أشعث شعث بن قيس » أبو محمد الكندي

أبالي سقط علي أو سقطت عليه» هاتوا له جامعة وقيدا ثم أومأ إلى أصحابه فطلبوا إليه فيه»
قال: فتركه207.

قال سفيان: فحدثني ابن جعفر بن محمد» عن أبيه» قال: فسمعوا لصوت رجليه
حفيفاً» قال علي : فرقناه ففرق .
20 قرت على أبي غالب بن البنّاء عن أبي محمد الجوهريء أنا أبوعمر بن حَيُوية» أنا
أحمد بن 000 الحسين ع النهم نا محمد بن سعدء نا الفضل بن ذكين» نا
محمد بن إسماعيل بن رجاء [بن] الزبير» قال: سمعت الشيباني يذكر عن قيس بن
محمد بن الأشعث : وأن الأشعث كان عاملاً على أذربيجان استعمله عثمان» وأنه أتاهرجل
من قومه فأعطاه ألفين فشكاه» فلمًا قدم الأشعث أرسل إليه فقال: إنما استودعتك المال»
قال: إنما أعطيتنيه صلة» فبمي الأشعثُ فحلف فكَفْر عن يمينه بخمسة عشر ألفا ينا

اخَْرَا أبو العز بن كَادش» أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبو الحسين بن المُظَفْرء نا
ل ا 1 مهيا ا 0
6 قال : ع سيد سار اس لماه قبحك الله من مال | أما

قال: ونا محمد بن محمد البَاغَنْديِء نا علي بن كيم عن يزيد» عن شريك»
قال: سمعت أبا إسحاق يقول: صلّيت بالأشاعثة صلاة بليل الفجر» فلما سلّم الإمام إذا
بين يديّ كيس وحذاء نعل» فنظرت فإذا بين يدي كل رجل كيس وحذاء نعل» فقلت: ما
هذا؟ قالوا: قدم الأشعث بن قيس الليلة فقال: انظروا فكلّ من صلَّى الغداة في مسجدنا
فاجعلوا بين يديه كيسا وحذاء نعل .

.51١- 5١ وسير أعلام النبلاء ؟/‎ ١415/5 بغية الطلب‎ )١(

(؟) بغية الطلب 5/ ١415‏ وسير أعلام النبلاء 5١/7‏ والزيادة عن ابن العديم .
(*) بغية الطلب 1415-19416/5.

أشعث بن قيس » أبو محمد الكندي ١5:١‏

0202

محمد بن خالد 230 أناعلي بن محمد بن خرّفة7" ح .

وقرأنا على أبي عبد الله عن أبي الحسين بن الابنوسي» أنا أحمد بن عبيد بن
الفضل [بن بيري]”" قالا: أنا محمد بن الحسين بن محمدء نا ابن أبى حَيْتّمة» نا
محمد بن أبي يزيد باعي الله بو موي عن شيخ قد سمّاهء عن أي اناق قال:
صليت الفجر في مسجد الأشعث أطلب غريماً لي» فلما صلّى الإمام وضع رجلٌ بين يديّ
حلة ونعلاًء فقلت: إني لست من أهل هذا المسجد» فقال- يعني ابن قيس : قدم البارحة
من مكة فأمر لكلّ من صلى في المسجد بحلة ونعل .

أخْبَرَنا أبو بكر محمد بن شجاعء أنا عبد الوهاب بن محمدء نا الحسن بن
تحمد يق يوه آنا أحمدين تعمد بن عمز ناكل الله را مسمة و غيل تاقازرة بن
سفيان» نا أبو تُعيم» نا أبو إسرائيل المُلاآئي» عن أبي إسحاق قال : كان لرجل على رجل من
آل الأشعث بن قيس حقّ فأتاه يتقاضاه فقال: صلّ معي الغداة قال: فذهب فصِلَّى معهء
فقال الأشعث بن قيس : لا يخرج أحدّ من المسجد.

قال: فبعثنا لكل رجل بحلة ونعلين» قال 0 ه240 ,

. قال: ونا عبد اللّهء قال: : كتب إليّ أبو سعيد ‏ يعني الأشحٌّ حدثني الهرّيل بن
عمرء عن يحبى بن زكرياء عن خالدء عن عامرء قال: رش معاوية بن حُدّيج
السكوني” إلى الأشعث بن قيس بخمسمائة فرس معلمة محذفة”"" فقسمها الأشعث في

| قومه وكتب إليه : أعهدتني نخاساً؟ قال أبو سعيد : فحدثت به شيخاً من ولد الأشعث فقال :
١‏ قدكان بعث إلى بثمنها .

)١‏ بغية الطلب ١117/54‏ مخلد.

(") بالأصل «حذيفة»» والمثبت عن بغية الطلب.

فرق حاترن انها عافن اسل ٠‏ وروا توج بكار ترجيةة ان قر اعد 131111

(5) بغية الطلب ١915/5‏ وسير الأعلام 47/7 .

(0) بالأصل «الأشجعي» وفي بغية الطلب : «الأشبح» والصواب عن م انظر ترجمته في سير الأعلام 187/17 .
)١(‏ بالأصل: : «معاوية بن حريج السكري» والمثبت عن بغية الطلب وفي م: : خديج.

20 أي معروفة.

1١5"‏ أشعث بن قيس » أبو محمد الكندي

أخْيَرَنا أبو الحسّن على بن عبد الواحد [بن]2(7 أحمد بن العباس» أنا علي بن
عمر بن الحسن بن القزويني» أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان» أنا أبو القاسم
البغوي» أنا أحمد بن حنبل» أنا علي بن ثابت» نا أبو المُهاجرء عن ميمون بن مَهُران»
قال : أول من مشت معه الرجال وهو راكبٌ الأشعث بن قيس .

قرات على أبي غالب بن البتاء عن أبي محمد الجوهريء أنا أبوعمر بن حَيُوية» أنا
أحمد بن معروفء أنا الحسين بن الفهم» نا ابن ”'2 سعدء أنا كثير بن هشام» نا فرات بن
سلمانء نا ميمون بن مُهران ح.

قال: وأنا عبد اللّه بن جعفر [حدثنا] © أبو المليح» عن ميمون بن مَهُرانَء قالَ:
أوؤل من مشت معه الرجال وهو راكب الأشعث بن قيس » وكان المهاج رون إذا رأوا الدهقان
راكباً والرجال يمشون قالوا قاتله الله جبارا.

أخْبَرَنا أبو الحسن بن قبيسء أنا أبو الحسن بن أبي الحديدء أنا جدّي أبو بكرء أنا
أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن زَبْرءِ نا إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن الإيامي » نا أبو
حاتم سهل بن» محمد السجستاني» قال: سمعت الأصمعي يقول: أول من دفن في
منزله» وصلَّى عليه الحسن بن علي وكانت ابنة الأشعث تحته ‏ قال: وأول من مُشيّ بين
يديه وخلفه بالأعمدة» الأشعث بن قيس .

اخْبَرَنا أبوعلي الحداد وجماعة في كتبهم قالوا: أنا أبو بكر بن رِيْدَّة » ناسليمان
الطبراني» نا أحمد بن عبد العزيز الجوهريء نا عمر بن شبّة» حدثني محمد بن عقبة»
حدّئني محمد بن حرب الهلالي» عن عيسى بن يزيد قال: استأذن الأشعث على معاوية
بالكوفة فحجبه ملياً» وعنده ابن عباس والحسن بن علي فقال: أعن هذين حجبتني يا أمير
المؤمنين؟ تعلم أن صاحبهما ‏ يعني - ولينا فملأنا كذباً - يعني علياً ‏ فقال ابن عباس :
أتراني أسبك بابن أبي طالب؟ قال: تأست عَرَبي خير مني» فقال ابن عباس : والله عبد

زطق زيادة عن م.

)٠(‏ بالأصل «أبو» خطأء والصواب عن م.

(*) الزيادة عن بغية الطلب 1911//5.

(5) بالأصل «أبو» خطأء والصواب ما أثبت» ترجمته في سير الأعلام 774/117 .
(0) بالأصل «زيدة» والصواب: «ريذة» عن م.

شعث بن قيس » أبو محمد الكندي ١*‏

مهرة”'2 قتل جدّك وطعن في است أبيك» فقال: ألا تسمع ما يقول لي يا أمير المؤمنين؟
قال: أنت بدأت .

اخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقنديء أنا أبو بكر الطَبّري» أنا محمد بن الحسّين» أنا
عبد اللّه بن جعفر» نا يعقوب. نا الْحُْمَيديء ناسفيان» نا إسماعيل» عن حكيم بن جابر»
قال: لما مات الأشعث بن قيس أتاهم الحسن بن علي فأمرهم أن يوضؤه بالكافور
وضوءا.

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي, [قال: أخبرنا أبُو محمّد]”" الصيريفيني”", أنا
أبو القاسم بن حبابة» نا أبو القاسم البغوي» نا علي بن الجعدء أنا شريك» عن
إسماعيل بن أبي خالد» عن حكيم بن جابر» قال : لما توفي الأشعث قال الحسن بن علي :
لا تعجلواء فلمًا فرغ من غسله وضأه بحنوطه وضوءاً.

أخْبَرَنا أبو غالب بن البنّاء أنا أبو محمد الجَؤْمَري ‏ فيما أذن لنا ‏ أنا أبو عمر بن
حَيُوية» أنا أحمد بن معروف» أنَّا الحسين بن الفهم» أنا محمد بن سعدء أنا وكيع بن
الجرّاح» عن إسماعيل بن أبي خالد» عن حكيم بن جابر» قال: لما توفي الأشعث بن
قيس» وكانت ابنته تحت الحسن بن علي» قال الحسن: إذا غسّلتموه فلا تهيجوه حتى
تُوذنوني» فآذنوه فجاء فوَضأه بالتنوط وضوءاً.

قرأت على أبي محمد السَّلمِيء عن أبي محمد التميمي» أنا مكي بن محمد بن
الغمرء أنا أبو سليمَان بن رَبْر قال: قال الهيثم بن عديّ وأبو موسى بن المُثنّى والمَدائني :
وفي سنة أربعين مات أبو رافع وحسّان بن ثابت والأشعث بن قيس وذكر غيرهم .

أخْبَرَنا أبو الحسن بن قبيس» نا وأبو منصور بن حَيْرُونْء أنا أبو بكر الخظيبء أنا
أبو سعيد بن حسنوية» أنا عبد اللّه بن محمد بن حسنونء» نا عمر بن أحمد بن إسحاق
الأَهْوَازي» نا خليفة بن خيّاط , قال9؟2: الأشعث بن قيس يكنى أبا محمد مات فى آخر سنة

. على هامش الأصل : هي قبيلة‎ )١(

(؟) ما بين معكوفتين سقط من الأصل والزيادة قياساً إلى سند ممائل» وبغية الطلب 5 وم.
إفرف بالأصل «الصيرفيني» خطأء وهذه النسبة إلى صريفين. انظر ياقوت وفي م: الصريعيني.
() طبقات خليفة /١‏ 1517.

1١55‏ أشعث ث بن قيس» أبو محمد الكندي

© الحجبييبيبييبي بي بيب بيب يبي يي ا

أخْبَرَنا أبوغالب المَاوَردي» أنا أبو الحسن السّيرافي» أنا أبو عبد اللّه النَهَاوَندي»
نا أحمد بن عمران» نا موسى بن زكرياء نا خليفة بن خيّاط» قال١١؟:‏ وفيها ‏ يعني سّنة
أربعين -مات الأشعث بن قيس .

أخُبَرَنا أبو القاسم بن السمرقنديء أنا أبو القاسم بن البُسْرِيء أنا أبو طاهر
المُخلصن - [جازة -أنا أبو محمد بيد الله بن غبدنا الرحمن ع الشكري» أنا عبد الرحمن بن
محمد بن المُغيرة: أخبرني أبي» حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام» قال: سنة أربعين»
فيها مات الأشعث بن قيس الكنْدي .

أخْبَرَنَا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا عمر بن عبيد اللّه بن عمرء أنا أبو
الحسين بن بشران» أنا عثمان بن أحمد» نا حنبل بن إسحاق» قال: وبلغني أنه مات
الأشعث بن قيس في سنة أربعين بعد قتل علي بن أبي طالب» وكنيته أبو محمد» وكان
الحسن بن علي تزوج ابنته”"

احيرا أبو الحسن بن البقشلانء أنا أبو الحسين بن الابنوسي» أنا عيسى بن علي »
أنا عبد الله بن جعفرء قال: سمعت هارون [بن] عبد الله يقول: الأشعث بن قيس
الكندي كنيته أبو محمد» توفي بالكوفة حيث صالح الحسن [بن] علي معاوية» وصلَى عليه
الحسن بن علي . قال عبد اللّه د : أن الأشعث توفي بعد مقتل
علي عليه السلام - بأربعين ليلة ودُفن في داره”"©

أَخْبَرّنا الحسن علي بن أحمد. نا وَأبو منصور بن خْيْرُونء نا أبو بكر الخطيب» نا
محمد بن أحمد بن رزق» نا إبراهيم بن محمد بن يحبى المُرَكي التيُسابوري» نا محمد بن
إسحاق الثقفي السَّرَّاج قال: رأيت في كتاب لين عناة الرياقي الأشعث بن قيس
يكنى أبا محمد» مات بعد قتل ابن أبي طالب بأربعين ليلة» فيما أخبر عن ولده» وتوفي وهو
ابن ثالاث وستين .

أخْبَرَنا أبو محمد السّلميء ناأبوبكر الخطيب ح.

.194 تاريخ خليفة ص‎ )١(

(؟) بغية الطلب .١919/5‏

() بغية الطلب 1414-1418/5 والزيادة في الموضعين عن ابن العديم .

(5) بالأصل «ابن» خطأء ا 0

أشعث ث بن محمد بن الأشعث ث أبو النعمان الفارسي» ويعرف بابن أبي صرَّة ش 1.46

وَاخْبَرَنا أبو القاسم بن السمّرقنديء أنا أبو بكر بن الطبريء قالا: أنا أبو الحسن
محمد بن الحسينء أنا عبد اللّه بن جعفر»ء نا يعقوب» قال: سمعت موسى بن
عبد الّحمن بن مسروق الكندي قال: مات الأشعث بن قيس في زمن معاوية وفي آخرة
أمره(١2‏ وكان يكنى أبا محمد» وكانت ابئته تحت الحسن بن على . قال أبو يوسف: زعموا
أنها هي التي سَمّته ْ
قوله في آخر أمره وهمٌ إنما هو في أول أمره» قبل أن يبايعه الحسن» وقد تقدم .
أشعث بن محمد بن الأشعث
أبو التُعمان الفارسيّ ‏ ويعرف بابن أبي صُرَّة
حدّث بأطرابلس» عن موسى بن عيسى بن المنذرء وأحمد بن زيد بن هارون
المكي القرّاز.
روى عنه: “أب يدانه مو ان افر وابو القاسم عب الصفد ين اخيد حقيتن
ا ا
خُبَرَنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة» نا أبو القاسم عبيد الله بن عبيد اللّه بن
ل أنا أبو عبد الله الحسيين بن غيد الله بن محمد بن إسحاق الأطرائليتي
- المعروف بابن أبي كامل» قدم علينا ‏ أنا أبو التّعمان الأشعث بن محمد بن الأشعث
الفارسي» نا موسى بن عيسى بن المنذرء نا أبي» نا يحيى بن سعيد» حدثني الحسن بن
دنير عن حميد بن هلال العَدَوي» عن عبيد الله بن الصامت قال: سألت أباذرٌ: ما يقطع
الصلاة؟ قال: المرأة والحمّار والكلب الأسودء قلت: ما بال الأسود من الأبيض من
الأصفر؟ قال: يا ابن أخ سألت رسول الله يلكِ عما سألتني فقال: «الكلبُ الأسودٌ شيطانٌ»

ا ل#الاسم]
من ٠.‏

أنيّانا أبو محمد عبد الله بن الحسن البَعْلّبكي» أنا أبو عبد اللّه بن أبي كامل
- إجازة ‏ أنا أبو التُعحمان الأشعث بن محمد بن الأشعث بطرابلس» نا موسى بن عيسى بن
المنذر: بحديث ذكره .
تت يد

(1) كذا بالأصل وسيعقب ابن عساكر عليهاء وفي بغية الطلب: «وفي آخر إمرة» وعقب ابن الغديم بقوله: هكذا
وقع في النسخة: وفي آخر إمرة» وأظنه سقط من الكتاب (الحسن»6 والصحيح : وفى آخر إمرة الحسن» وقد
سبق القول بأنه مات في الوقت الذي صالح فيه الحسن بن علي معاوية .

15 ْ أشعث بن يزيد من أهل دمشق

1 أشعث بن يزيد
من أهل دمشق

حدّث بالكوفة عن أبي سلام الأسود.

روى عنه: وكيع» والقاسم بن مالك .

أنبانا أبو الغنائم محمد بن علي» ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصرء أنا أحمد بن
الحسن بن خَيْرُون والمبّارك بن عبد الجبار» ومحمد بن علي - واللفظ له قالوا: أنا
عبد الوّهاب بن محمد بن موسى ‏ زاد أحمد: ومحمد بن الحسن الأصبهاني» قالا : أنا
أحمد بن عَبْدانَء أنا محمد بن سَهْلء أنا محمد بن إسماعيل» قال27: الأشعث”)
الشامي عن أبي سلام الأعرج» عن علي قال: اتلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون
علواً”' قاله وكيع. لا يتابع”'' عليه . وقال محمد: حدّثنا التَُّيلي» نا القاسم بن مالك
المُرّني» أنا أشعث بن يزيد الدمشقي» حدثني أبوسلام الحبشي : سمع علياً بهذا .

في نسخة ما أخبرنا به أبو عبد الله الخَلال ‏ شفاهاً ‏ أنا أبو القاسم بن مَنْدَةء أنا
أحمد بن عبد الله إجازة ح» قال: وأنا ابن مَنْدَة أنا أبو طاهر بن سلمة» أنا علي بن
محمدء قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال”*: أشعث بن يزيد الدمشقي روى عن أبي
سلام الأعرج [الحبشي]”'' روى عنه وكيع والقاسم بن مالك المُرّنيء سّمعت أبي وأبا
زرعة يقولان ذلك .

. 57٠7/١ قسم‎ /١ التاريخ الكبير‎ )١(

زفق عند البخاري: أشعت بدون ألف ولام .
زفرف سورة القصص. الاية: *417.

(5) عن البخاري وبالأصل ١لا‏ نعارج».
(5) الجرح والتعديل /١‏ قسم /١‏ 71/8 .
زفق زيادة عن الجرح والتعديل.

لعن ير ويعرف بابن أم حميدة أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني /7 1١‏
سسحتت سد راو ا ااا اذى ا كار رد اس الال 00 0101

١0‏ أَشْعَبُ بن بير" » ويعرف بابن أم حُمَيْدَة")
أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني 9
مولى عثمان بن عفان» ويقال: مولى سعيد بن العاص» ويقال: مولى فاطمة بنت
الحسين» ويقال: مولى عبد الله بن الزبير.
حدّث عن عبد اللّه بن جعفرء وأبان بن عثمان» وسالم بن عبد الله بن عمروء
وعكرمة مولى ابن عباس .
روى عنه: عتاب بن إبراهيم» ومعدي بن سليمان» وأبو لبابة عثمان بن فائد

القرشي .

ووفد على الوليد بن يزيد.
اخْبَرَنا جدّي أبو الفضل يحبى بن علي بن عبد العزيز القاضي بدمشقء أنا أبو

وَاخْبَرَنا أبو نصر بن غالب بن أحمد بن المسلمء أنا أحمد بن عبد المنعم بن
أحمد بن بُنْدارء قالوا: أنا أبو الحسن بن السّمسارء أنا أبوعبد اللّه محمد بن إبراهيم بن
مروان» أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم» نا سليمان بن عبد الرّحمن» نا عثمان بن
فائد» نا أشعب مولى عثمان بن عفان» عن عبد اللّه بن جعفر ذي الجناحين قال: رأيت
رسول الله َك يتختم في يمينه مرةً أو مدقين 551040" ,

أخبَرَنا أبو القاسم علي بن إبراهيم» أخبرني أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن
محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن سليمَان بن أيوب بن حَذْلم الأسدي, أنا عبد الرّحمن بن
عثمان التّميمي» أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حَذْلمء نايزيد بن محمد بن
عبد الصمدء نا سلمان بن عبد الرّحمنء نا أبو لبابة الُرشي» نا أشعب مولى عثمان ح .

وَأْخْبَرَنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد الفقيه» وأبو محمد بن طاوس المقرىء» وأبو

)١(‏ بالأصل «جفير» والمثبت عن م وانظر سير الأعلام ومختصر ابن منظور.
زرف يقال حميدة بضم الحاء وبفتحها تاريخ بغداد /79/1.
(0) ترجمته في تاريخ بغداد ٠9/17‏ وسير أعلام النبلاء 77/17 وانظر بحاشيتها ثبتاً بأسماء مصادر أخرى

(5) سير أعلام النبلاء /17/ 57 وانظر تخريجه فيها.

١4‏ أشعب بن جبير» ويعرف بابن أم حميدة أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني
#لسم77 يري الى لاا ا 2

القاسم بن عَبْدانَء قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء» أنا أبو محمد بن أبي نصرء نا أبو
علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري» حدّثني أبو عامر محمد بن إبراهيم بن كامل
السَلمي الصّوري» نا أبو أيوب سلمان بن عبد الرّحمن بن بنت شُرّحبيل» نا أبو كنانة
عثمان بن فائد القُرشى» نا أشعب مولى عثمان بن عفان يقول: سمعت رسول الله كل
يقول: «الشتكرء لا بتع ولا نتك ,110101 .

زاد النسيب : «عنده» هذه الزيادة تصحيف ولعله أراد: «غيره؟ .

آحْمَُوَكا أو الحسن بن فَيَبسنَء ذا وابوسضورين خَبْرُونَ آنا ابو بكر الحطيي9290,
أناامحمد بن أحمد بن رزق ح.

وَأخْبَرَنا أبوالقاسم الواسطي» أنا أبو بكر الخطيب» أنا أبو الحسن بن رزقويه:

نا أبو بكر أحمد بن كامل القاضيء» نا محمد بن أحمد بن سفيان الترمذي» نا
سندولاء نا أبي عبّاد بن موسى» ناغياث بن إبراهيم» حدّثني أشعب ابن أم حُمّيدة الذي
يقال له الطامع ‏ قال غيّاث : وإنما حملنا هذا الحديث على أشعب أنه كان عليه قال:
أتيت سالم بن عبد اللّه أسأله فأشرف عليّ من خوخة» قال لي : ويلك يا أشعب لا تسأل»
فإن أبي حدّثني عن رسول الله يكِِ قال: «ليجيئن أقوامٌ يوم القيامة ليس في وجوههم
لا 1

اخْيَرَنا أبو الحسن بن قبّيس وأبو منصور بن خَيْرُونء أنا أبو بكر الخطيب”2» أنا
علي بن أحمد بن عمر المقرىء» نا محمد بن عمر الححّافظ القاضي» حدثني محمد بن
سهل بن الحسن» حدثني مضارب بن يزيد [حدّثنا]”*؛ سليمّان بن عبد الرّحمن
[حدثئنا]”” عثمان بن فائد» عن أشعب الطمّع» عن عِكْرمة» عن ابن عباس أن النبي كل لبّى
حتى رمى جمرة ينه :

قال محمد بن عمر القاضي : أشعب الطّمّع اسمه شعيب» ويكنى أبا العلاء» وكانت

)00( تاريخ بغداد 18/1 -74.

() المزعة بضم الميم وكسرها القطعة من اللحم.

(؟) تاريخ بغداد 88/10.

(5) كذاء وفي تاريخ بغداد: «نديل» وفي ميزان الاعتدال 559/١‏ تُرّيل.
(6) الزيادة في الموضعين عن تاريخ بغداد. ١‏

أشعب بن جبير» ويعرف بابن أم حميدة أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني 4ل

بنت عثمان ريّته وكفلته» وكفلت ابن أبي الزناد معه» وكان يقول: حدثني سالم بن
عبد اللّه» وكان يبغضني في الله عرّ وجلّ فيقال: دع هذا عنك . فيقول: ليس للحق مترك .
أخبرني بجميع هذا أبو محمد الجريري227» عن أحمد بن الحارث» قال الخطيب : كذا قال
لنا المقرىء والصواب أبو أحمد الجريري” .

اَحْدَوَهًا أبو الفعيل ين اضر آنا آبق الفسين بن الطتروي ‏ وآبر طافر لحك بق
علي بن سرارء قالا: أنا أبو الفرج الحسين بن علي الطَتُاجيري» نا أبو بكر محمد بن
إبراهيم بن السّري الدارمي» نا أبو عبد اللّه عبد الملك بن بدر بن الهيثم ‏ قراءة عليه نا
أحمد بن هارون بن روح البرْديجي 9 قال في الطبقة الثانية من الأسماء المفردة وهم

أخْبَرَنا أبو القاسم الوّاسطيء أنا أبو بكر الخطيبء أنا أبو القاسم التنوخي» أنا
إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل المعدلء نا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال : قولهم
هو أطمع من أشعب». حدثني أبي قال: هو أشعب بن جُبِير مولى عبد الله بن الزبير من أهل
المدينة كان يكنى أبا العلاء .
الدارقطني» قال تعب رجلان اخدهنا اشعب الطامع مولى عكمان وعوابن ام جعيدة»
والثاني 29 أشعب بن ججّير مولى عبد الله ب بن الزبير يضرب بمُلْحه المثل . كذا قال.ء وهما
واحد.

قرات على أبي محمد السلمي» عن أبي زكريا البخاري ح.

وحدثنا خالي القاضي أبو المعّالي محمد بن يحيى بن علي» نا أبو القاسم نصر بن
إبراهيم» أنا أبو زكريا البخاري أنا عبد الغني بن سعيد» قال : وأشعب واحد وهو ابن أم
حُمّيدة الطمّع» روى عن عبد الله بن جعفرء وسالم بن عبد الله حدث عنه عثمان بن فائد
وغيره.
(1) بالأصل وم: «الحريري» والمثبت عن تاريخ بغداد.
(؟). بالأصل «الحرير» والمثبت عن تاريخ بغداد.
(*) بالأصل : #الرديجي» والصواب ما أثبت عن الأنساب» وهذه النسبة إلى برديج وهي بليدة بأقصى أذربيجان

بيئها وبين برذعة أربعة عشر فرسخاً . . ذكره السمعاني وترجم له وفي م : الردعي .
4 رسمها غير واضح بالأصل وفي م : «فقال» والصواب ما أثبت.

16 أشائل ين يوه ويعرف بابن أم حميدة أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني
بج ‏ تا7برراجاا2 اات22ات 2 ف ة ر ل تج لس 115

أخْبَرَنا أبو القاسم الواسطي قال: قال لنا أبو بكر الخطيب: قال أبو الحسن: أشعب
رجلان أحدهما أشعب الطامع مولى عثمان وهو ابن أم حُمّيدة كذا قال: بضم المحاء وفتح
الميم ‏ وقال أبو محمد: هو ابن أم حميدة بفتح الحاء وكسر الميم. قال الخطيب:
والقولان جميعاً يقالان فيهء وقد ينسب أشعب أيضاً إلى ولاء سعيد بن العاص» وقيل إنه
مولى عبد اللّه بن الزبيرَ وقيل مولى فاطمة بنت الحسين كلّ ذلك قيل فيه» وقيل أيضاًإِنَ أمه
جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر الصديق» وأسند الحديث عنه معدي بن سليمان وغيره»
وذكر أبو الحسن بعده: أشعب بن ججبير مولى عبد اللّه بن الزبير وقال يضرب بمُلْحه
المثل» قال الخطيب : وهذا هو أشعب الطامع ليس بغيره.

أحْتونا ابو السن بن فسن وابو متضون ين خترون:.قالاة. قال لنا أبى بكر
الخطيب”2: أشعب الطامع» يقال إن اسمه شعيب وكنيته أبو العلاء» وقيل أبو إسحاق
مولن عففان: بن عفان» وقيل مولى سَغيد:بن العاض+ زقيل مولى :عبد اللهريق الزبير)
وقيل مولى فاطمة بنت الحسين» وهو أشعب بن أم حَميدة ‏ وقيل أم حُمّيدة بضم الحاء
وفتحها ‏ وقيل إن أمه جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر الصديق . عمّر دهراً طويلاً» وأدرك
. زمن عثمان بن عفان» وروى عن عبد اللّه بن [جعفر بن أبي طالبء والقاسم بن محمد بن
أبي بكرء وسالم بن عبد الله بن]('2 عمرء وأبان بن عثمان» وعكرمة مولى ابن عباس .
وروى عنه عثمان بن فائد» وغياث””" بن إبراهيم» ومعدي بن سليمان. وله نوادر مأثورة»
وأخبار مستطرفة» وكان من أهل مدينة الرسول ككل وهو خخال محمد بن عمر الواقدي .
وزعم أبوعثمان الجاحظ أنه قدم بغداد في أيام المهدي» وقال الأصمعي : حدثني جعفر بن
سليمان» قال: قدم الأشعب”*' أيام أبي جعفر بغداد فطاف به فتيان بني هاشم فغناهم فإذا
ألحانه [طربة](2 وحلقه على حاله. وقال: أخذت الغناء عن مَعْبد» وكنت أخذ عنه
اللحن» فإذا سئل عنه قال: عليكم بأشعب فإنه أحسن تأدية له مني. وقيل إن اسم أبيه
جبير» ويقال: أشعب بن جبير آخر ليس هو أشعب الطامع . والذي عندي أنهما واحد والله

أعلم .

زفق تاريخ بغداد /8/ /ا78-80.

)١(‏ . ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن تاريخ بغداد.
(5) عن تاريخ بغداد وبالأصل «وعمار» وفي م: وعماب.

(4) عن م وتاريخ بغداد وبالأصل «الأشعث».

أشعب بن جبيرء ويعرف بابن أم حميدة أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني 6١‏
لحلاف لت طلسلا نوك 11 هق لقان الاك لا ل ل او صو ا 1 11

قرات على أبي محمد السلمي؛ عن أبي نصر بن ماكولاء قال0': قال أبو الحسن
- يعني الدّارقطني ‏ أشعب رجلان : أحدهما أشعب الطامع مولى عثمان وهو ابن أم حمّيدة
-.قاله بضم الحاء ‏ ثم قال: أشعب بن جُبير مولى عبد اللّه بن الزبير وقال: يضرب بمُلْحه
المثل . قال ابن ماكولا: وهذا وهم وهما واحد.

وقال في موضع آخر: أشعب بالباء المعجمة بواحدة» والمُلّحي”': بضم الميم
وفتح اللام» فهو أشعب بن جبير الطامع أبو العّلاء» ويعرف بابن أم حَميدة ‏ ويقال
حميدة ا ويقال أمه أم جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكرء واختلف في ولائهء فقيل:
لعثمان بن عفان» وقيل: لعبد الله بن الزبير» وقيل: لفاطمة بنت الحسين بن علي»
وقيل: لسعيد بن العاص. وكان صاحب نوادر ومُلّح؛ وروى الحديث عن عبد اللّه بن
جعفرء وأبان بن عثمان» وسالم بن عبد اللّه بن عمر. روى عنه غياث بن إبراهيم»
ومَعَدّي بن سليمان» وعثمان بن فائد وغيرهم ؛ وليس في هذا الباب غيره .

وقال في موضع آخر: وقيل في أمه: أم حَميّْدة بفتح الحاء» وقيل اسمُها جَعْدة مولاة
أسماء بنت أبي بكر الصديق واختلف في ولائه وقد ذكرنا ذلك في كتاب الإكمّال وبالله
التوفيق .

لخْيَوَبَا ابو التسين ين فين ذا وأبو مون ين توق آنا أبرتيكر التعوليين 0
أنا محمد بن الحسين”*' القطان» أنا أبو بكر الشافعي» نا محمد بن الحسن”* بن سمّاعة»
حدثني عبد الله بن سوادة» نا أحمّد بن شجاع الخّزاعي» حدّثني أبو العباس نسيم الكاتب
- قديم - قال: قيل لأشعب: طلبت العلم» وجالست الناس» ثم تركت وأفضيت إلى
المسألة فلو جلست لنا وجلسنا إليك فسمعنا منك؟ فقال لهم : نعم فوعدهم» فجلس لهم
فقالوا له: حدثنا فقال'2: سمعت عكرمة يقول: سمعت ابن عباس يقول: سمعت
رسول الله يك يقول: «خلتان لا يجتمعان في مُؤْمنِ؛ ثم سكت» فقالوا له: ما الخلتان؟

. 10/١ الاكمال لابن ماكولا‎ )١(

(؟) الاكمال /ا85/1؟.

9 تاريخ بغداد /8/17.

(5) عن تاريخ بغداد وبالأصل وم «الحسن».

)0( كذا بالأصل وم «الحسن» وفي تاريخ بغداد «الحسين» خطأء ترجمته في سير الأعلام .95358/١7‏ /
(7) بالأصل «ما» والمثبت عن تاربخ بغداد.

6 أشعن بن جبيره ويعرف بابن أم حميدة أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني
لت ا تسستئببب-بإبإإ-اُ إ سسسة

]41

فقال: نسي عِكرمة الواحدة» ونسيت أنا الأخرى
أخْيَرَنا أبو العرّ بن كادش» أنا أبو محمد الجوهري» نا أبو عمر بن حَيُوية» نا
محمد بن مخلد7١22»‏ نا محمد بن أبي يعقوب» حذثني روح بن محمد السُّكري ‏ بحمص -
نا محمد بن عبد الرّحمن بن راشد الرّحبي» قال: قيل لأشعب قد أدركت الناس فمّا معك
من العلم» قال: حدّثني عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله يكل : «لله على عبده
نعمتان» ثم سكت أشعبء فقيل له : وما النعمتان؟ قال: : نسي عكرمة واحدة» ونسيت أنا
الأخرى» رواها الخطيب”'' عن الجَوهر اللا

أخْبَرَنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل الشُّوسي» أنا جدّي أبو محمدء نا أبو
علي الأهوازي» نا أبو الفتح عمر بن أحمد بن سعيد بن قديدة - بمصر - نا أبو بكر
محمد بن عثمان بن معبد الصّيداوي» نا أبو الحسن محمد بن حمزة بن عبد اللّه بن أبي7”©
كريمة العأرسو سي [نا] 4) أبو أمية محمد بن إبراهيم الطّرسُوسي» نا ابن أبي عاصم النبيل
عن أبيه قال: ا أدركت الناس فما كتبت عن أحد منهم شيئاً؟ فقال:
حدّثنا عكُرمة عن ابن عباس قال: إن لله على عبده نعمتين» ثم سكت» فقلت: اذكرهماء
فقال الواحدة نسيها عِكرمة والأخرى نسيتها أنا ”© .
قال: : ونا الأهوازي؛ نا مكي بن محمدء نا أبو الخير أحمّد بن علي الحمُصي» ٠‏ أنا
عبد اللّه بن محمد المقيمي» » نا عبد الله بن الخطليةه ضر يزعن الخخصيء » نا
الأصمعي» قال: قال أشعب: أنا نام اناس + ولدت يوم قُتل عثمان وختنت يوم قتل
الحصلين:
قال: وقال الشعبي : لقيت طُرّيس الشّؤم» فقلت: ما بلغ من شؤمك؟ قال: بلغ من
شؤمي أي وُلدت يوم قُبض النبي ليفلا فُطمت”' مات أبو بكرء فلما راهقت قُتل عمّر»
فلما دخلت الكُتَابِ قتل عثمان» فلما تعلّمت القرآن قُتل علي » فلمًا أن تعلّمت الشعر قتل

)00( بالأصل «خالد» والمثبت عن تاريخ بغداد 79/7 وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 707/١6‏ .
(؟) تاريخ بغداد 794/1.

(9) سقطت من الأصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح .

(8) زيادة لازمة.

(0) سير أعلام النبلاء /77/1.

(7) بالأصل «فطبت» والمثبت عن م.

ايعان ير ويعرف بابن أم حميدة أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني 168

الحسين فقلت : ما أظن بقي من شؤمك شيء؟ قال: بلى» بقي من شؤمي حتى أدفنك . قال
الشعبى : وأنا دفنته بحمد الله ومنّه.

أخْيَرَنا أبو منصور بن خَيْرُونء أنا أبو بكر الخطيب”2©2, أنا محمد بن أحمد بن
رزق» أنا المُظفر بن يحيى الشرابي» نا أحمد بن محمد المرئدي» عن أبي إسحاق
الطلحي» نا أحمد بن معاوية» حدثني المدنيون وخبروني» أن أشعب المديني كان خال

أنا أب عمر بن حَيُوية» أنا أبو مزاحم موسى بن عبيد اللّه الخاقاني» نا الحارث- هو ابن أبي
أسَامة ‏ قال: وقال المدائني : كان أشعب يروي”" حديثاً عن ابن عمر فأتاهم قوم فسألوه
عن الحديث فقال: حدّثني عبد اللّه بن عمر وكان يبغضني في الله» فقيل له في ذلك»
فقال: ما قلت إل حقّاً.

أخَيَوَيًا آبو الحسن بن فنس: ناوأبو متضوو بن يرون نأبو بكرا . لخطيب”9". أنا
محمد بن أحمد بن رزق» أنا محمد بن عبد اللّه بن إبراهيم الشافعي» نا ابن ياسين» نا
سوارء نا مَعَدَي بن سليمان» حدثني أشعب ‏ يعني الطامع ‏ قال: دخلت على القاسم بن
محمد في حائط له قال: وكان يبغضني في الله وأحبه فيه» فقال: ما أدخلك عليّ؟ فأخرج
عنى» قلت: أسألك بوجه الله عرّ وجلَّ لما جددت”؟ لي عذقاً قال: يا غلام جذله عذقاء

آخْبَرَنا أبو الحسن بن قُبّيسء أنا أبو الحسن بن أبي الحديد» أنا جدّي أبو بكرء أنا
أبو محمد بن زَيْرء نا الحسن بن عُليل» نا العباس ؛ ولت اناي ا
قام بقصر قد اجتمع الناس عليه . قال أشعب: فأخذت في قصيدة من الرفيق فتفرق الناس

)00( تاريخ بغداد /3/ 8 وسير أعلام النبلاء /71//1.

(؟) بالأصل: يرى والصواب عن م.

زفرف تاريخ بغداد /78/1.

4 بالأصل : لاحددثت. . حد له عذقا» والمثبت عن تاريخ بغداد وم. .
(0) بالأصل «فقلنا؛ والصواب عن م .

نا أشعب بن جبير» ويعرف بابن أم حميدة أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني

عنه قال: فشكاني إلى سالم فقال سالم» : ما أردت منه» المسكين يعرف ذنوبه .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي وأبو بكر محمد بن الحسن المقرىء» وأبو الدّر
ياقوت بن عبد الله مولى ابن البخاري قالوا: أنا أبو محمد الصّريفيني» أنا أبو طاهر
محمد بن عبد الرّحمن المُخَلصء أنا أبوعبد اللّه أحمد بن سليمان الطوسيء نا الزّبير بن
بكار الزبيري» حدّثني غير واحد من أصحابنا: أن سالم بن عبد اللّه بن عمر كان يستخلي
أشعب ويضحك منه .

قال: وحدثني عمّي مصعب بن عبد الله حدثني أبي عبد الله بن مصعب قال: كان
أشعب بن جُبير مولى عبد اللّه ين الزبير يجلس مع سالم بن عبد الله بن عمر في مجلسهء
وكان سالم يستخفه ويذهب به معه إلى الغابة قال: فقال لي أشعب كان سالم يذهب معه
بابنين لأخيه عبّيد اللّه غلامين» وكان معه سكينان فقال لأحدهما الوحا والآخر العجلة»
فكان الشيخ إذا غفل وقعنا بذينك السكينين في الأفنان فقطعناها بهاء أو حتى قطع خلقه
الله .

قالا: وقال لي يوماً: ويحك أي أشعب غدّناء فقلت: كيف أصنع بالشيخ أخاف منه
قالا: انصت فإنه لا يبالي» ففعلت فلم يقل لي شيئاً. ثم قال لي أحدهما يوماً آخر: غنني
صوت كذا لصوت لي ولك إزاري هذاء فقلت له تفعل؟ قال: نعمء وحلف لي» فغنيته
بغناء أرق من ذلك » فصاح بي سالم هنا حييت . هنا حيبت فسكتٌ .

أَخْبَرَنا أبو المعالي الحسن بن حمزة بن الشّعيري» نا أبو بكر الخطيبء أناعلي بن
أبي علي» أنا إسماعيل بن أبي سعيد المُعَدَلء نا أبو بكر بن الأنباري» قال: قال مصعب
الأبيري 4413 خرج الم .ين عبد /اللة'مترها إلى ناحئة من تواتحي المدينة»: نهو وخرية .
وجواريه» وبلغ أشعب الحْبّرء فوافى الموضع الذي هم به يزيد التطفيل فصّادف الباب
مغلقآء فتسوّر الحائط فقال له سالم: ويحك يا أشعب معي بناتي وحُرّمي» فقال: «القد
علمتٌ ما لنا في بناتك من حقٌء وإنك لتعلم [ما و در المسارين العا
أكل» وحمل إلى منزله .

أخْبَرَنا أبو الحسن بن قُيّسء نا وأبو منصور بن حَيْرُونء أنا أبو بكر الخطيب©,

(1) سورة هودء الآية: 4/ وقوله «ما نريد» طمس بالأصل واستدرك الأغاني ونص الاية في القران الكريم .
(9) تاريخ بغداد //41 55 والخبر في الأغاني 1717-171/19.

1 : 1 َ
لام ا ع ا تت

أنا علي بن أبي علي البصري, أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوّرّاقء نا أبو بكر
عبد الله بن سليمان بن الأشعثء أنا أبو داود السّنْجي'2: قال الأصمعي عن أشعب
الطّمّع قال: دخلت على سالم بن عبد اللّه فقال لي: يا أشعب حُمِلَ إلينا جفنة من هريسة
وأنا صائم» فاقعد فكل. قال: فحملتٌ على نفسي فقال: لا تحمل على نفسك. ما يبقى
تحمل معك قال: فلما رجعت إلى منزلي قالت امرأتي: يا مشؤوم» بعث عبد الله بن
عمرو بن عثمان يطلبك» ولو ذهبت إليه لحباك. قال: فما قلت له؟ قالت: قلت له: إنك
مريض» قال: أحسنت فأخذ[ت]”" قارورة دهن وشيئاً من صفرة» فدخلت الحمام ثم
تمرّخت به ثم خرجت فعصبت رأسي بعصابة وأخذت قصبة واتكأث عليهاء فأتيته وهو في
بيت مظلم» فقال لي : أشعب؟ فقلت: نعم» جعلني الله فداك ما رفعت جنبي من الأرض
منذ شهرين» قال: وسالم في البيت وأنا لا أعلم» فقال لي سالم: ويحك يا أشعبء» قال:
فقلت لسالم نعم جعلني الله فداك منذ شهرين ما رفعت ظهري من الأرض» قال فقالَ سالم :
ويحك يا أشعب» قال: فقلت نعم جعلت فداك مريض منذ شهرين ما خرجت . قال:
فغضب سالم وخرج . فقال لي عبد الله بن عمرو”": ويحك يا أشعب ماغضب خالي إلآ
من شيء» قال: قلت: نعم» جعلت فداك غضب من أني أكلت اليوم جفنة من هريسة قال:
فضحك عبد اللّه وجلساؤه وأعطاني ووهب ليء قال: فخرجت فإذا سالم بالباب فلما راني
قال: ويحك يا أشعب ألم تأكل عندي؟ قال: قلت: بلى جعلت فداك» قال: فقال سالم :
والله لقد شككتني .

أخْبَرَنا أبو القاسم , بن السّمرقندي» أنا أبو الحسن ب بن التّقُور ح.

وَأخْبَرَنا أبو بكر بن المَْرَفيء وأبو القاسم بن السّمرقندي» وأبو الدرّ ياقوت بن
عبد اللّهء قالوا: أنا أبو محمد الصّريفينى» قالا: أنا أبو طاهر المُخَلصء أنا أحمد بن
سليمان الطوسيء نا الزبير بن يكاز حداني صعب بن عبد الله عن مصعب بن عثمان»
قال”؟2: قال أشعب كان عبد اللّه بن عمرو بن عثمان ينفعني ويستخفْني ويدعوني» فأحدّثه
وألهيه» فمرض ولهوت في بعض خرباتي أياماً» ثم جئت منزلي فقالت لي زوجتي بنت
)١(‏ ضبطت عن الأنساب» هذه النسبة:إلى سنج بكسر السين» قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ منها.
(2١‏ الزيادة عن تاريخ بغداد.

() بالأصل «عمر» والمثبت عن تاريخ بغداد والأغاني وسير الأعلام 57/1 .
)42 الأغاني 19/ 1537-1701 .

الل أشعب بن جبير» ويعرف بابن أم حميدة أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني

وردان: ويحك أين كنت؟ عبد الله بن عمرو يطلبك كان ينفعك مرض وهو يقلق بالنهار
ويسهر بالليل» أرسل إليك تلهيه وتعذّله فلم يجدك» قلت: أبالله؟ ثم فكرت ساعة ثم قلت
لها: مّات لي قارورة دهن خلوقة ومنديل الحمّامء ففعلث فخرجث أريد الحمّام فأمرٌ
بسالم بن عبد اللّه بن عمر”'2 فقال لي: يا أشعب هل لك في هريس أهديت لي؟ قال:
قلت: نعمء جعلني الله فداك؛ قال: فدعا بها فأتي بصفحة كبيرة» فأكلت حتى شبعت»
فجعلت أنكَاره عليهاء فقال لى: ويحك لا تقتل نفسكء فإن ما فضل منك يُبعث به إلى
بيتك » قال: فقلت: وتفعل» ما أردتٌ إلا ذاك. فكففت بها فبعث بها إلى بيتي » وخرجت
فدخلت الحمام واطليت ثم صببتٌ علي دهن الحلو فيه» ثم سكبت عليّ ماء وخرجت
وعليَّ صفرة الدهن» لم استفق منه» فقد صار لوني أصفر كأنه الرّعْمَراَء فلبست أطمارا لي
وعصبت رأسي وأخذت معي عصاً» ثم خرجت أمشي عليها حتى جئت باب عبد اللّه بن
عمرو بن عثمان فلما رآني حاجبه قال: ويحك يا أشعب ظلمناك وغضبنا عليك» وأنت قد
بلغت ما أرى من العلّة ما أصابك» قال: قلت: أدخلني على سيدي أخبره» فأدخلني عليه
فإذا عنده سالم بن عبد اللّهء فقال لي عبد الله بن عمرو: ويحك يا أشعب ظلمناك وغضبنا
عليك وقد بلغتٌ ما أرى من العلّة ما أمرك». قال: فتضاعفتٌ فقلت: أي سيدي كنت عند
بعض من أغشاه فأصابني قيء وبطن» فما حُملت إلى منزلي إلآ جنازة» فبلغتني علّتك
فخرجت أدب إليك. قال: فنظر إليّ سالم ثم قال لي: يا أشعبء قال: قلت: أشعب.
قال: ألم تكن عندي أنفا؟ قال: قلت : وأين أكون عندك جعلني الله فداك وأنا أموت؟ فجعل
يمسح عينيه ثم يقول ألم تأكل الهريس آنفاً عندي؟ قال: فأقول: وهل بي أكل جعلني الله
. فداك مع العلّة» فقال: فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله» إني لأرى الشيطان يتمثل على
صورتكء وما أرى مجالستك تحل» ووثب» وفطن بي عبد اللّه بن عمرو فقال: أشعب
تخدع خالي؟ أصدقني خبرك . قال: قلت بالأمان؟ قال: بالأمان» فحدّثته حديثي فضحك
ضحكا شديدا.

قرأت على أبي محمد السّلمي عن أبي بكر الخطيبء أنا أبو بكر محمد بن علي بن
عبد الله بن هشام بن معن الفارسيء أنا أبي» حدثني يموت بن المزرع» نا أبو مسلم
عبد الله بن مسلم المكي» حدثني أبي عن أبيه قال: أتيت عبد العزيز بن المُطلّب أسأله

)١(‏ بالأصل «عمرو» والصواب ما أثبت عن م» وقد تقدم.

أشعب بن بير ويعرف بابن أم حميدة أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني /اه ١‏

عن بيعة الجن» جاء كل في مسجد الأحزاب ما كان بدؤها؟ فوجدته مستلقياً قد يعني -

رفع إحدى رجليه راد بين إصبعيه على صدره وهو يترثّم بهذه الأبيات :

فماروضة بالحزن طيبة الثشرى
بسأطيب مسن أردانزعزةموهنا
من الخفرات البيسض لم تلق شقوة
فإنبرزتكانت لعينك قرة

يمج الشرى حثائثها وعرارها
وقد وقنت بالشدلالرطينارها
وبالحسبالمكنون صاف نجارها
وإن تخف يومالميعممك عارها

فقلت له: أمثلك أعزك الله في شرفك وسنك تتغنى؟ فقال : فوالله ما أكثرت» وعاود

د

يتغنى :

فماظبية أدماء خفاقةالحشى
بأحسن منهاإذتقولتدللا
تمت عي دالليلالقصيرفإنه

وأدمعهاتذرين حشوالمكاحل
رهين بأيامالشهرورالأطاول

فندمت على قولي الأول ثم قلت له: أصلحك اللهء أتحدثني من هذا بشيء؟ قال:
نعم» حدثني أبي قال: دخلت على سالم بن عبد الله بن عمر وأشعب يغنيه بهذا الشعر :

مغيصرية كالبدر سنة وجهها
لها حس ب ذاك وعرض مهذب

فقال سالم: زدني» فغنّاه :

ألمت بناوالليل داج كأنيبة
فقلت أعطار ثوبي في رحالنا

مطهرة الأثواب والدين وافر
وعن كل مكروهمن الأمرزاجر
ولم يستملهاعن تقى الله شاعر

جناح غراب عنه قد نفض القطرا
وماحملت ليلى سوى ريحها عطرا

فقال سالم: أحسنت أما والله لولا أن تداوله الرواة لأجزلت لك الجائزة وإنك من
هذا الأمر بمكان. رواها الخرائطى عن يموت فخالفه فى إسنادها .

أخْبَرَنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف ‏ في كتابه - وحدثني أبو المعمر

الأنصاري عنه ح .

وَاخْبَرَنا أبو القاسم بن السمرقندي» أنا أبو جعفر بن المَسْدّمة وأبو الحسن بر:

0
ممه ١‏ أشعب بن جبير » ويعرف بابن أم حميدة أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني

العلآف» قالا: أنا أبو القاسم بن بشرانء أنا أبو العباس أحمدبن إبراهيم الكئدي» [.نا]”"
أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي» حدثني يموت بن المزرع» نا محمد بن حميد
شحن”" »نا محمد بن سلمة؛ حدثني أبي قال: أتيت عبد العزيز [بن]”" المطلب ليلة
أسألك عن بيعة الجن للنبي كلل بمسجد الأحزاب ما كان بدؤها؟ فوجدته مستلقياً وقد دخل
رجليه يرادف بإصبعه على صدره وهو يتغنى : ش
فماروضة بالحزن طيبة الشرى- يمجالقرى حثاثهاوعرارها
تنأظئت كسمن أرؤاةعنةة وهنا “وقدوقدك «الفشد ل الترطت ثارها
من الخفرات البيض لم يلق سفرة2 وبالحسبالمكنون صاف نجارها
فإنبردتكانتعينيكقرة وإنغبتعنهالميعممكعارها
فقلت له: أتغنى أصلحك الله وأنت فى جلالك وشرفك أما والله لأحدون بها ركنان
نجد» قال: فوالله ما أكثرت» وعاد يتغنى : ْ
فماظبية أدماء خفافةالحشى بطلقتهاهت ,و ٌالحتاكئكل
بأحسنمنهاإذتقولتذللا ودمعهاتذرين حشوالمكاحل
تمتع ب ذا اليومالقصير فإنسه رهين بأيامالشهورالأطاول
قال: فقدمت على قولي له فقلت: أصلحك أتحدثني في هذا بشيء فقال: نعم»
حدثني أبي قال: دخلت على سالم بن عبد اللّه بن عمر وأشعب يغنيه :
معيوية كالبدرسنةوجهها مطهّرةالأثواب والعرض وافر
لهاحس بذاك وعرض مهذب وعنكلمكروهمن الأمرزاجر
من الخفرات البيض لميلقريبة ولميستملهاعن تقىاللهوشاعر
فقال ل سَالم : زدني» فغناه:
ألمت بنا والليل داج كأنه جناح غراب عنه قد نفض القطرا
فقلت أعطار ثوبي في رحالنا مااحتملت ليلى سوى طيبهاعطرا

(1) سقطت من الأصل وأضيفت عن م.

(؟) كذاء وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب «محمد بن حميد اليشكري» وليس في عامود نسبه هذه اللفظة
ولعلها مقحمة وفي م: شجن .

قرف سقطت من الأصل وأضيفت عن م.

لعن بن حير ويعرف بابن أم حميدة أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني 168
لكا كك 1 كرو رد جك از اك اوداع ا 11111

فقال سالم: والله لولا أن تداوله الرواة لأجزلت جائزتك» فإنك من هذا الأمر
بمكان.

قوات في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الكاتب”" : أخبرّني
الحسن بن علي» حدثني ابن مهروية» حدثني أبي سعد حدثني القطراني المغني عن
محمد بن جبر» عن إبراهيم [بن]”'" المهدي. حدثني ابن أشعب عن أبيه قال: دعي ذات
يوم بالمغقين للوليد”"' بن يزيد وكنت نازلاً معهم فقلت للرسول : خذني فيهم» فقال : لم
يؤمر بذلك» إنما أمرت بإحضار المغتّين» وأنت بطال لا تدخل في جملتهم» فقلت له : أنا
والله أحسن غناءً منهم . » ثم اندفعت فَعْنّيت فقال : لقد سمعت حسناً ولكني أخاف» فقلت:
لا خوف عليك» ولك مع هذا شرط. قال: ماهو؟ قال: : كلما أصبته فلك شطره» فقال
للجمّاعة : اشهدوا لي عليه. فشهدواء ومضينا فدخلنا على الوّليد وهو آسن”؟؟ النفس»
فغنّاه المغنون في كل فنٍ من ثقيل وخفيف» فلم يتحرك ولا نشطء فقام [الأبجر إلى
الخلاى وكان خبيثاً داهياء فسأل الخادم عن خبره» وبأي سبب هو خاثر» فقال :001 بينه 1
وبين امرأته شر لأنه عشق أختها فغضبت عليه وهو إلى أختها أميل» وقد عزم غلى طلاقهاء
وحلف لها ألا يذكرها أبداً بمراسلة ولا مخاطبة» وخرج على هذه الحال من عندها فعاد
ل ا د
ألم تعلمي أني عزوفٌ عن الهوى نايت سي م ل د ا

فطرب الوليد وارتاح» وقال: أصبتٌ والله يا عبيد ما في نفسي» وأمر له بعشرة آلاف
درهم» ولم يحظ أحد سوى الأبجر بشيء» فلما أيقنت» فانقضى المجلس وقفت فقلت :
إن رأيت يا أمير المؤمنين أن تأمر من يضربني مائة الساعة بحضرتك» فضحك ثم قال:
قبَحك الله وما السبب في ذلك. فأخبرته بقصتي مع الرسول. وقلت له: إنه بدأني من

)١(‏ الأغاني 754/7 أخبار الأبجر ونسبه.

زفق زيادة عن الأغاني .

(9) بالأصل «الوليد» والمثبت عن الأغاني.

(5) في الأغاني: «لقس النفس».

(5) مابين معكوفتين سقط من الأصل واستدراكها عن م والأغاني.

لحل أشعب بن جبيرء ويعرف بابن أم حميدة أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني
يت 77ر2 ا 2 222

المكروه في أول يومه بما اتصل عليّ إلى آخره» فأريد أن أضرب مائة سوط ويُضرب بعدي
مثلهاء فقال: لقد لطفت» بل اعطوه مائة دينار واعطوا الرسول خمسين ديناراً من مالنا
عوضاً من الخمسين التي أراد أن يأخذها من أشعب. فقبضتها وما حظي أحد بشيء غيري
وغير الأبجر.

أخُتَرَنا أبو غالب وأبو عبد الله [ابنا]”'' البنّاء قالا: أنا أبو عبد اللّه جعفر بن
المَسْلّمة أنا أبو طاهر المُخَلّصء أنا أحمد بن سليمّان الطوسيء. نا الزبير بن بكار حدّثني
صالح يقول: تولّع الصبيان بأشعب» فقال لهم لينفرهم عنه: إن في منزل فلان يقسمُون
الجُوز فنزلوه وأقبلوا يمرون إلى منزل فلان» قال: فأقبل أشعب يمر خلفهم وهو يقول لعله

قال: وأنا ابن حمكان» حدّثني أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن محمد بن سعيد بن
نهرامان 9 القُدّري ‏ بِعُسْتّر ‏ نا أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب ين زياد المدائتي
الطّبّراني ‏ بمصر نا إسماعيل بن يحيى المدني» قال: سمعت الشافعي يقول: مر أشعب
فولع به الصبيان» فأراد أن يفرّقهم عنه» فقال: في منزل فلان الساعة يُقسم الجوزء فأسرع
الصبيان إلى المنزل الذي قال لهم» فلما راهم مسرعين أسرع معهم

اخْبَرَنا أبو الحسن بن قُبيسء نا وأبو منصور بن خَيْرُون» أنا أبوبكر الخطيب”"»
أنا علي بن أبي علي» أنا علي بن محمد بن لؤلؤء نا عبد الله بن سليمان» نا أبو داود
السّنْجِيء نا الأصمعي» قال: : مرّ أشعب فجعل الصبيان يلعبون به حتى اذوه» قال: فقال
لهم : ويحكم» سالم بن عبد الله يُقسم تمرآمن صَّدّقة عمر”» قال : فمر الناس يعدون إلى
دار سالم» قال: فعدا أشعب معهم وقال: ما يدريني الله لعله حق .

أخْيَرَنا أبو عبد اللّه الفْرَّاوي» أنا عبد الغافر بن محمد الفارسي» أنا أبو سليمان

الخطابي» أخبرني أحمد بن عفو اللّه» نا عبد اللّه بن سليمان» نا يحيى بن عبد الرحيم
الأعنىء :نا أبوعاض قال : أخذ بيدي ابن جُريج فأوقفني على أشعب الطماع» فقال: :ايا

(1)- زيادة لازمة» قياساً إلى سند ممائل وفي م: أنا.
0( كذا رسمها بالأصل وفي م: مهرامان.

إفرف تاريخ بغداد /1/ 47 .

(:) قوله : #من|اصدقة عمر» ليس في تاريخ بغداد.

شيك بد حي ويعرف بابن أم حميدة أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني 15١‏
لااسيسيب-ببببببيبيببيبيبيب بيج يبي سلب سسسب سس

ابن أخي ما بلغ من طمعك قال: بلغ من طمعي أنه ما زفت بالمدينة امرأة إلآ كنست بيتي
رَجَاء أن تهدى إلي”".

قال الخطابي يقول: أخبر ابن أخي مجاهداً بذلك غير مساترء ومن هذا قول ذي
الرمة20:

تأول بعض العلماء قوله يكّ: «ليس منّا من لم يتغن بالقرآن»7' "أي يجهر به .

أَخْبَوَنا أنوامتصوو سن بوك أنا أبو بكر الخطيب0 أخبرني هلال بن
محمد بن جعفر الحفارء أنا عمر بن أحمد الواعظء نا محمد بن مَخُلّد نا إبراهيم بن
راشدء قال: قال أبوعاصم النبيل : قيل لأشعب : ما بلغ من طمعك؟ قال: لم تُزفٌ عروس
بالمدينة إلى زوجها إلا قلت يجيئون بها إليّ قبله.

. و 2
أخْبَرَنا أبو الحسن بن قبّيسء نا وأبو منصور بن خَيْرُونء أنا أبو بكر الخطيبء أنا
علي بن أبي علي» نا علي بن محمد بن لؤلقء نا عبد الله بن سليمان» نا يحيى بن
عبد الرّحمن الأعشى» نا أبوعاصم قال: أخذ بيدي ابن جريج فأوقفني على أشعب الطامع
فقال له: حذّثه ما بلغ من طمعكء قال: بلغ من طمعي أنه ما زفت امرأة بالمدينة إلآ كنست
بيتي رجاء أن تُهدى إلى .

حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل - إملاء أنا أبو محمد الحسن بن
أحمد السّمرقندي ‏ بتيسابور ‏ أنا أبو بكر بن أبي زكريا ‏ ببَلْخَ - نا أبو إسحاق إبراهيم بن
أحمد المُسْتملي*»؛ نا عبد الملك بن محمد بن عباس الفارسيء» نا أبو عبد الله
محمد بن إبراهيم» نا سعد بن عبد الله الرازي» قال: سمعت الهيثم بن عديّ يقول: مرّ
أشعب الطماع برجل وهو يتخذ طبقاً فقال: اجعله واسعاً لعلهم يهدون إلينا فيه .

)١(‏ سير أعلام النبلاء 58/1 وميزان الاعتدال 711/١‏ وفيه: وقلت: إلا قلت يجيئون بها إليّ.
)7١(‏ ديوانه ص 578.

9 تاريخ يغداد 47/7 .

ادق ترجمته في سير الأعلام 497/15 .

دل أشعب بن جبير». ويعرف باين أم حميدة أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني
ل تت سس بي يب

لحْفَوَفًا أبو اسن بن فسن نا وأبو منصور بن خيْرُون» أنا أبو بكر الخطيب7
أنا أبو بكر عبد اللّه بن على بن حتُويه الهّمّذاني ‏ بها أنا أحمد بن عبد الرّحمن
الشيرازي» أنا أبو العتباس أحمد بن سعيد الفقيه المعداني» نا عبد الله بن محمود» نا
محمد بن إبراهيم» نا سعيد بن عَنْبّسةء نا الهيثم بن عديّء قال: مر أشعب الطماع برجلٍ
وهو يتخذ طبقاً فقال: اجعله واسعاً لعلهم يهدون إلينا فيه .

أخْبَرَنا أبو العز ابن كادشء» أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبو عمر بن حَيُوية» نا أبو
عبد اللّه محمد بن مَخْلَد نا محمد بن أبي يعقوب» نا الفضل بن صعصعة» نا عمر بن
الضحاكء عن أبيه قال : مر أشعب بقوم يعملون”"" قفة ة فقال لهم : أوسعوهاء فقالوا : ولم
يا أشعب؟ قال : لعل يهدي إلىّ إنسان فيها شيئاً ما.

ونا [أبو]("©عبد اللّه بن مَخْلّدء نا محمد بن أبي يعقوب» ناعبد الله بن أبي حرب
- بِسَلّمية(؟» ‏ نا عمر بن الضحاك بن مخلد» عن أبيه قال: كنت يوماً أريد منزلي فالتفثٌ
فإذا أشعب قد أتى» فقلت له: ما لك يا أشعب؟ فقال: يا أباعاصم رأيت قلنسوتك قد مالت
فتبعتك» قلت: لعلها تسقط فآخذهاء قال: إي فأخذتها عن رأسي فدفعتها إليه وقلت له
انصرف.

قال©»: ونا ابن مَخْلّدء نا محمد بن أبي يعقوب الدّينوري» حدثني ابن أبي
عبد الرّحمن ع المقرىء عن أبيه قال : قال أشعب الطماع: : ما خرجثٌ في جنازة قط فرأيت
اثنين يتسارّان إلا ظننت أن الميت قد أوصى لي بشيء . رواهن الخطيب عن الجَؤْهري .

ذكر أبو بكر أحمّد بن كامل القاضي قال: في سنة أربع وخمسين ؤمائة مات

ل ا عأن افعية جلي لئنة اربع وتيك دالو
أشعب بن جُبير وكان أبوه مولى آل الزبير» فخرج مع المختار فقتله مُصعب صبراً مع من

)00( تاريخ بغداد 437/1 ٠.‏

(؟) بالأصل (يعلمون».

اقرف زيادة عن تاريخ بغداد 437/9 .

5( بليدة في ناحية البرية من أعمال حماة بينهما مسيرة يومين؛ وأهل الشام يشددون الياء (معجم البلدان) .
(0) تاريخ بغداد 517/1 .

أشناس التركي/ أشهب بن ثور بن حارثة بن عبد المدان بن جندل بن نهشل بن دارم التميمي يدل
وححتتتتتتت_بي ل سطشثطف 000010 0

آخْبَرَنا أبو الحسن بن قيس وأبو منصور بن حَيْدُونَء قالا: قال لنا أبو بكر
ال لخطيب”؟: قيل : إن أ* شعب توفي سنة أربع و خمسين وماثة.

- أشناس التركى 207

ولي إمرة دمشق في خلافة الواثق فيما ذكره أبو الحسين الرّازي في تسمية أمراء دمشق
في أيام بني العباس .

1 - أشهب بن ثور بن حارثة
ابن عبد المّدَان بن جندل بن نهشل بن دارم
التميمي الحَنْظلي الدارمي النهشلي البصري”"©
شاعر مشهور إسلامي» ويعرف بابن رُمَيْلَة وهي أمه» وكانت أمةٌ لخالد [بن]7؟)
مالك بن ربعي بن سلمى بن مُّدرك بن نهشل بن دارم . وفد على الوليد بن عبد الملك.
أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن
عبد الوهاب بن السّكّري البرّاز أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري قال: قرىء
على أبي بكر أحمّد بن جعفر بن محمد بن سَّلْم بن راشد الخُتّلي - وأنا أسمع ‏ أنا أبو
خليفة الفضل بن الحُبّاب بن محمد بن شعيب الجُمّحيء أنا أبو عبد الله محمد بن
سلام بن عبيد الله بن زياد الجُمَحيء قال: الطبقة الرابعة من الإسلاميين: نهشل بن
حري بن ضمرة ة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بسن مالك بن
زيد مناة بن تميم» وحميد بن ثور والأشهب بن رُمّيلة» واسم أبيه ثور أحد بني نهشل بن
دارم بن مالك بن حَنْظلة. وعمر بن لجأ التميمي بن تيم الرباب.
قرات بخط أبي محمد عبد الله بن سعد القُطرْبلي قال: روي أن الفرزدق وجرير
والأخطل وابن رُمّيلة والبعيث قدموا على الوليد بن عبد الملك فدخلوا عليه جميعاً غير

زفق تاريخ بغداد /ا/ 44 .

(؟) ترجمته في بغية الطلب ١914/5‏ وسقطت من مختصر ابن منظور.

() سقطت ترجمته من مختصر ابن منظورء أخباره في الأغاني 7719/9 وشعره مجموع في كتاب: «شعراء
أمويون» د. نوري حمودي القيسي .

(5) زيادة عن الأغاني 719/4 .

15 ْ أشهب بن ثور بن حارثة بن عبد المدان بن جندل بن نهشل بن دارم التميمي
يي هه 55237 ا 2 6 ار ا 2ت

البعيث فأنشدوه» ثم دخل عليه البعيث بعدهم فقال: فقالَ: يا أمير المؤمنين وفدنا عليك

جميعاً فأدخلت هؤلاء وتركتني أَهّمْ أشعر مني؟ قال الوليد: أَوَما تعلم أنهم أشعر منك؟

قال : لا واللهء قال: فأنشد فإنهم قد أنشدواء قال: حتى أعيب قولهمء قال الوليد: فهات»

فقال: أما الفرزدق فهذا الذي يقول :

بأبيرشاياجريروبارع تذكيت في حومات تلك القماقم
فقد أقر بالهوان والدخول عليه قهرا.

وأماجرير فهو الذي يقول7 :
لقومي أحمي للحقيقة منتكم2 وأضرب للجماء”" والنقع ساطع
وأوثقعندالمردفاتعشية لحاقاإذاماجرّدالسيف لامع
فأقر بما استردف من نسائه وبالذل وليس مصدوقاً فى دعواه.
وأما الأخطل فهو الذي يقول”":
لقد أوقع©» الجكّاف بالبشر وقعة إلى الله منها المشتكى والمعورّلٌ
فقد جعل قومه لا شئْء.
وأما ابن رُمَيلة فهو الذي يقول*:
لمارأيت القوم ضمت رحالهم زبابّاوقى شزي وما كان وانيا
فما داوى سره عند استراحته فمتى يتوب . قال الوليد: فأنشدناء فقد لعمري عبت
قولهم. فأنشده:
إذاأنت تأخذمنالدهرعصمة2 تشدبهافي راحتيك الأصابع
قال: ففضله الوليد عليهم» وأعطاه ألفين وأعطاهم ألفا ألفا.
)١(‏ البيتان في الأغاني 18/4 في أخبار جرير.
0( الأغاني : للجبار.
(7) ديوانه ص:770.
(5) بالأصل «وقع» والمثبت عن الديوان.
والجحاف هو ابن حكيم السلمي» وقد جرت وقعة البشر بين قومه وبين بني تغلب» وقد قتل من بني تغلب
(5) البيت في شعره في شعراء أمويون ص 150 وفيه: صمت حبالهم .

أشيم بن سفيان بن ثور السدوسي ثم الذهلي : 6
1 5 و 4 22«
أشيم بن سفيان بن ثؤر السَّدُوسي ثم الذَهْلى

وفد على يزيد بن معاوية» وعلى عبد الملك بن مروان.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ ب بن الحسن العْسّاني عن عبد العزيز الكتاني» أنا عبد اللّه
الميداني» أنا أبو سليمان بن رَبْر9), » أنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمّد الفرْغَانيء أنا أبو
جعفر الطبري قال”"2: حدثت عن أبي عبيدة : حدّثني زهير بن هتّيد» عن عمرو بن عيسى »
قال: كان منزل مالك بن مسمع الجَحْدّري في الباطنة عند باب عبد اللّه الأصُبهاني في
خطة بني جَحْدَر عند مسجد الجامع» فكان مالك يحضر المسجدء فبينا هو قاعد فيه
- وذلك بعد يسير من أمر”؟ ببّة ‏ وفي الحلقة رجل من ولد عبد اللّه بن عامر بن كرّيز
القرشي إذ”" أتته وقعة عبد اللّه بن خازم”* بربيعة وكثرتهم بَهّراة» فتنازعوا فأغلظ الفُرشي
لمالك» فلطم رجل من بني بكر بن وائل القرشي فتهايج من ثم من مضر وربيعة الذين في
الحلقة» فنادى رجل: يا آل تميم فسمعت الدعوى عصبةٌ من بني ضبّة بن أدّ - كانوا عند
القاضي ‏ فأخذوا رماح حرس المسجد وترستهم ثم شدّوا على الربعيين فهزموهم”"' فبلغ
ذلك شقيق بن ثور السّدوسي ‏ وهو يومئذ رئيس بكر بن وائل -فأقبل إلى المسجد فقال:
لا تجدون مضرياً إلا قتلتموه» فبلغ ذلك مالك بن مسمع فأقبل متفضلاً» فسكن الناس
وكف بعضهم عن بعض . فمكث الناس شهراً أو أقلّ» وكان رجل من بني يشكر يجالس
رجلاً من بني ضبّة في المسجد فتذاكروا لطمة البكري القُرشي» ففخر بها اليشكري وقال:
ذهبت طلقاً 0 فأحفظ الضبّي فوجاً عنقّه» فوقذه والناس في الجمعة» فحمل اليشكري
ميتاً إلى أهله فثارت بكر إلى رأسهم أشيم فميق فقالوا: سر بناء قال : بل أبعث إليهم

)١(‏ بالأصل «الدهرلي» والصوات عن م» وهذه النسبة إلى ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب» ومن ولده
سدوس بن شيبان بن ذهل جمهرة أنساب العرب ص 71/0.

0( بالأصل «زبير» والصواب ما أثبت» ترجمته في سير الأعلا, 4٠/١7‏ وفي م: زيد.

(9) تاريخ الطبري 4/ 014 - 516 في حوادث سنة 585 .

(4) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن الطبري.

)2( بالأصلٍ «حازم» والمثبت عن الطبري» والعبارة بين الرقمين في الطبري: يريد ببة» ومعه رسالة من
عبد الله بن خازم» وبيعته بهراة» فتنازعوا. .. وهذا أوضح.

(1) عن الطبريء بالأصل «فهزمهم».

) كذا بالأصل وإحدى نسخ الطبري» وفي الطبري المطبوع: «ظلفآ» وهو الصواب يقال ذهبت ظلفاً أي من
غير فائدة.

(4) بالأصل, «فى» والمثبت عن الطبرى .

كل أشيم بن سفيان بن ثور السدوسي ثم الذهلي
ا ا 2 6 1 1ت

رسولاً فإن سيّبوا لنا حقّنا وإلآ سرنا إليهم» فأبت ذلك بكرء فأتوا مالك بن مسمع وقد كان
قبل ذلك ملك”' غلب أشيم على الرئاسة حتى شخص أشيم إلى يزيد بن معاوية فكتب
له: إلى عبيد اللّه بن زياد أن اردد الرئاسة إلى أشيمء فأبت اللّهازم» وهم: بنو قيس بن
ثعلبة» وتحلفت وحلفاؤها عنيزة وتيم اللآت وحلفاؤهم عِجْلٍ حتى تواقعوهم”" وآل
اذهل بن شيبان وحلفاؤها يشكر وذُهّل بن ربيعة وحلفاؤها ضبّيعة بن ربيعة بن نزار أربع
قبائل» وكان هؤلاء الحلفاء في أهل الوَبّر في الجاهلية» وكانت حنيفة بقيت من قبائل بكر
لم تكن دخلت في الجاهلية في هذا الجلف لاني آمل مدر فدخلوا في الإسلام مع أخيهم
عِجل فصاروا لهزمة» ثم تراضوا بحكم عمران بن عاصم العَتّري أحد بني هُمَيْم» فرذها إلى
أشيم» فلما كانت هذه الفتنة استخفت بكر مالك بن مسمع فح وجمع وأعد وطلب إلى
الأْد أن يجدد الحلف الذي كان بينهم» فسد ذلك في الجمّاعة على يزيد بن معاوية فقال
حارثة بن بدر في ذلك :
ديت و كرما نكمتن وان -لصية عسااف حس نين تخلالت
إجامات اسان انتكرنت فيصبح أل وهو لل إل عارفٌ

أخْيَرَنا أبوغالب المَاوَرْدِي» أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم» أنا أحمد بن
إسحاق» حدّثنا أحمد بن عمران.

حدثنا موسى بن زكرياء حدثنا خليفة بن خيّاطء قال: فقدم شقيق بن ثور
السّدوسي على الحجاج فأخبره - يعني - بمخرج عبد الرّحمن بن محمد بن الأشعث
فحَمله من ساعته إلى عبد الملك؛» فأمره بالتشمير والجدٌّ حتى تأتيه الجنود .

)01( في الطبري: مملكا عليهم قبل أشيم .
(5) الطبري: توافوهم.
() «وال ذهل بن» غير واضحة بالأصل وم»ء والمثبت عن تاريخ الطبري .

أصبغ بن الأشعث شعث بن قيس الكندي 1

ذكر من اسمه أصبغ

600

4 أصبغ بن الأشعث بن قيس الكئدي

| ذكر أنه كان أميراً على كنذة وغسّان في جيش مَسْلّمة بن عبد الملك الذي خرج بهم
غازياً من دمشق للقسطنطينية ذُكر ذلك عن عبد اللّه بن سعيد بن قيس الهمّذاني .

أنبانا أبو محمد عبد الله بن أحمّد السّمرقندي وهبة اللّه بن أحمد الأكفاني» قالا:
أنا أبو الحسن طاهر بن أحمد القايني - زاد الأكفاني : وأبو بكر الخطيب ح.

وحدثنا أبو القاسم وهب بن سلمان السّلميء أنا أبو محمد بن الأكفاني» أنا أبو
الحسين طاهر القايني”"' وأبو بكر الخطيب» قالا: أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أبو عمرو
عثمان بن أحمد الدّقّاق [أنا]”" أبو علي الحسن بن سلام السّوّاقء نا الصباح بن بيان
البغدادي» نا يزيد بن أوس الحمْصيء عن عامر بن شرّحبيل» عن عبد اللّه بن سعيد بن
قيس الهِمّذاني في حديث طويل في جزءِ أخبرنا بإسناده أبو النجم بدر بن عبد اللّهء أنا وأبو
الحسن بن سعيدء نا أبو بكر الخطيبء أنا أبو الحسن بن رزقويه فذكره بإسناده ولم يسق
الحديث بتمامه .

قال : فلمًا قدم الناس من جميع الآفاق قام ‏ يعني -عبد الملك فيهم خطيباً فحمد الله
وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إن العدو قد كلب عليكم» وقد طمع فيكم» وهنتم عليه
لترككم الغزو لهم » واستخفافكم بحق الله» وتشاغلكم عن الجهاد في سبيل [الله]9©) وقد
)١(‏ ترجمته في بغية الطلب 1977-191717/5.
(6) بغية الطلب 1977-1977/5.
م زيادة لازمة سقطت من الأصل وم.
(5) الزيادة عن م.

178 أصبغ بن الأشعث بن قيس الكندي

علمتم ما وعد ربكم في الجهاد لعدوه؛ وقد أردت أن أغزيكم غزاة كريمة شريفة إلى
صاحب الروم إليون؛ والله مهلكهم ومبدّد شملهم ولا قوة إلا بالله العظيم» وقد جمعتكم يا
معشر المسلمين وأنتم ذوو البأس والنجدة والشجاعة؛ وإن من حق الله تعالى أن تقوموا لله
سبحانه بحقه ولنبيه كَللِلٌ بنصرته. وقد أمّرت عليكم مسلمة بن عبد الملك فاسمعوا له
وأطيعوا أمره ترشدوا وتوفقواء فإن استشهد فالأمير من بعده محمد بن خالد بن الوليد
المخزومي» فإن استشهد فالأمير من بعده محمد بن عبد العزيزء وقد ولّيت الغنائم
رجاء بن حَيْوَة وضيرته أميناً على مَسْلّمة وعليكمء وقد ولّيت على تميم محمد بن
الأحنفء وعلى مَمْدان عبد اللّه بن قيس» فقلت : يا أمير المؤمنين ولّ غيري فإني قد اليت
أن لا أكون أميراً أبداً» فولّى مَمُدان صَدّقة ابن اليمان الهَمُداني» وعلى ربيعة
عبد الرّحمن بن صعصعة» وعلى طيء ولخم جام عبد اللّه بن عدي بن حاتم الطائي
وولّى على قيس الضخاك بن مُزاحم الأسدي» وولى على بني أمية وجماعة قريش
محمد بن مروان بن الحكم» وولّى على كثدة وغسان الأصبغ بن الاشعث الكثدي» وولى
على رؤساء أهل الحجاز عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب» وولى على رُؤساء
أهل الجزيرة والشام التطالء وول على رؤساء آهل مص ر يزيد بن شرّة القبطي 07 ؤولَى
على رؤساء أهل الكوفة الهيثم بن الأسود النّحَي» وولى على أهل البصرة سليمان بن أبي
موسى الأشعري» وولّى على رؤساء أهل اليمن جابر بن قيس المَذْحِجِيء وولى على
رؤساء أهل الجبال عبد اللّه بن جرير بن عبد الله البَجَلي .
ثم أقبل على مَسْلّمة بن عبد الملك فقال : يا بني إني قد وليتك على هذا الجيش فسرٌ
زات حر حدر الل برد كني اريت وكن للمسلمين أباً رحيماً أرفق بهم
وتعاهدهم» وإياك أن تكون جباراًعنيداً مختالاً فخوراً.
ثم عرض الناس فانتخب منهم ثلاثين ألفاً من أهل البّأس والنجدة واتخذ من الخيل
والفرسان ثلاثين ألفاً» وقال: يا بني صيّر على مقدمتك محمد بن الأحنف بن قيس» وعلى
ميمنتك محمد بن مروان» وصيّر على ميسرتك عبد الرّحمن بن صعصعة؛ وصير على
ساقتك محمد بن عبد العزيزء وكن أنت في القلب» وصيّر على طلائعك البطال وأمره
فليعس بالليل العسكرء ؛ فإنه أمين ثقة مقدام شجاعء وذكر باقي وصيته قال : فخرج مَسْلّمة

.)1١( :‏ بدون نقط بالأصل وم» والمثبت عن بغية الطلب.

أصبغ بن ذؤالة/ أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن العاص أبو ريان الأموي 58

يوم الجمعة بعد صلاة الظهرء وذلك أول يوم من رجب وخرجنا معه وخرج عبد الملك
معنا يشيعنا حتى بلغ إلى باب دمشق» ثم خرج معنا مَسْلّمة وعسكرنا على رأس أربع فراسخ ..
من دمشق» وذكر القصة بطولها. 0
:0/6 - أصْبَغْ بن ذُوّالة
أبو دُوّالة الكلبي 90

له ذكر في أهل دمشق

قرات على أبي الوفاء حفاظ بن الحسنء عن عبد العزيز بن أحمدء أناعبد الوهاب
الميدانى» أنا أبو سليمان بن رَبْرءِ أنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن جعفر» أنامحمد بن
00 حدثني أحمد بن زهير» نا علي بن محمد» عن يزيد بن مُصاد الكلبي» عن

عمر'" بن شراحيل قال.أجمع على قتل الوليد ‏ يعني ابن يزيد قو من ققاعة مالقا
ال ا ا ا بن جمهور »
ويعقوب بن عيذ الدحمن+ .وعجال بن عمرو ابن عم متضور»: وحميدا بن تصر اللخمي
والأصبغ بن ذؤالة» 000 بن حارثة» والسّري بن زياد بن عِلاقة خالدٌ بن عبد اللّه
فدعوه إلى أمرهم فلم يجبهم فسألوه أن يكتم عليهم. قال: لا أستي أحداً منكم . وأراد
الوَلِيدٌ الحجّ فخاف خالد أن يفتكوا به في الطريق» فأتاه فقال: يا أمير المؤمنين» أخر”*»
الحج العام» قال: ولم؟ فلم يخبره» فأمر بحبسه وأن يُستأدى ماعليه من أموال العرّاق .
0١‏ أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن العاص
أبو ريان الأموي

وهو أكبر ولد أبيه وبه كان يكنى» وأمّه أمّ ولد.

حكى عن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود.

حكى عنه عون بن عبد الله بن عتبة المسعودي» وأبو خيرة عباد بن عبد الله
المعافري .
)١(‏ ترجمته في بغية الطلب 1975/4 .
(؟) تاريخ الطبري 3777/7.

(4:) مطموسة بالأصل» والمثبت عن م وانظر الطبري. -

1 أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن العاص أبو ريان الأموي
لاس م سم ممت مسمس سم سس مسيم سم تمممم م سسسسسسمسسسسسم م سم ع سس سج سك

وسكن الأصبغ مصر مع أبيه حتى مات بها قبل أبيه بعشرين يوماًء وكان قد تزوج
سُكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب» وكان له عَقَبِ: كان له ابنان ديكة حية
والمُصَعُب ابنا الأصبغ وابن أمه دحية بن المصعب بن الأصبغ الذي قام في أعمال مصر
أيام المهدي .

فقيل كتب إليّ أبو محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي وأبو الفضل محمد بن
الحسن بن سليم» ثم حدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا: أنا أحمد بن الفضل بن محمد
البَاطرْقاني» أنا أبو عبد الله بن مَنْدَةَ أنا أبو سعيد بن يونس حدثني أحمد بن محمد بن ٠‏
سلامة» حدثنا محمد بن عمرو السّوسي عن أبيه مات يعني به لأن يحظى في العقوبة.

أخْيَرَنا أبوغالب- بمصر وأبوعبد اللّه ابنا البنّاء قالا: أنا أبو جعفر بن المَسْلَّمَةَ
أنا أبو طاهر المُخَلّصء أنا أحمد بن سليمان الطوسيء نا الزبير بن بكار» قال في تسمية
ولد عبد العزيز: والأصبغ بن عبد العزيزء وجري بن عبد العزيز وربان بن عبد العزيز
لأمهات أولاد.

أنشدني سلمان بن داود المجمعي لعمر بن أبي الحديد العِجُلاني يرثي
عبد العزيز بن مروان وأبا ريان الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان”'»
أبعدك ياعبدالعزيزلجاجة وبعدأبي ريان يستعتمالدهرٌ
فلماصلحت مصر لحى سواكما2 ولاسقي تبالتنيلبعدكمامصر

قرأت على أبي غالب بن البناعن أبي محمد الجوهريء عن أبي عمر بن حَيُوية» أنا
سنليمان بن أيوب الجَّلاب»ء نا الحارث بن أبى أسامة» نا محمد بن سعد قال”'2: فولد
عبد العزيز بن مروان الأصبغ بن عبد العزيز وية كان يكنى» وأم محمد وأم عثمان لأم
وَلد.

أخْبَرَنا أبو القاسم ب بن السّمرقندي» أنا محمد بن هبة اللّه » أنا محمد بن الحسين»
أنا عبد الله بن جعفر» نا يعقوب قال: قال ابن بُكير: فيها ‏ يعني سئة خمس وسبعين -
خرج عبد العزيز إلى الشام وأمّر الأصبغ بن عبد العزيز.

./8 البيتان من عدة أبيات في ولاة مصر للكندي ص‎ )1١(

أصبغ بن عمر بن عبد العزيز/ أصبغ بن عمر ويقال: ابن عمروء ويقال: ابن ثعلبة بن حصن ااا

قال: ونا يعقوب. قال: قال ابن يُكير: قال الليث: توفي الأصبغ ليلة الخميس
لسبع”'' ليال بقين من شهر ربيع الأول سنة ست وثمانين.

كتب إليّ أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن سليم»
وحدّثني أبو بكر اللفتواني عنهماء قالا: أنا أحمد بن الفضلء أنا أبو عبد اللّه بن مَنْدَة نا
حكى عنه أبو خيرة عباد بن عبد الله المعافري» وعون بن عبد الله وغيره توفي ليلة
الجمعة لأربع بقين من شهر ربيع الاخر سنة ست وثمانين قبل أبيه .

أصبغ بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي
له ذكر وأعقب عقباً”).
-أصبغ بن عمر
ويقال: ابن عمرو. ويقال : ابن ثعلبة بن حصّن
٠ - ٠. ١ 8 3‏ 8 0 شف
ابن ضمضم بن عديّ بن جناب بن هبل الكلبي

من أهل دُومة الجندل من أطراف أعمّال دمشق .

أسلم على عهد النبي كك على يد عبد الرّحمن بن عوف لما وجهه النبي ككل إلى
إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الأشهّلي”»: أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن
محمد الحَبّازء أنا أبوعامر عمر بن تميمء أنا أبو سليمّان الجَوْرّجاني موسى بن سليمان» نا
محمد بن الحسن ‏ صاحب أبي حنيفة ‏ عن سعيد بن مسلم بن بابك”*), عن عطاء بن
أبي رباح» عن ابن عمر قال؟2: دعا رسول الله يل عبد التحمن بن عوف فقال: «تجهز
)0 في ولاة مصر للكندي ص 76 : لتسع .
(؟) ترجم له ابن العديم في بغية الطلب 1877/4 .

وفيه: أنه كان بخناصرة مع أبيه شهد وفاته بدير سمعان.
(7) الإصابة .١١8 /١‏
(5) عن الأنساب» وبالأصل «الأشهيل» .

(0) في الإصابة: فاتك.
(5) انظر مغازي الواقدي ؟1/ 050 وما بعدها.

و1 أصبغ بن عمر ويقال : ابن عمروء ويقال : أبن تعلبة بن حصن

فإني باعثك في سرية من يومك هذاء أو من الغد. إن شاء الله». قال ابن عمر: فسمعت ذلك
فقلت: لأدخلن ولأصلين مع رسول الله يٍَ الغداة ولأسمعن وصية عبد الرّحمن قال:
فقعدثُ”'' فصلَيتٌ فإذا أبو بكر وعمر وناس من المهاجرين فيهم عبد الرّحمن بن عوف»
وإذا رسول الله يك قد كان أمره أن يسير من الليل إلى دومة الجندل» فيدعوهم إلى الإسلام
فقال رسول الله يلل لعبد الحمن : ما خلّفك عن أصحابك» قال ابن عمر وقد مضى
ا من سحر وهم مغتدون”"' بالجَرْف”©» وكانوا سبعمائة رجل قال: أحببت يا
رسول الله أن يكون اخر عهدي بك وعليّ ثياب سفري قال: وعلى عبد الرّحمن عمامّة قد
لفها على رأسه» فقال ابن عمر: فدعاه نبي الله يل فأقعده بين يديه فنفض عمامته بيده» ثم
عمّمه”*' بعمامة سوداء فأرخى بين كتفيه منها ثم قال: «هكذا يا ابن عوف ‏ يعني فاعتم»
وعلى ابن عوف السيف متوشحه ثم قال رسول الله يكِ: «اغز بسم الله وفي سبيل الله» قاتل
من كفر بالله لا تَغللُ”*' ولا تغدر ولا تقتل وليداً» قال: فخرج عبد الرّحمن بن عوف حتى
اسحا ويا رست اد ريا حار اليا تجاه عام إلى الإسلام »:* فمكث فمكث ثلاثة أيام
يدعوهم إلى الإسلام» وقد كايا ندا أول ما قدم أن يعطوه إلا السيف» فلمًا كان اليوم
الثالث أسلم أصبغ بن عمرو الكلبي وكان نصرانيآ» وكان رأسهم» وكتب عبد الرّحمن إلى
النبي كه يخبره بذلك. وبعث رجلا" من جهينة يقال له رافع بن مُكيث» فكتب إلى
رسول الله يكل أنه أراد أن يتزوج فيهمء فكتب إليه النبي كك أن يتزوج ابنة الأصبغ تُماضرء
فتزوجهاعبد الرّحمن وبنى بهاء ثم أقبل بها وهي أم أبي سَّلَّمَة بنعبد الرّحمن!""""".

قال الدارقطني : هذا حديث غريب من حديث عطاء بن أبي رباح » عن عبد الله بن
عمرء وهو غريب من حديث سعيد بن مسلم ب بن بابك”""2» والمدني عنه تفرد به عنه
محمد بن الحسن الشيباني ولم يروه عنه غير أبي سليمان الجَوْرجاني كذا قال الدارقطني»

)١(‏ الواقدي: فغدوت.
(؟) الواقدي: معسكرون.

() الجرف: موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام (معجم البلدان) .
(4) بالأصل «عممها» والمثبت عن الواقدي.

(65) الواقدي: لا تغل.

(7) بالأصل «رحل» والمثبت عن الواقدي .

(0) الإصابة ١/8١1.فاتك.‏

أصبغ بن محمد بن محمد بن لهيعة السّكْسَكي فنا

وقد رواه عن سعيد بن مسلم بن قماد بن محمد بن عمر الواقدي ووقع لي عالياًمن حديثه .
وقد ذكرته في باب سرايا رسول الله تل إلى الشام وغزاته الأوائل .
65 أصبغ بن محمد بن محمد بن لهيعة السَّكْسّكي

حكى عن أبيه .

حكى عنه ابنه أوس بن الأصبغ .

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة» عن عبد العزيز بن أحمدء أنا تمام بن
محمد إجازة» إن لم يكن قراءة قال: حدثني أبي والحسن بن غويت”'2- من أهل قرية
بيت قوفا”"2- قال: أنا أبو المستضيء معاوية بن أوس بن الأصبغ بن محمد”” بن
محمد بن لهيعة السَكْسَكي من أهل بيت قوف حدثني أبي عن أبيه عن جدّه أن الوَليْد بن
عبد الملك حين بنى مسجد دمشق» مرّ برجل ممن يعمل في المسجد. فراه الوليد وهو
يبكي فقال له : ما قصتك؟ قال : يا أمير المؤمنين كنت رجلا جمّالاً » فلقيني يوماً رجل فقال
لي : تحملني إلى مكان كذا وكذا؟ فذكر موضعاً في البرية قلت : نعم» فلما حملته وسرنا
بعض الطريق التفت إليّ فقال لي : إن بلغت الموضع الذي ذكرته لك وأنا حي أغنيتك» وإن
مت قبل بلوغي إليه فاحمل جئتي ”© إلى الموضع الذي أصف لكء فإنّ ثم قصراً خراباً»
فإذا بلغته فامكث إلى ضحوة النهار» ثم عد سبع شرافات من الضوء واحفر تحت ظل
السابع منها على قدر قامة» فإنه سيظهر لك بلاطة» فاقلعها فإِنك سترى تحتها مغارة
فادخلها فإنك ترى في المغارة سريرين ”*2 على أحدهما رجل ميت فاجعلني على أحد
السريرين ”© ومدّني عليه» وحمّل جمالك هذه وحمارتك مالا من المغارة وارجع إلى
بلدك قال: فمات في الطريق ففعلت ما أمرني به» وكان معي أربعة أجمال وحمارة»
فأوسقتها كلها مَالاً من المغارة وسرت بعض الطريق وكانت معي مخلاة فنسيت إملاءها من
ذلك المال» وداخلنى الشرهء فقلت: لو رجعت فملأت هذه المخلاة أيضاً من المال»
ترفك وتركت الجمال:والكغازة فى الطريق ».فلم اجد النكات الذي اخدك بد لقال

)١(‏ في معجم البلدان (بيت قوفا): غريب.

(1) قرية من قرى دمشق (معجم البلدان) .

() لفظة «محمد» لم تكرر في ترجمته في معجم البلدان «بيت قوفا» .
(4:) عن مختصر ابن منظور 5/ ٠١‏ وبالأصل «جنبي».

(5) بالأصل «سرير» والصواب ما أثبت عن م.

فدرت فلم أعرف» فلما أيست رجعت إلى الجمال والحمّارة فلم أجدها وجعلت أدور في
البرية أياماً فلم أجد لها أثراً فلما يئئست رجعت إلى دمشق وقد ذهبت الجمّال والحمارة ولم
أحصل على شيءٍ واضطرني الأمر إلى ما ترى يا أمير المؤمنين. هوذا أعمل كل يوم في
التراب بدرهم» فلما ذكرت تلك الأموال والجمّال والحمّارة التي فرّت مني [لم]”''2 أملك
نفسي أن أبكي هذا البكاء الذي ترى . فقال له الوّليْد بن عبد الملك: لم يقسم الله لك من
تلك الأموال شيئاً» وإليّ صارت فبنيتٌُ بها هذا المسجد.
6 أصبغ بن محمد بن مروان”" القّرشي البعلبكي
والد عبد الملك بن الأصبغ حكى عن أبيه عن الربيع حاجب المنصور .
روى عنه ابنئه عبد الملك بن الأصبغ .

7 أصبغ بن يزيد بن الوليد بن عبد الملك
ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي

له ذكر.
7 - أصبغ 270
حكى عن أبي مُسّهر الدمشقي» وكان قد خرج معه من دمشق”* يخدمه عند امتحان
المأمون إيّاه.

أصرم
ولي إمرة دمشق في أيام المعتز باللة» ويقال في أيام المُهْتَدي بالله من قبل صالح بن
وصيف .
قرات بخط أبي الحسين الرازي في تسمية أمراء دمشق من قبل المعتز بالله أصرم من
قبل صالح بن وصيف.
آخر الجزء الرابع بعد المائة.

)١(‏ زيادة عن م. (0) فيم: مرزوق.
() ترجمته في بغية الطلب 5/ 197٠‏ .
(4) زيد في بغية الطلب: إلى الرقة.

اصطفانوس اصطفانون ويقال نسطاس/ أعنس بن عثمان الهمداني شاعر ا

84 اصطفانوس اصطفانون ويقال نسطاس
أبو الزبير |
مولى مروان بسن الحكم [ولي]”'' لهشام بن عبد الملك خزائن الخاصة”" .
له ذكرء وإليه تنسب الطاحونة الزبيرية التي في شام مقبرة باب الفرّاديس .
قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي [دار 1 ايع مع الطاحؤنة المعروفة

بالزبيرية عند مقابر باب الفراديس والطاحونة لزيقها عند دار جبير الذي كان يلى الحسبة
كانت لأبي الزبير مولى هشام بن عبد الملك بن مروان واسمه نسطاس » وكان هشام غطسه

في

البركة حتى أسلم » والطاحونة التي عند مسجد القاضي .
أعنس بن عثمان الهّمُدانى شاعر
ذكره المرزباني في معجم الشعراء”؟.

التتلمة قالا: أناعبيق الله متحمد بن غمزاة بن 'موشئ 'الكاتب :ب إحازة قال مومىي:
الأعنس بن عثمان الهَمُداني شاعر من أهل دمشق محدّث يقول في عمرو بن أبي بكر قاضي
دمشق يهجوه :

)00(
زقف

اقرف
2
)5(
زقف

كم قضاياقد”' بعتهابارتشاء ثمابطلتهابفضلارتشاء
ما تباليإذا أصبت فنا أي حكميك راج بالغماساء
اتتقبتك حو يدا نتم عليشة:. .. ربعيل المفياء من اسكياء

زيادة لازمة. ش

في تاريخ خليفة ص ؟:5 في تسمية عمال هشام كان على : الخاتم الصغير والخاصة: إصطخر أبو الزبير

مولاه.

كلمة غير واضحة في المخطوط رسمها «ذاراى» والمثبت عن م.

لم يرد له ترجمة في معجم الشعراء المطبوع. وسقطت ترجمته من مختصر ابن منظور.

سقطت من الأصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح .

الاكمال لابن ماكولا ٠٠١ /١‏ .

-
1 أعور الكلبي/ أَعَبْيِر مولى هشام بن عبد الملك
17 001001031311100 .رع يلاتك ال فاك

مثل الذي قبله إلآ أنه بالنون ‏ فهو الأعنس بن عثمان الهّمْداني شاعر من أهل دمشق»
ذكره المرزباني.
0١‏ أَعْوَرُ الكلبي
هو حكيم بن عباس يأتي ذكره في حرف الحاء .
أَعَيْر مولى هشام بن عبد الملك 27

حكى عن الزهري .

روى عنه : رشدين بن سعد.

أنبانا أبو محمد هبة اللّه بن الأكفاني» وعبد اللّه بن السمرقندي» قالا: حدثنا
عبد العزيز الكتانى» أنا العلاء بن أبى المُغيرة [قال : أخبرنا]”" علي بن بقاء الوّرّاق» أنا
[أبُو]220 11 الغني بن د حدّئني الحسين بن عبد الله أبو القاسمء حدّثنا
محمد بن محمد الباهلي» حدّثنا محمّد بن الوزير» حدثنا مَروان» حدثني رشدين بن
سعدء حدّثني أَعَيِْر مولى هشام بن عبد الملك قال: سمعت ابن شهاب الزّهري يقول :
ثلاثةٌ ليس من أمة محمد يَكلِ: الجَعْدي والمّناني والقَدَري27 .

قال بعض أصحابنا: هم أصحاب ماني”؟؟ الزنديق» كذا قيّده عبد العزيز.

)١(‏ ترجمته في بغية الطلب ١957/5‏ ومختصر ابن منظور.
(؟) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن بغية الطلب وفي م: نا.
(0) الجعدي : نسبة إلى الجعد بن درهم» الجعدية وهم الذين قالوا بالجبرية .
والمناني نسبة إلى ماني » وهم المنانية .
والقدري نسبة إلى القدرء وهم القدرية.
انظر «الملل والنحل للشهرستاني ‏ والفرق بين الفرق للبغدادي».
(5:) بالأصل وم: مان.

أفلح أبو كبير : يذ

ذكر من اسمّه أفلح

17 أفلح أبو كبير”"2

ويقال أبو عبد التحم موك أي ألوت الاتضاري» أدرك زمان عمر» ورأى عثمان»

وحدّث عن مولاه أبي أيوب .

روى عنه : محمد بن سيرين » وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم» وأبو الوليد

عبد اللّه بن الحارث نسيب ابن سيرين » وواقد بن عمرو بن سعد بن معاذ» وأبُو الورد بن

أبي بردة » وأبو سفيان مولى ابن أبى أحمد» وكان مع مولاه أبي أيوب في مغازيه”"" .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن الحُصَّينء أنا أبو علي بن المُذْهبء أنا أحمد بن جعفر بن

حَمُدانَ»ء حدّثنا عبد اللّه بن أحمد9؟, حدثني أبي » حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا

[عن أبي أيوب]”22 أن رسول الله بك نزل عليه فنزل رسول الله يَكِ أسفل وأبو أيوب في
العلو» فانتبه أبو أيوب ذات ليلة» فقال: نمشىي فوق رأس رسول الله بك فتحوّل» فباتوا في

لق
2(
الف
2

2)

كذا بالأصل «أبو كبير» وفي مصادر ترجمته في بغية الطلب ١155/5‏ والبخاري ؟7/١/55‏ والجرح
والتعديل /١/١‏ ”7717 وابن سعد 87/0 والإصابة وتقريب التهذيب :«أبو كثير» بالثاء المثلثة وفي م: أبو كبير.
بغية الطلب .١958/5‏

مسند الإمام أحمد 4١6/5‏ .

مسند أحمد: يعني أبا زيد» ويكنى أبا زيد وفي بغية الطلب: «ابن زيد» خطأ انظر ترجمته في سير الأعلام
لا"

الزيادة عن مسند أحمد. ١‏

74 أفلح أبو كبير

جانب» فلما أصبح ذكر ذلك للنبي يكو فقال النبي يكله: «أسفل أرفق بي» فقال أبو أيوب :
لا أعلو سقيفة أنت تحتهاء فتحوّل أبو أيوب في السفلى والنبي يكل في العلوء فكان يضع
طعام النبي كٍ فيبعث إليه؛ فإذا رد إليه سأل عن موضع أصابع النبي يلد فتبع أصابع
النبي كَل فيأكل من حيث أثر أصابع النبي كله فصنع ذات يوم طعاماً فيه ثوم: فأرسل به
إليه؛ فسأل عن موضع أصابع النبي وَلِ فقيل: لم يأكل» فصعد إليه فقال: أحرام؟ فقال
النبي يكِ: «أكرهه؛ قال: فإني أكره ما تكره ‏ أو قال: ما كرهته ‏ وكان النبي كلك

[كاخا0]
يؤى 1

3

أنبانا أبو عبد اللّه محمد بن علي بن أبي العّلاء» حدّثنا أبر بكر الخطيبء أنا أبو
الحسين بن بشرانء أنا عثمان بن أحمد الدّقاق» وحدّثنا محمد بن أحمد» حدّثنا النَضّرء
حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري» عن ابن عون» عن محمد بن سيرين قال :
حلف مَسْلّمة بن خالد لا يركب معه في البحر أعجمي, فقال له رجل: ما أراك إلا قد
حرمت خير الجند» قال: من هو؟ قال أبو أيوب: لا أركب مركباً ليس معي فيه أفلح قال:
ما كنت أرى بعيني أفلح ‏ ودوني أفلح ‏ فلقي أبا أيوب فقال: إني كنت حلفت ألا يركب
معي في البحر أعجمي » فهذه مَرَاكب الجند فاختر أيها شئت فاجعل فيه أفلح» واركب أنت
معي فقال: لا حسد عليك ولا على سفينتك ما كنت لأركب مركباً ليس معي فيه أفلح» فلما
رأى ذلك أعتق رقبة» وقال لأفلح : اركب معنا(©2.

أخْيَرّتنا أم البهاء فاطمة بنت محمدء قالت: أنا أبو طاهر بن محمُّودء أنا أبو

بكر بن المقرىء» وأنا أبو الطيّب محمد بن جعفر القزازء أنا أبو الفضل عبيد اللّه بن
سعيد 000 حذثنا عمي » عن أبيه» عن أبي إسحاق» حدّثني صالح بن كيّسّان: أن
بن الوليد.سار حتى نزل”"2 على عين التمر”© فقتل وسبى [وكان في السبي]9©): أن

5 مولى بني شيبان - وهو أبو عبد الأعلى بن أبي عَمْرة - وعبيد مولى بلقين من
الأنصار» ثم من بني زريق» وحمْران بن أبان مولى عثمان بن عفان» وأفلح مولى أبي

. وليس لأفلح ترجمة في تاريخ بغداد المطبوع‎ ١447/5 بغية الطلب‎ )١(

(؟) بالأصل «تولى» والمثبت عن مختصر ابن منظور 17/0 .

(9) عين التمر: بلدة قريبة من الأنبار غربي الكوفة. افتتحت على يد خالد بن الوليد سنة ١7‏ .
(54) زيادة مقتبسة عن المختصر وفي م: فكان في تلك السبايا.

أفلح أبو كبير ْ لهل

أيوب الأنصاري» ثم أحد بني مالك بن النجارء ويسار مولى قيس بن مَخْرّمة 20 بن

المُطلب بن عبد مناف» وهو جد محمد بن إسحاق .

أخْبَرَنا أبومحمد عبد الكريم بن حمزة» حدثنا أبو بكر الخطيب ح.

وَاخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا محمد بن هبة اللّه الطبري» قالا: أنا
محمد بن الحسين» حدّثنا عبد الله بن جعفر حدّثنا يعقوب» حدثنا عمار بن الحسن» عن
سَلّمة بن الفضل» عن ابن إسحاق» قال: ثم سار خالد حتى نزل”" على عين التمرء وأغار
على أهلها فأصاب منهم. ورابط حصناً بها فيه مقاتلة كان كسرى وضعهم فيه» وسبى من
عين التمر فكان من تلك السبايا أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري» أحد بني مالك بن
النجار.

أخْبَرَنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البتّاء قالا: أنا الحسين بن الابنوسيء» أنا أبو
بكر بن بيري -إجازة ‏ حدثنا أبو عبد اللّه الزعفراني» حدّثنا ابن أبي حَيْثّمةء أنا
مُصعب بن عبد اللّهء قال: أفلح مولى أبي أيوب الأتصاري يكنى أبا كثير» وهو من سبي
عين التمر وابنه كثير بن أفلح وأخوه عبد الرّحمن بن أفلح وأخوه محمد بن أفلح» روي
عنهه 9 .

أخْيَرَنا أبو البركات الأنماطيء أناثابت بن بُنْدارء أنا محمد بن علي الواسطيء أنا
محمد بن أحمد البَانُسيري» أنا الأحوص بن المُفَضْل الغلابي» نا أبي قال: قال أبو زكريا:
أفلح مولى أبي أيوب كان يكنى أبا كثير”؟' .

اخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو طاهر أحمد بن الحسنء أنا يوسف بن
رباح بن علي» أنا أحمد بن محمد نا ار د بن أحمد حمّادء حدثنا
معاوية بن صالح» قال: سمعت يحيى يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدّثيهم : أفلح
مولى أبي أيوب الأنصاري0©» .

. 7/7 بالأصل «عزمة» والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص‎ )١(
. ١7/8 (؟) بالأصل وم «تولى» والمثبت عن مختصر ابن منظور‎
. زفرى بالأصل «عن» والصواب عن جمهرة ابن حزم‎

(4) بغية الطلب .١45486/5‏

(4) بغية الطلب .١445/5‏

1 ش أفلح أبو كبير

أخْيَرَنا أبو الّركات الأنماطى وأبو العز الكيّلى قالا: أنا أحمد بن الحسن الكرخي
- زاد الأنماطى: وأحمد بن الحسن بن خيرون _قالا: أنا محمد بن الحسن الأصبهاني»
أنا محمد بن أحمد الأهوازيء, أناعمر بن أحمد الأهوازيء نا خليفة بن خيّاط قال(١)في‏
الطبقة الثانية من أهل المدينة: أفلح مولى أبي أيوب خالد بن زيد بن كُلَيب يكنى أبا
عبد الرّحمن» قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين .

أخْبَرَنا أبو بكر محمد بن شجاع» أنا أبو عمرو بن مَنْدَةَ أنا الحسن بن محمد بن
يوسف. أنا أحمد بن محمد عمرهء أنا ابن أبي الدنياء أنا محمد بن سعد قال: في الطبقة
من سبي عين الثَّمْر الذين سبى خالد بن الوليد» وله دار بالمدينة» وقتل يوم الحرّة سنة
ثلاث وستين .

أخْبَرَنا أبو غالب بن البناء حدّثنا أبو محمد الجوهريء أنا أبو عمر بن حَيُوِية أنا
أحمد بن معروف» نا الحسين بن الفهم» أنا محمد بن سعد» قال 2©9: فى الطبقة الأولى
عمر : وكان أفلح من سبي عين التمر الذين سبى خالد بن الوّليد في خلافة أبي بكر الصَدّيق
من(" عمرء وله دارٌ بالمدينة» وقتل يوم الحَدّة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين في خلافة
يزيد بن معاوية . وكان ثقة قليل الحديث .

”*[اخْيَرَنا محمّد بن ناصرء قال: أخبرنا أبُو الفضل بن خيرونء وأيُو الحسين بن
الطيوري» و] أبو الغنائم بن النَّرْسيء ‏ واللفظ له قالوا: أنا أبو أحمد الواسطيء - زاد
ابن خَيّرُون : وأبو الحسين الأصبهانى _قالا: أنا أحمد بن عَبْدانَء أنا محمد بن سهلء أنا
ممحمدك بن إسماعيل 00 قال: أفلح أبو20 كثير مولى أبى أيوب الأنصاري» يُعد فى أهل
)١(‏ طيقات خليفة /١‏ 546.
(؟) طبقات ابن سعد 457/6-/41.
() عن ابن سعد وبالأصل «ابن».
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك قياساً لسند ممائل» وانظر بغية الطلب 5/ ١940‏ ومكان

السقط بالأصل «أنبأنا» .
(0) التاريخ الكبير للبخاري /١‏ 07/7 .
(؟) بالأصل «ابن» والمثبت عن البخاري.

أفلح أبو كبير 41

المدينة» رأى عثمان» وعبد اللّه بن سلام» وأبا أيوب. سمع منه محمد بن سيرين» وأبو
بكر بن عمرو بن حزمء وعبد اللّه بن الحارث أبو الوليد. وقال موسى» عن جرير:
سمعت محمدا أخبرني أفلح مولى أبي أيوب : قال لي مُعاذ بن عفراء في زمن عمر : بع هذه
الحلة؟ كاه يزيد بن هارون.

أخْبَرَنا أبو القاسم النسيب وغيره عن أبي بكر الخطيب أحمد بن علي» أنا أبو محمد
عبد اللّه بن يحيى السّكري» أنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه الشافعي» أنا جعفر بن
محمد بن الأزهرء أنا الفضل بن غسان الغلابي» قال: أفلح مولى أبي أيوب يكنى أبا كثير.

أخبرنا أبوعبد الله البَلْخيء أناثابت بن بُنْدارء أنا أبُو عبد اللّه السَلّماسي ح.

يق ان لكات خماش انا ابن الحدوية الطتززق »آنا أبن" امه
العتيقي ‏ قالا: أنا أبو الوليد بن بكر» أناعلي بن أحمد حدثنا صالح بن أحمد» حدثني أبي

قرات على أبي غالب بن البنّاء عن أبي محمد الجوهريء أنا أبو عمر بن حَُوية» أنا
أحمد بن معروف. حدثنا الحسين بن الفهم الفقيه » أنا محمد بن سعل77 2 : أنا يزيد بن
هارونء أنا هشام بن حسان» عن محمد بن سيرين أن أبا أيوب [كاتب أفلح على أربعين
أهله ندم على مكاتبته» فأرسل إليه فقال: إني أحب أن ترد الكتاب إليّ وأن ترجع كما كنت .
فقال له ولده وأهله: لِمَ ترجع رقيقاً وقد أعتقك الله؟ فقال أفلح: والله لا يسألني شيئا إلا
أعطيته إياه» فجاء بمكاتبته فكسرها ثمّ مكث ماشاء الله ثم أرسل إليه أبو”*2 أيوب فقال:
أنت حر وما كان لك من مال فهو لك .

أخْيَرَنا أبو غالب وأبو عبد اللّه ابنا البنّاء قالا: أنا أبو الحسين بن الأبنوسى» عن
أحمد بن عبيد بن بيري» نا محمد بن الحسين» نا ابن أبى خيّثّمة» ناعبيد اللّه بن عمرء

(؟) طبقات ابن سعد 457/6.
(') ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م وانظر ابن سعد.
(5) بالأصل «أباء خطأ والصواب عن م.

١‏ أفلح أبو كبير

حدّثنا حماد بن زيد » عن أيوب» وهشام عن محمد: أن أبا أيوب أعتق أفلح وقال: مالك
لك220,

قال: قال :موسن بن إسحاعا: حذّثنا سلام ؛ بن أبي مطيع» حدثنا عبد العزيز بن
قرير أن محمد بن سيرين حدّثه قال: كان لأفلح مولى أبي أيوب برذون فباعه» فقال له أبو
أيوب : يا أفلح ما جعل فلاناً أحقّ بحمّالة منك7 .

اخيّرّنا أبو القاسم بن السمرقندي» أنا أبو بكر محمد بن هبة اللّه بن الحسن»
وعلي بن أحمد بن محمدك بن حميد» قالا: أنا أبو الحسين بن بشران» أنا عثمان بن
أحمّد بن السّمّاكء أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن البراء» أنا علي بن المديني» قال:
ومات أفلح مولى أبي أيوب سنة ثلاث وستين قبل يوم الحَرّة .

أنبانا أبو الغنائم بن النّرْسيء ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصرء قال: أنا أبو الفضل بن
خيرون وأبو الحسين بن الطيُوري وأبو الغنائم بن النّرْسي ‏ واللفظ له _قالوا: أنا أبو أحمد
العْنْدّجاني”"- زاد ابن خيرون: وأبو الحسين الأصبهاني» قالا: أنا أحمد بن عَبْدانَء أنا
محمد بن سهل » أنا محمد بن إسماعيل البخاري» قال9©: قال لي إبراهيم بن موسى» عن
هشام بن يوسف. عن مَعْمَرا*' قال ابن سيرين : قتل كثير بن أفلح وأبوه وكانا موليين لأبي
أيوب الأنصاري يوم الحَرّة فلقيته في المنام فقلت : أشهداء أنتم؟ قال: لا.

أخْبَرَنا أبو محمد بن طاوسء أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان» أنا أبو الحسين بن
بشرانء أنا الحسين بن صَفْوَانَء أنا أبو بكر بن أبي الدنياء حدّثني محمد بن الحسين»
حدثنا سعيد بن عامر» حدذثنا هشام بن حسانء قال: قال محمد بن سيرين”' بينا أنا ذات
ليلة نائم إذ رأيت أفلح ‏ أو قال: كثير بن أفلح شك أبو محمد يعني سعيداً- وكان قتل يوم
الحَرّة» فعرفت أنه ميت وأني نائم - رؤيا رأيتها - فقلت: ألست قد قتلت؟ قال: بلى»
قلت: فمّا صنعت؟ قال: خيراء قال: أشهداء أنتم؟ قال: لاء إن المسلمين إذا اقتتلوا فقتل

)000 الخبران في بغية الطلب 1444/5 .

)2( إعجامها غير واضح بالأصل» والصواب عن م قياساً إلى سند ممائل» وبغية الطلب 1944/4 والأنساب.
() التاريخ الكبير ١/؟/‏ 57.

(5) بالأصل «يعمر» والمثبت عن م والبخاري .

(6) الخبر في طبقات ابن سعد 6/ 744-١48‏ في ترجمة كثير بن أفلح» وبغية الطلب 1959/5 -194650.

أفلح/ أفلح الأندلسي مولى العتقيين لي

بينهم قتلى فليسوا بشهداء . قال سعيد: قال هشام كلمة خفيت علىّ» فقلت لبعض جلسائه :
ماذا قال؟ [قال : 2١7]‏ وكنا ندباء9©.

45 أفلح

حكى عن عمر بن عبد العزيز ووفد عليه .

حكى عنه حمّاد بق صلم

قرات على أبي الفتح نصر اللّه بن محمد الفقيه» عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم
المَقدسي» أنا أبو محمد بن علي اللّخمي الباجي» أناأبو محمد عبد اللّه بن يونس» أنا
بقيّ بن مَخْلّدء حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي» نا محمد بن كثير» عن حمّاد بن سَّلمة»
عن أفلح» قال: بعثني الأشرس إلى عمر بن عبد العزيز فقال عمر : ما اسمك؟ قلت : فزعة
قال: بل أنت أفلح .

6 أفلح الأندلسي مولى العتقيين”"

سمع بدمشقء أبا الطَيّب بن عبادل» والقاضي أبا يحيى البَلْخي » وأباعلي بن حبيب
الحصائري وبالرقّة : من أبي علي القُشيري الحافظ» وببغداد: من أبي الحسن بن العبد.

ذكره القاضي أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الفرّضي الأندلسي في كتاب
تاريخ [علماء] الأندلس قال”؟»: أفلح مولى محمد بن هارون العتقي . رأيت له كتباًمما©»
أشبنك بالمشرق سدة سمع وعشرين + وقمان ومشرين وكلاتمائة بغداة فن المكاملي» ومن
أبي الحسن علي بن الحسن بن العبد» وبالرّقة: من أبي علي [محمد بن] 27 سعيد بن
ملحن الحواني» وبحلب: مق أي أكر ين اشعرد الفارسي: وابن رُوَيط العدل»
وبدمشق: من أبي الطيّب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب» يعرف بابن عبادل» وأبي
يحبى زكريا بن يحيى بن موسى بن [القاضي] 22 البَلخي. وأبي علي الحسن بن

)1١(‏ سقطت من الأصل واستدركت على هامشه.

)2( بدون نقط بالأصل والمثبت عن ابن سعد . وندباء جمع ندب وهو من يوجه لأمر عظيم .
وفي بغية الطلب «بدنا» جمع بدنة وهي الأضحية من الإبل والبقر.

م2 بغية الطلب 5/ ١46٠‏ وتاريخ علماء الأندلس للفرضي ص 47.

(:) ترجمة 7١‏ صفحة 47.

(5) عن الفرضي وبالأصل: من.

(5) ' الزيادة عن الفرضي .

184 أفلح الزاجر/ أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك
م يي ل 1 666 ه22

حبيب بن عبد الملك» وبالرّملة : من أبي بكر أحمد بن عمرو بن جابرء وبِقَنْسَرين من أبي
البهي محمد بن عبد الصمد الفُرشي» وببالس : من أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن
بكر المعروف بابن حَمُْدون . ولم أقف لأفلح هذا على خبر إلا مَا حكيته عن كتبه .
5 أفلح الزاجر
اسمه سلامة بن اليعبوب» يأتي بعد وهو بالجيم .
1 أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان
ابن مُجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة
ابن مالك بن زيد مناة بن تميم ثم المُجَاشعي !"©

له صحبة» وكان من المؤلفة قلوبهم» وكان سيد قومه.

روى عن النبي يكل حديثاً.

روىعنه أبوسَّكّمة بنعبد الرّحمن.

واسم الأقرّع فراس» وإنما لقب الأقرع لقَرّع كان برأسه» وقدم دُومَةَ الَجَنْدل'- من
أطراف أعمّال دمشق في خلافة أبي بكر الصَدّيق .

أخْيَرَنا أبو القاسم بن الحُصَّينء أنا أبو علي بن المُذُهب» أنا أحمد بن جعفرء
حدثنا عبد اللّه بن أحمدء حدّثنى أبي”"» حدّثنا عفان» حدثنا ؤُهيب» حدثنا موسى بن
عقبة» مو اي كانه بو فيه لحي عن الأقرع بن حابس أنه نادى رسول الله كك من
وراء الحجرات فقال: يا محمدإن حَمْدي رَيْنَء وإن ذمي لشين.

فقال: «ذاكم الله عر وجل:151.

كما حدّث أبو سّلّمةعن النبي يل.

قال: ونا عبد اللّه بن أحمد”*'» نا عبد الأعلى بن حمّادء نا وهيب» عن موسى بن

)12( ترجمته في الاستيعاب رقم 14 والإصابة 208/١‏ وأسد الغابة ١148/1‏ وسيرة ابن هشام في أكثر من موضع »
والوافي بالوفيات 4/ /701.

)١(‏ انظر معجم البلدان.

(*) مسنئد الإمام أحمد 1/ 745-1791.

(54) مسند الإمام أحمد 1/ 795.

أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك ه14
1 1ل ال فطخ تل تلات د لاطا د ال ا اس 0ك

عقبة » عن أبي سَلَمة» عن الأقرع» وقال مرة: إن الأقرع فذكر مثله .

أخيرتاه أبو الحسن على بن الحسن بن أحمد» أنا أحمد بن محمد بن علي
الابنوسي» أنا عيسى بن علي» أنا أبو القاسم البغوي» حدثنا عبد الأعلى بن حمّادء نا
رُهيب» نا موسى بن عُقبة» قال: سمعت أبَا سَّلّمة بن عبد الرّحمن يحدّث أن الأقرع بن
حابس نادى من وراء الحَُجرَات فلم يجبه رسول الله َكل .

قال: وأنا عبد الله نا هارون بن عبد اللّه ومحمد بن علي وابن هانيء قالوا: أنا
عفان» نا ؤّهيب» ناموسى بن عقبة» عن أبي سَلمة عن الأقرع أنه نادى رسول الله يَكلِهِ من
وراء الحجرات فقال: يا محمد فلم يجبه» فقال: يا محمد» والله إن حَمْدي لرَيْن» وإن ذمي
لشين» فقال رسول الله يك : «سبحان الله ذاكم [الله عز وجل» .

قال ابن منيع : ولا أعلم رواه الأقرع مسنداً غير هذاء وكذا أن سماهعمر بن أبي سَلمة
07 1

أشيرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدوية» أنا أبو الفضل عبد الرّحمن بن
أحمد بن الحسن» أنا أبو القاسم جعفر بن عبد اللّه بن يعقوب» أنا أبو بكر محمد بن
هارون الرُوَيانى» حدّثنا خالد بن يوسف بن خالد السَمْتي ‏ أبو الربيع ‏ حدّثنا أبو عوانة»
عن عمر بن أبي سَلَّمة عن أبيه قال: نادى الأقرع بن حابس التميمي: يا محمد ثلاث
مرات» فلم يجبه» فقال في الرابعة: يعلم أن حَمْدي رَيْنْء وأن ذمي شين» فأجابه
رسول الله يله : «ذلك الله عز وجل»!* "1 .

وقدروى هذه القصة أبو هريرة والبراء بن عازب» عن النبي ك4 .

فأما رواية أبى هريرة :

فاخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقنديء أنا أبو الحسين بن التَقُور وأبو القاسم بن
البُسْرِي» قالا: أنا أبو طاهر المُخَلْصء نا أحمد بن نصر بن بحير» نا حاجب بن الوليد بن
سليمان» نا أنس - هو ابن عياض - نا يزيد هو ابن عِيّاضٍ -عن الأعرج» عن أبي هريرة:
أنرسول الله يله ناداه رجل فلما استجاب له قال: ألم تعلم أن مدحي زين وأن ذمي شين .

وأمارواية البراء:

. ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك على هامشه وبجانبه كلمة صح‎ )١(

فاخبرتنا بها أم البهاء فاطمة بنت البغدادي قالت: أنا سعيد بن أحمد العيّارء أنا أبو
الحسين الخحَفاف» أنا أبو حامد بن الشرْقي» نا أبو صالح أحمد بن منصور ح.

وَأخْبَرَنا أبو البقاء محمود بن ظفر بن إبراهيم بن زفر بن عبد الرّحمن المديني
الدلال باص - أنا أبو عمرو بن مَئْدة حدّثنا ابن أبي عبد اللّهء حدثنا القاسم بن
القاسم السّياري”'' - بمرو ‏ نا محمد بن موسى بن حاتم» قالا: نا علي بن الحسن بن
شقيق» حدثنا الحسن بن واقد» عن أبي إسحاق؛ عن البراء بن عازب في قوله عز وجل :
«إنّ الذينَ يُنادُونَكَ من وراء الحُجّرات4”" قال: جاء رجل إلى النبي كل - وفي [رواية]
أبي البقاء: إلى رسول الله يكل - فقال: يا محمد إن حَمْدي رَيْن وإن ذمي شَيْن فقال: «ذاك
الله عز وجل» قال ابن حامد بن الشرقي: لم يروه عن أبي إسحاق إلآّ الحسين بن

واقد ا

أخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور الكيّلي» قالا: أنا أبو طاهر
أحمد بن الحسن - زاد الأنماطي : وأبو الفضل بن خيرون _قالا: أنا أبو الحسين محمد بن
الحسن» آنا محيد بن انيد بن [سحاقة: آنا ابر تصن الآموازى + باعي بد عواط»
قال: ومن بني تميم بن مر بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر ثم من بني مُجاشع بن
دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مرّ: الأقرع بن حابس بن
عقال”"' بن محمد بن سفيان بن مُجاشع أمه فطيمة بنت حوي بن سفيان بن مجاشع بن
دارم.

قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهريء أنا أبو عمر بن حَيُوية» أنا
أحمد بن معروف. أنا الحسين بن الفهم [نا محمّد بن سعد قال]”*؟ في الطبقة الرابعة:
الأقرع بن حابس بن عِقال بن محمد بن سفيان بن مُجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن
مالك بن زيد مناة بن تميم» وكان في وفد تميم الذين قدموا على رسول الله يكل وأعطاه

)١(‏ ترجمته في سير الأعلام 00١/١0‏ وبالأصل «السيرباري» والصواب ما أثيت.

(؟) سورة الحجرات» الاية: 5 .

() بالأصل «عفان».

(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن مء والخبر في القسم الضائع من طبقات المدنيين من كتاب
طبقات ابن سعد .

أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك /ا1
ا ال ا ل 11 3151131171 طاو 1 ا 0

رسول الله يِِ من غنائم حُتّين مائة من الإبل» وهو الذي قال فيه عباس بن مرْداس يومئذ
حين قصّر به في العطية17:

أتجعل نهبي ونهب العبّيد بين غيينة والأققرع

وماكانبدرولا حابس يفوقانم_رْدَاس في المجمع

وماكنتدونأمريمنهما ‏ ومن تضعاليوملا يمُرْفْع

أخْيَرَّنا أبو محمد عبد اللّه بن علي بن الابنوسي في كتابه .

وَأخبرني أبو الفضل بن عبد اللّه بن محمد بن ناصر عنه» أنا أبو محمد الجومّري»
أنا أبو الحسين بن المُظَفَرء أنا أبو علي المدائني» حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن
عبد الرحيم» قال: ومن بني دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم:
الأقرعٌ بن حابس بن عفان بن محمد بن سفيان بن مُجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن
مالك بن زيد مناة بن تميم » جاء عنه حديث يعني الأول.

أخُبَرَنا أبو الحسن علي بن الحسن الموحدء أنا أبو الحسين بن الابنوسي» أنا
عيسى بن علي الوزيرء أنا أبو القاسم البَوي» قال: الأقرع بن حابس بن عِقَال من ولد زيد
مناة بن تميم وكان ممن وفد على رسول الله كل سكن المدينة .

أخْبَرَنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحدء أنا شجاع بن علي بن شجاعء أنا أبو
عبد اللّه بن مَنْدَةَء قال: أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مُجاشع بن
دارم بن مالك بن جندلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم نسبه محمد بن إسماعيل
البخاري» وفد عن النبي َك بالمدينة» روى عنه جابرء وأبو هريرة وغيرهم .

قرأت على أبي محمد السّلمي عن أبي نصر بن ماكولاء قال”©: أما الأقرع
- بالقاف _فالأقرع بن حابس التميمي وغيره .

آخُبَرَنا أبو القاسم يوسف بن عبد الواحد» أنا شجاع بن علي» نا أبو عبد الله بن
مَنْدَة» أناعثمان بن أحمد بن هارون السّمرقندي- بتئّيس -نا أبو أمية محمد بن إبراهيم» نا
المُعَلَى بن عبد الرّحمن الأنصّاري» حدثنا عبد الحميد بن جعفر» عن عمر بن

)١(‏ الأبيات في سيرة ابن هشام 7/ "491 وتاريخ الطبري 4١/7‏ وديوانه ص 1١7 ١١١‏ وانظر تخريجها فيه.
(؟) الاكمال لابن ماكولا .٠١ 5 /١‏

184 أقرع بن حابس بن عِقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك
ل ا ا 2 2 1 يمست

الحكم بن ثوبان» عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري» قال جايو تميم إلى رسول الله كك
بشاعرهم وخطيبهم فنادوا على الباب اخرج إلينا فإِن مدحنا زَيْنْء وإِنْ ذمّنا شَيْن قال:
فسمعهما رسول الله َك فخرج إليهم وهو يقول: «إنما ذاكم الله الذي مدحه رَيْن» وشتمُه
شيّن فماذا تريدون؟؟ فقالوا: ناس من بني تميم جثناك بشاعرنا وخطيبنا لتشاعرك
ونفاخزكء فقال النبي يكلِ: «ما بالشعر بُعقْتُء ولا بالفَحَار أمرثٌء ولكن هاتوا» فقال
الرَبْقانَ بن بدر لشاب من شبابهم : يا فلان”' قم فاذكر فضلك وفضل قومكء فقال: إن
الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه» وأتانا أموالاً نفعل فيها ما نشاء» فنحن خير أهل الأرض :
أكثرهم مالآ وأكثرهم عدة» وأكثرهم سلاحاًء فمن أبى علينا قولنا فليأتنا بقول هو أفضل
من قولناء وفضل أفضل من فضلنا. فقال رسول الله يك لثابت بن قيس : «قمْ يا ثابت بن
قيس فأجبهم» فقال: الحمد الله أحمده وأستعينه» وأؤمن به. وأتوكل عليه» وأشهد أن لا
إله إل الله وحذه لا شريك لهء وأن محمداً غبده ورسوله» دعا المهاجرين من بئى عمه
أحسن الناس وجوهاًء وأعظم الناس أحلاماًء فأجابوه. الحمد الله الذي حملن ضار
ووزراء رسوله» وعزاً لدينه؛ فنحن نقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فمن قاله منع
منًا ماله ونفسه» ومن أبى قاتلناه» وكان رغمه علينا في الله هيناًء أقول قولي هذا وأستغفر الله
لي وللمؤمنين والمؤمنات . فقال الأقرع بن حابس لشاب من شبابهم : قم يا فلان فقل أبياتاً
تذكر فيها فضلّك وفضلَ قومك فقال2©9:

نحن الكرامٌ فلا حي يُعادلنا نحن الرؤوسن وفينا ُقسم ارين ”

ونطعم الناسّ عند القحط كلهم من السّويق إذا لم يؤنس القر ©

. 7١1//54 هو عطارد بن حاجبء انظر سيرة ابن هشام‎ )1١(
فقام الزبرقان بن بدر فقال» وذكر الأبيات» وفي الروض‎ ١١7/7 والطبري‎ 7١8/5 (؟) في سيرة ابن هشام‎
:777/5 الأنف‎
. وإن بعض الناس ينكر الشعر له؛ وذكر أن الشعر لقيس بن عاصم‎
زفق الربع يعني ربع الغنيمة» وكان لعملك ربع الغنيمة في الجاهلية يأخيعا دون أصحايه. وجا فق ي الطبري‎
: وابن هشام‎
منالمل وك وفيا تتنصسب البيسسسع‎
والبيع جمع بيعة بالكسر وهي مواضع الصلوات والعبادة.‎
القزع: السحاب. وفي أسد الغابة: «السديف» وفي ابن هشام الطبري: «الشواء» بدل «السويق». وصدره‎ )5(
: في ابن هشام والطبري‎
وتحسن تصعم علد القحخسط مطعمتسا‎

أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك حل
إذا أبينافلايأبىناأحدٌ إتاكذلكعندالفخرنرتفع

فقال رسول الله يكلةِ: «عليَّ بحسان بن ثابت» فأتاه الرسول» فقال له: وما يريد مني
رسول الله يكلكِ وإنما كنت عنده أنفاً؟ قال: جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم» فتكلم
خطيبهم فأمر رسول الله يَكثابت بن قيس بن شماس فأجابه» وتكلم شاعرهم فبعث إليك
رسول الله كك لتجيبه فقال حسان: قد آن لكم أن تبعثوا إلى هذا العَؤد(»: فجاء حسان»
فقال رسول الله كك : «يا حسان أجبه» فقال: يا رسول الله مُرْه فليّسمعني ما قال؛ قال:
«أسمعه ما قلتّ». فأسمعهء فقال حسان بن ثابيت7:

نصرنا رسول الله والدين عنوة2 على رغم عاب من معد وحاضر”"
برب كإبزاغ المخاض مُشناشه وطعن كأفواه اللّقاح الصوادر
رسكل أشيدا بو افد ع شجاك فضرب لنامثل الليوث الحواذر
ألسنا نخوض الموت في حومة الوغى إذاطاب وردٌالموت بين العَسّاكر
ونضرب هام التتراميين ونسحي إلى حسبب في حلام غشسان قاهر
فلولا حياءالله قلناتكرّما علىالناس بالخيفيّن هل من منافر؟
فأحياؤنا من خير من وطىء الحصّا2 وأمواتنا من خيرأهلالمقابر

فقام الأقرع بن حابس فقال: يا محمد لقد جئت لأمر ما جاء به هؤلاء» وقد قلت شيئاً
فاسمعه.» فقالرسول الله علد : «هات)» فقال :
أتيناك كي ما يعرف الناسٌ فضكّنا إذا خالفونا عند ذكرالمكارم
وإنَا رؤوس الناس من ككل معشر ش وأن ليس في أرض الحججاز كدارم
وآن لناالمريَعًًفيكلغارة تكوز بنج دأو بأرض التهائم

)١(‏ العود: الجمل المسن. يعني به الرجل المدرب.

)١(‏ الأبيات في أسد الغابة ١159/١‏ منسوبة لحسان بن ثابت» وليست في ديوانه» والذي فيه قصيدة ميمية
مطلعها ص 9؟؟: 1
هل المجد إلا السود العود والندى وجه الملوك واحتمال العقائم
وياختلاف بعض الألفاظ بالأصل .

(6)7 في الديوان: «من معد وراغم» القصيدة ميمية . وانظر ابن هشام 5/ ٠١9‏ والطبري //1117..

(5) بالأصل: «أحد».

ل أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك
اق ا 11151 1177 ا ن سقط 5ل ...ااانا رضن افا الخ اكد 31010110111

فقال رسول الله كك لحسان: «قم فأجبه» فقال2©30:
بني دارم لا تفخروا إِنْ فخركم يعسود وبالاً عند ذكر المكارم
هبلقو عليتا؟ تلك رون وأنهم لناخَوَلٌ من بين ظفْرٍ وخحادم
فقال رسول الله يكِ: «يا أخا بني دارمء لقد كنت غنياً أن يذكر منك ما كنت ظننت أن
الناس قد نسوه» فكان قول رسول الله يَِ أشد عليهم من قول حسان إذ يقول :
هبام علينا؟ تفخرون وأنتتم لنا [خول] مسن بين ظثرٍ ونحادم
ثم رجع إلى قول حسان :
وأفضل ما نلئم من الفضل والعلى2 ردافتنا من بعد ذكرالأكره”"
فإن كنتم جئتم لحقن دمائكم وأموالكم أن تَقْسَمُو سَمُوافي المقاسم
فلاتجعلوالله ندا وأسلوا ولاتفظرواعندالنبيّبدارم0©
والأوربَ الببتمالةتأآكقُنا علىرؤوسكمبالمّرهفات الصّوارم©)
فقام الأقرع بن حابس فقال لأصحابه: يا هؤلاء» أدري ما هذا؟ قد تكلم خطيبهم
فكان خطيبهم أحسن قولاً وأعلى صوتاًء وتكلم شاعرهم فكان شاعرهم أحسن قولاً وأعلى
صوتاء ثم دنا إلى رسول الله بلِ فقال: يا رسول اللهء أشهد أن لا إله إلآ اللهء إنك
رسول الله. وآمن هو وأصحابه فقال رسول الله يك: «لا يضرك ما كان قبل هذا
الا]
اليوم :
قال ابن مندة: هذا حديث غريب لا يُعرف إلا من هذا الوجه» تفرد به المُعَلّى © .

أخْبَرَنا أبو بكر المَرْرَفى» حذثنا أبو الحسين بن المُهتدي. أنا عيسى بن على»
حدّئنا أبو القاسم البَغوي» حدئنا داود بن عمرو الضَبّيء حدّثنا عبد الجبّار بن الورد» عن

.779 ديوانه ص‎ )١(
. فق في الديوان: عند احتضار المواسم‎
: في الديوان وابن هشام‎ 02
ولا تلبسوا زيًّا كزي الأعاجم‎
. ١٠ /١ هوالمعلى بن عبد الرحمن بن الحكم الواسطي» كما في أسد الغابة‎ )5(

أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك 19١‏
ااا1ةاأااااا 7 الل ا 252521225252272 0 لل ل ل لض 0

ابن أبي مُليكة» قال: لما قدم وفد بني تميم على رسول الله يك قال أبو بكر: يا رسول الله
استعمل عليهم القعقاع بن زرارة فإنه سيد القوم وأفضلهم» فقال عمر: يا رسول الله
استعمل عليهم الأقرع بن حابس فإنه سيد القوم وأفضلهم» فقال أبو بكر : والله ما أردت
بهذا إلا خلافي قال: ما أردت خلافك ولكني رأيت ذلكء» قال: فتماريا في ذلك حتى
ارتفعت أصواتهماء فأنزل الله تعالى هاتين الآيتين : «يا أيُّها اذين آمنوا لا تقدٌمُوا بين يدي
الله ورسوله» إلى قوله : لا ترفعوا أصواتكُم فوقٌ صوت النبِيّ» الآية كلها'"2» قال: فكانا
لا يحدّثانه حديثاً إلا استفهمه مراراً» كذا رواه عبد الجبار ومرسلاً» ورواه ابن جريج ونافع
عن عمر الجمّحي عن ابن أبي مُليكة عن عبد اللّه بن الزبير.

فأما حديث ابن جريج :

فاخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أحمد بن محمد بن التَقُورء ناعيسى بن
علي» نا عبد الله بن محمد» حدّثنا الحسين بن محمد بن الصّبّاح» نا حجاج بن محمدء
أنا ابن جريج» حدّثني ابن أبي مُليكة أن عبد اللّه بن الزبير أخبره أنه قم ركبٌ من تميم
على رسول الله كل فقال أبو بكر: أَمّر القعقاع بن معبدء فقال عمر: بل أَمّر الأقرع بن
حابس » فقال أبو بكر: ما أردت إلآ خلافي» فقال عمر: ما أردت خلافك» فتماريا حتى
ارتفعت أصواتهما فنزل في ذلك يا أيّها الذي ن آمنوا لا تقدّموا بين يدي الله ورسوله» إلى
قوله: «ولو أنهم صَبَرُوا حتى تخرج إليهم» أخرجه البخاري عن الحسن بن محمد بن .
الصاح .

وأما حديث نافع :

فاخبرناه أبو عبد الله الفْرَاريء أنا أبو عبد الله محمد بن علي الحَبّازي ‏ واللفظ
له وأبو سهل محمد بن أحمد قالا: أنا محمد المكي ح.

وَآخْيَرَنا أبو عبد اللّه أيضاء أنا سعيد بن أحمد بن محمدء أنا محمد بن عمر بن

وَخْبَرَنا أبو الفتح المختار بن عبد الحميد وأبو الوّقت عبد الأول بن عيسى»
قالا: أنا أبو الحسن الداووديء أناعبد الله بن أحمد ح.

(1) سورة الحجراتء الأيتان: ١‏ و؟.

لحل أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك

وَأخْبَرَنا أبو بكر خلف بن عطاء بن أبي عاصم الهَرّوي النّجَارء أنا أبو عمر
عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم اللّخمي وأنا أبو حامد أحمد بن عبد الله بن نعيم
التعيمي» قالوا: أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطرء حدّثنا محمد بن إسماعيل بن
إبراهيم البخاري237: حدّئنا يَسَرّة بن صفوان بن جميل اللخمي» حدّثئنا نافع بن عمر9؟2,
عن ابن أبي مُليكة» قال: كاد الخيران””" يهلكا: أبو(*» بكر وعمرء رفعا أصواتهما عند
النبي يك حين قدمً عليه ركب بني تميم» فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني
مُجاشع » وأشار الآخر برجل آخر - قال نافع : لا أحفظ اسمه _فقال أبو بكر لعمر: ما أردتَ
إلا خلافي قال: ما أردت [خلافك]”*»» فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله تعالى: يا
أيّها الذين آمنوا لا تَرَْعُوا أصواتكُم فوقّ صوت النبي» الآية. قال ابن الزبير: فما كان عمر
يسمع رسول الله بك بعد هذه الآية حتى يستفهمه» ولم يذكر ذلك عن أبيه» يعني أبا بكر.

آخْبَرَنا أبو القاسم بن السمرقنديء أنا أبو الحسين بن النَقُورء أنا عيسى بن علي»
أنا أبُو القاسم بن محمد بن البَمْوي» حدّثنا داود بن عمرو المسيبي» حدّئنا مبارك بن
سعيد بن مسروق- أخو سفيان الثوري نا سعيد بن مسروق عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد
الخُدريء قال: بعث إلى النبي يك من اليّمن ذهبّة9" وفيها تربتهاء فقسمها بين أربعة: بين
الأقرع بن حابس الحَنْظلي ثم أحد بني مجاشع» وبين عيينة بن حصن الفَراري وبين
علقمة بن علاثة وبين زيد الخيل الطائي . فقال قريش والأنصار: أيقاسم بين صناديد أهل
نجد ويدعنا؟ فقال النبي 6 : «إنما أتألفهم», إذ أقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين
ناتىء الجبين كث اللحية محلوق» فقال: يا محمد اتق الله» فقال النبي يَكِهِ: «من يطيع الله
إذا عصيته»؟ قال : فسأله رجل من القوم قَثْلّه ‏ قال: حسبته خالد بن الوليد ‏ فولى الرجل
فقال رسول الله يكِ: «إن من ضئضىء هذا قوماً يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون
أهلّ الإسلام ويدعون أهل الأوثان» يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية» لئن

)0غ( صحيح البخاري كتاب التفسير» سورة الحجرات 7/ 109/١‏ .
(؟) عن البخاري وبالأصل «عمير».

() كذا وفي البخاري: كاد الخيران أن يهلكا.

(4) في البخاري «أبا» وعلى هامشه عن نسخة «أبو» كالأصل.
)2( الزيادة عن البخاري .

(7) في النهاية لابن الأثير: بذ هيبة.

أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك ول

أد ركنُّهم لأقتلتهم قعل اتسينا

أخْبَرَنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد» أنا شجاع بن علي» أنا أبو عبد اللّه بن
مَنْدَة» نا عبد الله بن محمد بن الحارث» حدّثنا القاسم بن عبّاد» حذثنا صَالح بن
عبد اللّه الترمذي» حدّثنا محمد بن مروان عن محمد بن السائب» عن أبي صالح عن ابن
عباس» قال: كانت المؤلفة قلوبهم خمسة عشر رجلا منهم أبو سفيان بن حرب»
والأقرع بن حابس المُجَاشْعيء وعبينة بن حصن الفرّاري» وسهيل بن عمرو ‏ من بني
عمرو ‏ بن2232 لؤي؛ والحارث بن هشام المَخْزُوميء وخويطب بن عبد العُرّى ‏ من بني
عامر بن لؤي -وسهيل بن عمرو الجهَنيء وأبوالسنابل بن بَعْكك» وحكيم بن حزام- من
بني أسدٍ بن عبد العُرّى ومالك بن عوف التَضُريء وصَفْوان بن أمية» وعبد الرّحمن بن
يربوع ‏ من بني مالك» وجَد بن قيس السّهمي» وعمرو بن مرداس السّلمي» والعلاء بن
الحارث الثقفي. أعطى كل رجل منهم سهماً مائة من الإبل وأعطى ابن يربوع وخويطب
خمسين من الوبل في حديث طويلٍ .

إنما هو عَديَ بن قيس السّهمي» وسهيل عامري لا جهني» والعلاء بن حارثة .

أخْبَرَنا أبو الحسن علي بن المُسَلَّم الفقيه» أنا أبو الحسن بن أبي الحديدء أنا
جدّيء أنا محمد بن يوسف بن بشر الهرّوي» أنا محمد بن حمّادء أنا عبد الرّزّاق» أنا
مَعْمّرء عن يحيى بن أبي كثير في قوله تبارك وتعالى : «والمُوّلفة قلوبهم4”" قال: من بني
هاشم أبو سُقبيان بن الحارث بن عبد المطلب» ومن بني أمية: أبو سفيان بن حرب» ومن
بني مخزوم: ابن هشام وعبد الرّحمن بن يربوع» ومن بني جَمّح: صفوان بن أمية» ومن
بني عامر بن لؤي: سهيل بن عمرو(”" وحويطب بن عبد العْرّى» ومن بني أسد ابن
عبد العُرَّى: حكيم بن حزام» ومن بني سهم : عديّ بن قيس» ومن بني فزارة: عيينة بن
حصن بن بدرء ومن بني تميم : الأقرع ابن حابس» ومن بني نصر: مالك بن عوف» ومن
بني سّليم : العباس بن مرداس» ومن ثقيف: العلاء بن حارثة . أعطى النبي كَل كل رجل
منهم مائة ناقة إلا عبد الرّحمن بن يربوع وحويطب بن عبد العزى» أعطى كل واحد منهم
)00( بالأصل : «وابن» خطاء حذفنا الواو.
(؟) سورة التوية» الاية: .5٠9‏
(9) بالأصل: «عمر؟.

154 أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك

أخْبَرَنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسنء أنا أبو الحسين بن الآبنوسي» أنا
عيسى بن علي الوزيرء أنا أبو القاسم البَغوي» حدّثني ابن رّنجوية» حدّثنا عبد الرّزّاق» أنا
مَعْمَرهِ عن يحبى بن أبي كثير قال: المؤلفة قلوبهم فعدّد رجالاً قال: من بني تميم
الأقرع بن حابس .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السمرقنديء أنا أبو الحسين”'" بن التَّقُورء أنا أبو طاهر
المُخَلَصء أنا رضوان بن أحمد بن جالينوسء أنا أحمد بن عبد الجبّار» حدّثنا يونس بن
بُكير» نا محمد بن إسحاقء قال: وكان الأقرع بن حابس وعُيينة شهدا مع رسول الله يه
حُنيناً والفتح والطائف . قال ابن إسحاق: وحدّثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم وغيره
قالوا: كان من”"' عطاء رسول الله يل من أصحاب المثين من المؤلفة قلوبهم الأقرع بن
حابس مائة من الإبل .

أخْبَرَنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبو عمر بن
حَيُوية» أناعبد بن أبي حية» أنا محمد بن شجاع» أنا محمد بن عمر الواقدي قال : وأعطى
- يعني النبي َك -من غنائم نين في العرب : الأقرع بن حابس التميمي ماثة من الإبل .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السمرقنديء أنا أبو الحسين بن الَقُورء أنا أبو طاهر
المُخَلّصء حدثنا أبو بكر بن يوسفء حدثنا السري بن يحيى» حدثنا شعيب بن إبراهيم»
حدثنا يوسف بن عمر» عن الصعب» عن عطية بن بلال» عن أبيه» وعن سهم بن منُجاب
قالا: وخرج الأقرع والزبرقان”" إلى أبي بكر فقالا: اجعل لنا خراج البحرين”*' ونضمن
لك أن لا يرجع من قومنا أحد» ففعل» وكتب الكتاب» وكان الذي يختلف بينهم طلحة بن
عبيد الله وأشهدوا شهوداً منهم عمرء فلمًا أني عمر بالكتاب نظر فيه ولم يشهدء ثم قال: لا
ولا كرامة» ثم مزق الكتاب ومحاهء فغضب طلحة وأتى أبا بكرء فقال: أنت الأمير أم
عمر؟ فقال عمّرء غير أن الطاعة لي» فسكت. وشهدا مع خالد المشاهد حتى اليمامة ثم
مضى الأقرع ومعه شرخبيل إلى دُومة . - يعني شرخبيل بن حسنة .

)١(‏ بالأصل «أبو الحسن» والمثبت عن م.

(؟) بالأصل «ابن».

(*) بالأصل: والزبيرقان.

(4) عن مختصر ابن منظور وبالأصل «التمرين» خطأ.

أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك 146

أخْبَرَنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيبء أنا أبو منصور محمد بن الحسن» أنا
أبو العباس» أنا أحمد بن الحسين» أنا عبد اللّه بن محمد بن عبد الّحمن» حدّثنا
محمد بن إسماعيل البخاري» حدثنا محمد بن العلاء» حذّثنا عبد الرّحمن بن محمد
المحاربي» عن الحججاج بن أبي عثمان الصّرّاف» عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني
أن غييئة”'' بن بدر والأقرع بن حابس استقطعا أبا بكر أرضاً فقال عمر: إنما كان النبي بك
يتألفكما على الإسلام» فأما الآن فاجهدا جهدكما.

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السمرقنديء أنا محمد بن هبة اللّه الطَبّري» أنا محمد بن
الحسين القطان» أنا عبد اللّه بن جعفرء حدّثنا يعقوب بن سفيان» حدّثنا هارون بن
إسحاق الهّمْداني”"2» حدّثنا المُحَاربي عن الحجاج بن دينار الواسطي» عن ابن سيرين»
عن عبيدة» قال: جاء عبينة بن حصن والأقرعٌ بن حابس إلى أبي بكر فقالا: يا خليفة
رسول الله إن عندنا أرضاً سبخة ليس فيها نخلاً ولا منفعة فإن رأيت أن تقعطناها لعلنا
نحرثها ونزرعهاء فلعل الله ينفع بها بعد اليوم. قال: فأقطعهم إِيّاها وكتب لهم كتاباً
وأشهد. وعمر ليس في القوم فانطلقا [إلى]”" عمر ليشهداه فوجداه ”2 يصلح بعيراً له
فقالا: إن أبا بكر قد أشهدك على ما في هذا الكتاب أفنقرأ عليك أو”*' تقرأ قال: أنا على
الحال التي ترياني» فإن شئتما فاقرتا وإن شئتما فانتظرا حتى أفرغ فأقرأء قالا: بل نقرأه»
فلما سمع مَا في الكتاب تناوله من أيديهماء [ثم](' تفل فيهء فمحًاه فتذْمّراه وقالا مقالة
شتم”""» فقال: إن رسول الله بل كان يتألفكما والإسلام يومئذ ذليل» وان الله عز وجل قد
أعرّ الإسلام» فاذهبا فاجهدا جهدكماء لا أرعى الله عليكما إن أرعيتماء قال: فأقبلا إلى أبي

, 2114/6 كذا نسبه هنا إلى أحد أجداده وهو: عينة إن حشبن بن خليفة بن بتر انظر ابن عقام‎ )١(

(؟) رسمها بالأصل «المهدابي' والمثبت عن م.

زفرف سقطت من الأصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح .

(5) رسمها بالأصل : «فوجداه فانهما بغير اله» كذا والمثبت عن تهذيب ابن عساكر» وبهامش مختصر ابن منظور
0 كتب محققه بعد إشارته إلى غموض الأصل لديه وغموض العبارة في نسخ مخطوط ابن عساكر:
«ولعل الصواب فوجداه قائماً يهنأ بعيرا له» ونراه أقرب».وهي عبارة يعقوب بن سفيان ذ في المعرفة والتاريخ
؟/ 45؟ وفي م كالأصل.

)2( بالأصل «اتقرأ» والمثبت عن المعرفة والتاريخ .

(1) الزيادة عن المعرفة والتاريخ.

01 المعرفة والتاريخ: مقالة سيئة.

5ك نيل القيني

بكر وهما يتذمران فقالا('2: والله ما ندري أنت الخليفة أم عمر؟ فقال: بل هو لو كان شيئاً.
قال: فجاء عمر مغضباً حتى وقف على أبي بكر فقال: أخبرني عن هذه الأرض التي أقطعتها
هذين الرجلين أرض لك خاصة أم هي بين المسلمين عامة؟ قال : فما حملك على أن تخص
هذين بها دون جماعة المسلمين؟ قال: استشرت هؤلاء الذين حولي فأشاروا عليّ بذلك .
قال: فإذا استشرت هؤلاء الذين حولك أكل المسلمين أوسعت مشورة ورضىّ . قال: فقال
أبوبكر: قد كنت قلت لك: إنك أقوى على هذا الأمر مني ولكئك غلبتني .

قال”: ونا يعقوب حدثنا سليمّان بن حرب» حدثنا جرير بن حازم» عن نافع: أن
أبا بكر أقطع الأقرع بن حابس والزبرقان”" قطيعة وكتب لهما كتاباً فقال لهما عثمان:
أشهدا عمر فهو(؟» حرزكما وهو الخليفة بعده» قال: فأتيا عمر فقال لهما: من كتب لكما
هذا الكتاب؟ قالا: أبو بكرء قال: لا والله ولا كرامة» والله ليفلقَّ 2 وجوه المسلمين
بالسيوف والحجارة ثم تكون لكما هذا. قال: فتفل فيه فمحاهء فأتيا أبا بكر فقالا : ما ندري
أنت الخليفة أم عمر قال: ثم أخبراه» فقال: فإنا لا نجيز إلا ما أجازه عمر .

بلغني أن ابن عامر”" [استعمل] ”2 الأقرع بن حابس على جيش» فأصيب هو
والجيش بالجَؤْرّجان 0

أقيبل القينى *»

شاعرٌ كان في أيام يزيد بن معاوية .

قرات على أبي منصور بن خيّْرُونء عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر بن

. بالأصل «فقال» والمثبت عن المعرفة والتاريخ‎ )١(

(؟) المعرفة والتاريخ ؟/ 95؟.

فرق عن المعرفة والتاريخ وبالأصل «والزبيرقان» .

(5:) في المعرفة والتاريخ : فهو أحرز لأمركما.

)ه( المعرفة والتاريخ : ليعلقن.

(1) بالأصل وم ابن عمر» والصواب عن الإصابة /١‏ 09.

60 مكانها بياض بالأصل» والزيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور والإصابة.

0( الجوزجان: كورة واسعة من كور بلخ بخراسان (معجم البلدان) .

(9) ترجم له في المؤتلف والمختلف للامدي ص 77 - 55 واسمه: الأقيبل القيني بن نبهان بن خنف إسلامي
كان في زمن الحجاج . 7

أقيبل القيني | 141

الكثلية عن أ عيذ الله عمر بن عمزان بن موسي الفزريائي 610 زقان فيل الفيضي
ركان سود وهو شام اتهنع بقتيل ققدم إلى يزيةيين مخاوية لعتر ب عتقد فقال له يزيد :يا
أقببل أنشدني قصيدتك التي وصفت الخمر » فأنشده إيّاها وفيها :
كنت إذا صحست وفي الكأس وردة لهٌافي عظام الشاربين دبيسبٌ
تريكالقنذىمندونهاوهي دونه لوجهككمنهافي الإناء قُطوبُ
فجرت بينهما في ذلك محاورة ثم أنشده:
فما القيد أبكاني ولا القتل شفني ولااشي من حنية المبوت ابر |
سوى أن قوم اكتنت أخشى عليهم إذا مت أن يُعطوا الذي كنت أُمتَع
فأطلقه» ثم جنى .جناية فحبسه الحجّاج» فهرب من الحبس» ولحق يعبد الملك
معتاذا بقبر مروان» وقال:
إني أعوذ بقبسر لست مخفره ‏ ولن أعسودٌ بقبر بعد مروان
فأمنه عبد الملك وقال له : لا بد من الرجوع إلى الحججاج » فانطلق إليه”"2» وقال:
لقدعلمت لو أن العلم ينفعني9> أنانطلاقيإلى الحجاج تغرير
مستخفي ا صحق ا تدمى طوابعها وفي الصحائف حيات مداكير
لئن دي بي إلى الحجاج يقتلني ماكن أول” من تحدى بهالعير

. لم يرد له ترجمة في معيجم الشعراء للمرزباني‎ )١(

0( وقد كتب عبد الملك كتاباً إلى الحجاج وطلب إليه ألا يعرض للأقيبل» قال الأمدي يه : إنك إن
أنتيث الحجاج فتلك » فطرح الكتاب وهرب؛ وقال الأبيات.

ف وروي الاديا س1
5 إني لأعلم والأقدار غالبة

4( ابي

56 كدر ين عبد الملك بن عبد الجن بن أعنى بن الحارث بن معاوية بن حلاوة
ممم 1 12 1 1 1 1 1 1 ]1 1 1 1 1 1 1 | [ذ|[ذ[ذ[ [آ[ ذآ آذآ ذأ 01010101010101010101010121212121212121212120200 0ك

4 أُكَيدر بن عبد الملك بن عبد الجنّ
ابن أعنى بن الحارث بن معاوية بن خلاوة
ابن أمامة بن شكامة بن شبيب بن السّكون بن أَشْرَس
أبن كندة بن عفير بن عديّ بن الحارث الكثدي”2
صاحب دُومة الجنْدّل7": أنيَ به إلى النبي كك فأسلم» ويقال بقي على نصرانيته»
وكتب له النبي كَلِةِ كتابًء ويقال أسلم ثم ارتدّ إلى النصرّانية .

أخْيَرَنا أبو المُظَفْر الفُسَيريء أنا أبو سعد الجَنْرّروديء أنا أبوعمرو بن حَمْدَانَء أنا
أبو يَعْلىء حدّئنا عبيد اللّه بن عمر القواريري» نا عبد الرّحمن بن مهدي» عن عمران
القطان؛ عن قََادة» عن أنس بن مالك : أن رسول الله يك كتب إلى كسرَى وقيصر وأكيدر
دُومة يدعوهم إلى الله عر وجل37".

أخبرتنا أمّ المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قُرىء على إبراهيم بن منصور
السَلمي» أنا أبو بكر المقرىء» أنا أبو يَعْلىء ناجعفر بن حُميد» حدّئنا عبيد الله بن زياد»
عن أبيه» عن قيس بن النعمان قال: كان صار إلى ضمٌ القرآن على عهد عمر بن الخطاب»
قال: خرجت خيلٌ لرسول الله يل فسمع بها أُكيدِر دُومة الجَنْدل فانطلق إلى رسول الله وَل
فقال: يا رسول الله بلغني أن خيلك انطلقت» وإني خفت على أرضي ومالي» فاكتب لي
كتاباً لا تعرض لشيء هو لي» فإني مقر بالذي علي من الحق .. فكتب إليه رسول الله يك ثم
أن أكيدر أخرج قباء منسوجاً بالذهب مما كان كسرّى يكسوَّهم فقال النبي كَكلِ: «ارجع
بقبائك فإنه ليس أحد يلبس هذا في الدنيا إلا حُرمه في الآخرة» فرجع به الرجل حتى إذا أتى
منزله وجد في نفسه أن يردٌ عليه هديته» فرجع إلى رسول الله كل فقال: يا رسول الله إنا أهل
بيت يشق علينا أن ترد هديتناء فاقبل مني هديتي» فقال له : «انطلقٌ فادفعه إلى عمر» وقد كان
عمر سمع ما قال رسول الله يك فيهء فبكى ودمعت عيناه وظن أنه قد لحقه شقاء» فانطلق
إلى رسول الله بك فقال: أحدث في أمر؟ قلت في هذا القباء ما سمعتٌ ثم بعثتَ به إليّء

)١(‏ الإصابة ١50 /١‏ أسد الغابة /١‏ 1725 الوافي بالوفيات 7594/4 وجمهرة ابن حزم ص 555 وقارن نسبه فيها
مع الأصل .
(؟) انظر معجم البلدان.

يدر بن عبد الملك بن عبد الجنّ بن أعنى بن الحارث بن معاوية بن حلاوة 144
تا77 22

فضحك رسول الله يَكِِهْ حتى وضع يده على فيه ثم قال: «مَا بعثتٌ به إليك لتلبِسَّهٌ ولكن
تسعه فتستع: لني (584010)1؟]
تبيعه فتستعين بدمنه ٠.‏

أخْبَرَنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي» أنا أبو عبد اللّه بن
مَنْدَة» حدّثنا إسماعيل بن عمرو السّمرقندي» قال: حدّثنى محمد بن حامد بن حُميد» نا
علي بن إسحاق» حدثنا رزق بن رزق”"' بن صدقة بن المهدي بن حريث””" بن أكيدر بن
عبد الملك» حدثنا أشياخنا [يعني آباءهم أن]”؟' النبي كَل خرج بالناس غازياً إلى تبوك ثم
ذكره بطوله .

قال ابن مندة: قال أحمد: [اكيدو هنا عو كدر ]0 ذويةه ورواه غيره فقال: عن
آبائه عن أجداده إلى أكيدر قال: وأنا ابن مَنْدَةَء أنا الحسن بن مروان ‏ بقيسارية ‏ نا
إبراهيم بن أبي سفيان» حدّثنا الفريابي» نا يوسف بن صَّهيب . حدثنا موسى بن المختار»
عن بلال بن يحيى» عن حُدَّيفة أن رسول الله يك بعث بعثاً إلى دٌُومة الْجَنْدَل فقال: «إنكم
ستجدون أكيدر دكُومة خارجاً»3'*""' ثم ذكر حديث إسلامه .

وقد روى سعد”*2 بن أوس عن بلال بن يحيى شيئاً من ذكر أكّيدر .

أخْبَرَنا أبوعبد الله الفرّاوي» أنا أبو بكر البيهقي”"". أنا أبو عبد اللّه الحافظ» أنا أبو
العباس الأصمّ. حدّثنا أحمد بن عبد الجبارء حدّثنا يونس بن بكير» عن سعد”"' بن أوس
العبُسي» عن بلال بن يحيى » قال: بعث رسول الله يك أبا بكر رضي الله عنه ‏ على
المهاجرين إلى ذومة الجَنْدَلء وبعث خالدٌ بن الوليد على الأعراب معه» وقال: «انطلقوا
فإنكم ستجدون أُكَيدِر دومة يقتنص الوحش فخذوه أخذاًء فابعثوا به إلى ولا تقتلوه
وحاصروا أهلها» قال: فانطلقوا فوجدوا أكيدر دومة كما قال رسول الله يَككِِ فأخذوه.
فبعثوا به إلى رسول الله كَخِ وحاصروهم., فقال لهم أبو بكر: تجدون ذكر رسول الله بك

.1١757/١ الإصابة‎ )١(

)2( الإصابة: بن أبي رزق.

(*) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن الإصابة.

(١‏ ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن الإصابة 115/١‏ مكانها بياض بالأصل وم.
)0( بالأصل وم «سعيد» خطأء والصواب ما أثبت» ترجمته في تهذيب التهذيب ؟/ 7174 .
)3( دلائل البيهقتي يت

(0) بالأصل :سعيد» والصواب عن البيهقي» وانظر ما تقدم بشأنه .

ل 7 ا دين عبد الملك بن عبد الجن بن أعنى بن الحارنث بن معاوية ين حلاوة

في الإنجيل؟ قالوا : ما نجد للأذكزا قال : بلى واللذي نفسي بيده إنه لفي:اللإنجيل مكتوب
كهيئة قرست”١'‏ ولست بقرست. فانظروا. فنظرواء فقالوًا: نجد الشيظان حظر حْظزهِقلم
لا ندري م'هي. فقال اكه رجل من الأنصار أو الههاجرين : أكفر“هؤالاءديا أباابكر؟ فقال:
تعم .وأنعم ستكفزون ,تقلمككانية ز + سْئدفة فال ذلك' الرجل لأبي بكر : هذا الذي قلت لنا
' يوم دُومة الجَنْدَل إناسنكفرء فقال: لاء ولكن أخرياتكه”؟.
قال(": وأنا أبو عبد الله الاقظ» أنا أبو جغفر البخدادي .-حدّثنا أبو علاثة, مدزثنا
أبي » حدثنا ابن لهيعة» حدثنا أبو الأسود عن عزو قال :ولَمًا توجه رسول اللهه :لل قافلاً إلى
المّدينة بعث خالدَ بن الوليد في:أزابحتمآثة وعشريئمفارساً إلى أَكَيد َقوف لَجَنْدل فلما عهد
إليه عهده قال شالد : يا رسو ألله كيف بِدُوقَة التَمْكدَل وفيا أكيدن ]نا أعيهةخي غصابة من
المسلمْين#ففال رسول الله كل : «لعل الله يحفليك 247 أكيدرء ‏ أحسا [قال1 يقتنص»
فيقبض 22 -المفتاح فتأخذه» فيفتح الله لك دُومة» .
فسار خالد ب بن الوّليد حتى إذا دنا منها نزل في أدبارهاء“لذكر رسول الله ككل ٠:‏ الخلكك
تلقاه يصطاد» قال: فبدتما خالذ وأصحابه في منزلهمك ليلق إذ أقبتت لقرعي يلت
تحتك 2 بباب الحصن وأكيدر يشوّب ويتغنى “في حصنه بين امرأتيه» فاطلعت إغخلتى
' امرأتيه فرأت البقر تحتك بالباب وبالحائط», فقالت امرأته لم أر كالليلة في اللحم قال:::ؤما
ذاك؟ قالت: هذه البقر تحتك بالبابٍ وبالحائط» فلما رأئ ذلك أكيدر ثار فركتب على: فريس
معدّة له وركب غلمانه وأهله فطلبها حتى م بخالد وأصحابه فأخذوه:.ؤمن كان:*فغه
فأوثقهم» وذكر خالد قول النبي يل وقال خالد لأكيدر : أرأيتك أن أَجَرْتَكَ تفتح لي باب
دُومة؟ قال: نعم .
فانطلق حتى دنا منهاء فعَّاد أهلها وأرادوا أن يفتحوا له فأبئ”عليهم أخوه. فلما رلى
ذلك قال لخالد: أيها الرجل خلني» فلك الله أن أفتحها لك» إن أخي لا يفتحها ما علم أني

. في دلائل الببهقي : قَرَشْتْ وليست بقرشت‎ )١(
. (؟) مهملة بالأصلء والمثبت عن دلائل البيهقي‎
. 101/0 دلاتل النبوة للبيهقي‎ )*(

١ 2)‏ دلاتل البيهقي : يلقيك .

(0) ) دلائل البيهقي : فتقتنضن..

(7) ) عن البيهقي وبالأصل اتحت».

كدر بن عهد الملك بن عبهدالفجن بن أعنى بن التحارث بن معاؤيقنين حلاوة لحي

في وثاقك,, فأزساله الل [قفتتجها له 017 ثم قال::اصنع
ما شئت» فدخل خالد] 2١‏ وأصحابه فذكر خالد قول رسول الله يك والذي أمره فقال
أكيدر :: وواشسمطرأيته قط جاءتنا إلا البارحة- يريد البقر ‏ ولقد كنت أضصر *؟ لها إذا أردت
أختهافأزكب .بها اليوم. ,والنومين... ولكن هذا القدرء ثم قالويا خالد:. إن شعت حكمتك
وإن شتت حكمتني» فقال خالد: بل يُقبل منك.مًا أعطيت.. فأغطاههم ثمان مائة من السبي
وألفف بعير وأربعمائة درع وأزبعماتة رمح» وأقبل خالد بأكيدِر إلى رسول الله يل وأقبل معه
يحنة72© بون ررووما عظيم 27 أيلةةفقكدممعلى رسول الله يل واتفق أن يبعث إليه كما بعث إلنى
أكيار ». فا:جتمعا عنلا رسول الله لله يكل فقاضاهما على قضيته على دُومة[النجندل]إوعللى تنوك
وعان ابلقتوعلن تكبا ركنن لم 1071

آخْيَرَنا أبي القلسم. بن السمرقنديء أنا أبو الحسين بن النَقُورء أنا أبو طاهر
المُخَلّص» أتارضوان بن:أحسّد.ح.

وَانحبَرَنا أبو عبد اللّه الفْرَاوي وأبو القاسم الشحامي» قالا: أنا أبو بكر البيهقي 22
أنا أبو عبب الله الحافظاء حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب» قالا: حدثنا أحمد بن
عبد الجباز... حداثئاايوتس بن يُكير» عن :ابن إسحاق» حدّثني يزيد بن رومان وعبد اللّه بن
أبي بكر:. أن رسول اليكل بعث خالد بن الوليد إلى أُكيدر بن عبد الملك رجل من
[كندة]22 كان ملكا على دورمة» وكان نصرانياً فقال رسول الله يكل : «إنك.ستجده يصيد
البق" فضخرج خالد حتى.إفطاكان.من حصنه منظر العين» وفي ليلة مقمرة صافية» وهو على
سطح:ومعه امرأته» فأتت البقر تحلكهبقرنها باب القصرء فقناللت له.امرأته هل رأيت مثل هذا
قط؟ قال:. للاوالله فمن يترك هذا؟:فقال:. لا أحد» فنزل بفرسه فأسرج وركيبمعه نفر من
أهل بيتهه فيهيم أ له يقال له حسان. فخرجوا معهم بمطاردهه 29م فبلخهيم!) خيل

. ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستداوك عن دلائل النبوة للبيهقي‎ )١(
(؟) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن البيهقي.‎

21 عن دلاثئل البيهقي وبالأصل مخلد.

(48) رسمها مضطرب بالأصل والمثبت «عظيم أيلقه عن البيهقي .

(68) دلاثل النبوة للبيهقي ..6١:/0‏

(1)' سقطت من الأصل واستناوكت عن البيهقي .

0) المطارددواحدها مطزد«كغنبر.» 'رمح«قصير يطعن:يه (لسان)ة.

لك البيهقي:: فتلقتهم, '

1 كدر بن عبد الملك بن عبد الجن بن أعنى بن الحارث بن معاوية بن حلاوة
ا الات اماما ا ااا ااام اراي اذكككتتالللللللا

رسول الله يك فأخذ به» وقتلوا أخاه حسان» وكان عليه قباء ديباج مخرّص بالذهب فاستلبه
إياه خالدء فبعث به إلى رسول الله يكل قبل قدومه عليه» ثم أن خالداً قدم بالأكيدر على
رسول الله و فحقن له دمه» وصالحه على الجزية وخلّى سبيله فرجع إلى قريته . انتهى
حديث الشحامي وزاد: فقال رجل من طيء يقال له بجير بن بجرة فذكر قول رسول الله َل
لخالد: «إنك 0 يصيد البقرع1؟4؟5] وما كانت تن البقرة7'؟ تلك الليلة حتى
استخرجته لقول رسول الله يكل :

تبارك سائق البقراتإني رأيت الله يهدي كل هاد

فمن يكن حائداعن ذي تبّرك فإناقدأمرنابالجهاد

أخْبَوَّنا أبوبكر الفرضيء أنا أبوبكر الجوهريء أنا أبوعمر بن حَيّوية» أنا
عبد الوهاب بن أبي حَيُوية» أنا محمد بن شجاع [الّلْجِيء أنا محمد بن عمر الواقدي»
حدّثني [ابن] أبي حبيبة عن داود بن الخصين» عن عكرمة». عن ابن عباس» ]9
ومحمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتّادة ومعاذ بن محمد» عن إسحاق بن
عبد اللّه بن أبي طلحة وإسماعيل بن إبراهيم عن موسى بن عقبة فكلٌ قد حدثني من هذا
الحديث بطائفة وعماده حديث ابن أبي حبيبة (4) قالوا: بعث رسول الله يَكِةٍ خالد بن
الوليد من تبوك في أربعمائة وعشرين فارساً إلى أُكيدِر بن عبد الملك في دُومة الجَنْدَلء
وكان أكيدِر من كندة قد ملكهم» وكان نصرانياً» فقال خالد: يا رسول الله كيف لي به وسط
بلاد كلب» وإنما أنا في أناس يسير» فقال رسول الله بَكلِ: «ستجده يصيد البقر فتأخذه»
قال: فخرج خالد حتى إذا كان من حصنه بنظر العين» وفي ليلة مقمرة صائفة على سطح له
ومعه امرأته الرباب بنت أنّيف بن عامر من كدة» وصعد على ظهر الحصن من الحر وقينته
تَخْنيه» ثم دعا بشراب فشرب» فأقبلت البقر تحك بقرونها باب الحصن» فأقبلت امرأته
الرباب فأشرفت على الحصن فرأت البقر فقالت: ما رَأيت كالليلة في اللحم» هل رأيت
مثل هذا قط؟ قال: لاء ثم قالت من يترك هذا؟ قال: لا أحدء قال يقول أكيدر: والله ما

)١(‏ بالأصل: «صمت للكفرة» كذاء والمثبت عن البيهقي وفي م: صنعت البقر.
1 البيهقي: تبوك وفي م: تبوك أيضاً.

)2 مابين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك على هامشه.

(4) ) مغازي الواقدي 7/ .١١76‏

كبر بن عبد الملك بن عبد الجن بن أعنى بن الحارث بن معاوية بن حلاوة ش دنا

رأيت جاءتنا بقر ليلا غير تلك الليلة ولقد كنت أضمر لها الخيل إذا أردثٌ أخذها شهراً أو
أكثر ثم أركب بالرجال وبالالة .

قال: فنزل» فأمر”'' بفرسه فأسرج وأمر بخيل فأسرجت وركبت معه نفر من أهل بيته
معه أخوه حسان ومملوكان له فخرجوا من حصنهم بمطاردهم» فلما فصلوا من الحصن
وخيل خالد تنتظرهم لا يصهل منها فرس ولا يتحرك فساعة فصل أخذته الخيل» فاستأسر
أكيدر وامتنع حسان فقاتل حتى قُتل وهرب المملوكان ومن كان معه من أهل بيته فدخلوا
الحصن» وكان على حسان قباء ديباج مخوّص بالذهب واستلبه خالد فبعث به إلى
رسول الله يمع عمرو”"' بن أمية الضمري حين قدم عليهم فأخبرهم بأخذهم أكيدر.

قال أنس بن مالك وجابر بن عبد اللّه : رأينا قباء حسان أخي أُكٌيدر حين قُدم به إلى
رسول الله يك فجعل المسلمون يلمسونه بأيديهم ويتعجبون منهء فقال رسول الله يك :
«يعجبون من هذاء والذي نفسي بيده لمناديل سعد بن مُعاذ في الجَّنْة أحسن من هذا» وقد
كان رسول الله يك قال لخالد بن الوليد: «إن ظفرتٌ بأْكَيدِر فلا تقتله» وائت به إلىّ وإن أبى
فاقتلوه» فطاوعهم. فقال بُجير بن بُجرة من طيء ذكر قول النبي ككهِ لخالد: «إنك تجده
يصيد البقر» وما صنع البقر تلك الليلة يباب الحصن تصديق قول رسول الله يك :

تبارك الله سائق البقرات إني رأيت الله يهدي كل هاد

فمنيكعائداعنذيتبوك فإناقدأمرنابالجهاد

وقال خالد بن الوليد لأكيدر: هل لك أن أجيرك من القتل حتى آتي بك
رسول الله يل على أن تفتح لي دُومة؟ قال: نعم ذلك لك فلما صالح خالد أكيدر» وأكيدر
في وثاق وانطلق به تحالد حتى أدناه من باب الحصن نادى أُكٌيدر أهله افتحوا باب الحصن»
فأرادوا ذلك فأبى عليهم مصاد أخو أُكّيدر”" فقال أكيدر”" لخالد: يعلم واللهء والله لا
يفتحون لي ما رأوني في وثاقك» فخلّ عني » فلك الله والأمّانة أن أفتح لك الحصن إن كنت
صالحتني على أهله» قال خالد: فإني أصالحك. فقال أُكَيدِر: إن شت حكّمتك وإن شعت
حكمتني » قال خالد:. بل نقبل منك ما أعطيتَ» فصالحه على ألفي بعير وثمان مائة رأس
)١(‏ بالأصل: قال: فتولى يأمرء والمثبت عن الواقدي.

(1) عن الواقدي بالأصل «عمر» .
() بالأصل في الموضعين: أكيد.

7 عو 0
الما ألب رسلان بن رضوان بن تس بن ألب رسلان التركي

وأربعماثة درع وأربعمائة رمح على أن ينطلق به وأخيه إلى رسول الله كل فيحكم'فيهما
حكمه. فلما قاضاه خالد على ذلك خلى سبيله» ففتح الحصن فدخله خالد» وأوثق
مصاد”"' أخا أكيدر وأخذ ما صالح عليه من الإبل والرقيق والسلاح» ثم خرج قافلاً إلى
المبينة ومعه أكيدر ومصاد. فلما قدم بأكٌيدر على رسول الله يةِ صالحه على الجزية وحقن
دمه ودم أخيه وخلى سبيلهماء وكتب رسول الله كِ كتاباً فيه أمانهمء وصالجهم وختمه
تود فو

وذكرغيره أنه أسلم» وقد تقدم

روإذكر أحمد بن يحيى البلاذري7") : حدّثني العباس بن هشام الكلبي» عن أبيه» عن
جدّه قال : وجه رسول الله كل خالد بن الوليد إلى أكيير» فقدم به عليه فأسلم وكتب له
كتاباً» فلما بض النبي يِل منع الصدقة ونقض العهد وخرج من دومة الجَنْدَل فلحق
بالحيرة» وابتنى بها بناء سماه دومة بدُومة الجَئْدل .

قال العباس”": ,والخبزني أبي عن عوانة بن الحكم أن؛ بابكر كنب إلى خالد بن
الوليد وهو بعين التّمْر يأمره افسير تن اكد قمار لفحل وفتح دُومة» وقد كان خرج
منها بعد وفاة رسول الله يل م علد إليهاء فلما قتله خالد مضى خالد إلى الشام[قال] ولعله
أن يكون قتله بدُومة الجَنْدَل عند الحيرة» فهي تقرب من عين التَّمْر والله أعلم .

[*شظة]|]

-ألْبٍ رسلان بن رضوان بن تبن أَلْب رسلان التركي ©)
ولي إمرة حلب بعد موت أبيه رضوان في جمادى الآخرة سنة سبع وخمسمائة وهو
صبي عمره ست عشرة سنة» وتولى تدبير أموه ادم لثبيه لسمه لؤلؤ الباباء ورنضم عن أهل
حلب بعض”"' ما كان جدد عليهم من الكلف. وقتل أخويه ملك شاه وأميركاة”؟. قتل
جماعة من الباطنية» وكانت دعوتهم قد ظهرت في حلب في أيام أبيه» ثم كاتب طَفْيكين

(0) :في الؤلقددي ::العضاد؛ بالضاد المعجمة أينما وقع في |النخبر.

(؟)2 فتوح البلدان (فتح دومة الجندل) ص 9".

20 فتوح البلدان ص 1ع

(5)) بغية الطلب اواك 111 وراك لان 000/١‏ نيهارضفي اين الغديم «أرسلان» .
(65)). بالأصل ١(بعد»‏ والمثبت عن ابن العديم .

(5)) نفِي بغية الطلب: : «وميريجا وافي الكامل لابن الأثير 488:/1 :مباركشاه وفي م: .ولسرزكا.

ألفتكين/ إليّاس بن نميس بن العازر بن هارون نلف

أمير دمشق ق» ورغب في استعطافه. فأجابه طَفْتكين إلى نذلك؛ ودعي له على منبر دمشق ق في
ا ثم قدم ألب رسلان في هذا الشهر دمشق شق وتلقّاه طهْتكين وأهل

مشق في أحسن زي» وأنزله في قلعة دمشق شق» وبالغ في إكرامه» فأقام بها أياماً ثم عاد إلى
حلب في أل شوال» وصحه يكين » فلما وصل إلئ حلب لم ير منه طُفْتكين ما يحب»
ففارقه وعاد إلى دمشق

وساءت سيرة ألب رسلان بحلب» وانهمك في المعاصي واغتصاب الحرّم» وخافه
لؤلؤ البابا فقتله بقلعة حلب في الثاني من شهر ربيع الآخر من سنة ثمان وخمسمائة» ونصّب
أخاً له طفلاً2'0 عمره ست سنين» وبقي لؤلؤ بحلب إلى أن قُتل في آخر سنة عشر وخمس
ماثة ببَالس .

١١‏ المتكين
هو هفتكين التركي الأمير يأتي ذكره في حرف الهاء .
7 إليّاس بن نميس”" بن العازر بن هارون»

ويقال: إلياس بن شبرء ويقال: إلياس بن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن
هارونء ويقال إليّاس بن العازر بن العيزار بن هارون بن عمران بن قاهث بن لاوي بن
يعقوب بن إسحاق د بن إبراهيم .

أرسله الله إلى أهل بعلبك من أعمال دمشقء» وقيل إنه اختفى من الكفار في المغارة
ال ل 0

ُبَرَنا أب الفضائل ناصر بن محمود الُرشي» أنا علي بن أحمد بن زهيرء حذثنا

0 أنا عبد التحمن بن عمرء أنا أبو يعقوب الأذْرعيء حدّثنا
يزيد بن عبد الصمد» عن هشام بن عمّار» قال: وسمعت من يذكر عن كعب أنه قال: إن
إلياس اختبأ من ملك قومه في الغار الذي تحت الدم عشر سنين» حتى أهلك الله الملك»
ووليهم غيره» فأتاه إلياس فعرض عليه الإسلام» فأسلم وأسلم من قومه خلق عظيم غير
عشرة آلاف منهم» فأمر بهم فقتلهم عن آخرهم .

. ١9481 /5 هو سلطان شاه بن رضوانء نقله ابن العديم في بغية الطلب‎ )١(
. زفق في مختصر ابن منظور «تشبين» وفي م: امسن‎

5" إليّاس بن نميس بن العازر بن هارون
الميي و ا 27 ا لقان دن سو ين ارد ا

أخْبَرَنا أبو محمد بن طاوسء أنا عاصم بن الحسن بن محمدء أنا أبو السهل
محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق بن محمود العُكْبّري» أنا أبو الحسن علي بن
الفرج بن علي بن أبي روح العُكبّري» حدّثنا ابن أبي الدنياء حدثني أبو محمد القاسم بن
هشام» حذثنا عمر بن سعيد الدّمشقي» نا سعيد بن عبد العزيز» عن بعض مشايخه دمشق '
قال: أقام إلياس وَِ هارباً من قومه في كهف جبل عشرين ليلة ‏ أو قال: أربعين ‏ تأتيه
الغربان برزقه .

أخْيَرَنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبو عمر بن
حيوية”'2» أنا أحمد بن معروفء حدّثنا حارث بن أبي أسامة؛ أنا محمد بن سعد 2 أنا
هشام بن محمد بن السائب الكلبي» عن أبيه قال: أول نبي بعث إدريس» ثم نوح» ثم
إبراهيم» ثم إسماعيل وإسحاق, ثم يعقوب» ثم يوسف. ثم لوط» ثم هود ثم صالح» ثم
شعيب» ثم موسى وهارون ابنا عمران ثم إلياس بن نميس”" بن العازر بن هارون بن
عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب .

أنبانا أبو منصور محمد بن عبد الملك وغيره عن أبي بكر الخطيب» أنا محمد بن
أحمد بن محمد بن زرقويه» أنا أبو بكر أحمد بن سندي بن الحسن الحدادء» حذثنا
الحسن بن علي» حذثنا إسماعيل بن عيسىء أنا إسحاق بن بشرء عن أبي إلياس» عن
وَهْب: أن حزقيل قام في بني إسرائيل بأمر الله عرّ وجل وطاعته» وكان فيما أعطاه الله عز
وجل عزةالبني إسرائيل حتى قبضه الله عزْ وجل إليه. فعظمت الأحداث في بني إسرائيل
وخالطوا عبدة الأوثان» فنصبت الأوثان طوائفٌ منهم وطائفةٌ متمسكين بالعهد» فكانوا
يقتلون الأنبياء وأبناء الأنبياء والذين يأمرون بالقسط من الناس» واحبوا الملكٌ حتى بعث
الله جل وعرّ إليهم إلياس بن العازر بن هارون نبياً» وإنما كانت الأنبياء ثبعث في بني
إسرائيل بعد موسى لتجديد ما نسوا من التوراة» وكانت لا تنزل عليهم الكتب إنما كانوا
يعملون بما في التوراة» ويجددون لهم ما نسوا من التوراة» وكان إِليّاس ‏ عليه السلام مع
ملك من ملوك بني إسرائيل””'' يقوم بأمره» وينتهي الملك إلى رأيهء وكان سائر ملوك بني

. 405/157 بالأصل «حمويه» خطأ والصواب عن م انظر ترجمته في سير الأعلام‎ )١(
.04 /١ (؟) طبقات ابن سعد‎

() في ابن سعد: «تشبين» وبالأصل «ثم نميس» خطأ .

(4) يقال له أحابء انظر الطبري 551١/١‏ .

إلياس بن نميس بن العازر بن هارون ا
ز01 0 10 1 1 1 |[ | | | |[ ||[ | |[ |[ آذ ااا 0ك اا اا

إسرائيل انَخذوا الأصنام وكان له صنم يقال له بَعْلٍ . وأنا إسحاق عن جرير» عن الضحاك»
عن ابن عباس قال: البَعْلٌُّ: الربّ سموا الصنم رب وهو بلغة اليمن: البَعْل: الربّ.

أنبانا أبو ظاهر بن الحثائي7"', وأبو محمد عبد اللّه بن أحمدء وَهْبة الله بن
أحمدء قالوا: أنا أحمد بن عبد الواحد ح.

وَاخْبَرَنا أبو الحسن بن أبي الحديدء أنا جدّي أبو عبد اللّهء أنا أبي أبو الحسنء أنا
أبو محمد بن أبي نصرء أنا أبو علي عبد السلام بن أحمد بن القُرشي» أنا أبو خصين
محمد بن إسماعيل بن محمد التميمى» حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الزاهدي»
حدّئنا علي بن عاصم عن بُرد بن مكحول» عن كعب قال: أربعة أنبياء اليوم اثثان في
الدنياء واثنان في السماء» فأما اللذان في الدنيا فإلياس والخضرء وأما اللذان في السماء
فعيسى وإدريس عليهما السلام.

اخبرني أبوالمُظَفْر بن القشَّيري» أنا أبو بكر البيهقي الحافظ ح .

وَخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا عمر بن عبيد الله بن عمرء قالا: أنا أبو
الحسين بن بشرانء» أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله حدّثنا حنبل بن إسحاق» حدثني أبو
عبد اللّهء نا أب وكامل ح.

وَاَخْيَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو الفضل بن خيّرُونء أنا أبو القاسم بن
بشرانء أنا أبو علي بن الصَّرَّاف حدذثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة» حدَّثنا أبي» نا
يحيى بن آدم» قالا: نا إسرائيل» عن أبي إسحاق» عن عبيدة بن ربيعة» قال: قال
عبد الله بن مسعود : إن إسرائيل هو يعقوب عليه السلام» وإن إليّاس هو إدريس - في رواية
ابن أبي شيبة عن عبد اللّه قال: إدريس هو إلياس ويعقوب هو إسرائيل .

وَاخبرني أبو المُظَفّر أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو عبد اللّه الحافظ وأبو سعيد بن
أبى عمرو» قالا: حَدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب» قال: سمعت عبد الله بن أحمد بن
حنبل يقول : وجدت في كتاب أبي بخط يده سمعنا أن ستةً من الأنبّاء لهم في القرآن اسمان

)١(‏ رسمها غير واضح بالأصل وم والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة عبد اللّه بن: جابر-
د الله بن ولاس *14) وأسمة معدي الشدين بن جعمك اللحناان تواتظر تحن قن شير أطلام البلا
لشف"

526 إليّاس بن نميس بن العازر بن هارون
تيب بي 7757 2 سسسب ا 7 ا ا ا 00

اسمان : محمد وأحمد» وإبراهيم وأبراهام» ويعقوب واتنعان 37ج ويونس ذو النون»
وإلياس الياسين» وعيسى المسيح عليهم السلام .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السُّوسيء أنا جدي أبو محمد حدّثنا أبو على الأهوازي»
حدّثنا أبو شجاع فاتك بن عبد اللّه البراجمي ‏ بصور ‏ حدّثنا أبو العباس أحمد بن
- بصور ‏ حذثنا أبو رفاعة عمارة بن وثية» حدّثنا عبد الجتحمن» حدّثنا محمد بن
المتوكل ‏ حدثنا ضَمرَة بن ربيعة »عن عبذ الله بن شَؤْوّبَ) قال: الخض رمن ولد قارس»
وإلياس من بني إسرائيل فيلتقيان كل عام بالموسم .

أنبانا [أبو]”" الوحش سُّبِيع بن المُسُْلمء وأبو ثراب حَيْدّرة بن أحمد بن الحسين»
قالا: نا أبو بكر الخطيب» أنا أبو الحسن بن رزقوية» أنا أحمد بن سندي» حدّثنا
الحسّن بن علي» حدَّئنا إسماعيل بن عيسى» أنا إسحاق بن بشر القرشي عن جرير» عن
الضحاك عن ابن عباس » ومقاتل عن الضحاك» عن ابن عباس في قول الله عز وجل : #وإنّ
إلياس لَمِنَ المُرْسَلِينَ» إِذْ قال لقومه آلآ تَتَقُونء أندعونّ بَعْلاً وتَدْدُون أَحْسَنَ الحَالقينَ الله
رَبَكُمْ ورَبٌ آبائكُم الأَوَلِينَ4”* قال وإِنما سمي بعلبك لعبادتهم البغل» وكان موضعهم يقال

عع اء ااال ع" ١”‏ د متو ء تدس و إل مه جيه
لهك . فسمي بعل بك يقول الله عزّ وجل : #وتذرُون أَحْسَّن الخالقين الله» .

قال: وأنا إسحاق» عن سعيد» عن قتّادة» عن الحسن قال: إن الله عز وجل بعث
الناس إلى بَعْل بَكْ وكانوا قوماً يعبدون الأصنام» وكانت ملوك بني إسرائيل متفرقة عن
العامة» كل ملك على ناحية يأكلها؛ وكان الملك الذي كان إلياس معه يقوم له أمرهء
ويقتدي برأيه» وهو على هدىٌ من بين أصحابه» حتى وقع إِلَي قوم من عبدة الأصنام
فقالوا: مايدعوك إلا إلى الضلال والباطل» وجعلوا يقولون له: اعبد هذه الأوثان التي يعبدٌ
الملوك ودع ما أنت عليه» فقال الملك لإليّاس : يا إليّاس والله ما تدعو إلا إلى البّاطل» وإني
أرى ملوك بني إسرائيل كلهم قد عبدوا الأوثان التي تفيد الملوك» وهم على ما نحن عليه

)00 كذا بالأصل وفي مختصر ابن منظور 5/ 5 ؟ وإسرائيل وفي م: واسرايل :
(؟) رسمها بالاصل «المهذابي» وفي م: الهمداني.

(6) زيادة لازمة عن م .

(5) .سورة الصافات. الايات: 1177 -175.

إلياس بن نميس بن العازر بن هارون أ

يأكلون ويشربون وهم في ملكهم يتقلبون وما تنقص دنياهم من أمرهم الذي تزعم أنه
باطل» وما لنا عليهم من فضل» فاسترجع الناس وقام شعر رأسه وجلده» فخرج عليه
إليا

إلياس

قال: وأنا إسحاق »> عن سعيدء» عن قَتَادق عن الحسن قال: إن الذي زين لذلك
الملك امرأته2» وكانت قبله تحت ملك جبّار وكان من الكنعانيين من طول وجسم
وحُسْنء فمات زوجها الأول فاّخذت تمتالاً على صورة بَعلها من الذهب». وجعلت له
حدقتين من ياقوت وتوّجته بتاج مكذّل بالدرٌ والجوهر» ثم أقعدته عللى سرير تدخل عليه
فتدخنه وتطيبه وتسجد له ثم تخرج عنه» فتزوجت بعد ذلك هذا الملك الذي كان إلياس
معه. وكانت فاجرة قد قهرت زوجهاء فكانت هي التي جمعت.هؤلاء السبعين الذين زعموا
أنهم أنبيّاء» وبنثٌ بيت الأصنام ووضعت البّعل. فدعاهم إليّاس إلى الله فلم يزدهم ذلك إلآ
بُعْداً. فقال إلياس : اللّهم إن بني إسرائيل قد أَبَوْا [إلآ]<" الكفر بك وعبادة غيرك» فغير ما
بهم من نعمتك . قال الحسن: إن الله أوحى إلى إلياس إني قد جعلت أرزاقهم بيدك حتى
تكون أنت الذي تأذن لهم» فقال إلياس : اللّهم أمسك عنهم القطر ثلاث سنين» فأمسك الله
عنهم» وأرسل إلياس المثك فتاه وكان تلميذه يقال له اليسع بن حطوب”"» وليس بأليسع
الذي يقال له الخضرء وذلك ابزعاما وكان هذا غلام يتم من بي إسرائيل أوت أمه
إلياس» أخفت أمره. وكان اليسع به ضِرٌ فدعا الله فعافاه من الضرّ الذي كان بهء واتبع إليّاس
وآمن به وصدّقه ولزمهء فذهب حيث ما ذهب» فلما أمسك الله عنهم القطر أرسل إلياس
أليسع إلى الملك» فقال: قل له إن إليّاس يقول لك إنك اخترت عبادة البَغل على عبادة الله
واتبعت عتاة قومك هؤلاء الكذبة الذين يزعمون أنهم أنبياء» واتبعت هوى امرأتك الخبيثة
التي خانتك وأهلكتك فاستعد للعذاب والبلاء.

قال: وأمسك الله عنهم القطر حتى هلكت الماشية والدواتَ والهوام وجهد الناس
جهداً شديداً وخرج إلياس شفقاً على نفسه حين دعا عليهم فانطلق اليسع فبلّغ رسالته
الملك؛ فعصمه الله من شرك الملك ولحق بإلياس» فانطلق إلياس حتى أتى ذروة جبل»
)١(‏ واسمها أزبل» انظر الطبري 55١/١‏ .

زهف زيادة عن الطبري 1 .
(9) في الطبري: أخطوب.

0 ٍ إلياس بن نميس بن العازر بن هارون
لل لياس بن نميس بن العازر بن هارونٍ

فكان الله يأتيه برزقه» وفجر له عيئاً معيناً لشرابه وطهوره حتى أصاب الناس الجهدء فأكلوا
الكلاب والجيف والعظام فأرسل الملك إلى السبعين فقال لهم سلوا البَعْل أن يفرّج ما بنا
قال : فأخرجوا أصنامهم فقرّبوا لها الذبائح» وعكفوا عليها وجعلوا يدعون حتى طال ذلك
عليهم» فقال لهم الملك: إن إله إلياس كان أسرع إجابة من هؤلاء» قال: فبعثوا في طلب
إليّاس ليدعو لهم فلم يجبهم فغارموه فقال : يارب غار مائي » فأوحى الله إليه أني قد أهلكت
خلقاً كثيراً لم أرد هلاكهم بخطايا بني إسرائيل فقال : أنحبون أن تعلموا أن الله عليكم ساخط
6
خير مما أدعوكم إليه فادعوها هل تستجيب تستجيب لكم؟ وإلآ دعوت ربي يفرّج عنكم» » فقالوا:
أنفعل(١2»‏ فأخرجوا أوثانهم فجعلت الكذّبة تدعو وتتضرعء» ويدعو إلياس معهم فلا
يستجاب لهمء فقالوا: يا إلياس ادعٌ لنا ربك. قال: فدعا إلياس ربه أن. يفرّج عنهمء
فارتفعت سحابة مثل الترس وهم ينظرون حتى ركزت عليهم ثم أد حيت”22©» ثم أرسل الله
عليهم المطر فأغاثهم . فقال الحسن فتابوا وراجعوا.

اخْبَرَنا أبو الوحش سُّبيع بن مسلم وأبو تراب حَيْدرة بن أحمد المقرئان ‏ في
كتابهما ‏ قالا: حذثنا أبو بكر أحمد بن على بن ثابت» أنا محمد بن أحمد بن محمدء أنا
أحمد بن سندي الحداد» حدّثنا الحسن إن عاى: حدّثنا إسماعيل العطار» أنا إسحاق بن
بشرء قال: وقال أبو إليّاس عن وَهْب: تمادوا بعد ذلك فلما رأى ذلك إليّاس دعا ربه أن
يريحه منهم» فقيل له: انظر يوم كذا وكذا فإذا رأيت دابّة لونها مثل النار فاركبهاء فجعل
يتوقع ذلك اليوم» فإذا هو بشيءٍ قد أقبل على صورة فرس لونه كلون النار حتى وقف بين
يديهء فوثب عليه فانطلق بهء وناداه أليسع : يا إليّاس بماذا تأمرني؟ فكان آخر العهد به»
فكساه الله عر وجل الريشء» وألبّسه النورء وقطع عنه لذة المطعم والمشرب فصار في
الملائكة فقال: كان إنسيا”" ملكياً سمائياً..

وقال الحسن : هو موكل بالفيافي» والحضر بالبحار» وقد أعطيا الحُلد في الدنيا إلى
الصيحة الأولى . فإنهما يجتمعان في كل عام بالموسم

)١(‏ الطبري: أنصفت.
0( الطبري: أدجنت.
() بالأصل : «أنيساً مليكاً» والمثبت عن الطبري 554/١‏ .

إليّاس بن نميس بن العازر بن هارون 1"
اسن ا كحي ان الح ردان للم ا ا 2

اخْبَرَنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز بن الحسين - إذناً - حدّثنا أبو بكر
أحمد بن على الحافظ» أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقوية» أنا أحمد بن سندي»
حدثنا الحسن بن .غلي القظان» حدّثنا إسماعيل بن عيسى العطارء أنا إسحّاق بن بشرء
حدّثنا زكريًا- يعني ابن عمرو وإدريس - يعني ابن بنت وَهُبٍ -عن وَهْب فيما ذكر من قول
جرجس الشهيد لدابّة الجبار ملك الموصل فقال وإني سائلاً عن شيء: هل تستطيع أن
تجعل طرملسا('؟ وما مال من ولايتك» فإنه عظيم قومك مثل إلياس» وما بال بولاية الله
تعالى؟ قال: ومن إلياس وما بال بولاية الله تعالى قال: فإن إليّاس كان عبداً من عباد الله
أطاعه وكان بدؤه أدمياً يأكل الطعام» ويمشي في الأسواق» ويعيش عيش الناس» ويستظل
بظلهم» فلم يزل تتراقى به كرامة الله عز وجل حتى أنبت له الريش» وألبسه النور فصار
إنسياً”" ملكياً سمائياً أرضياً يطير مع الملائكة قد سي ريشهم وَإلبين نورهم وأعطي قوتهم
وصبرهم» فأين نجعل هذاء وما بال من ولاية من مطر”" ملينا وما بال بولايتك .

حدّئنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ‏ إملاء ‏ قال: قرىء على أبي الحسن علي بن
إبراهيم بن عيسى البّاقلاني ‏ وأنا حاضر ‏ حدّئنا أبو بكر بن مالك إملاء ‏ نا علي بن
الحسن القطيعي» حدّئنا أحمد بن محمد بن أحمد بن زيد» أنا عمرو بن عاصم» حدّثنا
الحسن بن رزين» عن ابن جريج » عن عطاء بن أبي رباح» عن ابن عباس قال: ولا أعلمه
إلا مرفوعاً إلى النبي يكل قال: يلتقي الخّضِر وإلياس عليهما السلام في كل عام من الموسم
بمنى فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات : سبحان الله ماشاء
الله لا يسوق الخير إلا الله ما شاء الله لا يصلح السوء إلا اللهء ماشاء الله لا قوة إلآ بالله .

قال: قال ابن عباس: من قالهن حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات أمنه الله من
الغرق والسرق؛ قال: وأحسبه قال: ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب7*“.

أخْبّرَنا أبو الحسن علي بن المُسَّلّم الفقيه وعلي بن الحسن بن الحسين الموّازيني»

)00( كذا بالأصل وفي م: طرقلبنا.

(؟) بالأصل: «أنيسا مليكا» والمثبت عن م وانظر الطبري 455/١‏ .

م2 كذا بالأصل وفي م: طرمليتا.

(4) نقله ابن كثير في البيداية والنهاية /١‏ 84 بتحقيقي . وفيه: محمد بن أحمد بن يزيد بدل زيد.

نف إلياس بن نميس بن العازر بن هارون
"ان شك 5 سك ا اكت 111597177 ااا +13 وى اا قل 3ك از ا

الهروي» أنا محمد بن حماد الطّهْراني2» أنا عبد الررّاق» أنا مَعْمَرِه عن قَنّادة في قوله
تبارك وتعالى : #إوتَرَكُنا عليه في الآخرين4”" قال ترك الله تبارك وتعالى عليه ثناء حسناً في
الاخرة.

أخْبَرَنا أبو عبد الله الفْرَاوي» أنا أبو بكر البيهقي”"» أنا أبو عبد اللّه الحافظء
حدّثني 1 العباس أحمد بن سعيد المعداني”؟ 2‏ ببخارا ‏ أنا عبد اللّه بن محمود»ء نا
عَبّدان بن سّان» حدثني أحمد بن عبد اللّه البرقي 2 حدّثنا يزيد بن يزيد البلوي 50
حدّثنا أبو إسحاق الفَرّاري» عن الأوزاعي. عن مكحُول» عن أنس بن مالك قال: كنا مع
رسول الله يك في سفر فنزلنا منزلاً فإذا رجل في الوادي يقول: اللّهم اجعلني من أمة محمد
المزحومة المغفورة المثاب لها. قال: فأشرفت على الوادي فإذا رجل طوله أكثر من
ثلاثمائة ذراع» فقال لي: من أنت؟ قلت: أنا أنس بن مالك خادم رسول الله يك قال: فأين
هو؟ قلت: هوذا يسمع كلامك.» قال: فائته فاقرئه السلام» وقل له أخوك إِليّاس يقرتك
السلام» قال: فأتيت النبي ككل فأخبرته» فجاء حتى لقيه فعانقه وسلّم ثم قعدا 7" يتحدثان
فقال له: : يا رسول الله يكل إني ما آكل في سنة إلا يوماً وهذا يوم فطري فآكل أنا وأنت قال :
فنزلت عليهما مائدة من السّماء عليها خبز وحوت وكرفس فأكلا وأطعماني وصلّينا العصرء
ثم ودعه فرأيته مرّ في السحاب نحو السماء .

قال البيهقي إسناد هذا الحديث ضعيف بمرة وقد روي هذا الحديث من وجه آخر
أطول من هذا .

أنياناه أبو الكرم المبارك , بن الحسن بن أحمد بن علي الشهْرزوي» أنا عمّي أبو
البركات عبد الملك بن أحمد بن علي الشهُرزوري سنة سبع وستين وأربعمائة» أنا

)١(‏ ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى طهران قرية كبيرة على باب أصبهان وأخرى قرية بالري» والمذكور
ينتسب إلى الأخيرة» ذكره السمعاني وترجم له.

(؟) سورة الصافات. الآية: 179.

(0) دلائل النبوة للبيهقي 471/5 باب ما روي في التقاء النبي يك بإلياس عليه السلام» ونقله عنه ابن كثير في
البداية والنهاية /١‏ 895,.

(4) الأصل وابن كثير» وفي البيهقي : البقندادي .

)2 البيهقي : الرقي .

(5) البيهقي: يزيد العلوي.

(0) عن البيهقي وبالأصل (قعد».

إلياس ين نميس بن العازر بن هارون ؟_
اس ان سن ان اردان ارون ييا ل يت

عبيد الله ين عمر بن أحمد الواعظء. حدثني أبي» حدّثنا أحمد بن عبد العزيز بن منير
الحَرَاني ‏ بمصر ‏ حدّثنا أبو الطاهر-خبر ابن عوفة الأنصاري» حدَّثنا هانيء بن الحسن»
حدّثنا بقية» عن الأوزاعي» عن مكحولء. قال: سمعت واثلة بن الأسقع قال: غزونا مع
رسول الله يك غزوة تبوك حتى إذا كنا في بلاد ججذام217 في أرض لهم يقال لها الحوزة”)
وقد كان أصابئا عطش شديد» فإذا بين أيدينا آثار غيث فسرنا ملياً فإذا بغدير وإذا فيه
جيفتان» وإذا السباع قد.وردت الماء فأكلت من الجيفتين وشربت من الماء قال: فقلت: يا
رسول الله هذه جيفتان وآثار السباع قد أكلت منها فقال النبي يَكلِِ: «نعم. هما طهوران
اجتمعا من السماء والأرض لا ينجسهما شيء» [وللسباع]”" ما شربت في بطنها ولنا ما
بقي»» حتى إذا ذهب ثلث الليل إذا نحن بمنادي ينادي بصوت حزين : اللّهم اجعلني من أمة
محمد المرحومة المغفور لها!المستجاب لها المبّارك عليها فقال رسول الله يكله: «يا خذيفة
ويا أنس ادخلا إلى هذا الشعب فانظرا ما هذا الصوت» قال: فدخلنا فإذا نحن برجل عليه
ثياب بياض أشد بياضاً من الثلج» وإذا وجهه ولحيته كذلك ما أدري أيهما أشد ضوءاً ثيابه أو
وجهه فإذا هو أعلى جسماً منا بذراعين أو'ثلاثة» قال فسلّمنا عليه فرد علينا السلام» ثم قال :
مرحباً أنتما [رسولا]”" رسول الله تل قالا: فقلنا: نعم» قالا: فقلنا من أنت رحمك الله؟
قال: أنا إلياس النبي خرجت أريد مكة فرأيت عسكركم» فقال لي جند من الملائكة على
مقدمتهم جبريل وعلى ساقتهم ميكائيل هذا أخوك رسول الله يل فسلّم عليه وألقه» ارجعا
فاقرئاه السلام وقولا له: لم يمنعني من الدخول إلى عسكركم إلا أني أتخوف أن تذعر الإبل
ويفزع المسلمون من طوليء» فإن خلقي ليس كخلقكم» قولا له يلِ يأتيني قال خذيفة
وأنس قصافحناه» فقال لأنس خادم رسول الله يكل من هذا؟ قال : حُذّيفة بن اليمان صاحب
رسول الله يك قال: فرخب به ثم قال: والله إنه لفي السماء أشهر منه في الأرض » يسميه
أهل السماء صاحب رسول الله يكل قال حذيقة : هل تلقى الملائكة؟ قال : ما من يوم إلا وأنا
ألقاهم ويسلمون علي وأسلم عليهم» قال: فأتينا النبي يِه فخرج النبي كَل معنا حتى أثينا
الشعب وهو يتلألاً وجهه نوراء بوذا ضوء وجه إلياس وثيابه كالشمسء» قال

)١(‏ بالأصل «جذال» والمثبت عبن .م.
(؟) الحوزة: واد بالحجاز (معجم البلدان) .
"0 الزيادة عن م.

3”؟ إلياس بن نميس بن العازر بن هارون
بالل 0 00000 2 "هس بن نميس بن العازر بن هارونٍ

رسول الله ككلهِ: «على رسلكم» قال: فتقدمنا النبي ككل قدر خمسين ذراعاً وعانقه ملياً ثم

قعدا.

قالا: فرأينا شيئاً كهيئة الطير العظام بمنزلة الإبل قد أحدقت به وهي بيض» وقد
نثرت أجنحتها فحالت بيننا وبينهم» ثم صرخ بنا النبي كل فقال: يا ُذيفة ويا أنس تقدّماء
فتقدمنا فإذا بين أيديهم مائدة خضراء لم أر شيئاً قط أحسن منهاء قد غلب خضرتها لبياضها
فصارت وجوهنا خضراءء وثيابنا خضراء وإذا عليها خبز ورمان وموز وعنب ورُطب
وبقل؛ ما خلا الكراث. قال: ثم قال النبي يَكلِِ: «كلوا بسم الله؛ قال: فقلنا: نيا رسول الله
أمن طعام الدنيا هذا؟ قال: لاء قال لنا: «هذا رزقي ولي في كل أربعين يوماً وأربعين ليلة
أكلة تأتيني بها الملائكة وهذا تمام الأربعين يوماً والليالي» وهو شيء يقول الله عرّ وجل له
كن فيكون» قال: فقلنا من أين وجهك؟ قال: وجهي من خلف رومية كنت في جيش من
الملائكة من جيش من المسلمين غزوا أمة من الكفار. قال: فقلنا: فكم يُسار من ذلك
الموضع الذي كنت فيه قال: أربعة أشهر وفارقته أنا منذ عشرة أيام» وأنا أريد إلى مكة
أشرب بها في كل سنة شربة» وهي ربّي وعصمتي إلى تمام الموسم من قابل . قال: فقلت :
فأي الموّاطن أكبر معارك؟ قال: الشام وبيت المقدس والمغرب واليمن» وليس في مسجد
من مساجد محمد ككل إلا وأنا أدخله صغيراً كان أو كبيراً. قال: الخضر متى عهدك به؟
قال: منذ سنة كنت قد التقيت أنا وهو بالموسمء وقد كان [قال:]0" إنك ستلقى
محمداً يِِ قبلي» فأقرئه مني السلام» وعانقه وبكى قال: ثم صافحناه وعانقناه وبكى
وبكيناء فنظرنا إليه حتى هوى في السماء كأنه يحمل حملاً» فقلنا: يا رسول الله لقد رأينا
عجباً إذا هوى إلى السماء. فقال: (إِنّه يكون بين جناحي ملك حتى ينتهي به حيث
أرادم[* "1 ,

هذا حديث منكر وإسناده ليس بالقوي”" .

أخْبَرَنا أبو بكر بن المَرْرَفيء حدَّئنا أبو الحسين بن المهتديء. أنا أبو أحمد
عبيد اللّه بن محمد بن أبي مسلم الفَرّضي» أنا أبوعمر عثمان بن أحمد السّمَاكء حدّثنا أبو
القاسم إسحاق بن إبراهيم بن سفيان الخُتَّلي. حدثني عثمان بن سعيد الأنطاكي» حدَّئنا

)١(‏ سقطت من الأصل واستدركت على هامشه.
(؟) نقله ابن كثير في البداية والنهاية /١‏ 740.

إليّاس بن نميس بن العازر بن هارون للفا
776 22 تتا

علي بن إبراهيم المصّيصي» عن عبد الجميد بن بخر» عن سلاع الطويل » عن.داوه بن
بحن مرك عون الطناك ي270: عن رجلٍ كان مرابطاً في بيت المقدس وبَعْسقَلان قال : بينا
أنا اسينز في نواد الأردن إمَّا آنا برجل في ناحية الوادي قاد يصلي: » فإذا سحابة تظله من
الشمس» فوقع في قلبي أنه إلياس النبي كَل فأتيته فسلمت عليه فانفتل من صلاته فرد علي
السلام فقلت له: من أنت يرحمك الله؟ فلم يرد علي شيئاً» فأعدت القول مرتين فقال: أنا
إلياس النبي» فأخذتني رعدة شديدة خشيت على عقلي أن يذهب». فقلت له: إن رأيت
- رحمك الله أن تدعو لي أن يذهب الله عنيهما أجد حتى أفهم حديثك. فدعا لي بثمان
دعوات» فقال: يا بريا رحيم» يا حي يا قيوم» يا حنان يا منان يا هيا شراهيا. فذهب عني ما
كنت أجد» فقلت له: إلى من بعثئك؟ قال: إلى أهل بعلبك» قال: فهل يوحى إليك اليوم؟
قال: منذ بعث محمد يل خاتم النبيين فلا. قلت فكم من الأنبيّاء في الحياة؟ قال: أربعة:
أنا والخَضر في الأرض» وإدريس وعيسى في السماء. قلت: فهل تلتقي أنت والخضر؟
قال : نعم في كل عام بعرفات وبمنى» قلت: فما حديثكما؟ قال: يأخذ من شعري واخذ من
شعره» قلت: فكم الأبدال؟ قال: هم ستون رجلاً خمسون مابين عريش مصر إلى شاطىء
الفرات» ورجلان بالمصّيصة. ورجل بانطاكية» وسبعة في سائر أمصار العرب هم بهم
يُسقون الغيث وبهم ينتصرون على العدوء وبهم وبهمء يُقيم الله بهم أمر الدنيا حتى إذا أراد
الله أن يهلك كلهم أمّاتهم جميعاً رواه أبو حُذيفة إسحاق بن بشر» عن محمد بن الفضل»
عن عطية» عن داود بن يحبى» عن زيد مولى عون الطّفاوي نحوهفالله أعلم .
آخر الجزء الخامس بعد المّائة.

أخْبَرَنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل» أنا محمد بن عمر بن الحسن»
أنا الفضل بن محمد بن سعيدء أنا أبو محمد بن حيان» حدّئنا عبد اللّه بن عبد الكريم»
حدّثنا المنذر بن شاذان» حدّثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي» حذّثنا أبى عن الخليل بن مُرَة
قال : بينا رجل يبيع سلعة له وهو يُكثر الكلام فيهاء إذ أتى عليه آت فقال: يا عبد اللّهء إن
كثرة الكلام لا تزيد في رزقك شيئاء وإن قلة الكلام لا تنقص من رزقك شيئا» قال: عليك
)١(‏ ضبطت عن الأنساب هذه النسبة إلى طفاوة» قال ابن الأثير في اللباب: لم يذكر طفاوة من أي العرب هي »

وهذه النسبة إلى تعلبة وعامر ومعاوية أولاد أعصر بن سعد بن قيس عيلان» قيل في أسمائهم غير ذلك»
وأمهم طفاوة بنت جرم بن ريان فنسبوا إليها. ولا خلاف أنهم نسبوا إلى أمهم .

على إليّاس بن نميس ين العازر بن هارون
ساسُسُسمس سس سس هسه ررس سس ساس ساس سس سا ا ا سس سا ا نامج سس ا 19د

شأنك ياعبد اللّهء قال: : هذا شأني. ثم ولى الرجل» ف فلحقف. فقال: يا عبد الله قلت ليم
فول فالعت أن تسر لي ». قالك: : إبِكَ من الإيمان أن ثؤثر الصدق على الكذيب.وإلضرّك.
[وأن]”'' تدع الكذب وإن نفعك» وأن لا يكو لتتوللك. فتضل. على عملك4ى قال: يا
عبد اللّهء إني أحب أن تكتب لي هذا فإني أخخاف أن أنساه» قال: فبينما أكلمه لو(" غاب
عني فلم أرهء فلة فلقيت رجلا من آل عمر ‏ رضي الله عنه فأخبرته» فقال : هطناامن قول إليّاس
عليه السلام.

أخْبَرَنا أبو القاسم الشحامي» أنا أبوبكر البيهقي» أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق. أنا
أحمّد بن سليمان الفقيه» حذّثنا الحسن بن مكرمء حدّثنا عمد الله بن بكرى حدّئنا
الحججاج بن قراقصة : أن رجلين كانا يتبايعان عند عبد اللّه بن عمر. فكان أحدهما يُكثر
الحلف. فبينما هو كذلك.إة مر عليهمط رجال فقنام عليهما فققال. للذي يُكثر النحلف»: منهما”
. ياعبد الله اتق الله ولا تُكثر الحلف. فإنه لا يزيد في رزقك إِنْ حلفتٌ» ولا ينقص من رزقك
إن لم تحلف . قال: امض لما يغنيك» قال: إن ذااممايغنيني» قالها ثلاث مرات» ورد عليه
قوله» فلما أراد أن ينصرف عنهما قال:: اعلم أن من آية الإيمان.أن تؤثى الصدق.حيث يضرك
على الكذبه حيث ينقعلك» ولا يكن في قولك. فضل على فعلك»: ثم انصرف. فقال
عبد اللّه بن عمر الحلفة» فاستكتبه هؤلاء الكلمات» فقال: يا عبد اللّه أكتبني هذه
الكلمّات. يرحمك اللهء فقال الرجل : ما يقدر الله تعالى من أمر يكن ». فأعادهن عليه حتى
حفظه. ثم مشى معه حتى وضع إيحلدى رجليه في المسجد فما أرى أرض لحسته:أم سماء.
قال: كأنهم كانوا يرونه الخضر وإلياس عليهما السلام .

أخْيَرَنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي. وأبو محمد [عيد]!" الكريم بن
حمزة السلمي» قالا: حدثنا أبو بكر ألحمذ بن على الخطيب». أثلا محمد بئ, موسى بن
الفضل» المحم دوعي الله بن ابد المنان جنا ابو كريين ان الدناء حدثنى
بشر بن مُعاذء حدثنا ألحمد بن واقدء عن ثابت» قال: كتامع لعي بن الر ين سواه
الكوفة» فدخلت حائطاً أصلي ركعتين» وافتتحت: «حم تنزيلٌ الكتاب. م الله العزيز

للق الزيادة عن م.
)2 سقطت من الأصل واستددركت على هامشه .

ياعم يننا اأقوم االتميري ْ ْ يننا

االعليم ؛ خافرا دابل القووبية» شديد العقاب» ذي لطر ل 6 7ن إذارر جل من خلفي على

«بغلة شهباء عليه مقطعات”؟) ينقة» نفقال لي 5 إذا قلت : #غافرالذَنب4 اغفر ذنبي فقل: يا
غافر الذنب اغفر لي ذنبي» وإذا قلت: #قابل التوب# فقل : يا قابل التوب تقبل :توبتي»
ذفإذا قلت #شديد التقاب» ققل: يا شديد االعقاب [لا تعاقبني']”؟ وإذا قلت: #ذي
الطول6.آفقل : .يادي 'الطول]7" طُِلٌ علي منك ببرصيلة» نفالفضكَ :فإذا لا أجده» خخيرجت
نفطألى:: بيرجك رط عفلى نطلة شيهباء عليه مقطعات يمنة؟ ققال: ما مرّ بنا أحد» فكانوا لا
يرون إلا أنه لياس ل"

مسإ كاسن أقودم التعبيرتي
شاعر حبسه أبان بن مروان بن الحكم الأموي بِِالَيْقَاء. :فهربن»من-حبسه وقال في
ذلك شعزا
تقؤفت خط أبي الحسن رشأ .بن نفظيت» «ؤأنبأنيه أبو القاسصم االفعييب وأبو الوحش
الإلققزئ*غته» أنا أبو أحمدعبيد اله .بن متحمد بن أي سام القاضي ]ان ار حدّثنا أبو
طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي"هاشم» حدثنا إسمّاعيل بن يونس» -حدثنا أبو القاسم
أحمد بن يزيد-من المستصجديين عقتى:جغفر بن يزيد قال: :قال عبؤانة: كان أبان:بن مروان
.على البلقاء: الحجاج بن“يؤشف على شبرطته اناكم ين أقوم الدعيري'فحبسه. فتكلم
:في أمره يزيد سن'هبيرة المُحاربي وابن أبي “شرفت القركاري «زالحعجاج بن يوسف الثقفي
ابن أبي كير السليولي فلم يشفعهم وأبى أن ينخرنجهء بواسختالإإعنهم محتى خرج من السجن
فنجاوقال فيذلك::
الما إن ميزود[ لشي 00 ودرعسيي اقلستتا: نذا اننا بالأسيس
0 ثب أجسسو ذاؤدؤ اسن أبمسسي كثيسسر

:57 سورةغافر+الايات؟ 23
انق التطعات مز يروة عفيها أرطيأمفطغ + توفي البداية والنهابة مقطمات يتعلية ٠‏
0 اقرف ما بيرم كتكلؤ طني تتفط من “لاضن واستدرك عن مَِ ؤانظر تتتتصبب ر “أبن * «منظور ٠.‏ #6 والبداية والنهاية
لك
4 قله لبك عزفي البمطيد ل/لياية 8و" 95 وقيه : عدتاة برح ؤَاقذابدل أحمد بن واقد.

يلف أماجور

قال: فبينا إمام في قصر بني ثُمير بواسط وقد أمطرت السماء؛ وقد خرج الحجاج
يسير وعليه منظر يجعل يأمر بإصلاح الطريق حتى انتهى إلى قصر بني تمير» فرأى إمام
فعرفه فالتفت إلى عنبسة بن سعيد فقال: أعيناي أشبه بعيني بنت إمام عينا هذا؟ قال: بل
غير هذا أصلحك الله قال: فذهب إمام يعتذر» فقال له الحجاج : لا بأس عليك وكفٌ عنه

وزاده فى عطائه» وقال: أنشدنى قولك فى أبان وأنشده:

تركت أبان ننافتنا وتمطترزت
وماكنت جثاماإذاالأمرثابني
ولااضاق ذرعي يا أبان بسخطكم
نزوط لدار الضيم والخسف مجهز
إذاسانتى السلطان عسا اتينة
وعلدي 2 الحادئات طمرة
وموضونة دعف دلاص كأنها
ومساء جعير من سلاحهم صبعة
وأسمسر عراص كأن نشابه
وقلب حمي في الحروب مضنسع
وعلم بأن الموت للناس غاية
وإنامرأ يخشى السردى ليس

بسرحي سول كالعقاب ذنوب
عرفا دري الدهر حين ينوب
ولكنني في الحادثئات صليب
يصير بفعل المكرمّات طبيب
ولم أعط ضيماًماأقامعسيب
وأبيض من ماء الحديسد سنيب
غديرزهتهشمال وجنوب
وملق هتوف ما نول نخوب ':

'شهاب جلت عنه دجى وعيوب

يصيرإليها صارم وهيوب
تاجيا ولامقلكاممثا يزيد كنسوت

٠5‏ أماجور7)
وبقال أياجور ولي إمرة دمشق في أيام المعتمد على الله .
| قرأت بخط أبي الحسين الرازي» حدّثني أبو الحارث إسماعيل بن إبراهيم المُرّني»
قال: سمعت القاسم بن أحمد المعروف بابن كراد يقول: ولي أماجور دمشق سنة ست
وخمسين ومائتين» ومات سنة أربع وستين ومائتين .
فال الى الحسين + وبدني أي [العيسرقع1"؟ غير الكخدو نين عبد اللدين راشد
الدّمشقي المحدّث قال: رأيت أماجور وكان أميراً مهاباً ضابطاً لعمله حشماً شجاعاً لا يُقطع

.71/8 /9 ترجمته في الوافيات بالوفيات‎ )١(
زفق زيادة عن م.‎

أماجور ٍ 4"

في جميع أعماله الطريق» فوجه مرة فارساً إلى أَذْرعات”'' في رسالة» فئما رجع الفارس من
أذرعات نزل اليرموك فصادف في القرية رجلاً من الأعرّاب فلمّا رأى الأعرابي الجندي مدّ
يده فتتف من سبال الجندي خصلتين من شعر . فلمًا أن رجع الفارس إلى دمشق اتصل الخبر
بأماجور ما فعل الأعرابي بالفارس» فدعاه أماجو فسأله عن القصة؟ فأخبره» فأمر بالفارس
فحُبس ثم قال لكتابه'"' اطلبوا معلماً يعلم الصبيان» فجاؤوا بمعلم. فقال أماجو للمعلم
هوذا أعطيك نفقة واسعة وتخرج إلى اليرموك؛ وأعطيك طيوراً تكون معكء فإذا دخلت
القرية تقول لهم : إني معلّم جئت حي اكات الاك رماي » فإذا تمكنت من القرية
فارصد لي الأعرابي الذي نتف سبال الفارس 7" وخذ خبره واسمهء ولا تبرح من القرية
وإن بقيت بها مدة طويلة» حتى يوافى هذا الأعرابى القرية» فإذا رأيته قد وافى خذ هذا
الكقات الاي اغطياك > واذقطة إإن أشل القزية حي يترارف» ق :ارس الور 90 يخرك
طيراً خلف طير. ففعل المعلم ذلك. واقى اليرموك» وأقام بها ستة أشهر حتى وافى
الأغرليي القرنة ناذا آذ را العملم أخرج كاب ماوق إلى القرية : الله الله في أنفسكمء
اشغلوا الأعرابي إلى ما أوافيكم» فإن جئت ولم أوافه”* خرّبت القرية وقتلت الرجال
وأطلق”"' المعلم الطيور إلى دمشق بخبر الأعرابي وموافاته القرية» فلما أن وصل الخبر إلى
أماجور ضرب بالبوق» وخرج من وقته حتى وافى اليرموك في أسرع”" وقت» وأحدقوا
بالقرية» فأصاب الأعرابي في وسط القرية» فأخذه وأردفه خلف بعض غلمانه ووافى به

دمشق» فلما أصبح أماجور دعا بالأعرابي فقال له: ما حملك على أن رأيت رجلا من أولياء
السلطان في قرية لم يؤذك ولم يعارضك نتفت خصلتين من سباله؟ فقال الأعرابي : كنت
سكراناً أيها الأمير لم أعقل ما فعلتٌ» » فقال أماجور: ادعوا لي بحجام» فأني بحجام فقال :
لا تدع في وجه الأعرابي ولاافي رآسه ولا على بدنه شعرة إلا نتفتهاء فبدأ بأشفار عينيه ثم
حاجبيه ثم بلحيته ثم بشاربه ثم برأسه ثم بقرنه فما ترك عليه شعرة إلا نتفها ثم قال: هاتوا

. أذرعات: بلد في أطراف الشام» يجاور أرض البلقاء وعمان (معجم البلدان)‎ )١(

(؟) وبالأصل «لكتابته؛ وفي م: لكاب ولعل الصرايها الخدااظر توذيت رقيات
(9) بالأصل «الفاس» والمئبت عن م.

(5) بالأصل «الذي يخبرك» والمثبت عن م.

(0) بالأصل وم «أوافيه خربة» والمثبت عن مختصر ابن منظور.

(7) عن الوافي وبالأصل «وجاء؟.

7ت في الوافي: في يوم واحد.

حرف مد بن بد الحضرمي اليماني

2

الجلادين» فأني بالجلادين فضربه أربع مائة” سوطء ثم أمر بحبسهء فلمًا كان الغبد دعا به
فضربه أربع مائة سوط أخرء ثم قطع يده فلما أن كان في اليوم الثالث قطع رجليه» فلما أن
كان في اليوم الرابع قطع عنقه وصلبه» ثم دعا بذلك الجندي من الحبس فضربه مائة عصاة
وأسقط اسمه» وقال: أنت ليس فيك خير لنفسك حيث رأيت أعرابياً واحدا ليس معه أحد
ولا غلمان ولا أصحاب استخذيت له وخضعت له حتى فعل بسبالك ما فعل كيف يكون لي
'فيك خخير إذا احتجت إليك» وطرده .

قرأت بخط أبي أحمد بن علي بن جعفر الواصلي الحلبي؛. سمعت أبا يعقوب
الأذْرعي يقول: لما بنى ماجور”" الفندق الذي ففٍ النخوّاصين بدمشق كتب على بابه : مائة
سنة وسنةآقال الشيخ فماعَاش بعد أن كتب ذلك إلا ماثة يوم ويوم .

قرات علئ. أبني محمد السُّلّمي عن أبي محمد التميمي» أنا مكي بن محمد بن
الحمن آنا أبنو ايمل 0 قال: وفيها يعني سنة أربع وستين ومائتين مات أماجور
أمير دمشق .

أنبانا أبو القاسم علي بن إبراهيم» وحدّثني أبو البركات الفقيه عنه. أنا رشأ بن
نظيف المقرىء ‏ إجازة ‏ أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني» أنا أبو بكر
محمد بن سليمان بن يوسف الرَبَعي حذثنا عبد الرّحمن بن إسماعيل الكوفي», حدّثنا
أبو الحسن بن قريش أبو علي المحاملي الحَرّاني ‏ بدمشق ‏ قال: رأيت أماجور الأمير في
النوم فقلت له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي» قال: قلت لماذا؟ فقال: بضبطي طريق
المسلمين وطريق الحججاج .

8٠م‏ أَمَدبن أَبَدالحَضْرَمِيٍ اليمّاني

أحدٌ المعمّرين» استقدمه معاوية بن أبي سفيان .

أنبانا أبو الفرج غيث بن علي الخطيب» حدّثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت» أنا
أبو منصور محمد بن علي بن إسحاق الكاتب» أنا أبو بكر أحمد بن بشر بن سعيد
)١(‏ في الوافي: ألف سوط .

زفق كذا بالأصل وم هنا بدون ألف.
زف بالأصل «زبير» خطأء والصواب عن م» وقد تقدم.

0

بر
أمَد بن أبد الحضرمي اليماني َف

الحرفي» حدّثنا أبو رَؤْق أحمد بن محمد بن بكر الهرَّاني» حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد
السّجستاني» قال: قالوا: - وقال أبوعامر رجل من أهل المدينة عن رجل من أهل البصرة»
قال أبو حاتم : وحدّث به أبو الجنيد الضرير عن أشياخه قال: قال معاوية: إني لأحب”"
أن ألقى رجلا قد أتت عليه سنّ» وقد رأى الناس يخبرنا عن ما رأى» فقال بعض جلسائه
ذلك رجل بحضْرَمّؤْت. فأرسل إليه» فأَنيَ به» فقال له: ما اسمك؟ قال: أَمّد؟ قال: ابن
من؟ قال: ابن أَبَدء قال: ما أتى عليك من السنّ؟ قال: ستون وثلاثماثةء قال: كذبت»
قال”"': ثم أن معاوية تشاغل عنه» ثم أقبل عليه فقال: ما اسمك؟ قال: أمد قال: ابن من؟
قال: ابن أبد. قال: كم أتى عليك من السن؟ قال : ثلاثمائة وستون سنة» قال : فأخبرنا عن
ما رأيت من الأزمان» أين زماننا هذا من ذاك؟ قال: وكيف تسأل من يُكذب؟ قال: إني ما
كذّبتك» ولكني أحببت أن أعلم كيف عقلك. قال: قال: يوم شبيه بيوم» وليلة شبيهة.
بليلة» يموت ميت ويولد مولود» فلولا من يموت لم تسعهم الأرض» ولولا من يولد لم
يبق أحد على وجه الأرض . قال: فأخبرني هل رأيت هاشماً؟ قال: نعم رأيته رجلاً طوالاً
حسن الوجه فقال: إن بين عينيه بركة أو غْرّة بركة قال: فهل رأيت أمية؟ قال: نعم» رأيته
رجلا قصيرا أعمى» يقال إن في وجهه لشرًا أو شؤماء قال: فهل رأيت محمدا؟ قال: من
محمد؟ قال: رسول الله كل قال: ويحك قال: ألا فخّمته كما فحّمه الله؟ فقلت:
رسول الله يك قال : فأخبرنى ما كانت صناعتك؟ قال: كنت رجلا تاجراً. قال: فما بلغت
تجارتك؟ قال : كنت لا أشتري عيباً ولا أرد ربحا. قال(" له معاوية: سلني» قال: أسألك
أن تدخلني الجنة. قال: ليس ذاك بيدي ولا أقدر عليه» قال: أسألك أن تردٌ غليٌ شبابي» ‏
قال: ليس ذاك بيدي ولا أقدر عليه» قال: لا أرى بيديك شيئاً من أمر الدنيا ولا من أمر
الآخرة» قال: فردّني حيث جئت.ء قال: أما هذا فنعم. [نم]”*' أقبل معاوية على أصحابه
فقال: لقد أصبح هذا زاهداً فيما أنتم فيه راغبون .

كذا جاء اسمه والله أعلم هل هو اسمه الذي سُّمّي به أو هو اسم سمّى به نفسه عند
طول عمره؟.
)١(‏ بالأصل «لا أحب» والمثبت عن مختصر ابن منظور ١/0‏ والمعمرون لأبي حاتم ص ٠١8‏ وفي م: ان لا

(2١‏ رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن «المعمرون؟ وم.
() بالأصل : قاله معاوية والصواب عن م.
(5) الزيادة عن م.

هذا امرؤ القيس بن حارثة/ امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر اكل المرار بن عمرو

ذكر من اسمه : امرؤ القيس

امرؤ القيس بن حارثة الكلبي ثم الماذري
أخو الطفيل بن حارثة» كان مع الوّليد بن يزيد» جيّش إزاء عسكر يزيد بن الوليد»
وولاه إحدى المجنبتين» فلم ينصح له لأن أخاه الطفيل كان في عسكر يزيد [بن] الوّليد. له
ذكر.
امُوُؤ القَيْس بن حجر بن الحارث بن عمرو
ابن حجر أكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث
ابن يَعرب بن ثور بن مُرّتع بسن معاوية بن كندة
أبو يزيد» ويقال: أبو وهب. ويقال: أبو الحارث1(7١)‏
كان بأعمال دمشق» وقد ذكر مواضع من أعمّالِهًا في شعره فمن ذلك قوله”" :
قفا تَبْكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلٍ بسَقَط اللوى بين الدّخول فحَوْمَلٍ
ا ماو 8 ل 2 ص ُ 0
فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال
وكل هذه مواضع معروفة بحوران ونواحيها. ومن ذلك قوله في قصيدته التي

أولها29' :
حالف شوق يدها كان انضرا ,وعلك سليفى تطن مزهنا
يقول فيها:

. (يكنى أبا زيد»‎ 770/١ وقيل «أبو كبشة» وقيل «أبو عمرو» وفى خزانة الآداب‎ ١941/5 وفي بغية الطلب‎ )١
.7١- 59 البيتان من معلقتهء الأول والثاني» ديوانه ط بيروت ص‎ )(
.1١ [فرف ديوانه ط بيروت ص‎

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر اكل المرار بن عمرو 5
اطنات قلاف مالا و ال 1ك الك لا 11 تقل يان لو و 1ك ا ا 001111110111

ولما"؟ بدا حَوْرَان والال دونه نظرت فلم تنظر بعينيكٌ منظرا
ثم قال بعد أبيات منها :
َقَد أَنُكَرئني بَعْلَبُكَ وأهلّها ولابنُ جُريج كان”© في حمْص أنكرا

اخْبَوَنا أبو القاسم بن السّمرقنديء أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن
عبد الوهاب بن السّكري البرّاز ‏ إجازة - أنا أبو الحسن على بن عبد العزيز الطاهري
- قراءة عليه -أنا أبو بكر أحمّد بن جعفر بن محمد بن سَلْم بن راشد الحُتّليء أنا أبو خليفة
الفضل بن الحُباب الجُمّحيء حدثنا عبد الله بن سلام بن عبيد اللّه بن زياد الجُمّحي في
كتاب طبقات الشعراء الجاهليين فى الطبقة الأولى : امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن
عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن يَعْرُبِ بن ثور بن مُرْتع بن
معاوية بن كندة .

قرات على أبي غالب بن البنّا عن أبي الفتح بن”" المحاملي» أنا أبو الحسن
الدارقطني» قال: قال ابن الكلبي: إِنْما سمي حجر بن عمرو بن معاوية الأكبر بن آكل
المرار لأن امرأته هند بنت ظالم بن وَهْب بن الحارث بن معاوية الأكرمين لما أغار عليه
ابن الهيولة السّلِيحي27 فأخذها فقال لها: كيف ترين الآن حُجْرا؟ فقالت : أراه والله حثيث
الطلب» شديد الكلب» كأنه بعير آكل مُّراراً- والمُرار: نبت حار يأكله البعير فيتقلص منه
مشفره» وكان حجر أفوه خارج الْأَسْنانء فشبهته به فسّمّي آكل المُرار بذلك©©.

أخُيَرَنا أبو الحسن بن قبّيسء أنا أبو الحسن بن أبي الحديد» أنا جدّيء» أنا أبو
محمد عبد الله بن رَبْرء حدثنا الحسن بن عليل العَتّري» حدثنا مسعود بن بشرء قال:
سمعت الأصمعي يقول: امرؤ القيس بن حجر يكنى أبا يزيد» وأنااوهين 50
(1) في الديوان: فلما بدت حوران في الآل دونها .
زفق في الديوان ص 418 :.ولابن جريج في قرى حمص .
(*) بالأصل «عن» والمثبت عن بغية الطلب.
(54) عن بغية الطلب 5/ 7١١١6‏ ومختصر ابن منظور 5/ “7 وبالأصل «السلمي».
(5) الخبر في بغية الطلب 7٠١6/5‏ .

(1) بغية الطلب .7١١5/4‏
1 ترجمته في سير أعلام النبلاء 1/ 00037977١‏ .

قف عير الققيس بن حيحر بن المحارث بن عمرو .بن ححجر اكل المرار بن عمرو
الل 0 هاا اا 0-0-0999 “ثحجحففياينن للم

البُرجي عن أبي علي بن شاذان» أنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف الأصبهاني
بردويه» حدّثئني محمد [بن] الحسن الأعرج عن البَرْقي» عن ابن الكلبي : أن قوماً أتوا
رسول الله يكلِ فسألبوه عن أشعر الناس فقال: «قتتوا ابن الفرّيعة» ‏ يعني حسان ‏ فأتوه»
فقال : ذو القروج- بيعني ع أمرا لفون -فرجعوا ف أخبروا رسول الله ككل فقال: : ااصدق. رفيع

في الدّنيا خامل ني الآخرة » شريف في الدنيناوضيع في الآخرة» هو قائد الشعراء إلى النار) .
أوكماقال.

وأنا أبو جعفبر حدّئنا أحمد .بن سعد االللمشقى » حدثنا اللزبير [بن] بكار حدثنى
:محمد نين :البحسين المخزومي قال : قيل لحسان بن ثابت: من أشعر الناس؟ قال : ابو أعَامَة
-بيعني النابغة الذبياني ‏ قيل ثم من؟ قال: حسبك بي مناضلا أو منافحاً. قيل: فأين أنت
ين :امرء القيس؟ قال: إنما كنت في ذكر الإنس..

اخْبَرَنا أبو الحسنعلي بن المُسَلَم الفقيه» نا أبو العباس أحمد بن منصور المالكي»
'وأبو عبد اللّه محمد ب« بن أبي تُعيم النّسَوِي الصوفيء 'قالا : أنا أبو محمد عبد الوحمن بن
عثمان بن القاسم بن اأبي نصرء أنا أبو علي محمد بن القاسم :بن معروف قال: غمطثني
على بن بكر سنا (حمد بن الخايل؟ أنا أبو زيد بن عبيدة» حدثني علي بن الصَبّاح»

حدثنا هاشم بن محمد عن”” “ فروة بن سعيد بن عفيف بن معدي كرب عن أبيه» عن جدّه
قال: قدم قوم من اليمن على :رسسؤل-الله كلٍِ فقالوا: يا محمد أحيانا الله ببيتين من شعر
امرىء القيس بن ختجر:قال: «وكيف ذلك]؟ قال: قالوا: أقبلنا نريدك فضللناء فبقينا ثلاثاً
بغير عاءء فامنتظللنا بِالطْلْج والسَمُرء فأقبل راكب متلقّم بعمامة» وتمثّل رجل منا
يد

ولمنا.رآييت أن الشمريعة ههنا؟؟2 وأن البيّساض مبن فائصهنا دّامي

)١('‏ شقطت- من الأصل واستدركت عن بغية الطلب.

(؟) -بالأضل '«بْن» والمشبت عن بغية الظلب 5/ ٠١١5‏ وفيه «هشام» بذل '9هاشسم) .

(*) البيتان في ديوانه ص ١58‏ .

(4) الديواث: هحها.
: والشزيعة: مورد الماء. همها أي هم الحمرء أي طلبها. والفرائص جمع فريصة وهي اللححم بين الكنتف
والصدر ترغد عند الخوف.

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر أكل المرار بن عمرو كفا

تيممست العينَ التي عند ضارج يفيءعليها الطْلْحٌعرمضّهاطامي”؟©

فقال الرّاكب: من يقول هذا الشعر؟ قال: امرؤ القيس بن حُجرء قال: فلا والله ما
كذب» هذا ضارج عندكم» فحبونا على الرُكّب إلى مّاء كما ذكر» عليه العرمض» يفيء عليه
الطلح فشربنا ريناء وحملنا ما بلغنا الطريق . فقال النبي يَكِ: «ذاك رجل مذكور في الدنيا
شريف فيها ‏ منسي في الآخرة خامل فيهاء يجي ءيوم القيامة معهلواء الشعراءإلى النار»1”؟""1,

ويقال إن لبيداً قدم المدينة قبيل إسلامه» فقال نفر من قريش لرجل منهم : انهض إلى
لبيد فاسأله أن يسأل رسول الله يلحٍ من أشعر الناس؟ فنهض إليه فسّأله قال: «إن شئتٌ
أخبرتك من أعلمهم؛ . قال: بل أشعرهم . قال: «يا حسان أعلمه» فقال حسان الذي يقولل:
كأن قلوب الطيْر رَطباً ويابساً لدى وكرها العُنّابُ والحَشّفُ البالي 9

قال: هذا امرؤ القيس» فمن الثاني؟ قال : «يا حسان أعلمه» قال : الذي يقول:

تان #مسؤوقع جه الهم . ١‏ بوه انرو ف ع5

ذا كك سكسا ني خالة لجن رب ولد

قال لبيد: وهذا له أيضاء فقال رسول الله كلِ: «لو أدركته لنفعته», ثم قال: «معه
لواء الشعراء يوم القيامة حتى يتدهدى”؟' بهم في النار»!"؟ '"؟ .

فقال لبيد: ليت هذه المقالة قيلت لي» وإنني أدهدى في النار» ثم أسلم بعدُء فحسّن
إسلامه .

اخْبَرنا أبو عبد اللّه الفْرّاوي» أنا أبو الحسين عبد الغفار بن محمد الفارسي» قال:
قال أبو سليمان الخطابي في حديث عمر: أنه ذكر امرأ القيس © فقال: خسف لهم عينّ
الشعرء وافتقر عن معان عُور أصمّ بصرا”"2 فسرّه ابن قتيبة في كتابه» فقال: خسف من

)١(‏ الديوان: الظل بدل الطلح.

وضارج : موضع ببلاد عبس» العرمض : الطحلب.
(؟) البيت لامرىء القيس» ديوانه ط بيروت ض ١55‏ الحشف: أردأ التمر.'
(0) ليس في ديوانه ط بيروت.
(:) دهديت الحجر فتدهدى إذا دحرجته فتدحرج .
(0) الخغبر في الشعر والشعراء لابن قتيبة ص 058 وبغية الطلب 7١٠١/5‏ .
)١(‏ .عن مختصر ابن منظور وبالأصل وبغية الطلب: بصر.

5 امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر اكل المرار بن عمرو

الخسيف. وهو البير يحفر في حجارة» فيُستخرج منها ماءً كثير» وافتقر: فتح» وهو من
الفقير» والفقير: فم القناة. وقوله: عن معان عور يريد أن امرأ القيس من اليمن» وليست
لهم فصاحة . شْ

قال أبو سليمان: هذا لااوجه له ولا موضع لاستعماله فيمن لا فصّاحة له» وإنما أريد
بالعور ها هنا: غموض المعاني فيها من قولك : عورت الركية إذا دفنتها(١؟»‏ وركية عوراء.
قال الشاعر:

ومنهل أعور إحدى العينين بصيرةالأخرى أصمٌ الأذنين”)

جعل العين التي تنبع بالماء بصيرة» وجعل المندفنة عوراء. فالمعاني العور على هذا
هي الباطنة الخفية» كقولك : هذا كلام معميّ أي غامض غير واضح .

أراد عمر أنه قدغاص على معان خفية على الناس» فكشفها لهم» وضرب العَوّر مثلاً
لغموضها وجفائهاء وصحة البصر مثلاً في ظهورها وبيانها. وذلك كما أجمعت عليه الرواة
من سبقه إلى معان كثيرة لم يحتذ فيها إلى مثال متقدم : كابتدائه في القصيدة بالتشبيب»
والبكاء في الأطلال» والتشبيهات المصيبة» والمّعاني المقتضبة التي تفرّد بهاء فتبعه
الشعراء عليهاء وامتثلوا رسمه فيها .

قرات على أبي القاسم بن السّمرقندي» عن أبي محمد عبد الوهاب بن علي بن
عبد الوهاب السّكري» أناعلي بن عبد العزيز الطاهري- قراءة عليه _أنا أبو بكر أحمد بن
جعفر 2 أنا الفضل بن الحباب» حدثنا محمد بن سَلام الجمّحي» أخبر ني يونس بن
حبيب : أن علماء البصرة كانوا يقدّمون امراًالقيس بن حُجْرء وأن أهل الكوفة كانوا يقدّمون
الأعشى» وأن أهل الحجاز والبادية يقدمون زهيراً والنابغة9 .

قال ابن سَلام ©):

وأخبرني أبان بن عثمان البَجَلي قال: مر لبيد بالكوفة في بني نهد فأتبعوه رسولاً

)١(‏ في بغية الطلب: دققتها.

(؟) الرجز في اللسان (عور) باختلاف ألفاظه .

() بغية الطلب ٠٠١9/5‏ نقلا عن ابن سلامء وطبقات الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي ص 5١‏ (الطبقة
الأولى) .

(5) طبقات الشعراء ص 27 -وبغية الطلب 9/5١١5؟.‏

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو 1
سؤولاً» فسأله من أشعر الناس؟ قال: الملك الضَليل» فأعادوه إليه» قال: ثم من؟ قال
الغلام القتيل ‏ وقال غير أبان: ابن العشرين ‏ يعني طرفة ‏ قال: ثم من؟ قال: الشيخ أبو

في نسخة الكتاب الذي أخبرنا به أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو محمد
عبد الوهاب بن ,علي السكري - إجازة ‏ أنا علي بن عبد العزيز ‏ قراءة - أنا أحمد بن
جعفرء أنا الفضل بن الحباب» حدثنا محمد بن سلام2"7» أخبرني شعيب بن صخرء عن
هارون بن إبراهيم» قال: سمعت قائلاً يقول للفرزدق : من أشعر الناس يا أبا فراس؟ قال:
ذو القروح- يعني امرأ القيس ل

وقامُوْجَدُهُمْببني أبيهمْ ,«ِبالأشْقَيْنَ ماكانالعِقابُ”)

متكا ل الات و نح هيزن معن لون لطي ار
عبد العزيزء أنا أحمد بن جعفرء حدّثنا خليفة» قال: قال ابن سلام9 : واحتج لامرىء
القيس مَنْ يقدّمه» وليس أنه قال ما لم يقولواء ولكنه سبق العرب إلى أشياء ابتدعهاء
استحسنتها العرب واتبعته فيها الشعراء» منه: استيقاف صحبه» والبكاء في الديار» ورقة
النسيب» وقرب المأخذء وتشبيه النساء بالظباء والبيض» وتشبيه الخيل بالعقبان»
والعصي» وقيّد الأوابدء وأجادفي التشبيه» وفصل بين التشبب وبين المعنى» وكان أحسن
طبقته تشبيهاًء وأحسن الإسلاميين تشبيهاً ذو الرّمّة

أَخْبَوَنا أبو القاسم بن السمرقندي» أنا أبو الحسين بن التَقُور وأبو منصور
عبد الباقي بن محمد بن غالب بن العّطارء قالا: أنا أبو طاهر المُخَلْصء حدّثنا أبو محمد
عبيد الله بن عبد الرّحمن بن محمد بن عيسىء نا أبو يَعْلَى زكريا بن يحبى المِنْقّري»
حدّثنا الأصمعي قال: سألت 000 من أشعر الناس؟ فقال [اختلف الناس](*24 في
ذلك فأجمع أهل البصرة على امرىء القيس وطرفة بن العبد.

أخْبَرَنا أبو العز بن كادشء» أنا أبو يَعلى بن الفراء» أنا أبو القاسم إسماعيل بن

لفق طبقات الشعراء ص 4١‏ والشعر والشعراء ص 5١‏ وبغية الطلب .7١١١ 5٠١9‏

زفق ديوانه ط بيروت ص 8/ وطبقات الشعراء لابن سلام» والشعر والشعراء. يعني ببني أبيهم : ببني كنانة .
)6 طبقات الشعراء ص 47 .

(4). ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م وانظر بغية الطلب ٠11/4‏ ل

لف امرؤ القيس بن حبعر بن الحارث بن عمره بن حج كل المراو بن عمرد
عيبي 22ر2 5525 2 2 2

سعيد بن إسماعيل بن محمد بن سويد» خدّثئنا أبو علي الحسين”" ب اا ار
الكوكبي» حدذّثنا الغنوي, أنا دماد قال: قال أبو عبيدة: ذهبت اليمن بجدّ الشعر وهزله:
فجذه امرؤ القيس وهزله أبو نواس.

قرات بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف» وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش
المقرىء عنه» أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفَرّضي» حدّثنا.أبو طاهر
عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقرىء”"'2» حدثنا إسماعيل بن يونس» حدثنا
محمد بن الجهم قال7": سئل الفراء يحيى بن زياد القيسي النحوي عن أشعر العرب؟
فأبى أن يقول» فقيل له إِنْك لهذا موضعء فقل. فقال: كان زهير بن أبي سلمى واضح
الكلام» مكتفية بيوته» البيت منها بنفسه كاف». وكان جيد المقاطع. وكان النابغة جَزْلَ
الكلام؛ حسن الابتداء والمقطع» تعرف في شعره قدرته على الشعرء لم يخالطه ضعف
الحداثة . وكان امرؤ القيس شاعرهم الذي علم الناس الشعر والمديح والهجاء بسبقه
إياهم» وإنه كان خارجاً من حدّ الشعر”؟» يعرفهم . وكان لطرفة شيء ليس بالكثير» وليس
كما يذهب إليه بعض الناس لحدّائته» وكان لو مُنَع بسن حتى يكثر معه شعره كان خليقاً أن
يبلغ المبالغ . وكان الأعشى يضع لسانه من الشعر حيث شاء. وكان الخطيئة نقَي الشعرء
قليل السقط. حسن الكلام مستويه . وكان لبيد وابن مقبل يجريان مجرىّ واحداً في خشونة
الكلام وصعوبته . وليس ذلك محمّود عند أهل الشعرء وأهل العربية يشتهونه لكثرة غريبه
وليس يجود الشعر عند أهله حتى يكون صاحبّه يقدر على تسهيله وإيضاحه؛ فإذا نزلت عن
هؤلاء فجرير والفرزدق» فهما اللذان فتقا الشعرء وعلّما*؟ الناس وكادا يكونان خاتمي
الشعر. وكان ذو الرّمّة مليح الشعر يشبّه فيجيد ويحسن» ولم يكن هججاء ولا مدّاحاء وليس
الشاعر إلآ من هجا فوضعء أو مدح فرفعء كالحُطيئة والأعشى فإنهما كانا يرفعان
ويضعانء ثم قال الفراء : والله الرافع الواضع .

أخْبَرَنا أبو سعد محمد بن محمد بن الفضل المَعَازلي وأبو القاسم إسماعيل بن

)١(‏ عن بغية الطلب ٠١١١/5‏ وبالأصل «الحسن» وفي م: الحسين.

(؟) ترجمته في سير أعلام النبلاء 7١/15‏ (8).

)6 الخبر في بغية الطلب .7017-57١11/54‏

(5) كذا العبارة بالأصل : «من حد الشعر يعرفهم» وفي ابن العديم: ل ارو د من حد
الشعراء يفرقهم .

(5) عن م وبغية الطلب وبالأصل «وعلم».

أمرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو هف

علي بن الحسين الحَمّامي» قالا: أخبرتنا أم الفتح عائشة بنت الحسن بن إبراهيم
الوركانية قالت: حدّثتنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حسن المعدل ‏ إملاء ‏ حدثنا عمر بن
عثمان البري»ء حدثنا جنيد بن حكيمء حدثنا محمد بن عباد» حدثنا هشام بن محمد
الكلبي» حدّثنا فروة به( '" سعيد بسن عفيف بن”'' معدي كرب » عن أبيه» عن جذه قال:
قال رسول الله ج24 : «امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء إلى النار يوم القيامة» وهو رجل
ا 00
امامل أنا 0 ا 1 0
الأزدي» عن هشام بن محمد» عن أبيه قال: أقبل قوم من اليمن يريدون النبي كل فأضلوا
الطريق وفقدوا الماء» فمكثوا ثلاثاً لا يقدرون على الماء فجعل الرجل منهم يستذري بفيء
السّمُّرة أو الطلْح آيساًمن الحياة» حتى خفت كلامهم من العطشء فبينما هم كذلك أقبل
راكبٌ وهو ينشد بيتين لامرىء القيس :

ولمارأت أن الشريعة ههنا وأن البياض من فرائصها دامي

فقال الراكب: من يقول هذا؟ قالوا: امرؤ القيسء فقالوا: فابن ضارج]”' قال:
هوذا خلفكم فانحرفوا إليه فإذا ماء غدق [وإذا عليه العرمض والظل يفيء عليه» فشربوا منه
وحملوا]”" حتى بلغوا الماء فأتوا النبي يَكٍ فأخبروه [وقالوا: أحيانا بيتين]”'' من شعر
امرىء القيس وقال النبي كككِ: «ذاك رجل مذكور في الدنيا شريف [فيها منسي في الآخرة
خامل فيهاء يجيء يوم القيامة] معه لواء الشعر إلى النار» رواه غيره عن هشام ابن الكلبي .

واآبق تتصوز بن خيّرون» أنا أبو بكر الخطيب20, أنا محمد بن

أحمد [بن رزق» حدثنا أحمد بن كامل القاضي]” » نا إبراهيم الحربي» نا محمد بن

)١(‏ بالأصل «عن» في الموضعين» خطأ.

(؟) ما بين معكوقتين مكانها بياض بالأصل وم وقد استدرك بيت الشعر وما بعده عن بغية الطلب 5/ 7٠١7‏ .
() ما بين معكوفتين مكانها بياض بالأصل وم والعبارة المستدركة عن بغية الطلب 5٠١7/4‏ .

(54) بياض بالأصل وم حوالي نصف سطر .

(6) تاريخ بغداد 7/ /ا7 تريجمة محمد بن عباد بن مؤسى العكلي .

(5). مابين معكوفتين بياض بالأصل وم» والزيادة المستدركة المثبتة عن تاريخ يغداد.

ا أمرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر اكل المرار بن عمرو

عدون ل اع ملام اك وعوكرو 91 بو فيد بن نيف بن سيل كر
عن أبيه عن جدّه]2"؟ قال : كنا عند النبي كل فجاءه وفد من أهل اليمن فقالوا: يا رسول الله
لقد أحيانا الله ببيتين من شعر امرىء القيس» قال: «[وما ذاك]6”" قالوا: أقبلنا نريدك حتى
إذا كنا بموضع كذا وكذا أخطأنا الماء فمكثنا لا نقدر عليه» فانتهينا إلى موضع طلّح وشجرء
فانطلق كلّ رجل منا إلى أصل شجرة ليموت في ظلَّهاء فبينا نحن في آخر رمق إذا راكب قد
أقبل معتم فلما رآه بعضنا تمثل :
لمارأت أن الشريعةههنا. وأن البياض من فرائضها دامي
تيممت العين للتي عند ضارج20 يفيء عليها الظل عرمضها طامي

فقال الراكب: من يقول هذا الشعر؟ فقال ‏ يعني [بعضنا]”'" امرؤ القيس» قال:
هذه والله ضارج أمامكم وقد رأى ما بنا [من الجهد]”'“فرجعنا إليها فإذا بيننا وبينها نحو من
خمسين ذراعاً» فإذا هي كما وصفها امرؤ القيس عليها [العرمض] يفيء عليها الظل» فقال
رسول الله يكل : «هذا رجل”" مشهور في الدنيا خالٍ في الآخرة مذكور في الدنيا منسي في
الآخرة يجيء يوم القيامة [ومعه]”" لواء الشعراء يقودهم إلى النار» 57" .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السمرقندي» أنا أبو الحمين[بن التَقُورء نا]؟ عيسى بن
علي» أناعبد اللّهء ناإبراهيم بن هاني» ناعوف بن المنذر أبو غسان الداودي البصريء نا
هشام بن محمد. حدثني سعيد بن فروة بن 0 عفيف بن معدي كرب» عن أبيه» عن جدّه
قال : بينا نحن عند رسول الله َلكِ إذ أقبل إليه وفد من اليمن فقالوا: يا رسول الله لقد أحيانا
لله بييتين من شعر امرىء القيس بن بجر قال : هوما ذاك؛ قالوا: أقبلنا نريده حتى أن[ ضللنا
الماء]20 ببعض الطريق» فمكثنا ثلاثاً لا نقدر عليه يعني الماء ‏ فتفرقنا إلى أطول طلْح
زاقيس لبدرت كل رول ماكقت حرو » فس جيل ف اخر رمق :] انبل راك هيد +
فسمع رجلا منّا وهو ينشد بيتين من شعر امرىء القيس فيهما ذكر ضارج» فقال من يقول :

)١(‏ في تاريخ بغداد «قرن».

0( ما بين معكوفتين بياض بالأصل وم» والزيادة المستدركة المثبتة عن تاريخ بغداد.

زفر4 في تاريخ يغداد: : ذاك مشهور.

)5( ما بين معكوفتين بياض بالأصل ومء والزيادة قياساً إلى سند ممائل .

(6) بالأصل «عن» خطأء وقد مرٌ.

() هذه الزيادة وما بعدها في الخبر» مكانها بياض بالأصل وم» وما استدرك عن الروايات السابقة للحديث .

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر اكل المرار بن عمرو قف
ال 0 الاك ا تت 05 لظا ا لا 1س ا 1 ا 11

[هذا الشعر؟ قلنا] امرؤ القيسء قال: صدق والله إن ذاك لضارج أمامكمء فنظرنا فإذا بيننا
وبين الماء [نحو] من خمسين ذراعاء فحبونا إليه على الركب» فشربنا واستقينا فقال
رسول الله يكه: «هذا رجل مذكور في الدنيا خامل منسي في الآخرة يجيء يوم القيامة [ومعه
لواء الشعراء] يقودهم إلى النار»7”*"".

وفد(2 من اليمن فقالوا: يا رسول الله لقد أحيانا الله ببيتين من شعر امرىء القيس

قال: 7" حتى إذا كنا ببعض الطريق أخطأنا الطريق فمكثنا ثلاثاً لا نقدر
عليه ليموت كلّ رجل منا في ظل شجرة» فبينما نحن ("» بعضنا قال
والراكب يسمع :

لمارأت أن الشريعةهمها وأنالبياض من فرائصهادامي
تيممت العين التي عند ضارج يفيء عليها الظل عرمضها طامي””"
فقال الراكب: من يقول هذا الشعر وقد رأى ما بنا من الجهد؟ قال: قلنا: امرىء
القيس بن حجر قال: مّاكذب”*؟ وإن هذا لضارج» أو ضارج عندكمء فنظرنا فإذا بيننا وبين
الماء نحو من خمسين ذراعاًء فحبونا إليه على الرتكب» فإذا هو كما قال امرؤ القيس:
العرمض يفيء عليه الظل. فقال رسول الله يِكهِ: «ذاك رجل مذكور في الدّنيا منسي في
الآخرة. شريف في الدنيا خامل في الآخرة؛ بيده لوّاء الشعراء يقودهم إلى النار»!١*”"!‏ .
قال22: وأنا المعافى29 قال: وحدثنا أحمد بن عيسي”؟ بن السكين البلدي»
حدّثني أبو داود سليمان بن سيف الحَراني» حدّثنا [حيان بن] © هلال أبو عبد الله
البصري - جار أبي عاصم -حدّئنا محمد بن عبد اللّه بن السائب حدثنا فروة بن عفيف- أو

.7١١١/4 كذا بالاصل وم وثمة سقط في الكلام انظر الروايات السابقة للخبر. وانظر بغية الطلب‎ )1١(

() كذا بياض بالأصل وم تركناه» انظر ما سبق من رواية .

(9) تقدم البيتان مرارا.

(5) بالأصل: قال: ماذا وبياض بالأصل وم مقدار كلمة» ولعل الصواب ما أثبت»: انظر بغية الطلب 5١١١/4‏ .

(0) القائل هو أبو علي محمد بن الحسين بن محمد الجازري» كما يفهم من عبارة بغية الطلب 5١١١/4‏ في
الخبر المتقدم. 1 ١‏ :

() هو القاضي المعافي بن زكريا بن يحيى النهرواني الجريري» انظر الخبر في الجليس الصالح الكافي
10/0 1

(0). في الجليس الصالح: علي.

(4) مابين معكوفتين بياض بالأصل وم والزيادة المستدركة عن الجليس الصالح .

خرف امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن ممرنو :ين حجر اكل المرار بن عممرو

قلعت وعدي كر اه عن جده قال: كنت عند النبي كك فأتاه قوم من
الأعراب خفاة عراة» فقالوا: يا رسول الله أنجانا الله ببيتين من شعر امرىء القيس بن حجر
قال: «وكيف ذاك» قال: يا رسول الله أقبلنا نريدك عختى إذا كنا ببعض الطريق أضأللنا ثلاثاً لا
نقدرغليه» فبينما نحن كذلك عمد كل ربجل.منًا إلى ظل شجرة أو سَّمّرة يموت تحتهاء فإذا
-راكب على بعير له يوضع» فلما رآه بعضنا قال والراكب يسمع: ٠‏
لسارت أن الشريعتهمّها وأنالبياض من فرائصهادّامي
تيممست العين التي عند ضارج يفيءعليهاالظل عرمضهاطامي

قال: فقال الراكب: يا عبد اللّه من يقول:هذا الشعر؟ قال: امرؤ القيس بن حجرء
قال : والله ما كذب وان عنده الآن لضارجاً عليه [العرمض]”١2‏ يفىء عليه الظل قال : فنظرنا
فإذا [ليس]”” بيننا وبينه إلا قدر عشرين ذراعاًء فقال النبي ك: «ذاك رجل مذكور في
الدنياء منسي في الآخرة» بيده لواء الشعراء يقود[هم إلى النار]7©.

وقال القاضي أبو الفرج: قوله في هذا الشعر: وإن البياض من فرائصها جمع فريصة
وهي الموضع الذي [يترعد]”*' من الدابة قال النابغة الذبياني :
[شك الفريصة بالمدرى فأنفذها شك المبيطر إذ يشفي من العضد

ومن ها هنا أخذ قولهم : فلان ترعد فرائصه إذا وصف بشدة الخوفء ومن ذاك الخبر
المروي أن النبي يل صلَى بأصحابه ورأى رجلين ترعد فرائصهما.

وأما قوله : .تيممت العين» فمعناه قصدت وتعمدت» يقال: يمحت كذا وكذا إذا
قصدته» ومن ذلك قول الله عرّ وجل «فتيمموا صعيداً طيباً» النساء: 47] يعني اقصدواء
وذكر أنها في قراءة عبد الله بن مسعود.

فأقول: والمعنى واحد]”».

أمَمْتُ وَتَيَكَمْتُ مثل عَمَدْت وَتَحَمَدتٌ ويقال: أََمْتَء قال الله تعالى: «ولا آمين
)000 بياض بالأصل وم والمستدرك عن الجليس الصالح.
(؟) مابين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن اللجليس الصالح .
(5) بياض بالاصل وم والمستدرك عن الجليس الصالح.
(5) بياض بالأصل ومء والزيادة عن الجليس الصالح .76١/١‏

(0) هذه الفقرة ما بين معكوفتين مكانها بياض بالأصل واستدرك عن الجليس الصالح 707/١‏ وهي مضطرية
جدا في م.

امرؤ القيس بن حجر بن المحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو ناهذا
البيتَ الحرام 27 يعني قاصدين وعامدين» قال عز ذكره: ولا تيَمّموا الخبيث منه
تنفقون4”'"' وق رأ مسلم بن جندب: ولا تيمواأي توجهوا. ومن هذا الباب قول الشاعر:
[إني كذاك إذاما ساءنيبلدٌ يممت صر بعيري غيرهبلدا
ويروى: أمّمت» قال الأعشى :
تيممت قيساًوكمفونه من الأرض من مهمه ذي شزن
وقال آخر:
تيممت همدان الذين همهم إذاناب خطب جنتي وسهامي
وقال خفاف بن ندبة:
'فإن تك خيلي قد أصيب صميمها فعمداً على عيني تيممت مالكا]("©
ومن هذا قولهم: أمرأمم. أي قصٌد قال الأعشى :
عات سنن كن الأعمراة حت فول لح كين اتن

وقال ابن قيس الرقيات :
كوقّة ناز مَحِلنّها ‏ لاتخمٌدازهاولاصقبٌُ

الأمم : القصد. والصقب: القرب» ومنه الجار حق بصقبه»”*2 وقال الشاعر:
ولو تاو ليلى بالعُذَيب بدت لنا لحنت [إليها]"' دار من لم نصاقب
وقال الأعشى:
فمّاأنس ملأشياء لا أبس قولها لعل النّوَّى بعد التَعَرّقِ تُضْقَبُ”»
وهذا باب يكثر ويتسع جدآء وفيما ذكرنا منه ها هنا بل في بَعضه كفاية .

.7 سورة المائدة» الآية:‎ )١(

(؟) سورة البقرة» الآية: /751

(*) الأبيات ما بين معكوفتين بياض بالأصل» والمستدرك عن الجليس الصالح 1501/١‏ 701. برع أ.
(5) ديوانه ط بيروت ص ١947‏ ويعني ببني الأحرار: القرس ‏

(4) حديث كما في اللسان صقب

() عن اللسان #صقب» للوزن» وفي الجليس الصالح: لحبت إلينا وفي م: «لحنّت إليتا».

(0) ديوانه ط بيروت ص ١١‏ والجليس الصالح /١‏ 765

كرفا امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو

ومعنى قوله : يفيء على الظل معنى يفيء: يرجع» فقال: يقال: فاء الظل أي رجع
قبل الزوال» قالا: ولا يقال له [حينئذ فيء] 22١2‏ » وإنما يقال له فيء بعد الزوال لرجوعه
وكلا الوجهين ظل . قال حميد بن ثور الهلالي”"' :
فما الظلٌ من برد الشحَى تَنْعطيمُه ولاالقَّيْهمن بَرْد العَضِيَ تَدُوقُ

من هذا سُّمّى ما رد الله على المؤمنين من مال المشركين فيئاً وقال الله تعالى : وما
أفاء الله على رسوله منهم <© وقال: اما أََءَ الَهُعلى رسوله من أهل القرى» © وقال
تقدس اسمه: لفَقَاتلُوا التي تَبْفِيَ حَنَّى تَفيء إلى أَمْر اللّه» *2 وقال: طفإنْ فَاوُو/4 29 أي
رجعوا إلى غشيان من الوا من نسائهم .

وهذا البَاب أيضاً واسع بين .

وقول امرئىء القيس: عرمضها طامي» العرمض : الطحلب الذي يكون في الماء»

يقال له عرمض وعلفق وثور. وقوله : طام عيّن أنه عال» يقال طمى الوادي إذا امتلأ وعلا

ماؤه و ا 00

مشلالفراتإذاماطمى يقذف بالبوصي والمّاهر")

أخْيَرَنا أبو القاسم بن السمرقنديء أنا أبو القاسم إسماعيل بن مَسْعَدة» أنا أبو عمر
وعبد الرّحمن بن محمد الفارسي» أنا أبو أحمد عبد اللّه بن عدي» حدثنا أحمد بن علي
المدائني» حدذّثنا محمد بن عمرو بن نافع» حدخا عبد الحثان ين اود الخريبي» حدثنا
عبد الرزاق بن عمر» عن الزهري» عن أبي سّلمة» عن أَبَيّ قال: قال رسول الله 6 :

.704/١ عن الجليس الصالح‎ )١(

(؟) البيت في ديوانه ص ٠‏ واللسان: فيأ.
مم2 سورة الحشرء الآية: 5.

.17 سورة الحشرء الآية:‎ (١

(0) سورة الحجرات» الآية: 9.

() سورة البقرة» الآية: 775 .

007 ديوانه ط بيروت ص 57 .

(4) الديوان: اللجب الزاخر.

(9) البوصي: الملاح» والماهر: السابح.

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو دارفا
اعرد فس بن ار إن ارا بن عرق ان ار ال رار ين سبي

«امرؤ القَيْس قائدٌ الشعراء إلى الثّار1؟"""؟ ,
هذا حديث غريب» والمحفوظ حديث أبي الجهم .

: خْبَرَنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن [مقاتل]6©27: أنا علي بن الحسن بن طاوس

العاقولي» أنا أبو القاسم بن بشران» أنا أبو الحسين عبد الباقي [بن قانع]”"2» نا يحيى بن
أكثم» ناعبد اللّه بن هارون9©, قال: قال رسول الله ككل : «امرؤ القيْس سائئقٌ الشعراء إلى
النار» كذا روي عن المأمون.

وروى هُشّيم بلفظ أخبرناه أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكرْماني» أنا أبو
مسلم محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن [مهرابزد النحوي» قال: أخبرنا أبو بكر ]29
بن المقرىء حدثنا أبو عروبة؟ الحسين بن محمد بن مودود”" الحَرّاني» حدّثني
محمد بن يحيئ”" بن كثير» حدّثنا الخضر بن محمد بن شجاع»حدّثنا هُشيمءعن أبي
الجهم. عن الزهري» عن أبي سّلمة عن أبي هريرة» قال: قال النبي كَل : «امرؤٌ القيس
قاد" الشعراء إلى النار لأنه أول من أحكم قوافيها»"” '".

أخْبَرَنا أبو الحسين علي بن الحسن بن الحسين الموازيني» أنا أبو الهيثم بن أبي
نصرء أنا أبو بكر يوسف بن القاسم المَيّانَجي [أنا] أبو يعلى أحمد بن علي الشعبي
المؤصلي» حذّثنا يحيى بن معين» حدّثنا هشيم .

قال: وأنا المَيّاتَجيء قال: ونا أبو بكار الفابلائي ‏ في قطيعة عيسى ‏ حدثنا
محمد بن حميد» حدثنا هشيم» عن أبي الجهم الواسطي» عن الزهري”)2, عن أبي سَلمة»

)١(‏ بياض بالأصل والزيادة المستدركة عن فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة عبد الله بن جابر ‏ عبد اللّه بن
زيدص 590).

(؟) بياض بالأصل وم وما بين معكوفتين زيادة مستدركة» انظر ترجمة أبي القاسم بن بشران في سير الأعلام
1007 وترجمة أبي الحسين عبد الباقي بن قانع في السير 977/١6‏ .

م2 يعني المأمون الخليفة العباسي . 1

(4) مابين معكوفتين بياض بالأصل وم والزيادة مستدركة عن بغية الطلب 4/ .7٠٠١‏

(0) غير واضحة بالأصل» والمثيت عن م.

(7) بالأصل «مردود» والصواب عن م.

0) رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن مء انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17/ 08 .

[4©9 في بغية الطلب: قائد.

(9) : بالأصل : «عن أبي هريرة» خطأ والصواب عن م وانظر بغية الطلب 1999/5 .

كن :مرق القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو
اللي ل اق ا لا للا بي 2 ل در لان درت

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله يكخِ: «امرؤ القيس صاحبٌ لوَاءِ الشعراء إلى الثّار» قال
القاضي يوسف بن القاسم : الحديث حلبيث:يحيى بن معين» ولا معنى لرواية محمد بن
2 فإنه وهم منهء والله أعلم يفا

أخْبَرَنا أبو محمد السيديء» أنا أبو عثمان البحيري» أنا أبو عمرو بن حمدانء نا
محمد بن عبد اللّه بن يوسف الدَّوِيْري ”'' » نابشر بن الحكم.ء أنا هُشيم ح-

وَأَخْبَرَنا أبو القاسم بن الحصّينء أنا أبوعلي بن المُذُهبء أنا أحمد بن جعفرء نا
عبد الله ين أحمدء حذثني أبي» حدثنا هشيم .

.
و مه

وَآخَيَرَنا أيوالقاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس» وأبو القاسم زاهر بن طاهرء
قالا: أنا أبو سعد الْمجَتْزْرودي» أنا أبو عمرو 297 بن حَمّدان» أنا أبو يَعْلىء نا يحيى ‏ يعني
ابن معين -حدثنا هشيم .

.8
مم

وَأْخْيَرَنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي» أنا أبو منصور ومحمد بن
زكريا بن الحسن الأديب» وأبو المُظَفْر محمود بن جعفر بن محمد وأبو بكر محمد بن
أحمد بن علي السّمسارء وأبوإسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيّان .

وَآَخْبَرَنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد الجُرْجاني - بمنى - أنا أبو بكر
السمسار وأبو إسحاق الطيّانء قالوا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمد بن خرشيد قوله:
أنا أبو محمد الحسن بن الربيع الأنماطي ح .

وَاخْبَرَنا أبو الفتح تصر اللّه بن محمد الفقيه وأبو محمد بن طاوسن وأبو نصر
يحيى بن علي بن محمد بن الأخضر الأنباري البزازء وأبو الفضل محمد بن ناصر وأبو
علي بن الحسين بن محمدء وأبو البركات أحمد بن علي بن الأبرادي» وأبو الفضل نصر
الله بن عبد الواحد بن أحمد بن الخصّين الدّسكري - ببغداد ‏ قالوا: أنا أبو الحسن
علي بن محمد بن محمد الأنباري ح .

.8
مسر ا

وَأخْبَرَقا أبو عبد الله محمد بن نصر بن أحمّدء وأبو القاسم محمود بن الفضل بن

)1١(‏ ضبظت عن الأنساب» هذه النسبة إلى دويرة» قرية على فرسخين من نيسابورء
: 7 بالأصل «أبو عمر» خطأ والصواب ما أثبت» انظر ترجمته في الأنساب (الحيري).

مرو القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر اكل المرار بن عمرو كنا

أبي نصرء وأبو محمد محمود بن أحمد الصّيْرَفيء وأبوعمرو عثمان بن أحمد بن عثمان»
وأبو سعيد [بُنْدار]”' بن محمد بن علي» وأبوهمام عبد اللّه بن أحمد الدلال- قراءة ح.

' وحدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل - إملاء» وقراءة ‏ قالوا: أنا أبو
محمد التّميمي» قالا: حدّثنا أبوعمر عبد الوّاحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي., حدّثنا
أبذ عي الله عمد بن مَخْلَد العَطار ح .

كتوق" ال تعر لش انمد و عية الله الكبريتى» أنا أبو بكر أحمد بن
الفضل .بن محمد البّاطرقاني» [أنا]”"' أحمد بن علي بن أحمد بن ججزاة النيانن ع :

وَاخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو الحسن بن التَُّوره أنا أبو الحسن
أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن البجَرّاح بن جندي ح. ٠‏

وَاخْيَرَنا أبو المعالي تغلب بن جعفر السراج» أنا الحسين بن محمد الحنّائي» أنا
أبو يوسف يعقوب بن أحمد الجَصّاص الدعاء قالوا: أنا حُميد بن الربيع”"» أنا محمد بن
عبد اللّه بن محمد الصّرامء أنا أبو عمر محمد بن الحسين البشطامي» أنا أبو بكر أحمد بن
عبد الحمن بن الجارود الرَّقَيء أنا الحسين بن عَرَفةء أنا هُشيمء أنا أبو الجهم ‏ وفي
حديث تميم: عن أبي الجهم الواسطي ‏ وفي حديث الشيباني والجصاص: عن أبي
الجهم ‏ عن الزّهْريء عن أبي سَّلَمة عن أبي هريرة» قال: قال رسول الله يَككهِ: «امرُؤ
القَيْس صاحبٌ لواءِ الشعراء إلى الثّار؛ وفي حديث بشر بن الحكم» وحديث ابن الجندي :
عن أبي رَوْق : «قائد الشعراء إلى النار» .

وأبو الجهم الإيادي لا يعرف له اسم .

وقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة .

أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي» أنا إسماعيل بن مَسْعّدة» أنا حمزة بن يوسف»ء

أنا أبو أحمد بن عدي 29 حدّثنا أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن المُلْحَمي*

)١‏ بياض بالأصل وم.

زفق زيادة لازمة عن م وفيها: إملاء نا.

() بياض بالأصل وم مقدار سطر.

(5) الكامل لابن عدي 7١١/١‏ ترجمة الملحمي.

(0) ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى الملحم وهي ثياب تنسج بمرو من الابريسم قديماً. وبالاصل
: «المحلمي» خطأ وفي م: المحلي.

يفا امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المزار بن عمرو
لل مرق اميس بن عجر بن ارت بن عمرو بن حجر شل المرار بن مرق

حدذّثنا أبو داود المَرْوَزي» نا الأصمعي» عن أبن عون» عن ابن سيرين» عن أبي هريرة »
قال: قال رسول الله يَكِ: «امرؤ القيس صاحبٌ لواء الشعراء إلى النار»[**""؟ قال ابن
عديّ : وهذا الحديث [بهذا الإسناد]”'' باطل .

أخْبَرَنا أبو عبد الله محمد بن نصر بن أحمد بن سلم» وأبو القاسم محمود بن
الفضل بن أبي نصرء وأبو محمد محمّود بن أحمد بن أبي الحسن الصَّيْرَفيء وأبو عمر
عثمان بن أحمد بن عثمان» وأبو سعيد بُنْدار بن محمد بن علي» وأبو همّام عبد اللّه بن
أحمد الدّلال قراءة ح.

وحدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد إملاء ‏ قالوا: أنا أبو محمد رزق اللّه بن
عبد الوهاب التَميمي ح.

وَاخْيَرَنا أبوالفتح نصر الله بن محمد الفقيه» وأبونصر يحيى بن علي بن محمد بن
محمدء وأبو الفضل محمد بن محمد» وأبو الفضل محمد بن علي بن ناصرء وأبو
محمد بن طاوس المقرىء» وأبو عبذ اللّه البَلْخِيء وأبو البركات أحمد بن علي بن
الأبرادي» وأبو الفضل نصر اللّه بن عبد الواحد بن أحمد بن الحُصّين الدسْكريء قالوا: '
أنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن الأنباري» قالا: أنا أبو [عمر]9»
عبد الواحد بن محمد»

[قال:]2"7 حدثنا أبو عبد الله الحخصيب الدُوري”* 2 حدّثنا أبو بكر جنيد بن حكيم
الأّوْدي”*»» أنا أبو [همّان]"' الشاعرء حدّثنا الأصمعي عن ابن عون» عن محمد 7" عن 00)

أبي هريرة» عن النبي كَكلِ قال: «امرّؤ القيس بن حُجُر قائدٌ لواءِ الشراءِ إلى النار يوم
الاءة17"060,

٠ . الزيادة عن ابن عدي‎ )١(
وفي م:‎ 77١ /11/ سقطت من الأصل واستدركت عن بغية الطلب 1444/4 وانظر ترجمته في سير الأعلام‎ 7١
1 أنا عبد الواحد.‎

بياض بالأصل مقدار كلمة والمثبت عن بغية الطلب .

(4) في بغية الطلب: أخبرنا أبوعيد الله محمد بن مخلد.

(5) بغية الطلب: الأزدي.
4 بياض بالأصل» واللفظة مستدركة عن بغية الطلب 1498/4 وفي م: هدان.

زفقف يعني ابن سيرين .

(4) بالأصل «بن» خطأ والصواب عن م.

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو خرن
اعرد فيس إن حجر إن الجاراتا إن مرو إن ار لل رار ين ا سس

أخْيَرَنا أبو النجه 27 بدر بن عبد الله حدثنا أبو بكر الخطيب» أنا محمد بن
أحمد بن رزقء أنا مكرم بن أحمد القاضي» حدثنا جنيد بن حكيم بن جنيد الدّقاق» نا أبو
هفان الشاعرء نا الأصمعي» عن ابن عون» عن محمد.» عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله يكل : «امدؤ القيس قائدٌ الشعراءِ إلى الثّار» أبو هفان اسمه عبد الله بن أحمد بن
حرب المهزمي الشاعر لمنيريةا
زقفق 1
ااا 0 بن الخحصيز 06 بن عيدء بن المقعدر"©, حدّثنا
حر من ب مل ماد الكل 5لا ل ل را اد بن حجر يريد بني أسد ثائرا
بأبيه» وكان مرثئد بن علس بن ذي جدن ملك جهينة قد أمذدّه بخمسماثة رجل من حمير رماة
فسار حتى مر بِتَبَالة ” 5 وبهاذو'الخلصة: وكات المرن كلها تعظمه» فدخل امرؤ القيس
عليه وعنده قداح له ثلاثة : الأمر والناهي والمترتص» يستقسم في قتال بني أسد» فخرج
الناهمي» فأعاد فخرج الناهي» فكسر الأقداح وضرب به وجه ذي الخَلّصةء وقال: عضضت
بأير أبيك لو كان أبوك المقتول لما عرفتني 7 ى 3 ثم أغار على بني أسدء قتلهم قتلاً ذريعاً
يحوي

خبَرَنا أبو محمد بن طاوسء أنا عاصم ب بن الحسن » أنا أبو الحسين بن بشرانء أنا
0 صفوانء نا أبو بكر بن أبى الدنياء حدّثني أبو عدنان البصري. حذثني
الصامت بن المحبل اليشكري سنة إحدى وتسعين ومائة. وأخبرنيه أبو عبيدة» عن أبي
عمرو بن العلاء © » قال: أقبل امرؤ القيس حتى لقي الحارث التوأم اليشكري» وكان
الحارث يكنى أبا شريح فقال امرؤ القيس :
أحار تري بُرَيقاً لم يغمّض ”7

. بالأصل «أبو الجهم» خطأ والصواب ما أثبت قياساً إلى سند ممائل‎ )١(
. 7179 /11/ ترجمته في سير أعلام النبلاء‎ )1(
. [فقف تبالة موضع ببلاد اليمن» » بينها وبين مكة 01 فرسخاً (معجم البلدان)‎
. كذاء وفي المختصر: : عوقتني‎ 2
.78 /6 بالأصل «أبي عبيدة» والمثبت عن مختصر ابن منظور‎ )5(
: ٠١7 في الديوان ط بيروت ص‎ )(

أحار ترى بُرَيقاً هب وهناً؟

54 أمرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر اكل المرار بن عمرو
لل سمرق ا لميس ين حجر بن العحارث بن عمرو بن حججر أكل المرار بن عمرو

فقال الحارث:

كنار مجوسن تستعرٌ استعارا
[فقال امرؤ القيس]7"' :

أرقت لهونامأبوشرّيح
فقال الحارث:

إذاماقلتٌ قد هدااستطارا
[فقال امروا لقيسر 1:
كان حنيله والذعر فيه

فقال الحارث:

عسسار ؤلة لآفت عفار,0©)
[فقال امرؤ القيس]:

فلم يرك ببطن”*' الجوّ ظبياً
فقال الحارث:

ولميترك بعرصتها”' حمارا
[فقال امرؤ القيس]:

فلماإذ"' علا بقفاأضاح
فقال الحارث:

وعت أعجنز رَيّقه فحارا

قف الزيادة للويضاح عن الديوان.
(؟) الديوان: كأن هزيزه بوراء غيب.
(©) العشار: النوق ينتج بعضهاء ويعضها ينتظر نتاجه .
(5) الديوان: بذات السر.
(0) الديوان: بجلهتها.
(6) الديوان:
فلما أن دنا لقفا أاضاح

مرق القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو ْ 54١‏
[فقال امرق القيس]: لا بغيت أحداً بعدك بالشعر.
أخْيَرَنا أبو الحسن بن الفراء» وأبو غالب”' وأبو عبد اللّهء ابنا الحسن(©» قالوا:
أنا أبو جعفر بن المَسْلَّمَةء أنا أبو طاهر المُخَلّصء أنا أحمد بن سليمان الطوسي» حدثنا
الزبير بن بكارء قال: وقال امرؤ القيس بن حجر””" :
ولقدر حلت العِيسّ ثم رَجَرْتَها وَهْنَاً وقلتُ عليك خيِرَ خْيِرَمَعَدٌ 0
فعليك سَعْدَ بن الضَبَّاب فأُْرعي تين بود حاف نت
قوءٌتفسيره هنين إياذبيتسه: > بين النِيت الأكرمِين وَسَرْدِ
قال: وَأخبرنى عمى» عن جدي عبد اللّه بن مصعب وعن الضحاك بن عثمان
ومحمد بن الضحاك بن عثمان» عن أبيه وعمر بن أبي بكر المؤملي 9 عن أبي عبيدة بن
عبد الله 0 بن محمد 0 ا 0
فد تنا على لكيه اتن ا مه
إلا أن الموّمّلي قال: بتفريق العشائر يعني أن جذاماً بن عمرو بن أسدة بن خزيمة بن
مدركة فانتسب جِذَام بعد في اليمن فقالوا: جدَام بن عَديّ بن الحارث بن أدد بن زيد بن
يشجب بن عريب بن مالك بن زيد بن كهلان واسم جذام عامر.
الضحاك بن عثمان الحزامي» وأنشدنيه محمد بن الضحاك» عن عثمان الحزامي عن أبيه
لامرىء القيس بن حُجُر0»
أبعدَ الحارث الخير” ابن عمرو ‏ لهملكٌالعراقإلى عُمَّان
)١(‏ بالأصل «غلاب» خخطأ. والصواب ما أثبت ترجمته في سير الأعلام 517/19 .
(؟) بالأصل «أنبأنا الحسين» خطأ والصواب ما أثيت.
لقف ديوانه ط بيروت ص 484.
(4) العيس: النياق التي يميل لونها إلى الحمرة» والوهن: الليل.
(5) رسمها غير واضح بالأصلء والصواب ما أثيت.
2ن البيتان ليسا في ديوانه ط بيروت.

(9) الأبيات في ديوانه ط بيروت ص ١75‏ .
(4) الديوان: الملك.

ذف أمرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر اكل المرار بن عمرو

جم ذا ايان

مُجاورة بني سَمَجا'' بن حزم
وينجيها بنوشّمَجا بن حزم
قالا: قال امرؤ القيس وهو مجاور في وطي .
في نسخة ما أخبرنا به أبو القاسم بن السمرقنديء» أنا عبد الوهاب بن علي بن
عبد الوهاب ‏ إجازة ‏ أنا علي بن عبد العزيز ‏ قراءة ‏ أنا أحمد بن جعفر بن محمد بن
محمدء أنا.أبو خليفة الفضل بن الحُباب. حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن سلام قال:
واستحسن الناس من تشبيه امرىء القيس9©:

كأنّ قلوب الطير رَطباً ويابساً لدى وكرها العَنّاب والحشفٌ البالي _

00(
0(
إشف
2
)2(
00

[وقوله]9©»:

نظرث إليها والتجومٌ كأنها تناديلٌ”” رُهبانِنْشَّتٌلقَمَالي
[وقوله يصف فرساً:

عظيم طويل مطمئن كأنه بأسفل ذي ماوان سرحه مرقب
لهأيطلا ظبي وساقانعامة وصهوةعير قائمفوقمرحب
لهجؤجؤرح بكأنلجامه2 يعالي به في رأس جذع مشذب]”)
وعيتان كالماويتين ومحجرا في سند مثل الزناح المصتب
[إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه2 يقولهزيز الريح: مرت بأثئأب
كأن دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مخضب]9)
وذكر ابن سلام أبياتاً غير هذه .

أخْيَرَنا أبوسعد بن البغددايء أنا أبو القاسم عبد الرّحمن وأبوعمرو عبد الوهاب»
أنا محمد بن إسحاق بن مندة وأبو منصور بن شكروية» قالا : أنا إبراهيم بن عبد الله بن

الديوان: شمَجَى بن جرم .
عن الديوان وبالأصل: معبرهم .
ديوانه ص ١56‏ وبغية الطلب 5/5١١؟.‏

ما بين معكوفتين سقط من الأصل » وزيادتها لازمة عن م والبيت في ديوانه ص ١5١‏ .

ياض بالأصل وما بين معكوفتين استدرك عن بغية الطلب 4/ 1٠١19‏ وانظر ديواته ص 14 و 06 .
والأأبيات موجودة في م وفيها بياض في الصدر أو في العجز.

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو :بن حجر اكل المرار بن عمرو يننا
ارك كن ا ات ل ل ا ا نت م

محمد بن خرشيد قوله: أنا أبو بكر النيسابوري الربيع قال: قال الشافعي: قال امرؤ
اقبي 230:
ألا رَعَمَتٌْ بَسْبَاسَةٌ اليومٌ أنني كبرت وأنْ لا يعسن الشد ”© أمثالى
0 ٌُ. 0 و 1 وده ١‏
كذبت لقد أُصْبي على المرء عِرْسَّه وأْمتَعٌيرْسِي أَنْيِرَّنَ بهاالخالي
أخْبَرَنا أبو القاسم علي بن إبراهيم» أنارشأ بن نظيف.ء أنا الحسن بن إسماعيل» أنا
العيق بن مروان» قال: وأنشد لامرىء القيس :
فلو أنَ ماأسعى لأدنى معيشة كفاني ولم أطلبْ قليلٌ من المال
ولكنما أسعى لمجد موثلٍ وقد يدرك المجد المُؤثّل أمثالي 29
اخْمَوَنا أو الس على من اليد اننا ددكنا آبو العم يدن ين :عبد :الله
الشيحى» أنا أبو بكر أحمد بن علي 49 سمعت أبا القاسم عبد الرّحمن المطرف 200
يقول: بينا أنا مار بباب الطاق”"؟ وإذا براكب خلفي على بغلة» فلما لحقني نخسني بسوطه.
فقال: أنت القائل يا خويلد:
قلت: نعم» قال: الله أبرك»» وصف امرؤ القيس الليل الطويل في ثلاثة أبيات»
ووصفه النابغة في ثلاثة أبيات» ووصفه بشار بن برد في ثلاثة أبيات وبرزت» عليهم بشطر
كلمة فلله أبوك . قلت: وبم وصفه امرؤ القيس؟ فقال بقوله”":
شاه 0 ل و ع 9 : و له
)١(‏ ديوانه ص 2.١5٠‏ 2
(؟) الديوان: اللهو.
08 ديوانه ص ١50‏ والخبر والبيتان في بغية الطلب ٠ .175١١5/5‏
2( تاريخ بغداد ١١/4‏ في ترجمة خالد بن يزيد الكاتب : الخبر والشعر.
(0) تاريخ بغداد: المظفر.
قف عن تاريخ بغداد وبالأصل «الكلبي؟.
60 محلة كبيرة ببغداد» بالجانب الشرقي (معجم البلدان) .

(4) تاريخ بغداد: لله أبوك .
() ديوانه ص 528 وتاريخ بغداد.

جنا امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو
للبت نه لمنا تمطئ يجد و2170" ٠‏ وأزوق امجعهازا وتحساء كمسل
و و > و 0 0
ألا أيها الليِلٌ الطويلُ ألا انجلي2 بصّبْح وماالإصباحٌ فيك بأمثئل
قلت: وبم وصفه النابغة؟ فقال: بقوله 9" : .
كليشي لهم يا أُمَيعَهٌ ناضبب. ٠‏ .. ولبل أقاسيه بطي ء الكوّاكن
وصدر أراح اللَيِل عازب همه تضاعف فيه الهم من كل جانب
تقاعس حتى قلت ليس بمنقض وليس الذي يهدي النجوم بآيب
قلت له: بم وصفه بشار؟ فقال: بقوله © :
خليلي ما بال الدّجَى لا تَرَحْرّحٌ 2 وما بال ضوء الصّبح لا يتوضحٌ؟
أظنَ الدّجَى طالت وما طالتٍ الدّجّى ولكن أطال الليلّ سقمٌ مُبَرَحٌ
أَضلٌ النهارٌ المستيرٌ طريقه أمالدَّهْرُليلٌ ليس [فيه] مبرح
قلت : يامولاي هل لك في شعر قلته لم أسبق إليه؟ قال: نعم» فقلت 2 :
ر كضستٌ في : حَلبَيْ حدٌ لي خيل من دموعي
قال: فثنى رجله عن نعليه"2 وقال: هاكها فاركبهاء فأنت أحق بها مني فلما مضى
سألت عنه فقيل : هو أبو[تمام] "© حبيب بن أوس الطائي .

أخْيَرَنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيدي المحتاجي الخطيب» وأبو محمد
عبد الرّحمن بن الحسن بن محمد الفارسيء أنا أبو الغنائم محمد بن محمد بن محمد بن

زفق تاريخ بغداد: بصلبه.

(؟) الديوان وتاريخ بغداد: منك.

(7) ديوانه ط بيروت ص 4 وتاريخ يغداد.

زفق ديوانه ص ٠١5‏ وتاريخ بغداد.

)2 البيتان في تاريخ بغداد 7117/8

() تاريخ بغداد: بغلته.

زفف سقطت من الأصل وم والزيادة عن تاريخ بغداد.

امرؤ القيس بن ججر بن الحارث بن عمرو بن حجر اكل المرار بن عمرو 53

الفرا بالمسجد الأقصى - أنا أبو الحسن بن جهضمء» قال: وقال امرؤ القيس بن حجر
الكندي 0
إذا قلت هذا صاحبٌ قدرضيبّهُ | وقرّث به العَيْئَانَبُدَلتُ آخرًا

أخْبَرَنا أبو القاسم العلوي» أنا رشأ بن نظيفء أنا الحسن بن إسماعيل» حدثنا
أحمد بن مروان» حدثنا أحمد بن صالح» حذّثنا الزيادي» قال: لما احتضر امرؤ القيس
بأتقرة نظر إلى قبر فسأل عنه فقالوا: قبر امرأة غريبة فقال9 :

أجارتناإن المَرَّارُ قريب وإني مقيعٌماأقام عَسيبٌ

أجارتناإتاغريبانهاهناا وكلغريب للغريب تسيبٌ

قال: وعسيبٌ : جبل كان القبر في سئده .

أخْبَرَنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل» أنا جدّي أبو محمد» حدّثنا أبو علي
الأهوازي» حدثنا أبو الحسن مكي [بن]”*؟ محمد بن الغمري» أنا أبو العئّاس أحمد بن
محمد بن هارون البَرْدَعيء حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن وديع القاضي - بطبرية ‏ حدّثنا
إبراهيم بن محمد الأهوازي» حدثنا الفضل بن جعفر» حدّثني محمد بن بكر بن زكرياء
عن شيخ من بني هاشم يكنى أبا جعفر”*» قال : وُجد على قبر امرىء القيس مكتوباً :

أجارَتّنا إن الخطلوبَ تنوبٌ وإنّي مقيمٌماأقامعَسيبُ

أجارتنا إنَاغَريانهاهناا وكلّغريب ٍللغريب تَسيبٌ

)١(‏ ديواته ص /ا9.
(؟) كذاء وروايته في الديوان:
كذلك جدي ماأصاحب صاحياً | منالناس إلا خخانني وتغيرا
(5) ديوانة ص 79 وبغية الطلب 5/ ١7١؟.‏
(4) الزيادة عن بغية الطلب 7١1١/5‏
(5) الخير والبيتان في بغية الطلب 7١5١/5‏ وفي مختصر ابن منظور 5١/5‏ وجدا على قبر أبي نواس .

541 امرق القيس بن عابس بن المنذر بن امرىء القيس بن عمر بن معاوية بن الحارث الأكبر

امرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن امرىء 0

ابن عمر بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مر

ابن مغاوية بن كنّدة» وقد لور ين كر بن عدي بن افحارة نر
ابن أدد بن زيد بن يشجب بن غريب بن كهلان

عو

ابن سبا بن يشجب بن يَعْرْبِ بن قحطان الكِنّدي 2١7‏

ارتدٌ من كنْدة» ثم خرج إلى الشام مجاهداً وشهد الروك .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السَّمرقندي» حدّثنا عبد العزيز الكتاني» أنا أبو محمد بن أبي
تعر وأبو القاسم تمام بن محمدء وأبونصر بن الجَنئْدي وأبو بكر محمد بن عبد الرّحمن
الققطان» وأبو القاسم عبد الرّحمن بن الحسين بن الحسن بن أبي العَقَب» قالوا: أنا أبو
القاسم بن أبي العَقَبء حدّئنا أبو زرعة» حدّثني سعيد ‏ يعني ابن كثير بن عُفِير - حدّثني
محمد بن مسروق الكندي» حدّثني جرير بن حازم عن عديّ بن عديّ» عن أبيه قال جرير :
وحدثني رجاء بن حَيْوَة عن عديّ بن عديّ. عن العرس بن عفيرة الكتدي» قال:
اختصم امرؤ القيس بن عابس الكندي ورجل من حضرموتء فسأل الحَضْرّمي البَيّنة فلم
يكن عنده بيّنة فقضى على امرىء القيس باليمين» فقال له الحَضْرمي : يا رسول الله قضيت
عليه ذهبت أرضي فقال رسول الله وه: «من حلف على يمين ليقتطع بها حق امرىءٍ مسلم
لقي الله عرّ وجل وهو عليه غضبان» فقال امرؤ القيس : ما لمن ترك ذلك يا رسول الله؟ قال :
«الحنة» قال: : فأشهد أن الأرض أرضه 0 :

فلما ارتذت كندة ثبت على الإسلام فلم يرتدٌ. ش

قال محمد: وكان امرؤ القيس بن عابس نازلاً بَيْسان7" من الشام» فلما وقع طاعون
عَمّواس أسرع في كنْدة فقال امرؤ القيس:

حرق-مثل الهلال”* وبيضا ءلعوب بالجَرْع من عَمَواس

قد لقوا الله غير باغعليهم فأحلوابغيردارأساس
)١(‏ الاستيعاب ٠١5 /١‏ على هامش الإصابةء الإصابة /١‏ "57 أسد الغابة 177/١‏ الوافي بالوفيات 781/9
(؟) الحديث في الاستيعاب والإصابة وأسد الغابة.

(7) بيسان مدينة بالأردن بالغور الشامي وهي بين حوران وفلسطين (معجم البلدان) .
(4) في الوافي 78١/4‏ ربٌ خود مثل الهلال. .

أمرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن امرىء القيس بن عمر بن معاوية بن الحارث الأكبر يفنا

وصبرناحقًاكماوعداله وكنافيالصبرقوماتاسي

كذا رواه محمد بن مسروق» وقد قلبء إسناده ووهم فيه» إنما رواه عديّء عن
رجاء والعُرْس بن عُميرة هو عَديّ بن عُميرة» ومنهم من نقص عَديًاً من إسناده» فأما حديث
من ذكر عديًا فيه .

فاخبرنا أبو القاسم بن الحُصَّينء أنا أبو علي بن المُذُهبء أنا أحمد بن جعفرء
حدّثنا عبد الله بن أحمد2"7» حدّثني أبي» حدّثنا يحبى بن سعيد» عن جرير بن حازم
حدّثنا عَديّ بن عَديّء أخبرني رجاء بن حَيْوَة والغرس بن عميرة» عن أبيه عدي قال:
خاصم رجلٌ من كندة يقال له امرؤ القيس بن عابس رجلاً من حضرموت إلى رسول الله يك
في أرض فقضى على الحضرمي بالبيّنة» فلم تكن له بيّنة فقضى على امرىء القيس باليمين»
فقال الحضرمي : أمكنته من اليمين يا رسول الله ذهبت والله - أو ورب الكعبة ‏ أرضي»
فقال رسول الله يلِ: «من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال أخيه لقي الله وهو عليه
غضبان» قال رجاء وتلا رسول الله يك: إن اّذين يَشْتَُون بعهد الله وأيُمانهم تَمَناً
قليلاً4”"' فقال امرؤ القيس: ماذا لمن تركها يا رسول الله؟ قال: «الجنة» قال: فأشهد أني
قد تركتها له كلّها91*؟"],

وَاخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمدء أنا شجاع بن علي» أنا أبو
عبد اللّه بن مَنْدَة أنامحمد بن محمد الخياش [نا ]امالك بن يحيبى ح ٠‏

قال: وأنا ابن مَنْدَةء آنا إسمَاعيل بن محمد البغدادي وأجمد ين محمد بن زياد
قالا: حدّئنا يزيد بن هارون» حدثنا جرير بن حازم» قال: سمعت عدي بن عديّ يحدث
عن رجاء بن حَيْوَة والعزس بن عميرة أنهما حدّثاه عن أبيه عدي بن عميرة قال: كان بين
امرىء القيس ورجل من حضترموت خصّومة فارتفعا إلى النبي 6 فقال للحضرمي:
ابتك وال فيمينه»» فقال: يا رسول الله إن حلف ذهب بأرضيء فقال رسول الله ي:
«من حلف على يمين كاذبة يقتطع”" بها حق أخيه لقي الله وهو عليه غضبان» فقال امرؤ

)00( مسند الإمام أحمد 4/ 147-141 .
(؟) سورة آل عمرانء الآية: لالا.

2 بالأصل «ينقطع؟ .

144 امرؤ القيس بن عايسى بن المنذر بن امرىء القيس بن عمر بن معاوية بن الحارث الأأكبر

القيس: يا رسول الله فما لمن تركها وهو يعلم أنه محق؟ قال: «الجنة» قال: فإني أشهدك
أني قد تركتها ل" .

قال جرير: وكنت مع أيوب السختياني حين سمعنا هذا الحديث”2 من عَديّ بن
عديّ قال : فقال أيوب : في حديث العُرس فنزلت في هذه الآية : «إنّ الذينَ يَشْتَئون ن بعهد
الله وأَيْمَانهم ثمناً قليلاً الآية . قال جرير : ولم أحفظه منه .

وَاخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمدء أنا أبو الحسين ين التَقُورء أنا عيسى بن
علي الوزيرء أنا عبد الله بن محمد البَعُْويء حدّثني هارون بن عبد اللّه» حدّثنا وهب بن
جريرء حدّثنا أبي قال: سمعت عدي بن عديَّ يحدث عن وجاء بن حَيُوة والعرس ين
عُميرة» عن جدّي ‏ قال: عَديّاً ‏ قال: اختصم امرؤ القيس ورجل من حضرموت إلى
النبي يك في أرض فذكر الحديث» قوله عن جدّي وهم وإنما عن عَديّ ‏ يعني ابن عُميرة
والدعديٌّ بن عديّ _وأما حديث من نقص عَديًاً من إسناده.

فاخبرناه أبو القاسم بن السمرقنديء» أنا أبو الحسين بن التَقُور أنا عيسى بن
علي» أنا عبد الله بن محمد» حدّثنا شيبان» حدثنا جرير [بن]27 حازم قال: سمعت
عَديَ بن عَديّ يقول: حدّثنا رجاء بن حَيْوّة وعٌرس بن عُميرة أن رجلاً من حضر [موت»
يُسَمَى]”" امرؤ القيس بن عابس كان بينه وبين اخر خصومة في أرض له»ء فأتوا
6 الله يك فسأل رسول الله كد الحَضرّمي البيّنة» فلم يكن له بيئة فقضى على امرىء
القيس باليمين» فقال الحضرمي : يا رسول الله أمكنته من اليمين ذهبت والله أرضي» فقال
رسول الله يلِ: «من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها يعني مال امرىء مسلم ‏ لقي الله
نوم القيامة وجو علي فظيان» قال- فدعا وسول الله كلل امرأ القيس فتلا عليه هذه الآية #إنّ
الذِينَ يشتررُون بِعَهدِ الله وأَيْمَانِهم ثَمَناً قليلاً» إلى آخر الآية قال امرؤ القيس: ماذا لمن
تركها؟ قال : «الجنة» قال: فإني أشهدك أني قد تركتها "١!‏

اخْبَرَنا أبو القاسم بن السَّمَرْقَنديء أنا أبو الحسين بن التَقُورء أنا أبو طاهر

)١(‏ العيارة مضطرية بالأصل: «سمعنا هذا الحديث من فقال عدي أيوب بن عدي قال في حديث؟ كذاء ولعل
الصواب ما أثبتناه .

(1) زيادة لازمة عن م.

(9) سقطت من الأصلء» فاضطرب المعنى» ولعل الصواب ما زدناه وفي م: من حضرموت» بدون ويسمى .

بن عابس بن المنذر بن أمرىء القيس بن عمر بن معاوية بن الحارث الأكبر

٠‏ أنا أبو بكر بن يوسف بن يحيى» حدّئنا شعيب بن إبراهيم» حدّئنا سيف بن
عمرء قال : وكان امرؤ اتقيس على كردوس- يعني -يوم اليرموك (©.

قرات على أبي غالب بن البناء عن أبى محمد الجوهريء أنا أبو عمر بن حَيُوِيةء أنا
أحمد بن معروفء» حدّثنا الحسين بن الو : حدّثنا محمد بن سعد قال”" في الطبقة
الرابعة: امرؤ القيس بن عابس بن المنشر بن امرىء القيس بن عمر بن معاوية بن الحارث
الأكبرء وقد إلى النبي يكل وأسلمء وكان فيمن ثبت على الإسلام ولم يرتدء وكان امرؤ
القيس بن عابس شاعراً وقال للأشعث”" بن قيس : أنشداك الله يا أشعث”” ووفادتك على
رسول الله ككقِ وإسلامك أن تنقضة اليوم» والله ليقو منّ بهذا الأمر من بعدهء ثم نقل من
خالفه فإيّاك إِيَّاكء ابق على نفسك. فإنك إِنْ تقدّمت تقدّم الناس معكء وإن تأخرت افترقوا
واختلفوا فأبى الأشعث وقال: قد رجعت العرب إلى ماكانت الآباء تعبد فقال امرؤ القيس :
سترى وأخرى لا يدعك عامل رسول الله ترجع إلى الكفر - يعني زياد بن لبيد ‏ فيما
| قدم بالأشعث على أبي بكر قال اله: : ألست الذي تقول قد رجعت العرب إلى ما كالتت تعبد»
1 وتكلّمتٌ بما تكلّمت؟ فردّ عليك من هو تمي رسئك - يعني امرأ القيس ا
لا يكذ العامة ترجع إلى الكفر .

خيَرَ خَبَرَنا أبو الفتح نصر الله بنسحمد الفقيه» حدّثنا نصر بن إبراهيم المقدسي» أنا
ا حدئني العلاء بن أبي المُغيرة بن حزم الأندلسي قال: قرأت في كتاب
. عيد السلام بن الحسين البصري. عن أبي علي '”» الحسن بن يشر بن يحبى الآمدي.
قال27: امرؤ القيس بن عابس بن المُنذر بن السّمط بن امرىء القيس بن عمرو»)
معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مُرْتع الكندي جاهلي وأدرك الإسلام» ووفد إلى
النبي ككيدِ ولم يرتد في أيام أبي بكرء وأقام على الإسلام» وكان له غناءٌ © في الردّة وهو
القائل :
)١(‏ تاريخ الطبري 797/7 حوادث سنة 77 .
(؟) ليس في القسم المطبوع من طبقات ابن سعد.

22 بالأصل في الموضعين «أشعب؟ بالباء» والصواب ما أثيت.
(4) بالأصل (بعدك» والصواب ما أثيت .

(0) كذاء وهو أبو القاسنم. زاجع ترجمته في معجم الأدباء 4/ 3/0.
6 انظر المؤتلف والمختلف ص 4 ٠١‏ الخبر والأبيات.
م “عن المؤتلف للاندي وبالأصل اعمر؟ .

رج الأمدي : عتاء .

”> امرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن امرىء القيس بن عمر بن معاوية بن الحارث الأكبر
يل ا ا ا ا ا ا

ألآ ابلغ أبا بكر رّسولا ونحصٌ بها جميع المسلمينا

فلستٌ مجاوراً 0" أبّداًقَيِلاًٌ بماقالالرسولمُكنبينا

دعوت عشيرتي للسلم حتى رأيتهم أغاروا مُفسدينا

فلس ثٌمب دلا بالله ربأ ولا متب دلا بالسلمدينا

خُيَرَنا أبو الحسن على بن أحمد بن الحسن» أنا أبو الحسين بن الابتوسي» أنا
عيتى بن علو آنا جد الله بن محمد قال انرز الفيس بن عابين + "قال ابو القاسم في
كتاب محمد بن إسماعيل البخاري في تسمية [من]”'؟ روى عن رسول الله كلِخِ امرؤ
القيس بن عابس » سكن الكوفة ورؤى عن النبي يك حديثاً» ولم يذكر الحديث .

أخْيَرَنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد» أنا شجاع بن علي» أنا أبو عبد اللّه بن
مَنْدَة» قال: امرؤ القيس بن عابس بن المُنذر بن امرىء القيس بن عمر بن معاوية بن
الحارث الأكبر وفد إلى النبي يَةِ وكان فيمن ثبت على الإسلام» ولم يرتدٌ وكان شاعراً.

قرات على أبي محمد السّلميء عن أبي نصر بن ماكولاء قال0©: أما عابس - بباء
معجمة بواخدة وسين مهملة -امرؤ القيس بن عايس بن المُنذر [بن]”؟2 السمط بن امرىء
القيس بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مُرْتع الكندي» أسلمء
وخاصم إلى النبي 55. ٠‏

الُبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو الحسين بن التَقُورء أنا أبو طاهر
المُخَلَصء حدّثنا أبو بكر بن سيف» حدّثنا السّري بن يحيى» حدثنا شعيب بن إبراهيم»
حدثنا سيف بن عمر قال: ولما نزلث كندة بالرياض ومرض امرؤ القيس بن عابس وخاف
أن يموت قبل أن يتخذ الحمّى بكندة فقال امرؤ القيس في ذلك : ٠‏

أل ليت شعري هل أرى الورد مرة مطالب سرباً موكلا بعرار

أمام رعيل أم روضة منضح20 يغادرسريارعيل صبار

وهل أشربن كأساً بلذة شارب مشعشةأو من صرععقار

)١(‏ عن الأمدي وبالأصل مجاوزا.
(؟) زيادة لازمة.

لقف الاكمال لابن ماكولا 5/ 23715 7
(85) زيادة عن الاكمال.

امرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن امرىء القيس بن عمر بن معاوية بن الحارث الأكبر

إذا ما جَرَتْ في العظم خلْتَ دبِيبّهًا دبيب بنات التّحلٍ وهي سواري
وروضة منضح لبني وليعة.
أخْيَرَنا أبو القاسم ب لكر أنا أبو الحسين بن التقووء: آنا أبق طاهز

دعوت عشيرتي للسّلم لما رايتهُمٌتَوَّلوامُدبرينا
فقلتٌ لهم: أنيبوايالقومي إلىماقدأنابّالمسلمونا
فقدولوا أبابكرجميعاً أمورهم مرزيل ا ارشينا
وماعدلوابهأحداولولا ادو كر انع افخوا عدريكا
وكونوامنهمأنتى اهتديئم والاافاقتفوابالذلفينا
فإنيآخذعنكم شمالا برجلي إن ضَللْتّم أو يمينا

فلماأن عصوني لم أطعهم ولم أطمعتهم متحزبينا
أخذت الفضل إذا جاروا وحسبي بأخذالفضل ديناً مستبينا
فلست بعادلٍبالهركا ولامستبدلاً بالدّيندينا
شأمتم قومكموشأمتمونا وغابركمسيشأمغابرينا
وكان الأشعث الكثدي وابيكا ” فق افعي باعل نينا
فلا للمسلمين وفيت صبراً وقد صبرواولاللمشركينا
وصحت بني معاوية ولمًا تنال بذاك حجر والشّكونا
وكنت بهاأخاإفكِوكربٍ ولمتك في فعَالك مستبينا

المُخْلْصء أنا رضوان بن أحمد بن عبد الجبانء حذثنا يؤنس بن بُكيرء عن محمد بن

اخْبَرَنا أبو بكر بن المَرْرَفيء أنا أبو علي بن المَسْلّمة» أنا جدّي أبو الفرج أحمد بن

المرزيان!؟ السيرافي» أنشدنا المازني» أنشدنا الأصمعي على أبي ان - يعني ابن

)١(‏ بالأصل «المزيان» خطأ.
زفف بالاصل (عمر» خطأ.

يفف

امرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن امرىء القيس بن عمر بن معاوية بن الحارث الأكبر

العلاء ‏ لرجل من اليمن» وقد سماه غيره فقال: امرؤ القيس بن عابس (2©3:

ياتملكياتملي ذريتي وذري عذلي
ذريني وسلاجي ئلم شدي الك فّبالعزل
ءَ
ونبلي ووفققاهاككه 2 2عراقب قطاطحل
وثلوباي جديلان وأرخي شرك النعل
ومني نظرة خلفي”*> 0 ومني نظرة قبلي
. قال أبوعمرو: وزادني فيها الجَمّحي:
وقدأسبى للهقد مزننبالئناقةوالرحل
وقداختلسالطعنذ 2 تلايدمى لهانصلي

كجيب الدفنس الورها

ع ريعست وهسي تستفلي

[قوله] أسبى: اشترى الخمرء [وقوله]: وقد اختلس الطعنة لا يدمى لها نصلي:
يقول تخرج منها الدم ما يمنع الرجل من الطريق . [وأراد باختلاسها] يعني السرعة والحذق
[وقوله]: كجيب الدفنس الورهاء ريعت وهي تستفلى» والدفنس : المرأة الحمقاء . [وأراد
بجيبها] يعني سعة الطعنة”" . |

ذكر أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي» حدّثني أحمد بن الفضل بن مطر» .
حدثني الحارث بن مُنيب العَبّديء أنا أبو دُجانة عامر بن الصلت السّكوني عن أبيه
الصلت بن مُطرف قال: كان امرق القيس بن عابس الكنْدي مغرماً بأيام عثمان بامرأة من
جد وكانت لا تباكيه قيما يظهر له. فلما حضرته الوفاة جاءته مسلمة في نساتها فقال:

أريتك إن مرت”*؟ عليك جنازتي2 تلح بها أيدي طوالٍ وترجع

. 77 الأبيات في الشعر والشعراء بدون نسبة ص‎ )١(

(؟) - الشعر والشعراء: بعدي.

م2 العبارة بالأصل مضطربة فيها تقديم وتأخير» من بداية الشعر: وقد اختلس الطعنة. . . إلى هنا» والزيادة في
الفقرة للإيضاح وهي في م أيضا كالأصل .

(5) بالأصل: «مت» وفي م:. موت.

أمرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن امرىء القيس بن عمر ين معاوية بن الحارث الأكبر
فيكت ودنت منه فقال:
دَنَثْ وظلالٌ الموت بيني وبينها ‏ وجادثٌ بوصلٍ حين لا ينفع الوٌصل
الآلا يضر الخرء طالتذينونه”. ‏ إذا وتحبت حوباؤة التغلف والمط
فلما حشرج بكت عليه» وأظهرت جزعاً مجاوزاً فقال:
المت فحيّتنا وعاجت فسلّمت على غصَّةٍ بين الحيازم والتّحر
خليلي إن حانت وفاتي فاحفرا 2 برابية بين المحاضر والقفر
لالمايقول العبدإيهكلما دفي ابعيتك بالترسن قر
وماتء فاكبّت عليه باكية شاهقة» ثم مّاتت مكانها .

ابنننا

04
6" أمية بن أبان بن عبد العزيز/ أمية بن خالد بن أسيد بن خالد

١ 4‏ أميّة بن أبان بن عبد العزيز
[بن] أبان بن مروان بن الحكم الأموي
ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق من بني أمية . وامرأته
أم القاسم ابنة أبان بن حرب بن عبد الرّحمن بن الحكمء وابنيه عبد اللّه بن أمية بن أبان
ابن أربع سئين» والحكم بن أئية وضيع وإبجه داخظة نت أمية يدت سس نين وذكرانه
كان سكن الفروضي 3
-أمية بن خالد بن أسيد بن خالد
ابن عبد الله بن خالد بن أسيد القرشي
كان يسكن محلة الراهب”'' خارج باب الجابية» وامرأته عثامة ابنة عبد العزيز بن
إبراهيم بن عبد الله بن أمية بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد ذكرهما أبو الحسن أحمد بن
حميد بن أبي العجائز» وذكر ابنة لهما اسمها أم كلثوم .
روى أمية هذا عن يونس بن عبيد.
روى عنه : محمد بن وهب بن عطيّة الدمشقي
في نسخة ما أخبرنا به أبو عبد اللّه الخلال ‏ إذناً ‏ أنا أبو طاهر الرّحمن بن مَنْدَة أنا
حمد بن عبد اللّه إجازة ح» قال: وأنا ابن مَنْدَة» أنا أبو طاهر بن سَّلمةء أنا علي بن

. قرية من قرى غوطة دمشق (معجم البلدان) ونقل ياقوت عن ابن أبي العجائز أنه سكنها وله بها عقب‎ )١(
.)19/١ (؟) محلة كانت قبلي المصلى لسعيد بن عبد الملك (غوطة دمشق محمد كرد علي ص‎

أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف هه

محمدء قالا: أنا أبو محمد [بن] أبي حاتم قال237: أمية بن خالد بن أسيد الُرشي روى
عن يونس [بن]”' عبيد» روى عنه محمد بن وهب بن عطية .

١‏ .أمية بن [أبي]”" الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة

ان عوق بن غقذة ين غير 1" يوعوت

ابن ثقيف وهو قسيّ بن مُنبّهِ بن بكر بن هوازن
أبو عثمان. ويقال: أبو الحكم الثقفي*)

شاعر جاهلي قدم دمشق قبل الإسلام» وقيل : إنه كان نبيّا وأنه كان في أوّل أمره على
الإيمان ثم زاغ عنه» وأنه هو الذي أراد الله تعالى بقوله : «وائلٌ عَليِهم نبأ الذي آتَبْنَاهُآياتنا
فَانْسَلَحَ منها)ه7 .

أخْبَرَنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنّاء قالا: أنا أبو
جعفر بن المسلمة» أنا أبو طاهر المُخَلْصء أنا أحمد بن سليمان الطوسي» حدّثنا
الزبير بن بكارء قال: رّقية بنت عبد شمس - يعني ابن عبد مَنَاف» ولدت رُقية بنت
عبد شمس أمية الشاعر ابن أبي الصلت ربيعة بن وهب بن علاج بن أبي سّلمة بن ثقيف .

قرات على أبي القاسم بن السّمرقندي» عن عبد الوهاب بن علي بن عبد العزيز
الطاهري» أنا أحمّد بن جعفر بن محمد بن مسلمء أنا أبو خليفة الجمّحي حدّثنا أبو

عبد الله محمد بن سلام بن عبد اللّه الجُمّحيء قال: ومن شعراء الطائف أبو الصلت بن

أبي ربيعة بن عوف بن عقّدة بن غِبرَة0)

وهو أشعرهم .
أخْبَرَنا أبو بكر وجيه بن طاهرء أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي . نا أبو

)000( الجرح والتعديل ١/قسم ٠8/١‏ لظ

0 الزيادة عن الجرح والتعديل.

(1) الزيادة عن م. انظر مصادر ترجمته .

(5) رسمها غير واضح بالأصل» والصواب عن جمهرة أبن حزم ص 757 والشعر والشعراء ص 7/4 وفي م:
عفرة .

(5) الشعر والشعراء ص 774 وانظر الأغاني 5/ ١7١‏ و "١1/117‏ وفحول الشعراء /١‏ 7707 .

(5) سورة الأعراف» الآية: ١0‏ .

بن عوف بن ثقيف» وابنه أمية بن أبى الصلت»

272 و و الي ل . وقد تقدم (غيرة» عن
ابن حزم والاكمال ١/56‏ رت

ف أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف

الو ب لواو جا الو و م لو ا
قالا: حدثنا أبو العياس العم قال: سمعت العباس بن محمد الدّوري» قال:
يحيى بن معين يقول : كنية أُميّ بن أبي الصلت أبو الحكم .

أخْمَرَنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد» أنا شجاع بن علي» أنا أبو عبد اللّه بن
مَنْدَة» أنا عمر بن محمد بن سليمان ‏ بمصر ‏ ومحمد بن العطار عبد اللّه بن إبراهيم
البغدادي» قالا: حدّثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام» حدّثنا أبي» حدّثنا سليمان بن
الحكم» حذثني أبي» حذّثنا إسماعيل بن طريح بن إسماعيل الثقفي» عن أبيه» عن جدّه
عن مروآن بن الحكم» عن معاوية بن أبي سفيان» حدّثني أبو سفيان بن حرب قال:
خرجت أنا وأمية بن أبي الصلت الثقفي إلى الشام فمررنا بقرية من قرى الشام فيها نصراني
قلما رأى أمية بن أبى الصلت أعظمُوه وأكرموه وأرادوه أن ينطلق 7 معه» فقال لى أمية يا
[أبا(") سفيان انطلق معي فإنك تمضي إلى رجل قد انتهى علم النصرانية إليه فقلت: لست
انطلق معكء قال: ولم؟ قلت : إني أخاف أن تحدّثني فتفسد عليّ قلبي ثم ذكره» لم يزد
عليه .

أخيرناه أتم من هذا [أبو] عبد اللّه القْرَاويء أنا أبو بكر البيهقي0"©» أنا القاضي أبو
بكر أحمد بن الحسن الحيري©».أنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه الشافعيحدّثنا محمد بن
أحمد بن أبي العوّام الرّياحي» حدّثنا أبي» حدثنا سليمان بن الحكم بن عوانة» نا أبي»
حدّئنا إسماعيل بن الطريح بن إسماعيل الثقفي» عن أبيهء عن جدهء عن مروان بن
الحكم. عن معاوية بن أبي سفيانء [قال] حذثني أبو سفيان بن حرب قال: خرجت أنا
. وأمية بن أبي الصلت الثقفي إلى الشام فمررنا بقرية من قرى الشام فيها نصارى . فلما رأوا
أمية أعظموه وأكرموه وأرادوه أن ينطلق معهمء فقال لي أمية: يا أيا سقيات انطلق معي»
فإنك تمضي”* إلى رجل قد انتهى إليه علم التصرانية . فقلت: لست انطلق معك.» قال:
ولم؟ قلت: إني أخاف أن تحدذثني بشيء فيفسد عليّ قلبي. فذهب معهم» ثم عاد فرمى

)١(‏ بالأصل «انطلق».

:(؟) زيادة لازمة.

فرق الخبر في دلائل البيهقي ١١57/7‏ لاالا.

(5) في البيهقي: «الحميري» انظر ترجمته في «الأنسنايك: : الخيري؛ وشير الأعلام 159:1/117
() عن البيهقي وبالأصل «تقضي».

أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عؤف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف باه"

بثوبه ولبس ثوبين أسودين وانطلق» فوالله ما جاءنى خحتى ذهب هدأة من الليل فجاء فانجدل
على فراشه؛ فما نام حتى أصبح فقال: ألا ترحل بنا؟ فقلت: وهل فيك من رحيل؟ قال:
نعم» فارتحلنا. قال: ألا تجاوز بنا الركاب؟ قلت: بلى» فجاوزنا الركاب» فقال لي: يا
صَخْر. قلت: قل يا أباعثمان. قال: أي أهل مكة أشرف؟ قلت: عثّبة بن ربيعة» قال: أي
أهل مكة أكثر مالاً وأكبرهم سناً؟ قلت: عتبة بن ربيعة. قال: إن الشرف والمال أزرى به؟
قلت: لا والله» ولكن زّاده شرفاً» قال: تكتم “١”‏ علي ما أحدّثك به؟ [قلت: نعم]”" قال :
حدثني هذا الرجل الذي انتهى إليه علم الكتاب أن نبيًا مبعوثاً”©: فظننت أني أناهو» فقال:
ليس متكم هو من أهل مكة. قلت: ما نسبه قال : هو وسط من قومه» فالذي رأيت من الهم
ما صرف عني . قال: وقال لي: اية ذلك أن الشام قد رجفت بعد عيسى بن مريم ثمانين
رجفة» وبقيت رجفة يدخل”؟ على الشام [منها شر ومصيبة. فلما صرنا قريباً من ئنية إذا
راكب قلنا: من أين؟ قال: من الشام]””2» قال: هل كان من حَدَثْ؟ قال: نعم رجف رجفة
دخل على [أهل]”* الشام شرّ ومصيبة . وهذا أيضاًمختصر.

أَخْبَرَنا بتمامه أبو علي الحداد في كتابه» أنا أبو نعيم الحافظء حدّثنا سليمان بن
أحمدء حدّثنا علي بن عبد العزيز حدّثنا عبد الله بن شبيب الربعي؛ حدّثنا محمد بن
سلمة بن هشام المخزومي» حدثنا إسماعيل بن الطريح بن إسماعيل الثقفي» حذّثني أبي
عن أبيه» عن مروان بن الحكم. عن معاوية بن أبي سفيان» عن أبيه» قال: خرجت
وأمية بن أبي الصلت الثقفي تجاراً إلى الشام» فكلما نزلت منزلاً أخذ أميّة سفراً له يقرأوها
علينا. فكنا كذلك حتى نزلنا قرية من قرى النصارى فجاؤه وأهدوا له وأكرموه؛ وذهب
معهم إلى بيوتهم» ثم رجع في وسط النهار فطرح ثوبيه» وأخذ ثوبين له أسودين فلبسهماء
وقال لي : يا أباسفيان» هل لك في عَالِمٍ من علماء النصارى إلبه يتناهى علم الكتاب نسأله؟
قلت: لا أرب لي فيه. والله لئن حدّثني بما أحب لا أثق به» ولئن” حدثني بما أكره

)١(‏ عن البيهقي وبالأصل «تكلم؟.

(؟) مابين معكوفتين زيادة عن البيهقي .

() بالأصل «مبعوث؟.

(5) عن البيهقي وبالأصل: فدخل .

(60) مابين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن دلائل البيهقي ١11//7‏ .
(7) عن مختصر ابن منظور 47/6 واللفظة غير واضحة بالأصل وفي م: لين.

14 أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غِيّرة بن عوف بن ثقيف
ب 77222 522277 7 5 25 2 22225 2 7 2222 _اا7ت7ش7 تبر رييست

لأوجلن منه قال: فذهب وخالفه شيخ من النصارى فدخل عليّ فقال: ما يمنعك أن تذهب
إلى هذا الشيخ؟ قلت: لست على دينه» قال: وإن» فإنك تسمع منه عجبا وتراه» ثم قال
لي : أثقفي أنت؟ قلت: لا ولكني فُرشي» قال: فما يمنعك من الشيخ فوالله إنه ليحبكم
ويوصي بكم قال: فخرج من عندنا ومكث أمية حتى جاءنا بعد هدأة من الليل» فطرح ثوبيه
ثم انجدل على فراشه» فوالله ما نام ولا قام حتى أصبح كثيباً حزيناً ساقطاً عَبُوقه على
صبوحه. ما يكلمنا ولا نكلمه ثم قال: ألا ترحل؟ قلت: وهل بك من رحيل؟ قال: نعم
قال: فرحلنا فسرنا بذلك ليلتين من هبة» ثم قال في الليلة الثالثة : ألا تحدث يا أبا سفيان؟
قلت: وهل بك من حديث؟ قال: والله ما رأيت مثل الذي رجعت به من عند صاحبك قال
أما إن ذلك-لشيء لست فيه إنما ذلك شيء وجلت به من منقلبي قال: قلت وهل لك من
منقلب؟ قال: أي والله لأموتن ثم لأحيين» قال: قلت: هل أنت قابل أمانتي؟ قال: على
ماذا؟ قلت : على أنك لا تُبعث ولا تُحاسب؟ قال: فضحك ثم قال: بلى والله يا [أبا1 27
سفيان لبعئنَ ثم لتُحاسبنَ وليُدخلنَ فريق الجنة وفريق النار» فقلت: ففي أيهما أنت أخبرك
صاحبك؟ قال: لاعلم لصاحبي بذلك فيّ ولافي نفسه. قال: فكنا في ذلك ليلتين» يعجب
مني وأضحك منه حتى قدمنا غوطة دمشق فبعنا متاعنا فأقمنا بها شهرين» فارتحلنا حتى
نزلنا قرية من قرى النصارى فلما رأوه جاءوه وأهدوا له وذهب معهم [إلى] © بيعتهم
حتى جاء بعد ما انتصف النهار» فلبس ثوبيه وذهب إليهم حتى بعد هدأةٍ من الليل» فطرح
ثوبيه ورمى بنفسه على فراشه» فوالله ما نام ولا قام وأصبح حزيناً كثيباً لا يكلمنا ولا نكلمه
ثم قال: ألا ترحل؟ قلت: بلى إن شئت» فرحلنا كذلك من به وحزنه ليالي» ثم قال: يا أبا
سفيان هل لك في المسير نتقدم أصحابنا؟ قلت: هل لك فيه؟ قال: فسر فسرنا حتى برزنا
من أصحابنا ساعة ثم قال: هيا صَّخْر! قلت: ما تشاء؟ قال: حدّثني عن عتبة بن ربيعة
أيجتنب المظالم والمحارم؟ قلت: أي والله . قال: ويصل الرحم ويأمر بصلتها؟ قلت: أي
والله . قال: وكريم الطرفين وسيط في العشيرة؟ قلت: نعم . قال: فهل تعلم قرشياً أشرف
منه؟ قلت : لا والله ما أعلمه قال: أمحوج هو؟ قلت: لا بل هو ذو مال كثير قال: وكم أتى
عليه من السن؟ قلت: قدزاد على المائة قال: فالشرف والسن والمّال أزرين به؟ قلت: ولم
ذاك يزري به؟ لا والله بل يزيده خيرا. قال: هو ذاك. هل لك في المبيت؟ قلت: هل بي

)١(١‏ زيادة لازمة.

أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف لمكا
2 تس

فيه؟ قال فاضطجعنا حتى مرّ التَقل. قال: فسرنا حتى نزلنا في المنزل وبتنا به ثم رحلنا منه
فلما كان الليل قال لي : يا أبا سفيان قلت : ما تشاء؟ قال: هل لك في مثل البارحة؟ قلت :
هل لي فيه؟ قال: فسرنا على ناقتين بختيتين حتى إذا برزنا قال: هيا صَّخْر هيه عن عُتبة بن
ربيعة قلت: هيهاً فيه . قال يجتنب المظالم والمحارم ويصل الرحم ويأمر بصلتها؟ قلت :
أي والله إنه ليفعل . قال: وذو مال؟ قلت: وذومال. قال: أتعلم قرشياً أسود منه؟ قلت: لا
والله ما أعلمه. قال: كم له من السن؟ قلت: قد زاد على الماثة. قال: فإن السن والشرف
والمال أزرين به؟ قلت: كلا والله ما أزرى به ذاك وأنت قائل شيئاً فقله قال: لا تذكر حديثي
حتى يأتي منه مّا هو آتٍ ثم قال: فإن الذي رأيتَ أصابني» أن جئت هذا العالم فسألته عن
أشياء» ثم قلت: أخبرني عن هذا النبي الذي يُنتظر قال: هو رجل من العرب» قلت: قد
علمت أنه من العرب فمن أي العرب هو؟ قال: من أهل بيت يحجه العرب» قلت : وفينا
بيت يحجه العرب» قال: هو من إخوانكم من قريش . قال: أصابني والله شيء ما أصابني
. مثله قطاء وخرج من يدي فوز الدنيا والآخرة» وكنت أرجو أن أكون إياه» فقلت: فإذا كان
ما كان فصفه لي» قال: رجل شاب حتى دخل في الكهولة» بدو أمره يجتنب المظالم
والمحارم ويصل الرحم ويأمر بصلتهاء وهو محوج كريم الطرفين متوسط في العشيرة أكثر
من جنده الملائكة قلت وما آية ذلك؟ قال: قد رجفت الشام منذ هلك عيسى بن مريم عليه
السلام ثلاثين”'2 رجفة كلها مصيبة وبقيت رجفة عامة فيها مصائب . قال أبو سفيان: قلت:
هذا والله الباطل . لئن بعث الله رسولا لا يأخذه إلا مسنا شريفاً قال أمية: والذي حلفت به إن
هذا لهكذا يا [أبا]”"2 سفيان تقول إن قول النصراني حق . هل لك في المبيت؟ قلت : هل لي
فيه؟ قال: فبتنا حتى جاءنا التَقّل( ثم خرجنا حتى إذا كنا بيننا وبين مكة ليلتان”*' أدركنًا
راكب من خلفنا فسألناه فإذا هو يقول أصابت الشام بعدكم رجفة دمر أهلها وأصابتهم فيها
مصائب عظيمة. قال أبو سفيان فأقبل علي أمية فقال: كيف ترى قول النصراني يا أبا
سفيان؟ قلت : أرى والله وأظن أن ما حدّثئك صاحبك حق. قال: فقدمنا مكة فقضيت ما كان
معي ثم انطلقت حتى جئت جئت اليمن تاجراً فكنت بها خمسة أشهرء ثم قدمت مكة فبينا أنا في
منزلي جاءني الناس يسلمون عليّ ويسألون عن بضائعهم حتى جاءني محمد بن عبد اللّهء

)١(‏ الأصل ومختصر ابن منظورء وفي البداية والنهاية بتحقيقي 1/ 747 ثمانين.
(؟) زيادة لازمة.

(9) الثقل محركة المتاع والحشم.

(5) البداية والنهاية: مرحلتان ليلتان.

لق أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن غوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف

وهندٌ عندي تلاعب صبيانهاء فسلّم عليَ ورحب بي» وسألني عن سفري ومقامي» ولم
يسألني [عن] بضاعته ثم قام فقلت لهند: والله إن هذا يعجبني ما من أحد من قريش له معي
بضاعة إلا قد سألني عنها وما سألني هذا عن بضاعته؛ فقالت لي هند: وما علمت شأنه؟
قلت وفزعت: ما شأنه؟ قالت يزعم أنه رسول الله فوقذتني وذكرثٌ قول النضراني
فرجفت., حتى قالت هند: ما لك؟ فانتبهت23(7»: فقلت: إن هذا لهو الباطل» لهو أعقل من
أن يقول هذاء قالت: بلى والله إنه ليقولن ذاك ويواتى”© عليه وإنّ له لضحابة على دينه .
قلت: هذا الباطل. قال: وخرجت فبينا أنا أطوف بالبيت لقيته فقلت: إن بضاعتك قد
بلغت كذا وكذاء وكان فيها خير» فأرسلْ فخذها ولست آأخذ منك فيها ما آخذ من قومي
فأبى عليّ وقال: إذا لا آخذهاء فأرسلت: فأرسلْ فخذها وأنا آخذ منك ما آخذ من قومي»
فأرسل إلى بضاعته فأخذها وأخذت منه ما كنت اخذ من غيره» ولم أنشب أن خرجت إلى
اليمن فقدمت الطائف فنزلت على أمية بن أبي الصّلت فقلت له : يا أباعثمان قال: ما تشاء؟
هل تذكر حديث النصراني؟ قال: أذكره» فقلت: فقد كان» قال: ومن؟ قلت: محمد بن.
عبد الله قال: ابن عبد المطلب؟ قلت: ابن عبد المطلب» ثم قصصت عليه خبر هند؛
قال: فالله فالله يعلم لتصبّب عرقآء ثم قال: والله يا أبااسفيان لعله أن صفته لهي» وإن ظهر
وأنا حي [لأتَلِينَ إلى]” الله عرّ وجلّ في نصره عذراً. قال: ومضيت إلى اليمن» فلم أنشب
أن جاءني هنالك استهلاله» وأقبلت حتى نزلت على أميّة بن أبي الصلت بالطائف» فقلت:
أبا عثمان قد كان من أمر الرجل ما قد بلغك وسمعتٌ. قال: قد كان لعمري» قلت: فأين
أنت منه يا أبا عثمان؟ قال: والله ما كنت لأؤمن برسول”' من غير ثقيف أبداً. قال أبو
سفيان: وأقبلت إلى مكة فوالله ما أنا ببعيد حتى جئت مكة فوجدت أصحابه يُضربون
ويحقرون. قال أبو سفيان: فجعلت أقول: فأين جنده من الملائكة؟ قال: فدخلني ما
يدخل الناس من النفاسة0© .
آخر الجزء السادس بعد الماثة .

(1) عن البداية والنهاية وبالاصل «فانتبهت».

(؟) البداية والنهاية: ويدعو إليه.

6 بياض بالأصل والزيادة المستدركة عن مختصر ابن منظور» وفي البداية والنهاية: لأطلبن من الله. . . وفي

م: «لابلس الله .

(5) عن م والبداية والنهاية وبالأصل : يا رسول الله.
(0) نقله اين كثير عن الطبراني في البداية والنهاية ؟/ 7817-1741

أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف للق

خُبَرَنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الدَارَائي» أنا أبو الفضل
أحمد بن علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات» أنا رشأ بن نظيف المقرىء. أنا
عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني» أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن
رَبْرء أنا أبي» أنا أحمد بن محمد بن نصرء حدّثنا محمد بن عبد الوهاب الأزهري» حدثنا
يعقوب بن عبد اللّه السَلميء حدّثني محمد بن مَسْلّمة» عن إسماعيل بن الطريح بن
إسماعيل الثقفي» عن أبيه» عن جدّهء عن مروان بن الحكم» حدّثني معاوية بن أبي
سفيان» عن أبي سفيان بن حرب» قال: خرجت أنا وأمية بن أبي الصلت وطليق بن أمية
تجار" إلى الشام فكلما نزلنا منزلاً أخرج أمية سفراً فقرأها علينا قال: فكنا كذلك حتى
نزلنا قرية من قرى النصارى قال : فجاءوه وأكرموه وذهب معهم إلى بيعتهم ثم رجع وسط
النهار» فطرح ثوبيه وأخذ ثوبين له أسودين فلبسهما وقال: يا أباسفيان هل لك في عالم من
علماء النصارى إليه يتناهى علم الكتاب تسأله عما بدا لك؟ قال: قلت لا أرب لي فيه والله
لئن حدّثني ما أحب لا أثق به» ولأن حدّثني بما أكره لأوجلن منه قال: فذهب ويخالفه شيخ
من النصارى فدخل علينا فقال: ما منعكما أن تذهبا”" إلى هذا الشيخ؟ قال: قلنا: لسنا
على دينه. قال: فإنكما تسمعان عجباً وتريانه قال: أثقفيان أنتما؟ قلنا: لاء ولكن
قرشيان. قال: فما يمنعكما من الشيخ فوالله إنه ليحبكم ويوصي لكم؟ قال: وخرج من
عندناء ومكث أمية حتى جاءنا بعد هدأة من الليل» فطرح ثوبيه ثم انجدل على فراشه» فوالله
ما نام ولا قام فأصبح كتيباً حزيناً ساقطاً عبوقه على صبوحه ما يكلمنا ولا نكلمه» ثم قال:
ألا ترحلان؟ قلنا: وهل بك من رحيل؟ قال: نعم» فارحلا فترحلنا فسرنا بذلك ليلتين من
همّه ثم قال لي ليلة: ألا تحدث يا أبا سفيان؟ فقلت: وهل بك من رحيل والله ما رأيت مثل
رأيك الذي رجعت به من عند صاحبك . قال: أما إن ذاك شيء لست فيه» إنما ذلك شيء
وكلكايه من مقلن قال: تقل له مل تكامق بقلت #قال: أي والله لأموتن ثم لأحيين
قال: فقلت له: هل أنت قابل أمانتي؟ قال: على مَاذا؟ قال: قلت: على أنك لا ُبعث ولا
تحاسب؟ قال: فضحك ثم قال: بلى يا أبا سفيان لتْبِعئْنَ ثم لتُحاسبن وليدخلنّ فريق الجنة
وفريق النار. قال: قلت: ففي أيهما أنت أخبرك صاحبك؟ قال : لا علم لصاحبي بذلك ثم

. بالأصل «تجار»‎ . )١(
بالأصل: «تذهب».‎ )9(

يذه أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف
كك 117 اا يفسة ...فل 21093107:111001 .ارس لاض الل انض تالالس اد ل كو ااا

فيّ ولا في نفسه . قال: فكنا في ذلك ليلتين تعججب منا ونضحك منه حتى قبلنا غويطة دمشق
وإياها كنا نعمد فبعنا متاعنا وأقمنا بها شهرين» ثم ارتحلنا حتى نزلنا قرية من قرى
النصارى» فلما رأوه جاءوه وأهدوا له وذهب معهم إلى بيعتهم حتى جاءنا بعد هذا فطرح
ثوبيه ثم رمى بنفسه عن فراشه. فوالله ما نام ولا قام حتى أصبح ء فأصبح كثيباً حزيناً لا
يكلمنا ولا نكلمه. فقال: ألا ترحلان؟ قال: قلنا: بلى إن شئت. قال: فارحلا قال:
فرحلنا ثم سرنا كذلك من بثه وحزنه ليالي ثم قال ليلة: يا أبا سفيان هل لك في المسير
وتخلف هذا الغلام يأنس بأصحابنا ويأنسون به؟ قال: قلت: كما شئت . قال: فسرنا حتى
برزنا من أصحابنا ساعة ثم قال: هيا يا صخر قال: قلت: فما تشاء؟ قال: حدّثني عن
عتبة بن ربيعة أيجتنب المحارم والمظالم؟ قال: قلت: أي واللهء قال: ويصل الرحم ويأمر
بصلتها وكريم الطرفين وسيط في العشيرة؟ قال: قلت: وكريم الطرفين وسيط في
العشيرة. قال: فهل تعلم قرشياً أشرف منه؟ قال : قلت: لاوالله ما أعلمه. قال: أمحوه9؟ .
قال: قلت بل ذو مال كثير. قال: كم أتى له من السن؟ قال: ا
سنين كثيرة . قال: فالسن والشرف والمال زرين”" به؟ قال قلت : وما ذاك يزري به لا والله
بل يزيده خيراً. قال: هو ذاك هل لك في المبيت؟ قال: قلت: هل لي فيه. قال:
فاضطجعنا حتى مرّ التْقَلِ فسرنا حتى نزلنا في المنزل وبتنا به ثم رحلنا منه فلما كان الليل
قال: يا أبا سفيان: قال: قلت: لبيك! قال: هل لك في [مشل] البارحة؟ قال: قلت هل
لي؟ قال: فسرنا على ناقتين بختيتين حتى إذا برزنا قال: يا صخر أخبرني عن عتبة قال:
قلت: إنه عنه. قال: يجتنب المحارم ويصل الرحم ويأمر بصلتها؟ قال: قلت أي والله إنه
ليفعل. قال: وذو مال؟ قلت: نعم. قال: أتعلم قرشياً أسود منه؟ قال: قلت: والله ما
أعلمه قال: كم أتى له من السن؟ قال: قلت يذكر مثل كلمة الأولى. قال: فإن السن
والشرف والمال أزرين به؟ قال: قلت: لا والله ما أزرين به» وأنت قائل شيئاً» فقل. قال:
بالله لا تذكر حديثي حتى يأتي منه ما هو آتِ. قال: والله لا أذكره حتى يأتي منه ما هو آت.
قال: فإن الذي رأيت أصابني إن جئت هذا العَالم فسألته عن أشياء . ثم قلت: أخبرني عن
هذا النبي الذي ينتظر. قال: هو رجل من العرب قال: قد علمت أنه من العزب فمن أي

. غير واضحة بالأصل والمئبت عن الرواية السابقة‎ )١(
(؟) غير واضحة بالأصل وفي م: أزرين والمثبت عن الرواية السابقة.‎

أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف 0

العرب هو؟ قال: هو من أهل بيت تحجه العرب . قال: وفينا بيت يحجه العرب . قال: هو
من إخوانكم وجيرانكم قريش فأصابني والله شيء ما أصابني مثله قطاء وخرج من يدي فوز
الدنيا والآخرة فكنت أرجو أن أكون إياه. فقلت له: فإذا كان ما كان فصفه لي» قال: رجل
شاب حين دخل في الكهولة» بدو أمره أنه يجتنب المظالم والمحارم ويصل الرحم ويأمر
بصلتها وهو محوج”(" ليس ببارع الشرفء كريم الطرفين متوسط في العشيرة أكثر جنده
الملائكة قال: قلت له: وما آية ذلك؟ قال: قد رجفت الشام مذ هلك عيسى ثمانين رجفة
كلها فيها مصيبة بقيت رجفة عامة فيها مصائب تخرج أحداث وبينها قال أبو سفيان: فقلت
له : هذا والله الباطل لئن بعث الله رسولاً لا نأخذه إلا مسناً شريفاً. قال أمية: والذي حلفت
به إن هذا لهكذا يا أبا سفيان» هل لك في المبيت؟ قال: فبتنا حتى جاءنا الثقل قال: ثم
خرجنا حتى كنا بيننا وبين مكة ليلتان أَدْرَكّنا راكب من خلفناء فسألناه فإذا هو يقول:
أصابت الشام رجفة دُمر أهلها وأصابتهم فيها مصائب عظيمة . قال أبو سفيان: فأقبل عليّ
أمية» فقال: كيف ترى يا أبا سفيان؟ قال: قلت: أرى والله وأظن أن ما حدّثك صاحبك حقٌ
قال : وقدمنا مكة وقضيت ما كان معي ثم انطلقت حتى جثت اليمن تاجراً فقمت بها خمسة
أشهرء فبينا أنا في منزلي جاءني الناس يسلمون علي ويسألوني عن بضائعهم» ثم جاءني
محمد بن عبد اللّه في آخرهم» وهند عندي جالسة تلاعب صبيانهاء فسلّم علي» ورحب
بي » وسألني عن سفري ومقدمي ولم يسألني عن بضاعته . قال: فقلت لهند: والله إن هذا
الفتى ليعجبني ما أحد من قريش له معي بضاعة إلا وقد سألني عنهاء وما بلغت له» وله
- والله - معي بضاعة وما هو بأغناهم عنها وما سألني عنها. قال: فقالت لي هند: وماعلمت
شأنه؟ قال: فقلت وفزعت: وما شأنه؟ قال: فقالت: إنه ليزعم أنه رسول الله فوقذتني
وذكرت قول النصارى ووجمت ختى قالت لى هئد : ما لك؟ فانتبهت» فقلت : إن هذا والله
لف الباظل + لهر أعقل من أن يفول بهذا قالت: بان والل زه لتقولة ويواق9 © علية» وزن له
لضصابة7" معداعلى آمرة. كان + قلك + هذا باطلء قال + وخرت» قبيدا آنا أطوف اليك"
إذ لقيته فقلت: إن بضاعتك قد بلغت كذا وكان فيها خير» فأرسل إليها فخذها ولست آخخذ
منك فيها ما آخذ من قومي» قال: وأنا غير آخذها حتى تأخذ منها ما تأخذ من غيري من
)١(‏ بالأصل «عوج» والصواب ما أثبت.

(؟) بالأصل «ويؤتى» والمثبت عن الرواية السابقة.
() بالأصل : «لصاحبك» والمثبت عن الرواية السابقة.

تلض ْ أأمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف

قومي قال: قلت: ما أنا بفاعل» قال: فوالله إذاً لا آخذنجطاتقاك: “قلت : أرسل إليها تخغلذهها
وأنا آخذمنك ما اخذ من قومى قال: فأرسل إلى بضاعته فأخذها وأخذت منها ما كنت اخذ
من غيره» ولم أنشب أن خرجتٌ تاج را إلى'اليعيننفقدمت الطائف. 'فنزلت على أميّة بن أبي
الصَّلت فتغديت 0 يا أبا ل حديث 0 أأذكره قال:
'“قلت: ابن عبد ا 0 ثم قال :
الله يا أبا سفيان لعله إن صفته'لهي» دؤلئنظهر:وأناسجىّ ولاتَليّن إلى الله في نصرته عذرا
قال: ومضيت إلى اليمن فلم أنشب أن جاءني هناك استهلاله :وأقزلت حتى نزلت حلى أأمية
بالعقائف . فقلت: يا أباغشنان«قد كان من أمر هذا الرجل ما أقد-بلغك وسدحعت.. تقلل:
لعمريّ قدككلنةقال ::فقلات : ؤأين أنت منه يا أبا عثمان قال :.والله ماكنت.لأؤمن برسول من
غير ثقيف أبدا. قال أبو سفيان: وأقبلتحختى أتى مكة فوالله ما أنا منه بتميد سحت ى جضنت ككة
فوجدت أصحابه يُضربون ويُقهرون قال: فجعلك 'أقؤل: :فأين-جنده من الملائكة؟ قال:
ودخلني ما يدخل الئاس من النفاسة .
أنيانا أو سعد المطروع حدثنا أبو نعيم » حدثنا سليمان بن أ عند حدّثنا بكر بن

أحمد بن عقيل20, حدثنا عبد اللّه بن شبيب [حدننا[7؟ يعقوب بن محمد الزهري»

حدثنا مجاشع”" بن عمر الأسدي. حدننا ليث بن "متعد :0 عن أأبي الأسوذ محمد:بن
عبد الرحمن»؛ عن عَرْوَة بن الزبيز: عضن معاوية ب نأ:أبي شفيان©2: هل لك أن تتقدم على
الرقعة فتتحدث؟ قلت: نعم قال: ففعلنا. فقال لي : يا أبا سفيان إيه عن عتبة بننرييغة؟
قلت: إيه عن عتبة بن ربيعة؟ قال: كريم الطرفين ويتجتنب المحارم والمظالم؟قلت:
نعم» قال: وشريف مسن؟ قلت: وشزيف مسن . قال: السن والشرف أززيابه؟ فقلت له:
كذبتٌ ما ازداد سنا إلا ازداد شدّفاً “قال :<ياتأبا سفيان إنها كلمة ما سمعت أحدا يقولهأ لي منذ
تنصرت 220 فلا تعجل عليّ حتى أخبرك . قال: قلت: هات . قال: إني كنت أجد في كتبي
)١‏ البداية والنهاية 78777 نفيل .
2( ما بين معكوفتين زيادة عن البداية والنهاية وقي م: نا.
03 البداية والنهاية: مجامع بن عمرو الأسدي.
زفق اوري لمر كين لامي وا ولوااو فو آذ شيج وعر ان ابي لي الات 0

بغزة أو بايلياء فلما قفلنا قال لي أمية يا أبا سفيان. . . '

(5) كذا بالأصل وم وفي البداية والنهاية: اتبصرت».

أمية بن أبي الصّلت عبد اللمبين أي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف 2
تبيا يعت من حَرّتنا هذه» فكتت أن بل كنت لا أشك أني هوء فلما دارست أهل العلم إذا
عورسن يني عبد قاف فنظرت في بني عبد مَنّاف فلم أجد أحداً يصلح لهذا الأمر غير
عتبة ة بن ربيعقنه فلما أب رتني بسئّه عفنت أله ليس به حين جاوز الأويصين فلم يوح إليه . قال
أبو سفيان:: قضرب الدهر من ضربه فأوحي إلى رسول الله يك وخحوجت في ركب من قريش
أريد اليمن في تجارة فمررت بأمية فقلت له كالمستهزىء به: يا أمية قل خو- ج النبي الذي
كنت تنعته. قال: أما أنّه حقّ فاتبعه. قلت: ما يمنعك من اتباعه؟ قال: ما يمنعني إلآ
الاستحياء من تُسيات ثقيف» إني كنت أحدثهن أنّي هوء ثم يرينني تابعاً لغلام من بني
عبد مناف . ثم قال أمية: وكأني بك يا أبا سفيان أنك7١2‏ خالفته ثم(" قد رُبطت كما يُربط
الجندي,حتى يؤتى بك إليسه فيحكم بك فيما يريد.

أنكَبَرَنَا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد» أنا أبو محمد الجوهريء أنا عمر بن
محمد بن علي .. حذثنا قاسم بن زكترياء حدثنا عبد الله بن أبي زيادء حدّثتي خالد بن
صَخُلَّدَ حدّثنا سعيد بن السائب» حدّثنا غطيف بن أبي سفيان الثقفي .

حدّثنا يعقوب ونافع ابنا عاصم بن عروة» قالا: سألنا عبد اللّه بن عمر قلنا: من
هذا الذي فكو في القرآن أنه أوتي الايات فانسلخ منها؟ قال: ذاك صاحبكم ابن أبي الصّلت
.يعني أمية بن أببي, الصلت -_رواه يحبى بن معين عن حميد بن عبد الرحمن الرواسي » عن
سحيد بن السائب نحوه.

ليون أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن القضل» » أنا أبو منصور بن شكرويف» أنا
أبو بكثر بن مردويه» أنا أبو بكر الشافعي» حدثنا مُعاذ بن المثنى» حدثنا مُسَدَّدء أنا أبو
عوانة» عن عبد الملك- هو ابن عُمير -عن نافع بنعاصم بن مسعوده قال: إني لفي حلقة
فيها عبد اللّه بن عمرو فقرأ رجلٌ من القوم الآية التي في الأعراف : «واتلٌ عليهم تبأ الذي
آنيناه آياتنا فَانْسَلَحَ منها4”" قال: هل تدرون من هو؟ قال بعضهم: هو صيفي © بن
. الراهب». وقا ل آخر: بل هو بلعم.رجل,من.بني إسرائيل قال: لاء قالوا: فمن هو؟ قال: هو
أمية بن أبي الصّلت**؟2.
1 بالأصل : «إني» والصواب ما أثبت وفي م: ان.
ف غير واضحة بالأصل» والمثبت عن البداية والنهاية وسقطت اللفظة من م.
(*) سوررةةالأعرافف» الآاية: ١/0‏ .

45١‏ بالأصل «من» والصواب عن البداية والنهلية.
(2): نقلههابن كثير في البداية والنهطية5/ ٠1548-١58؟1.‏ 2

55" أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف

آخْبَرّنا أبو الحسن علي بن المُسَلَّم الفقيه» أنا أبو الحسن بن أبي الحديد» أنا جدّي
أبو بكر» أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي» قال: قرىء على محمد بن حماد
الطهراني» أنا عبد الرّزَّاقَء قال: قال الشوري: وأخبرني حبيب بن أبي ثابت أن
عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال : هو أمية بن أبي الصلت23(7.

قال: وأنا عبد الرّزّاقَ»ء أنا مَعْمَرِه عن الكلبي في قوله: #واتلٌ عليهم نبا الذي اتيناه
آياتا فَانْسَلَحَ منها» قال: هو أمية بن أبي الصلت .

قال مَعمّر: وقال قتادة: نختلف فيه» قال بعضهم : بلعم وبعضهم يقول: أمية بن

أخيرنا أبوعلي الحسن بن المطرف بن السبطء أنا أبو سعد المُظَفْر بن الحسنء أنا
أحمد بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن فراس - بمكة - أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن
عبد الله الدَيْبُليِء حدّثنا أبوعبد الله شعبة بن عبد الرحمن» حدّثنا سفيان عن(" الكلبي»
عن أبي صالح [في]”" قوله تعالى: «آنيناه آياتنا فَانْسَلَحَ منها© هو أمية بن أبي الصلت»
قال سفيان : لا أدري”؟عن ابن عباس أم لا.

أخْبَرَنا أبو الحسن الفقيه» أنا أبو الحسن بن أبي الحديدء أنا جدّي أبو بكرء أنا
محمد بن يوسف بن بشر قال: قرىء على محمد بن حمّاد» أناعبد الرَزّاقء أنامَعْمَرء عن
الكلبي قال: بينا أمية راقد ومعه ابنتان له» إذ فزعت إحداهما فصاحت عليهء فقال: ما
شأنك؟ قالت: رأيت نسرين كشظا سقف البيت فنزل أحدهما إليك فشق بطنك» والآخر
واقف على ظهر البيت فناداه فقال: أوعى؟ قال: نعم» قال: أزكا؟ قال: لا. فقال: ذاك
خير أريد بأبيكما فلم يفعله2.

أخْبَرَنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشرء أنا أبو الحسن بن مكيء أنا أبو الحسن
أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق» حدثنا [أبو]20 محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن

.78٠ البداية والنهاية ؟/‎ )١(

(؟) بالأصل «بن» والصواب عن م.

(9) زيادة لازمة.

(5) غير واضحة بالأصل والصواب عن م.

(0) نقله ابن كثير في البداية والنهاية ؟/ 748 وفي مختصر ابن منظور 55/0 فلم يقبله .
)0ن سقطت من الأصل واستدركت على هامشه ويجانبها لفظة صح.

أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف ينض

محمد بن عبد اللّه بن يزيد المقرىء - بمكة ‏ حدّثني جدّي ‏ يعني محمد بن عبد الله -»
حدّثنا سفيان بن عيينة» عن إبراهيم بن مَيْسّرة» عن عمرو بن الشريد أن الشريد قال:
أردفني النبي كل فقال: . «هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت؟» قلت: نعم فأنشدته»
فقال 0 وس كا 0
07 0 ا حدّثنا امامل بن قتيبة» حدّثنا يحبى بن يحيى » أنا
المُعْتَمر بن سليمان» عن عبد اللّه بنعبد الرحمن الطائفي» عن عمرو”'' بن الشريدء عن
أبيه قال: استنشدني نبي الله كل قال: «هل تروي من شعر أمية شيئاً؟» قلت: نعم . قال:
فأنشدته حتى أنشدته مائة بيت فقال : (إنه كاد ليسلم»!”" "1 .

أخْيَرَنا أبو الحسن بن قبيسء أنا أبي أبو العباس أحمد بن منصور وعبد العزيز
الكتاني» والحسين بن علي بن محمد بن أبي الرّضاء وغنائم بن أحمد بن عبيد اللّهء وأبو
القاسم بن أبي العلاء ح .

وَاخْبَرَنا أبو الحسن علي بن المُسَلَّم الفقيه» حدّثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني»
وأبو القاسم بن العلاء وأبو نصر بن طلاب» وغنائم بن أحمد بن عبيد اللهء وعلي بن

وأخيرنا أبو الحسن علي بن عبد الحسن بن علي بن عبد الواحد» أنا عمي
عبد الواحد بن علي بن الغزي ح وأبو القاسم بن السّوسي وأبو محمد بن الخليل بن
فارس» وأبو يَعْلى حمزة بن علي بن الحُبُوبِي”"'» قالوا: أنا أبو القاسم بن أبي العلاء
قالوا: أنا أبو محمد بن أبى نصرء أنا إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت» حدّثنا
علي بن داود القَُطري”"©» حدّثنا عمر بن خالد» حدّثني عيسى بن يونس» عن أبي العلاء
عبد الله بن عبد الرحمن بن يَعْلى الثقفي» حدّثنا عمرو”" بن الشريد» عن أبيه» قال:
أنشدت النبي كَلِةِ مائة قافية من شعر أمية بن أبي الصلت.» فقال عند كل قافية «إيه» ثم قال

«إن كاد ل 1 ااتلسيةا

. 45/0 ومختصر ابن منظور‎ 741/ /١ بالأصل «عمر» والمثبت عن البداية والنهاية‎ )١(
. )741/( 7 (؟) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ١؟/ /ا0‎
.)14( 1١57/17 بالأصل القمطريء والصواب ما أثبت. ترجمته في سير الأعلام‎ )*(

ل أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف

أخْبَرَتنا أم المجتبى العلوية» قالت: أنا إبراهيم بن منصورهء أنا أبو بكر بن
المقرىء» أنا أبو يَعْلىء حدّثنا مجاهد بن موسىء حذثنا عثمان بن عمرء حدثنا
عبد اللّه بن عبد الرحمن» عن عمرو”'' بن الشريد» عن أبيه قال: أنشدني رسول الله كك
من شعر أمية بن أبي الصلت فأنشدته ناث بيت قال : «إيه قد كاد أن يسلم» 560" ""!.

- اخُبَرَنا أبوالمُظَفْر بن القّشَيري وأبو القاسم:الشّحَامي» قالا: أنا أبوسعد محمد.بن

عبد الرحمن» أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس الشامي» أنا أبو. لبيد بن إدريس
الشامي» حدّثنا بُنْداره حدّثنا عبد الرحمن» حدّثنا عبد اللّه بن عبد الرحمن التيمي» عن
عمرو بن الشريدء :عن'أبيه قال: استنشدني النبي ككلٍ مائة قافية من 'شعر أمية بن أبي
الصلت. قال: «لقد كاد أن يسلم في شعره»["5""؟.

أخْبَوَنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمران نا أبو الحسن محمد بن
عبد الواحد بن محمد بن جعفرء أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل الوّرّاق»ء حذثنا يحيى بن
محمد صاعدء حدّئنا إبراهيم بن سعيد الجوهريء أنا أبو أُسامة» .حدّئنا حاتم بن أبي
صغيرة”" » عن.سماك بن حرب» عبن عمر”" بن نافع » عن الشريد الهّمْذاني 9‏ وأخواله
ثقيف وهو ابن شريد قال: خرجنا مع رسول الله يكلِِ في حجّة الوداع» فبينا أنا أمشي ذات
يوم إذا وقع ناقة خلفيء فالتفتٌ فإذا رسول الله يك فقال: «الشريد» قلت:.نعم» قال:
«ألا أحملك؟» قلت : بلى» وما بي من عناءِ ولا لغوب» ولكن أردت البركة في ركوبي مع
رسول الله يك فأناخ» فحملني» فقال: «أمعك من شعر أمية بن أبي:الصلت؟» قلت:
نعم» قال: «هات» فأنشدته قال: أظنه قال: مائة بيت» فقال «عند الله علم أمية بن أبي
الصلتء عند اللّه علم أمية بن أبي الصلت». قال ابن صاعد: وهذا جديث غريب ما
سمعناه إلا من إبراهب 153100 ,

اخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقنديء أنا أبو الحسين بن التّقُور وأبو القاسم .ين _

. بالأصل «عمر» والمثبت عن البداية والنهاية '/ /ا741 ومختصر:إبن منظور:17:/6 .وم‎ )١(

)١(‏ رسمهانالاصل «بالفاء» وفي البداية والنهاية: «صفرة» والصواب عنج» انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء
اللف 12

(*) البداية والنهاية وم: عمرو..

(5) بالأصل «الخهدابي» تحريف والصواب عنم .

(6) البداية والنهاية 781//7 .

أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف لف
قف يك أل اع تساك الال ل 1 سو لال كان لووك أت ند لد او اا 011

التشري وأبو منصور عبد الباقي بن محمد بن العطارء قالوا: أنا ابو طاهر المُخَلْصء
حدّثنا يحيى بن محمدء حذّثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري» حدثنا أبو أسامة» حدّثنا

حاتم بن أبي صغيرة» عن سماك بن حرب» عن عمر بن نافع» عن الشريد الهمذاني»
وأخواله ثقيف قال: خرجنا مع رسول الله يل في حجة الوداع فبينا أنا أمشي ذات يوم إذا
وقع ناقة خلفي فالتفتّ فإذا رسول الله يكهِ قال «الشريد»: فقلت: نعمء قال: «ألا
أحملك؟» قلت: بلى» وما بي من إعياء ولا لغوب» ولكني أردت البركة في ركوبي مع
رسول الله يكل فأناخ فحملني فقال: «أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت» قلت: نعم»
[فقال : ] «عند اللّه علم أمية بن أبي الصلت»!*"".

أَخْيَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيْرُون»
قالا: أنا عبد الله بن محمد الصّريفيني» أخبرتنا أم الفتح أمة السلام بنت أحمد [بن]7»
كامل القاضيء قالت: حدّثنا محمد بن إسماعيل بن علي بن النعمان بن راشد البَنْدار
حدّثنا أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف» حدثنا عبد الرحمن بن مهدي»
حدثنا سفيان ‏ وهو الثوري ‏ عن عبد الملك بن عمير» حدّثنا أبو سَلّمة عن أبي هريرة
قال : قال رسول الله يك : «إن أصدق”" كلمة قالها شاعر كلمة لبيد:

ألا كل شيء ما خلا الله باطل

وكاد ابن أبي الصلت أن 0901

أخْيَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو الحسين بن التَّقُورء أنا أبو طاهر
المُخَلْص » أنارضوان بن أحمدء أنا أحمد بن عبد الجبار» حدّئنا يونس بن بكير» عن ابن
إسحاق» حدّثني يعقوب بن عتبة» عن عكرمة» عن ابن عباس » قال : نشد رسول الله يه
من قول أمية بن أبي الصلت:

. رجلٌ وثورٌ تحت رجل يمينة والئَمْرُ للأخرى وليتٌ مُرْصَدُ

فقال رسول الله يل اصدق» وأَنَشْد قوله :

() سقطت من الأصل.
قف عن البداية والنهاية وباللإصل «الصدقة» .
2 نقله ابن كثير في البداية والنهاية “ا .

_

لوف أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف

والشمسٌ تطلعٌ كل آخر ليلة صفرء يُصبحٌ لوثهايتَوَرَدُ

فقال رسول الله َك اصدق» وأنشد قوله:
تأبى فماتطلّعٌ لنافي رسْلها إلاممدّبةوإلاً تبث

فقالرسول ألله كله دصدق:1757"1,

أخْيَرَنا أبو القاسم بن الخصين» أنا أبو على بن المُذُهب» أنا أجمد بن جعفرء
حدّئنا عبد الله بن محمدء وحدّثنى عبد الله بن محمدء حذثنا عبّدة بن سليمان» عن
محمد بن إسحاق» عن يعقوب بن عتبة("2» عن عكر مة» عن ابن عباس أن النبي وَل صدّق
أمية في شيء من شعرء فقال:

رجل وثورٌ تحت رجل يمينه . والئَّسْر للأخرى وليثٌ مُرْصد9©

فقال النبي وَل «صدق» وقال :

[و] الشمس تطلعٌ كل آخر ليلة 2 ري 5

تأبى فم" تطلعٌ لنافي رسلها سكب ركه

فقال النبي يكل : «صدق؛1559717,
حَمْدَان ح.

1 وأختركا بو متصر حم بن خلد بن مور والتسين بطل | بن الحسين»

بكر بن المقرىءء قالا: أنا أبو يَعلىء حدّثنا أبو بكر بن أبى شيبة»ء قال ابن حَمُدان:
وعبد الله بن عمر [بن]2© أبان. وقال ابن المقرىء والحسن بن حماد الوّرّاق بدلاً منه»

)١(‏ الأبيات في ديوانه ص 60 والأغاني ١78/5‏ و 170 والبداية والنهاية 784/1 باختلاف الألفاظ»
ويالأصل : «اخر كل ليلة».

(؟) بالأصل «عتيبة» والصواب ما أثبت عن م.

قرف بالأصل : (وليس مصدر» .

(5) الأغاني ١70/4‏ حمراء مطلع لونها متورد.

(0) الأغاني: فلا تبدو.

(5) زيادة عن م وبالأصل: «عمر بان» وسيأتي صواباً في آخر الخبر.

أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف ١‏
قالا: حدّئنا عبدة بن سليمان» عن محمد بن إسحاق» عن يعقوب: بن عَثْبة» عن عكر مة»
عن ابن عباس أن النبي يإ صدّق أميّة بن أبي الصّلت في بيتين من شعره» وفي حديث ابن
المقرىء: في بيتين» أو قال في شيء من شعره» قال:

رجل وثورٌ تحت رجل يمينه والتَّسْرٌ للأخرى وليتٌ مُرصَد

زاد ابن حمدان : فقال النبي كه : «صدق» وقال: وقالا:

والشمسٌ تطلعٌ آخر كل ليلة حمراءيُصبح لونهايكُوَرَدُ

تأبىفمّاتطلعٌ لنافيرسلها إلامعمذبةوإلا تُجْلَدُ

قال: وقال ابن المقرىء: فقال النبي يَكلِ: «صدق» وفي حديثه: عند «آخر» بدل
«كل»» قال وأنا ابن المقرىء في موضع «آخر» قال: وأنا أبو يعلى» حدّئنا عبد اللّه بن
عمر بن أبان» حدّثنا عبدة بن سليمان فذكر مثله» وقال: فى بيتين من شعره» وقال: عند
0 الا عباتي يكل إلا بعد ذكر الأبيات لين

خْبَرَنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الفضل الفُضّيلي» وأبو بكر خلف بن

0 وأبو الفتح عبد الرشيد بن أبي يَعْلى بن عبد الواحدء قالوا:
أنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم المّليحي الهرّوي بهاء أنا أبو الحسين
الخَفاف. حدثنا أبو العباس السَّرَاجٍ ‏ إملاء ‏ حدّثنا إسحاق بن إبراهيم بن عمر بن مُنيع
- صدوق ثقة - حدّثنا ابن عيينة عن عمارة بن أبي حفصة» عن عكرمة» قال: قال ابن
عباس: إن الشمس تطلع كل سنة في ثلاثمائة وستين كوّة» تطلع كل يوم في كوة لا ترجع
إلى تلك الكوة إلى ذلك اليوم من العام القابل» ولا تطلع إلا وهي كارهة فتقول: رب لا
تطلعني على عبادك فإني أزاهم يعصونك» يعملون بمعاصيك . فقال: أوَّلم تسمعوا إلى ما
قال أمية بن أبي الصلت : حتى تجبر وتجلد؟» قلت: : يَا مولاي أوَ تُجلدٌ الشمسسٌ؟ فقال:
عضضت على هن أبيك» إنما اضطر الرويّ إلى الجلد.

أنبانا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن صابرء أنا أبو القاسم بن أبي العلاء»
حدثنا أبو بكر الخطيب.

وَأنبانا أيُو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وغيرة عن أبي بكر الخطيب» أنا أبو
طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد. حدثنا محمد بن العباس الخْرَّاز حدّثنا محمد بن

القاسم بن محمد بن بشار. حدثني أبي» نا أبو مسلم عبد الرحمن بن حمزة بن عفيف

ف أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف

البَلُخيء حذثنا محمد بن عمرو بن. أبي عمرو الشيباني ‏ صاحب اللغة والرواية عن
العرب ‏ عن أبي عمرو الشيباني عن أبي بكر الهُذْلِي عن عكرمة قال: قال: قلت لابن
عباس : أرأيت ما جاء عن النبي يكلِ في أمية بن أبي الصلت : «آمن شعرّه وكَفَرَ قلبّه» فقال:
هو حقء فما أنكرتم من ذلك؟ قلت: أنكرنا قوله:

والشمسُ تطلعٌ كل آخر ليل حمراءًيُصمِحُ لونْهايتَوَرَُ

ليسث بطالعة لهم في رسلها إلأمعهمذبةوإلا تُجِلَدُ

ما بال الشمس تُجلد؟ فقال:. والذي نفسي بيده ما طلعتٌ الشمسسٌ قط حتى ينخسها
سبعون ألف ملك فيقولون لها: اطلعي» فتقول: لا أطلع على قوم يعبدونني من دون الله»
فيأتيها مَلَكّء فيستقل الضياء بني آده2, فيأتيها شيطان يريد أن يصدّها عن الطلوع » فتطلع
بين قرنيه فيحرقه الله تحتهاء وذلك قول رسول الله كِ: «ما طلعت إلآ بين قرنيْ شيطان»
وما غربت الشمس قط إلآ خرّت لله ساجدة فيأتيها شيطان يريد أن يصدّها عن السجودء
فتغرب بين قرنيه فيحرقه الله تحتها وقد قال رسول الله يكل: «ولا غربت إلآ بين قرني
سا9 3001]

أخْبَرَنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني» أنا رشأ بن نظيف», أنا الحسن بن
إسماعيل» أنا أحمد بن مروان» قال: سمعت ابن أبي الدنيا يقول: لله تبارك وتعالى من
العلوم ما لا يُحصى»ء يُعطي كل واحد من ذلك ما لا يعطي غيره. لقد حدّثنا أبو عبد الله
. أحمد بن مجمد بن سعيد الطائي» حدّثنا عبد اللّه بن بكر السهمي» عن أبيه : أن قوماً كانوا
في سفر فكان فيهم رجل يمر الطائر فيقول: تدرون ما يقول هذا؟ فيقولون: لاء فيقول:
يقول: كذا وكذاء فيحيلنا عن شيء لا ندري أصادق هو أم كاذب إلى أن مروا على غنم
ومنها شاة قد تخلفت على سخلة لهاء فجعلت تحنو عئقها إليها وتثغو فقال: أتدرون ما
تقول هذه الشاة؟ قلنا: لاء قال: تقول للسخلة الحقيني لا يأكلك الذيب كما أكل أنخاك عام
أول في هذا المكان. قال: فانتهينا إلى الراعي فقلنا له: ولدت هذه الشاة قبل عامك هذا؟
قال: نعم» ولدت سخلة عام أول فأكلها الذئب بهذا المكان» ثم أتينا على قوم فيهم ظعينة

(1) في الأغاني 11١/5‏ «فيأتيها شيطان حتى تستقبل الضياء يريد أن يصدها. » وفي البداية والنهاية 7/ 188 فإِذا
همت بالطلوع أتاها شيطان يريد أن يثبطها . ١‏
(؟) الخبر في البداية والنهاية ؟/ 184 والأغاني 5/ 170 -3171. 1

أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف ا
امه ين ابي اعد لد لد من في زب من 2و ان ل ا ا ا 0 و ا

على جمل لها وهو يرغو ويحنو عنقه إليها فقال: أتدرون ما يقول هذا البعير؟ فقلنا: لا
قال: فإنه يلعن راكبته ويزعم أنها رحلته على مخيطء فهو مزنر في سنامه قال: فانتهينا
إليهمء فقلنا: يا هؤلاء إن صاحبنا هذا يزعم أن هذا البعير يلعن راكبته وتزعم انها رحلته
على مخيط وأنه في سنامه» قال: فاناخوا البعير» فحطواعنه»ء فإذا هو كما قال.

روى الزّبير بن بكارء عن عبد الرحمن بن أبي حمّاد المِتْقَري» قال: كان أمية جالساً
ومعه قوم فمرّت به غنم » فذكر معي قصة الشاة ولم يذكر الطائر ولا الجمل7©.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف» وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش
المقرىء عنه» أخبرني أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن معاذ بمصر -أنا أبو العباس
أحمد بن محمد البَعْوي» أنا أبو الطيّب محمد بن إسحاق بن يحيى بن الأعرابي النحوي
- المعروف بابن الوشا ‏ قال الأصمعي : كل شعر قيل في السخاء غلب عليه حاتم» وكلٌ
شعر قيل في الشجاعة غلب عليه عنترة» وكلّ شعرٍ قيل في الغزل غلب عليه ابن أبي ربيعة »
وكلّ ما قيّل في الزُهد غلب عليه أمية بن أبي الصلت” .

أخْبَرَنا أبو عبد اللّه الفْرَاويء أنا عبد الغافر بن محمد الفارسيء أنا أبو سليمان
الخطابي» حدّثني أحمد بن المُظَفْرء حدّثنا محمد بن صالح الكيلاني» حدّثنا الحسين بن
الحسن المَرْوَزي» قال: سألت سفيان بن عيينة عن هذا9» فقلت له: هذا ثناء وليس
بدعاء» فقال: أما بلغك حديث منصورء عن مالك بن الحارث يقول الله تعالى : ١إذا‏ شغل
عبدي ثناؤه عليّ عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين». فقلت: حذثني
عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري» عن منصور.

وحدثتني أنت عن منصورء عن مالك بن الحارث فقال: هذا تفسيره» ثم قال: أما
بلغك ما قال أمية بن أبي الصلت حين أتى ابن جدعان يطلب فضله ونائله فقال2©©9:

أأطلبُ حاجتي كنات حياؤك إن شيمتكك الحياء

)١(‏ أنظر البداية والنهاية 787/7 -/7417 وخبر الشاة نقلها في الأغاني 5/ ١16 - ١15‏ عن الزبير.

(؟) انظر قوله باختلاف في الأغاني 54/ ١76‏ ولم يذكر حاتم .

() كذا بالأصل ومء وثمة نقص ظاهر في الكلامء انظر الرواية التالية للخبر.

(4) البيتان في ديوانه ص 17 وفي البداية والنهاية 44/1 من شعر أمية يمدح عبد اللّه بن جدعات وبيتهمااعدة
أبيات . والأغاني 778/4 أيضا من عدة أبيات .

لق أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف

إذا أثنى عليك المرءٌيوماً كفاهمنْ تع وض هالئَّناءٌ

ثم قال: يا حسين هذا مخلوق يكتفي بالثناء عليه دون مسألته فكيف بالخالق عز
وجل؟

أخْبَرَنا أبو القاسم الشحّاميء أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو علي الروذباري» أنا
الحسن بن محمد القسري» حدّثنا يعقوب بن سفيان» حذثنا الحسين بن الحسن
المّرُوزي» - وكان جاور بمكة حتى مات بها قال: سألت سفيان بن عيينة عن تفسير قول
النبي يَلةِ: «أكثر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة لا إله لا الله وحده لااشريك لهء له الملك
وله الحمد. وهو على كل شيء قدير». وإنما هو ذكر ليس فيه دعاء» قال سفيان: سمعت
حديث منصورء عن مالك بن الحارث؟ قلت: نعم» قال ذاك تفسير هذاء ثم قال: أتدري
ما قال أمية بن أبى الصلت حين أتى ابن جَدْعان يطلب نائله ومعروفه؟ قلت: لاء قال: لما
أتاه قال29: 2

أأذكرٌ حاجني أم قد كفاني ‏ حياؤك إن شيمتك الحياء

إذا أثتنى عليك المرءٌيوماً كفاهمن تعرّض ك1 الئنامءٌ

قال سفيان: فهذا مخلوق حين ينسب إلى الجودء قيل : يكفينا من تعرضك الثناء
عليك جتى تأتي على حاجتنا فكيف بالخالق!1"774؟

أخْبَرَنا أبو القاسم العَلّويء أنا رشأ بن نظيف. أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد»
حدّثنا أحمد بن مروان المالكي» حدثنا إبراهيم بن دازيل الهمذاني» ثنا الحُمَيدي» حدّثنا
سفيان بن عيينة يوماً بحديث النبي يل «إنه أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي يوم عَرفة لا
إله إلا الله وحده لا شريك له» قيل لسفيان بن عيينة تشتغل الإنس هذه عن المسألة فقال:
نعم» وحذثنا منصور عن مالك بن الحارث» قال: قال الله تبارك وتعالى : «من شغله الثناء
على عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين»: ثم التفت إلينا سفيان بن عُييئة فقال: أما
سمعتم قول أمية بن أبي الصلت حين أتى ابن جَدُعان بطلب نائله فقال:

أأذكرٌ حاجتي أم قد كفاني 2 حياؤك إن شيمتَك الحياعٌ

إذا""انتى عليك الفرء يما <٠‏ كاه مكن ترفك التحناء

. والبيتان» في ترجمة عبد الله بن جدعان‎ 77١-770 /8 الخبر في الأغاني‎ )١(
(؟) بالأصل (إذا» والصواب عن الأغاني والبداية والنهاية والديوان.‎

أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غِيّرة بن عوف بن ثقيف نكف
ا ا م ا لي 2 22222256556 ل

كري عٌ لايغيّرهصباح عن القلق الجحدي) 9 ولأ ميا
يباري الريح مكرمة وجوداً إذاماالضت”'أجحرهالشتاء
فأرضك” كل مكرمةبناها بنوتيموأنت لهاسم

فأعطاه ووصلهء فهذا مخلوق اكتفى بالثناء عليه عن المسألة» فكيف الخالق عز
وجل الذي ليس كمثله شيء!*””,

أخْيَرَنا أخبرنا أبق متضوزنين خيزوق» أنا وأبو الحسن بن سعيد» حدّثنا أبو بكر
الخطيب”*'» أنا محمد بن على بن مَخْلّد الوّرّاقء حدّثنا أحمد بن محمد بن عمران»
حدّثنا محمل بن يحيى الصولي» حدّثنا محمد بن يزيد المبرد» ومحمد بن العباس
الرياشي» قالا: حدّثنا العباس بن الفرج الرياشي » حدّثنا أبوعاصم قال: اشترى أخ لشعبة
من طعام السلطان» فحبدن”" عو وشركاؤة: فحبس بستة الاف ديئار بحصته» فخرج شعبة
إلى المهدي ليكلمه فيه» فلما دخل عليه قال له: يا أمير المؤمنين أنشدني قتّادة وسماك بن
حرب لأمية بن أبي الصلت بقوله لعبد الله بن جدْعان:

أأذكرٌ حاجتي أم قدكفاني 2 حيافؤكإنْ شيمتَك الحياء

51 5 5 وعم
فأرض كأرض مكرمةبََنْها بنوتيموأنت لهاسمًاء
فقال: يا أبا بسطام لا تذكرها قد عرفناها وقضيناها لك, ادفعوا إليه أخاه لا تلزموه

قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن بن البناء عن أبي الفضل عبيد الله بن
وأنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوارء نا أبو

)00( الأغاني 18/4 السني .
(؟) الأغاني والبداية والنهاية: الكلب.
(*) البداية والنهاية :م
وأرضك أرض ١‏ كرمة بنتها
2 تاريخ بغداد 107/4 في ترجمة شعبة بن الحجاج .
)2 تاريخ بغداد: فخسر.

أغهفا

أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف.

الفضل الكوفي» حدّثنا أحمد بن محمد بن عمران» حدّثنا محمد بن يحيى الصولي»
حدثنا المُبَرّده حدّثنا الرياشي عن أبي عاصم. قال: قدم شعبة على المهدي وكلّمه في أخيه
أن يهب له ما عليه» وكان عليه ستة آلاف دينار. فقال شعبة: يا أمير المؤمنين أنشدني قتّادة

لأمية بن أبي الصّلت :
أأذكرٌ حاجتي أم قدكفاني حياؤكإنَ شيمتَكالحيَاهٌ
تتوتع ليختي سنا ” .هين الخلع كرت لامك
فأرضك كل مكرمةبنتها بنوتئِم وأنت لهم سمّاء

قال المهدي : قدعرفنا حاجتك وقد قضيناها لك» ادفعوا إليه أخاه لا تلزموه شيئاً.

المَسْلَمقَ أنا أبو طاهر المُخَلَصء أنا أحمد بن سليمان الطوسي». حدثنا الزبير بن بكار»
قال ولعبد الله بن جدُعان يقول أمية بن أبي الصلت التُقفي :

)00(
قف
22

2
(0)

أأذكرٌ حاجتي أم قد كفاني حياؤكإنَ شيمتك الحياءٌ
وعلمك بالحقوق”2 وأنت فرع"» لك الحسبٌ المهذب والثناءٌ
كريمٌ لا يفره ص با عن الل العر ع ولا هنا
تباري الريح مكرمة وجوداً ‏ إذا ماالكلب أجحرهالشتاءٌ
وأرضك أرض مكرمة بََنْها | بنو تيم وأنتتلهاسماء
إذا أثنى عليك المسرءيوماً كفاهمسن تعرّض هالئثناء
وله يقول أيضاً أمية بن أبي الصلت”©:

علوابن جتذعان جنع .حرو امويكرها داكت
ومسا فصر ستسترايعن- . بدا لابرئ9) مه المسائر
تسيل" مجح اكتشنة ٠‏ للفيجف متنوفضة سيد

رسمها غير واضح بالأصل» والمثبت عن البداية والنهاية 7/ 7184 وفي الأغاني 778/4 بالأمور.

في الأغاني: «قرم؟ .

الأبيات في الأغاني 171/4 قالها أمية بن أبي الصلت وقد دخل على عبد الله وهؤ يجود بنفسه فقال له:

كيف تجدك أبا زهير؟ فقال: إني لمدابر (أي ذاهب). وشعراء النصرانية القسم الأول ص ؟757؟.

الأغانى : لايؤوب به.
الأغاني وشعراء النصرانية : فقدروه.

أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف ين
زبداًوغرغرةكقسر ا
فكأنه تن إذا حمي نن بما سخفن(2 به ضرائر
وكأنما يدعي عري لني رسي وهاجر
بذالمعاشركلهم بلفضل يعرفه”؟ المعاشر
وفنبلة علو الشمننس حت ١‏ .كت ينا يلار فار
أباؤك الشم المرا جيح المساميح الأخاير
وإذاتشامبروقهم جارتأكفهمالمواطر
لايحمونهم جانب المحلولاتجاور
قوم حصونه لأسن د ةولأعنةوالحوافر
نزلوا البطاح ففضلت2 يهمالبوّاطن والظواهر
خبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي العلوي» أنا رشأ بن نظيف» أنا الحسن بن

7 00 أحمد بن مروان» حدثنا محمد بن يونس »> قال: أنشدنا الأصمعي لأمية
الملائك .بن أبي الصلت في ذكر العرش

مججدواالله فهوللمجدأهملٌ ربّنافى السماءأمسى كبيرا
بالبنناء الأعلى الذي سبق الناس © وسرى فوق السماء سريرا
شريفاًماينالهبصرالعي 2 نترىدونهالملائك صورا

قال الأصمعي : الملائك جمع مَلَكء وصور: المائل العنق» وهم حَمَلَة العرش 9 .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السمرقندي» أنا أبو الحسين بن الثقور وأبو منصور بن
العطار» قالا: أنا أبو طاهر المُخَلْصٍِء حدّثنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن» حدّثنا
أبو يَعْلى؛ حدثنا زكريًا بن يحيى المئقري» حذثنا الأصمحجي» حدثني محمد بن
إسماعيل بن طريح الثقفي» عن 'أبيه» عن جدهء قال: أنشدت لأمية بن أبي الصلت
الثقفي :
)١(‏ الأغاني وشعراء النصرانية: شحنٌ .

(1) الأغاني وشعراء النصرانية: قد علم.
(7) الأبيات في اللبداية والنهاية 784:/51 .

1/١‏ أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غِيّرة بن عوف بن ثقيف
لا يتكشو لان ض عند سؤالهم لتطلّبٍ”“العلآتٍ بالعيدان
بل يُسفِرونَ” "' وجوههم فترى لها عند السؤال كاحسن الألتوان
وإذا المقلّ أقام وسط رحاله.9؟'» ردوه ربٌ صواهمل وقيان
00 5
ويروى”"": ويوم ليوم كريهة ©

أخْيَرَنا أبو الح ن بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنّاء قالوا: أنا أبو جعفر
يعني 0©: ابن المسلمة ‏ أنا أبو طاهر المُخَلْصء أنا أحمد بن سليمان» حدّثنا الربير بن

كان قال: قال أمية بن أبي الصلت بن أبي ربيعة الصلت الثقفي وهو يحرّض بني
عبد مناة بن كثانة على نصر قريش ومؤازرتهم على رسول الله 206 :
لله در بشني علي أيتوهممنهومون اكخ

2 . هه‎ 6 8 ٠
كل نابح‎ "١ إنذدلمتغيواغارة شعواء تجح ر‎
بزهاء الف أو<1©» بأل حف يني يدن ورابح‎
مَُرْدً7 على جره إلى ا الح‎

)0( البداية والنهاية ؟/ 184 وشعراء النصرانية ص 717 «لا ينكئون» وفي الأغاني 5/ ١٠١‏ «ينكتون» وفي الشعر
والشعراء ص ”787 ينقرون.
(؟) الأغاني وشعراء النصرانية: لتلمس.
(*) الشعر والشعراء: بل يبسطون.
(4) صدره في الأغاني والشعر والشعراء والشعراء النصرانية:
قوم إذا نزل الغريب يدارهم
أبن قتيبة : الحريب بدل الغريب . والأصل كالبداية والنهاية .
(5) الشعر والشعراء: بالخرصان.
(7) بالأصل «ويوم؛» والصواب ما أثبت.
610 وهي رواية الشعر والشعراء ص 787 .
0( بالأصل : «ويروى» وهي مقحمة والمثبت (يعني» للتوضيح .
)194 شعراء النصرانية 5 57 وسيرة ابن هشام 7١١/7‏ من قصيدة طويلها قالها يرئي من أصيب من قريش يوم بدر.
)٠١(‏ عن ابن هشام؛ وبالأصل «بحجر».
)١١(‏ ابن هشام: «ثم ألني» والبدن: الدرع .
(؟١١)‏ عن ابن هشام» وبالأصل: «مرد» .

أأمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف 3/4

بكرا وعامرا ومرة بني عبد مَنّافء فنسبوا إليها 2 .

أخْبَرَنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن أحمد بن العباس» أنا أبو
الحسن علي بن عبد الواحد بن الحسن القزويني» أنا أبو عمر بن حَيُوية» أنا أبو محمد
عبيد الله بن عبد الرحمن السّكّرِيء أنا أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري»
وقد تذكرت فلم أذكر إلا شيئاً وجدته في شعر أمية بن أبي الصلت قال :

وهم يطفون كالأقذاءفيها ثن لميغفرالبرّالرحيم

إذاشبت جهنم ثلموارت وأعرض عن قوانسها الجحيمم

كتب إلىّ أبو نصر بن القَشَيري» أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو عبد الله الحافظء
الكندي الكوفي لأمية بن أبي الصلت 29 :

عطاؤك رَيْنٌ لامرىء إِنْ حَبَوتَه ‏ بخير”؟ وماكلالعطاءيزينٌ

وليس بشين لامرىءٍ بذلُ وجهه إليك كما بعض السؤال يشينٌ

[أخبرنا] 2:7 - أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمدء أنا أبو القاسم بن أبي
العلاء» أنا عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسرء أنا علي بن يعقوب بن أبي العَقَبء
حدثنا القاسم بن موسى الأشيب». حذثني السّري بن عاصمء قال: قال أمية بن أبي
الصلت © :
فمن حامل إحدى قوائمعرشه ولولاإلهالخلق كلواوأبلدو””»

)١(‏ في جمهرة ابن حزم ص ١8١‏ كان علي أخا عبد مناة بن كنانة لأمة» وهي امرأة من بليّء فحضن علي بني
عبد مناة بعد موته» فنسبوا إليهء ولم يشر ابن حزم إلى زواج علي من امرأة أخيه عبد مناة.

(؟) الأغاني 8/4؟77 وشعراء النصرانية ص 77١‏ وطبقات الشعراء لابن سلام صن 1١7‏ .

() كذا بالأصل وابن سلام» وفي الأغاني وشعراء النصرانية : ببذل.

(؟) زيادة لازمة.

(6) البيتان في البداية والنهاية 784/7 في حملة العرش» وشعراء النصرانية ص 777 من قصيدة في كماللات
الحضرة العلوية.

() عن البداية والنهاية» وبالأصل «وبدلوا» وروايته في شعراء النصرانية :
سلائكة اقداتهنم تحت فرشه: ٠١‏ أبكتيس ه ولاه عسوا والتحدرا

قيام على الأقدام عانونتحته فوائصهممن شلةالخوف ترعد
[أخبرنا]” أبو القاسم الحسينيء أنا رشأ بن نظيف. أنا الحسن ين إسماعيل» أنا

أحمد بن مروان» حدثنا أبو بكر بن أبي اللاتيا» حدّثنا سليمان بن أبي, شيخ» حدثني
محمد بن الحكم» عن عوانة بن الحكم» قال: قال آمية بن أبي الصلت وهو جاهلي”" :

إذاياتربّتاقائمات"" 2 مايماريءقيهن إلا الكفور

حَبَسسَ الفيل بالمُمَمّس”* حتى ظل يحب وكأنهمغقورٌ

قال: وأنا أحمد بن مروان» حدّثنا عبد الله بن مسلم بن قتيبة» حدّثنا عَبْدَة الصّفارء
حدثنا العلاء بن الفضل» عن محمد بين إسماعيل » عن أبيه» عن جده» عن جد أبيه» قال:
سمعت أمية بن أبي الصلت عند وفاته» وأغمي عليه طويلاً ثم أفاق» فرفع رأسه إلى سقف
البيت فقال: لبّيكما ها أنذّاا نديكما لا عشيرتي تحييني» ولا مالي يعديني» ثم أغمي عليه
طويلاً ثم أفاق فقال”” :

كأن عيشي وإِنْ تطاولَ دهراً صائرمرةإلى أنْيَرُولا

ليكني كنثٌ قل ماقدبدالي في .وؤوس الجبّال أَرْعَى لوصول

ثم فاضت نفسه .

آخْيَرَنا أبو الحسن الفقيه» أنا أيو القاسم بن أبي العلاء» تا أبو علي أحمد بن
عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أي نصرء أنا بو سليمان محمد بن عبد الله الرّبعي»
أنا أبي» حدّثنا محمد بن صالح أبو بكر البزّارء حدّثنا العلاء بن الفضل بن عيد الملك بن
أبي سويد» حدّثنا محمد بن إسماعيل بن طريح بن إسماعيل بن طريح الثقفي» عن أبيه»
عن جد أبيه قال: حضرت أمية بن أبي الصلت حين حضرته الوفاة فأغمي عليه ثم أفاق فرفع

)1١(‏ زيادة للازمة.

(؟) شعراء النصرانية ص 174 ونسبها ابن إسحاق. لأبي الصلت بن أبي ربيعة الثقفي في شأن الفيل» ويذكر
اللحنيفية دين إبراعيم عليه اللسللام..
قال.ابن هشام : تروى لأمية (سيرة ابن هشام /١‏ ؟1) ومعجم البلدان المغمس».

() موضع قرب مكة في طريق الطائف .

(0) النخبر والبيتان في الأغاني 5/ 1779-1578 وطبقات ابن سلاج ص ٠‏ والشعر والشعراء ص ١8؟‏ والبداية
والتهاية ؟/ 86؟.

:أمية م لبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن موف ببن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف 1م

رأسه إلى باب البيت غقال: لبيكما لبيكما هاأنذا لديكماء لا مال ينجيني». ولا عشيرتي »
:ولاغوبي فانتصر ولا براءعة لي عذر ذر”"ي ثم أغمي عليه ثم رفع رأسه فقال:

كل ععيسشن بولق تفظلساول دهرّه | صائرميةإلىأنيزولا

لينني كنت تقبزل:ماقدبدالي في_رُؤوس الجيال أَرْعى الوُعولا

ققال: وحدثنا محمد بن جعفر السامري» حدّمنا أبو يوسف يعقوب :بن إسحاق
القلوسي"“ حرثنا العلاء بن اللفضل. حدثنا محمد بن أإسماعيل الثقفيى» عن أبينه » عن
جدّه عن جد أبيه» قال: حضرتٌ ابن أبي الصّلت حين حضصرته الوفلة غأغمي عطليه طويلاً»
ثم أفاق فرفع زأسنه أفنظر إلى ياب 'ألبيت فقلاك: لمبيكسا لبيكما عاأنذا لديكماء لا قوي
فانتتصرء ولا عذير نغاطتذر. 'ثم أأخصي عليه ثم أفاق:فرفع رأسه فنظر إلى باب البيت فقال:
لبيكها لبيكسا هنأف ذا مديكساك لا عشي رقي «تحعيتي ولا مال يصدريني 7 ثم أغمي عليه ثم
'أفاق فقال:

كل عيسش :وإ قْتتظاول دهراً صائرمسةاللسى أن يزولا

اليتقسي كنتتمسا قديّهدالمي ‏ خمي ريوس الجبّال أرعى النوعولا

خبرناه عالياً أبو القاسم بن السم رتندبجي» » اأنا أبو الحسين بن الور وأو منصور بن
العطار» قالا: أنا أبوطاهر المُخَلْصء حدّثنا أبو#تكند عبند أله بن عبد 'الرحسن» عَددّثنا
'أبو على زكريا بن يحيى المثقّري» حدّثنا العلاء بن الفضل» حدثنا ابن إسماعيل بن
طرتيتح :بن 'إستماعيل الثقفي و ين أي عن جدّه. عن جد أبيه 'قال: شهدت أمية بن أبي
الصلت عند موته وأغمي ليه طويلا ثم أفاق فرفع رأسه إلى باب اليك 'فقال : : لبيكما لبيكمًا
هاأنةالخديكمكء لا عشهيرتني تتخحيني :والا مأل :يعديني» ثم أغمي حليه "طويلا * ثم أفاق رقع
: رأنشه :نكر اللا باب اللبيكنفقال : لبيكمًا لبيكما هاأنذا لديكمالا قي فاتعس: يأل" بير أاعتة
لي ولاعفندرء نشي أ أضصي عطل يدل لاثم أفاق فقال:

. كذاء وفي الأغَاني' 11/4 كدوة 07لا برىء فاعتفن‎ )١(
+ «يغتيني ؟ فيفر مونم 1711774 يفديني‎ ١ الأغاني‎ (2)

م أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف

كل عيش وإن تطاول دهراً ‏ صائرمرةًإلىأنيزولا

ليتني كنت ماقدبدالي في رؤوس الجبّال أرعى الوعولا

ثم فاضت نفسه .

أخْيَرَنَا أبو تراب حيدرة”2 بن أحمدء حدّثنا أبو بكر الخطيب» أخبرني أبو
الحسن بن رزقويه””"» حدّثنا أحمد بن السندي» حدّثنا الحسن بن علي» حدّثنا
إسماعيل بن عيسى» أنا إسحاق بن بشر الفُرشي» عن محمد بن إسحاقء عن الزّهري
عن سعيد بن المُسَيِّب؛ وعثمان بن عبد الرحمن» عن الزهري» عن سعيد بن المُسَيِب
قال: قدمت الفارعة أخت أمية بن أبي الصلت”" على رسول الله يكل بعد فتح مكة» وكانت
ذات لب وعقل وجمال» وكان رسول الله يكل بها معجباء فقال لها رسول الله يكل ذات
يوم : ايا فارعة هل تحفظين من شعر أخيك شيئاً؟» فقالت: نعم وأعجب منه ما قد رأيت .
قالت: كان أخي في سفر فلما انصرف بدأ بي فدخل علي فرقد على السرير وأنا أحلق أديماً
في يدي إذ أقبل طائران أبيضان ‏ أو كالطيرين أبيضين ‏ فوقع على الكوة أحدهماء ودخل
الآخر فوقع عليه فشق الواقع عليه ما بين قصه إلى عانته ثم أدخل يده في جوفه فأخرج قلبه
فوضعه في كفه ثم شمهء فقال له الطائر الأعلى : أَوَعَى”*'؟ قال: وعاء قال: أزكا؟ قال:
أبى» ثم رد القلب إلى مكانه» فالتأم الجرح أسرع من طرفة عين» ثم ذهبا فلما رأيت ذلك
دنوت منه فحركته» فقلت هل تجد شيئاً؟ قال: لاء إلا توصيبا*' في جسديء وقد كنت
ارتعت مما رأيت» فقال لي: ما لي أراك مرتاعة؟ قالت: فأخبرته الخبر [فقال: ]20 خيرا
أريد بي ثم أأصرف عني » فأنشأ يقول" :

بانت همومي تسري طوارقها ألف عيني والدمسع سابقها

ممّاأتاني مناليقين ولغ أوتيّراةبعض ناطقها

)0( بالأصل «حيدة» والصواب عن مء انظر فهارس شيووخ ابن عساكر المطبوعة 419/8 .

2( بالأصل «رقويه» والمثبت عن م.

(') بالأصل «عن» والصواب عن البداية والنهاية '/ 785 وم.

5( رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن البداية والنهاية» والأغاني 1117/4 وطبقات ابن سلام ص 060
() في البداية والنهاية: توهينا. | '

(5) زيادة عن البداية والنهاية وم .

60 الأبيات في ديؤانه ص 5١9‏ والبداية والنهاية /١‏ 745 .

أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف نذا

أم منْ تلظى عليه واقدة الثار محيط بهم سُرادقها

أم اسكن الجنّة التي وُعدال أبرار 0

لايست وي المسنزلان ولا الأعمال لا مسري طبرائتهتا

عدا دقان ورم د خلال سجنة حت بهم حدائقّها

وفرقة منهم قد أدخلت ال مار فساءتهم مرافقها

تعاهدت هذه القلوب إذا هت بخير عاقب عواقبها

إن لم يمت عبطة”© تمت هرماً البعوف كان والججريوزانينا

والسوه لفقت اراهن طلكني النذ, - ململي نيبا اللتاين يما

عبد دعانفسهفعاتبها يعلمأنالصبر”" رامقها

يوش ك من فرّمن منيته يوماعلىغرةيوافقها

قالت: ثم انصرف إلى رحله فلم يلبث إلا يسيراً حتى طعن في جنازته» فأتاني الخبر
فانطلقت إليه فوجدته منعوشاً قد سجي عليه» فدنوت منه فشهق شهقة» وشق بصره ونظر
نحو السقف ورفع صوته [وقال:]”" لبيكما هاأنذا لديكماء لاذو مال فيفديني ولا ذو أهل
تحميني ثم أغمي عليه إذ2» شهق ق شهقة قلت: قد هلك الرجل فشق بصره نحو السقف
ورفع صوته فقال: لبيكما لبيكما ها أنذا لديكماء لا ذو براءة فأعتذرء ولا ذو عشيرة
فأنتصرء ثم أغمي عليه إذ شهق شهقة ونظر نحو السقف فقال: لبيكما لبيكما ها أنذا
لديكما:

إن تغفر اللّهم تَعْفرْجتقا واف اغتسية تنك لآ الج 6

ثم أغمي عليه وشهق شهقة» فقال: لبيكما لبيكما هاأنذا لديكما:

كلّ عيش وإن تطاول دهراً ‏ صائرٌمرةإلى أن يَرولا
ليتني كنت قبل ماقدبدالي ‏ في قلال الجبال أرعى الوعولا

)١(‏ مات عبطة أي شاباً صحيحاًء واعتبطه الموت وأعبطه (القاموس).

(؟) البداية والنهاية: البصير.

() زيادة عن البداية والنهاية .

(5) بالأصل: «إذا» والمثبت عن ابن كثير .

(5) البيت في الأغاني 15 ١7589‏ وطبقات ابن سلام ٠١7“‏ والبداية والنهاية ؟/ 784 .

4ك أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف

ثم مّات فقال النبي كك : «يا فارعة» فإنَ مثل أخيك كَمَتَلٍ الذي أتاهٌ الله آياته فانسلخ
منها» إلى آخر”١"‏ الاية لمي

أخْبَرَنا أبو عبد الله الفْرّاويء أنا أبو الحسين الفارسيء أنا أبو سليمان الخطابي»
قال في حديث النبي كَل إن فارعة بنت أبي الصلت الثقفي جاءته فسألها عن قصة أخيها أميّة
فقالت: قدم أخي من سفر فأتاني فوثب على سريري فأقبل طائران فسقط أحدهما على
صدره فشق ما بين صدره إلى ثيبته فأيقظته فقلت: يا أخي هل تجد شيئاء قال: لاء والله إلآ
توصيباً”" وذكرّت القصة في موته.

حدثنيه بعض أصحابنا عن الحسين بن إسماعيل المحاملى». حذثنا عبد الله بن
شبيب» حدّثني إبراهيم بن يحبى بن هانيء» حدّثني أبي» عن محمد بن إسحاق» عن
الزُهري» عن عبيد الله بن عبد الله» عن ابن عباس : قولها وثب على سرير: معناه اتكأ

عليه ونام أو نحو ذلك» وهي لغة حَمْيّرية يقال0©: وثب الرجل إذا قعد واستقر على
المكان. والوثئاب: الفراش في لغتهم» والثية: العانة» ويقال هي ما بين السرة والعانة.
والتوصيب كالتوصيم : فتورٌ وتكسّر يجده الإنسان في نفسه, قال لبيد:

وإذارمتَ رحيلا فارتحل واعضص ما تأمرٌ تَوْصيمْ الكسلٌ*)

وأخبرني أبو رجاء النُويء أخبرني محمد بن يحيى المقرىء» حدثنا سَلَمة عن
الفراء» قال: قيل لأعرابي : كيف تجدك؟ فقال:

صداع وتوصيم العظام وفترة2 وغتثْيٌ معالأشراق في الجوف لابثُ

وقد تبدل الميم باء لقرب مخارجها كقولهم: مد رأسه وسبَدّهء وأمر لازمٌ
ولازبٌ.

وقد روي في وفاته غير هذا .

2 و - 0-0

)00( سورة الأعراف» الآية :هام -_لالاا.

(؟) أي فتوراً.

() بالأصل «فقال» .

(4) ديوانه ط بيروت ص ١5١‏ واللسان (وصم».

أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف هو384ظ>

الخطيب”'؟» أخبرني الحسن بن محمد الخَلال» أنا أحمد بن محمد بن عمران» حدّثني
حال إبرافيع بن ا عمدب بع ابن إسحاق بثن ير هيع المخزومي”'' ‏ حدّثنا أحمد بن
فرج المقرىء» حدّثني يعقوب بن السكيتء قال: كان أمية بن أبي الصلت بسَرف”" قال :
فجاء غرابٌ فنعب نعبة فقال له أمية :

بفيك التراب» ثم نعب نعبة أخرى [فقال]”*؟: بفيك التراب» ثم أقبل على أصحابه
فقال: ما تدرون ما قال هذا الغراب؟ يزعم أني أشرب هذا الكأسء ثم أتكىء فأموت» ثم
نعب نعبة أخرى فقال : وآية ذلك أنْي أقع على هذه المزبلة فأبتلع عظماً» ثم أقع فأموت .

قال: فوقع الغراب على المزبلة فابتلع عظماً فمات» فقال أمية: أمَا هذا قد صدقني
عن نفسه» ولكن لأنظرن أيصدقني عن نفسي» قال: فشرب الكأس ثم انّكاً فمات .

أخْيَرَنا أبو محمد عبد الّحمن بن أبى الحسن بن إبراهيم» أنا أبو الفضل أحمد بن
علي بن الفرات» أنا رشأ بن نظيف» أنا عبد الوهاب بن جعفر» أنا أبو سليمان بن

0 » أنا أبي » أنا أحمد بن محمد بن نصرء حدثني يحيى بن خالد بن يحيى بن

ل بن الوليد د بن المغيرة» عن أبيه» عن الأعرج الزهري. عن
عبد الله بن عبد الرّحمن الجمّحي» عن ابن شهاب قال : : قال أمية بن أبي الصّلت:
سحيو لشناءك) رفيا نا دعاسا زان ©

قال: ثم خخرج أمية إلى البحرين ونْبَىءَ رسول الله يك فأقام أمية بالبحرين
ثماني سنين ثم قدم الطائف فقال لهم : ما يقول محمد بن عبد اللّه؟ قالوا: يزعم أنه نبي فهو
الذي كنت تتمنى قال: فخرج حتى قدم عليه بمكة» قال: فلقي رسول الله كه فقال: يا ابن
عبد المطلب ما هذا الذي تقول؟ قال: قال رسول الله كَكل: «أقول إني رسول الله [وأن الله

. في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم‎ ١7/57 تاريخ بغداد‎ . )١(
. كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد : المخرمي‎ (2)
. كذابالاصل» وفي تاريخ بغداد: «يشرب»!؟ وسرف: بفتح أوله وكسر ثانيه موضع على ستة أميال من مكة‎ )*(
هق زيادة عن تاريخ بغداد.‎
. 5٠ /١5 بالأصل «زيد» والصواب ما أثبت» انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء‎ 2)
برواية:‎ ١79/5 والبداية والنهاية ؟/ 580 و الأغاني‎ 0١5 ديوانه ص‎ )5(
ألا نبي نامنافيضخهِرنا مابعدغايتنا من رأس محيانا‎

1

0 أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف

لا إله] ١”‏ إلا هو» قال: فإِنّي أريدٌ أن أكلمك» تعدني غداً؟ قال: فموعدك غداً» [قال]7©:
فتحب أن آتيك وحدي أو فى جماعة من أصحابي » وتأتي وحدك أو في جماعة من
أصحابك؟ قال رسول الله بكلِ: «أيّ ذلك شئت» قال: فإني آتيك في جماعة فأت في
جماعة . قال: فلمًا كان الغدغدا أمية فى جَمّاعة من قريش » قال : وغدًا رسول الله يَكِلْهِ معه
نفر من أصحابه حتى جلسوا في ظلّ البيت قال فبدأ أمية فخطب» ثم سجع ثم أنشد الشعر
حتى إذا فرغ قال: أجبني يا ابن عبد المطلب قال: فقال رسول الله كخِ: «بسم الله الرحمن
الرحيم يس والقرآن الحكيم» حتى إذا فرغ منها وثب أميّة يجرر رجليه» قال : فتبعته قريش
تقول: ما يقول يا أميّة» قال: أشهدٌ أنه على الحق» قالوا: فهل تتبعه؟ قال: حتى أنظر في
أمرهء قال: ثم خرج أمية إلى الشام حتى نزل بدراء قال: ثم ترخل يريد رسول الله كَل
قال: فقال قائل : يا أبا الصلت ما تريد؟ قال: أريد محمد(" : قال: وما تصنع؟ قال: أؤمن
به وألقي إليه مقاليد هذا الأمرء وقال: تدري من في القليب؟ قال: لاء قال: فيه عتبة بن
ربيعة وشيبة بن ربيعة وهما ابنا خالك وأمه رُقيقة2'9 بنت عبد شمس . [قال: فجدع
أنف]2" ناقته وقطع ذنبهاء ثم وقف على القليب يقول:
ماذاببدر فاعقد "قل من مرازبة جحاجخ”»

قال: 'فرجع إلى مكة وترك الإسلام» فخرج حتى قدم الطائف فقدم على أخته
فوجدها تجلي أدماً لهاء قال: فقال: دعيني حتى أنام قال: فوضع رأسه» قالت أخته إلى أن
شقت ناحية من سقف البيت فإذا طائران أبيضان فوقع أحدهما على الشق ووقع أحدهما
على بطن أمية فنقر صدره نقرة شقه فأخرج قلبه ثم شق قلبه فقال له الطائر الأعلى : أَوَعَى
قال: وعا. قال: قَبلَ؟ قال: أبى» قال: ثم.ردّ قلبه وطار. قال: فأتبعهما بصره فقال:
لبيكمًا لبيكمًا ها أنا ذا لديكماء لا مال يغنيني ولا عشيرة تحميني . قال: فأقبل الطير حتى
و ل ا ا : وعا.
قال: قَبلَ؟ قال: أبى . قال: فردّه ثم طارء فأتبعهما أمية بصرهء فقال: لبيكما لبيكما ها أنا

)١(‏ ما بين معكوفتين زيادة عن البداية والنهاية سقط من الأصل وم.

زرف في البداية والنهاية : : ربيعة.

م اإزيادة عوع مختطر ابن مور 59/8 وفي البداية والنهاية : «أذني ناقته .
49 ديوانه ص 47 وطبقات ابن سلام ص ٠ ١‏ .وسيرة أبن هشام 7١/7‏

أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيّرة بن عوف بن ثقيف إيفذفا

ذالديكماء لابريء فأعتذر ولاذو عشيرة فأنتصر. قال : فأقبل الطائر فوقع على صدره فنقر
صدره نقرة شقه فأخرج قلبه فشقه قال: فقال له الطائر الأعلى: أوعى؟ قال: وعا. قال:
قبلَ؟ قال: أبى قال فردّه ثم طار فأتبعهما أميّة طرفه» فقال: لبيكمًا لبيكمّا ها أناذا لديكماء
محفود بالنعم مخصود بالدم . قال فأقبل الطير فوقع على بطنه قال : فنقر صدره نقرة شقه ثم
أخرج قلبه فشقه قال: فقال الطائر الأعلى: أوعى؟ قال: وعا. قال: فأقبل؟ قال: فأبى
قال : فرذه ثم طار فأتبعهما أمية بصرهء فقال: لبيكمًا لبيكما ها أناذا لديكما:

إن تغفر اللهم تَعْفرُجِمَاً وأيعبدل كلا لََا

فاستوى السقف واستوى أمية جالساً فقالت أخته: يا أخي هل تجد شيئاً قال: لا إلآً
حرفي صدري» قال: وجعل يمسح بيده صدره وأنشأ يقول:
ليتني كنت قبل ما قد بدالي في قنان الجبّال أرعى الوعولا
فاجعل الموت نضات هيك واجذذة” عون التذهروة للدهى ”© يل
نائلاً طرفها”" القساور والصد عان والطفل في المنار الشكيلا
وبغاث النياف اليعفرالنا فروالعوهج التوام الضئيلا

قال: ثم خرج من عندها حتى إذا كان بين بيتها وبين بيته أدركه الموت» قال: ففيه
أنزل الله عز وجل : إواتلٌ عليهم نبا الذي آنيناهآياتنا قَانْسَلَحَ منها» .

القساور: الأسدء الواحد قسورةء والصدعان: ثيران الوحش الواحد صدعء
والطفل الشكيل من الشكلة. وهي حمرة في العين» والبغاث: الرخم واحدها بغاثة ‏
والنياف : الجبال» واليعفر: الظبي» والعوهج: ولد النعامة!؟""؟,

٠‏ أمية بن أبي عائذ العَمْري ثم الهُذَلي9؟
من أهل الحجاز شاعر من مدّاحي بني أمية له في عبد الملك وعبد العزي يز ابني

مروان مدائح . ووفد على عبد العزيز وله فيه قصيدة حسنة أوله2»©1:

)١(‏ عن الديوان :5١‏ والأغاني وبالأصل «الدهر».

(؟) البداية والنهاية : ظفرها.

الوافي بالوفيات 4/ 1٠٠‏ والأغاني الج اللغار الهالدن السكري 500/6
(5) ' يعني إلى مصر.

060-07 القصيدة في شرح أشخار الهذليين 018/1 من واحد ونحمسين بين

44" أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس

فيالك من روعة”" يوم بان من كتستك السحن الاين

إلى سيد الناس عبد العزيز أعمّلت للسير حرفاًأبونا9©
إلى معدت الخير عبد العزيز2 تبلّغناطلعاًقدخفين”"
8 أمية بن عبد اللّه بن خالد
فبن أسِيْد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس
ابن عبد مثاف القُرشي الأموي©)
الو م
روى عن ابن عمر .
بروئ عنه عبد اللّه بن أبي بكر بن عند الرّحمن بن الحارث بن هسام المخزومي»
والمُهَلّب بن أبي صفرة» وتأبو إسحاق السّبيعي» وعطية بن قيس- '
وولاء عبد المطك بين مروان خراسان» وقدم على عبد الملك» وكانت داره بدمشق
في الراهب قيل المَصَلَى .
خَبَرَنَا آيو حبد الله الفرّاوي وأبو محمد إسماعيل بن. أبي القاسم بن أبي بكر
الفارسي» كللا: أأنا أبو عبد الغنافر بن محمد بن عبد الغافر» أنا أبوسهل بشر بن أحمد بن
بشر بن محموند الإسفرايني» أنا أبو سليمان داود بن الحسبين بن عقيل البيهقي, عخدثنا
[أبوة] نزكريًا يحيى”' بن يحبى بن عبد للرّحمن التميمي التيسابوري» أأنا الليث بن
وَأخبرقنا أم:البهاء فاطمة بنت محمند» قالت: أنا سعيد بن 'أحمد العَيّارء أنا أبو

0 غير ؤاضمئةببالاتصلل بواالمثبت عن جم مشر أأشعار'الهاةالبيين..
607 أقشصاارالمهذناليين::: ألحوننا..
(49) عصدردوقفي أأشطار' البهذةاليين::

(69) اللالفيببالحفيات:9/ 7 #2 توسميرا للدم النبلاء 8 /:3/ا7انوا انظر: «بناشيتها ثبناً بأسماء مصادر أخزى:ترجمت له.
:69) تترجستهافي: سبي ر' المضلهم ١٠7/3تمتكينيته‏ «أبوززكزيا» ؤلفظ:ةأبؤ» متقظت من الأصل واستدركت عن السير.

أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس 565

محمد عبد اللّه بن أحمد بن محمد الرُومي الصَّيْرفِي. حدّثنا أبو العباس السَرَّاحء حدّثنا
قتيبة بن سعيد» حدثنا الليث .

وَاخْبَرَنا أبو عبد اللّه الخَلآل وأبو القاسم غانم بن خالد» قالا: أنا أبو الطيّب
عبد الرّزاقَ بن عمر بن موسى”""'» أنا أبو بكر بن المقرىء- إجازة -حدثنا أبو العباس بن

-. 2

قشية .

حدثنا أبو خالدء حدّثني الليث ح» قال: وثنا محمد بن ريان» حدّثنا محمد بن
رُمح» أنا الليث» عن ابن شهاب» عن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرّحمن» عن أمية بن
عبد اللّه بن خالد أنه قال لعبد اللّه بن عمر: إنا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في
. القرآن» ولا نجد صلاة السفر في القرآن» فقال- زاد: قتيبة: بن عمر”"©» قال -يا بن أخي
إن الله بعث إلينا محمداً يَكِ ولا نعلم شيئاً» وَإنما نفعل- وفي حديث ابن شهبة : يقول: كما .
رأينا محمداً يك يفعل قال قال ابن المقرىء لفظهما سواء .

تابعه ابن خالد”" ومُحَمّد بن راشدء عن الزّهري» ورواه يُونسء عن الزّهري
فاختلف عنه فيه فرواه عنبسة بن سعيد الْأَيْلي كمّا رواه الليث ومن تابعه» ورواه ابن وَهْبِ
عن يونس فقال: عن عبد الملك بدل عبد الملك .

فأما حديث عنبسة : فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقنديء أنا أبو محمد الصريفيني»
أنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زُبير الوّرّاق» حدّثنا أبو بكر عبد الله بن
سليمان بن الأشعث السّجستاني» حدّثنا أحمد بن صالح» حذّثنا عنبسة» حدّثنا يونس»
عن ابن شهاب : أن عبد اللّه بن أبي بكر بن عبد الرّحمن أخبزه: أن أمية بن عبد اللّه بن
خالداتن أسيف» أخيرة آنه سأل”* ابن عمر فقال: يا عبد الرّحمن إنا نجد صلاة الحضر
وصلاة الخوف فأخبرني عن صلاة السفر فإنا لا نجد في القران» فقال ابن عمر: يا ابن أخي
إنَ الله جل ثناؤه بَعث إلينا محمداً بك ولا نعلم شيئاً فإنما نفعل كما رأينا رسول الله يكل

وأما حديث ابن وَهْب فأخبرناه: أبو الوفاء عبد الواحد بن أحمد الأصبهاني» أنا أبو
(1) ترجمته في سير الأعلام 149/14 .
(0). بالأصل وم «عمرو».

)2( رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت عن م .

54 أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس

ظاهر حمق بن ستحدؤه» آنا ايويك نين المقرفري انا ]بو ادبن قدية بستنا كرعلة
أنا ابن وَهُْب ح .

وَأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو محمد الصٌريفيني» أنا أبو بكر بن
0 حدثنا عبد الله بن سليمان» حدثنا أحمد بن صالحء حدثنا ابن وَهُب» أخبرني
يُونس» عن ابن شهاب» أخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرّحمن عن" أ
عبد الله بن خالد بن أسيف:

مية بن

وفي حديث حَورّملة : أمية بن خالد» عن عبد اللّه بن أسيد أنه سأل عبد اللّه بن عمر
قال: قلت له: أرأيت قصر الصلاة في السفر إنا لا نجدها في كتاب الله» إنما نجد ذكر صَلاة
الحضر؟ قال أمية: قال عبد اللّه بن عمر: يا ابن أخي إِنْ الله أرسل إلينا محمدا َكل ولا
نعلم شيئاً» وإنما نعمل”" ما رأينا رسول الله كل يفعل» وَقِصْرٌ الصّلاة في السفر سّنّة سنّها
رسول الله يَكل.

قال أحمد: القول قول عنبسة» ورواه مالك عن الزهري فأفسده» أسقط عبد الله
ولم يسم أمية .

أخبرناه [أبو]” عبد اللّه الفْرّاوي وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم» قالا: أنا
عبد الغافر بن محمدء أنا بشر بن أحمدء أنا داود بن الحسين» حدّثنا يحيى بن يحيى»
قال: قرأت على مالك ح .

وَاخْبَرَنا أبو محمد السيديء أنا أبو عثمان البتحيري» أنا زاهر بن أحمدء أنا
إبراهيم بن عبد الصمد» حدّثنا أبو مُصعبء حدّثنا مالك”؟2: عن ابن شهاب» عن رجل من
آل خالد بن أسيد: أنه سأل عبد اللّه بن عمر فقال: يا أباعبد الحمن إِنا نجد صلاة الخوف
وصلاة الحَضر في القران» ولا نجد صلاة السفر؟ فقال ابن عمر ‏ وفي رواية أبي مصعب :
فقال عبد اللّه : -يا ابن أخي إِنْ الله عر وجلّ بعث إلينا محمد اً بك ولا نعلم شيئاً فإنا0*» نفعل
كما رأيناه يفعل .
)١(‏ بالأصل «بن» خطأ.
(؟) بالأصل «نعلم» والصواب عن م. ١‏
2 زيادة عن م» انظر فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة: عبد الله بن جابر ‏ عبد الله بن زيد ص 5845)

واسمه محمد بن الفضل بن أحمدء الفقيه.

(5) موطأمالك: قصر صلاة السفر حديث رقم .7"١‏
(5) في مالك: فإنما.

و 01
أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس "5١‏
.ااا _ ل 22 لسلس ح يح

[أخبرنا](2 أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلانء أنا أبو الحسين بن
الأبنوسي» أناعيسى بن عليء أنا عبد اللّه بن محمدء حدّثئنا عبيد اللّه بن عمر
القواريري» حدثنا يحيى بن سعيد» عن سفيان» حدّثني أبو إسحاق. عن أمية بن خالد ح.

قال: وحدّثني هارون بن عبد الله حدّثنا وكيع» حدثنا سفيان» عن أبي إسحاق»
عن أمية بن خالدء قال: كان رسول الله يك يستفتح بصعاليك المهاجرين ‏ قال وكيع في
حديثه : يستفتح العدو -.

قال البغوي: ولا أرى لأمية بن خالد صحبة» غير أن القواريري وابن أبي شيبة
أخرجا هذا الحديث في المُسند ولا أعلم روى غير هذا الحديث» وروا عي غير أبن
إسحاق. أصاب البغوي في بعض قوله وأخطأ في بعض . أما قوله: لا أرى لأمية صحبة
صحيح.» وقوله لا أعلم روى غيره وهم» فقد سقنا روايته عن أبي عمرء وقوله: ولارواه
عنه غير أبي إسحاق وهمٌ فقد روي عن المُهَلَب بن أبي صفرة» عن أمية . وقصّر في شيئين :
نسب أمية: وهو أمية بن عبد اللّه بن خالد» فتنسب في حديث سفيان الذي ساقه البَعَوي | إلى
جِدّه وقد رواه ابن مهدي. عن سفيان» وقد نسب إلي القله تقال : أمية بن خالد بن
عبد اللّه بن أسيد» وصواب القول في نسبه ما قدّمناه في ترجمته» فأما حديث المُهَلّب عن
أبيه :

ار ال و بالا وح شي ار ار
مَنْدَة» أنا محمد بن الحسن أبو طاهر النيسابوري» حدّثنا قطن ب بن إبراهيم» حدّثنا طلق بن
غنام» حدثنا قيس ح.

قال: وأنا خيئمة» حدّثنا محمد بن الحسين بن أبي الجنين» حدّثنا أبو غسَّانَء عن
قيس » عن أبي إسحاق, عن المُهَلْبٍ بن أبي صفرة» عن أمية بن خالد بن”" أسيد قال:
كان النبي َك يستفتح”" بصعاليك المهاجري "يوا

ل ل ا
الحديث الثاني له غير أن البخاري ذكره في ترجمة أمية بن عبد الله وحكى قول أبي عبيد
فيه» فالله أعلم .
)١(‏ زيادة لازمة.

(؟) بالأصل «عن». :
قرف يستفتح بهم بهم أي يستنصر بهم» ويقصد بالصعاليك هنا: الفقراء .

ذف أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس

أخْبَرَنا أبو القاسم الشحّاميء أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبوبكر بن الحارث الفقيه» أنا
أبو محمد بن حيان» حدّثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن» حدثنا أبوعامرء حدثنا الوّليد»
عن سعيد بن عبد العزيزء عن عطية بن قيس» عن أبي إدديسن الخؤلاني» قال: عت
عبد الرّحمن إلى أمية بن خالد بن أسيد فق رأ علينا كتابهما بذلك .
يوسف بن رباح» أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل» حدثنا أبو بشر الدّولابي» حذثنا
معاوية بن صالح» قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية التابعين من أهل مكة:

أخْيَرَنا أبو بكر اللّفتوانى» أنا أبو عمر بن مَنْدَة» أنا الحسن بن محمد بن يوسف»

واثياتا ابو الت ين توبك وابو تستردين التا الا قرع على إن (0) محمد
الجوهري» عن أبي عمر بن حَيُوية» أنا أحمد بن معروف» حدثنا الحسين بن فهم» قالا:
حدثنا محمد بن سعد”" قال : فى الطبقة الثالثة من أهل مكة: أمية بن عبد اللّه بن خالد بن
أسيد بن أبي العيص - زاد ابن الفهم : ابن أمية بن عبد شمس» وأمه أم حُجير بنت شيْبة بن
عثمان يطل 00 بن عثمان 0

خَيْرُون» و ا ع اس 7 قالوا 0
أحمد العْنْدّجاني ‏ زاد ابن خيّْرُون: وأبو الحسن الأصبهاني قالا: ‏ أنا أحمد بن عَبْدانَء
آنا محمد بن سَهّلَء. أنا محمد ين إستماعيل التشارئ 429 قال آمية ين عبد اللهرين
رمن امي حرا" بحاي سح أن شعرة :ررق لاا 1001 حلي كوم

)١(‏ بالأصل: «ابن أبي محمد خطأ والصواب عن م.
(7) طبقات ابن سعد 598/0 .

(') التاريخ الكبير /١‏ قسم ثاني/7.

(5) عن م والبخاري وبالأصل «أبو».

أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس ون
5--35----932-_ك27293020202-0-2020985-- 2 به

عبد اللّه بن أسيدء عن النبي يل وقال أبوعبيد: هو عندي”' أميّة بن عبد اللّه بن خالد.

أَخْمَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو الحسن بن الطيُوري» أنا الحسين بن جعفر

وَاخْبَرَنا أبوعبد اللّه البَلْخِيء أنا ثابت بن يُندار» أنا الحسين بن جعفرء قالوا: أنا
أبي قال2©0: أمية بن عبد اللّه”" بن خالد مدني تابعي ثقة .
< اخْبَرَنا أبوغالب المَاوَرديء أنا محمد بن علي بن أحمدء أنا أحمد بن إسحاق»
حدّثنا أحمد بن عمرانث» حدثنا موسى بن زكرياء» حدثنا خليفة بن خيّاط قال”*2: وفي سنة
ثلاث وسبعين بعث خالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد وهو والي البصرة أخاه أمية بن
عبد اللّه إلى البحرين إلى أبي فُدّيك في جمع كثير فالتقوا فانهزم أمية وأهل البصرة .

وقال: سنة أربع وسبعين فيها بعث عبد الملك بن مروان عمر بن عبيد اللّه بن
معمر التميمي إلى أبي فديك .

ع و

الأمير. قل بكيرٌ بنّ خازم وأقام والياًحتى قدم أمية بن عبد اللّه بن خخالد بن أسيد» فعزله
وولى أمية- يعني خرّاسان ثم عزله وولى المهلب بن أبي صفرة في سنة تسع وسبعين .

وسجستان ولآها عبد الملك [عبدَ اللّه] 9 بن علي بن عدي ثم عزله وضمّها مع
شُرَاسان إلى أمية بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد وذلك سنة ثلاث وسبعين» فولَّى أمية ابنه
عبد اللّه نحواً من ثلاث سنين» فعزله عبد الملك» وولى محمد بن موسى بن طلحة بن
عبيد اللّه فقتله شبيب الحروري بالأهواز قبل أن يصل إليهاء وذلك سنة سبع وسبعين ثم
عَزل أمية فضمّت إلى الحجاج .

)١(‏ عن البخاري وبالأصل (عند؟.

(؟) تاريخ ثقات العجلي ص 77 .

(*) عن ثقات العجلي وبالأصل «عبد الرحمن».

اق راجع تاريخ خليفة ص 7١77‏ حوادث سنة "الا لم يرد خبره فيها .

)0( راجع تاريخ خليفة ص 77١‏ حوادث سنة 5/ لم يرد خبره فيها.

(1) هوبكير بن وشاح الصريمي: انظر تاريخ خليفة ص 515 - 510 في تسمية ولاة عبد الملك .
60 سقطت من الأصل واستدركت عن م وانظر تاريخ خليفة ص 5946 .

045" أمية بن عبد الله بن خالد بن أُسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شنس
ماتتخا ةشاس لاالشا- انط شخسته._للنطائس تاس شف الات

خْيَرَنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد اللّه ابنا البناء قالوا: أنا أبو
110 أنا أبو طاهر [بن] المُخَلّص » أنا أحمد بن سليمان» تا الرير بق كات
قال: استعمل عبد الملك بن مروان أمية بن عبد اللّه بن خالد على خخرّاسان ومدحه نهار

ابن توسعة فقال(١23:‏

أنحة وظ حبك اللوتنا كنا وت المكة ون أتت العم تال آميسة أضعفنا

ويعطيك ما أعطاك جذلان ضاحكاً إذاعئّس الكز”“ اليدين وقفقفا

نينا مرينا جوة كف ابن اليد ١‏ 5 الصسيلة الر مدي اما كلت
وقال الشاعر:

أمسى أمية يعطي المال سائلَهٌ عفواًإذاضنّ بالمال المباخيلٌ

لايتبع المنّ من أعطاه منفسة إذا اللثتيم زه هه القال والقيل

بحران بحر نمير فازورده إذاالبحورمباريحٌ صلاصيل

أخْبَرَنا أبو القاسم بن الحُصَّينْء أنا الحسن بن عيسى بن المقتدر” . حدثنا أبو
العباس أحمد بن منصور اليَشْكرِي» قال: قرأت على أبي بكر بن دُريد وقلت له أخبركم أبو
حاتم» حدّثنا القتيبي» عن أبيه قال : كان رجل يصحب أمية بن عبد اللّه بن خخالد بن أسيد
فاشتكى فلم يعده أمية» وكان أمية عظيم الكبرء فقال لو كنا نعود أحداً لعدناك» فقال
الرجل :

إن من يرتجي أمية بعدي

كدت اعو: 49 الزوهاء كدر

لكمن يرتجي هوى السراب
فإذاعهكله كعهدالغراب
أخْيَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو الحسين بن النقّور وأبو القاسم بن
التشري 0 قالا : أنا أبو طاهر المُخَلْصء حدثنا أحمد بن نصر بن بُجير» حدثنا على بن
عثمان بن ثفيل» حدثنا أبو مُسْهرء حذثنا سعيد بن عبد العزيزء قال: دعا عبد الملك

)0( الأبيات في الوافي بالوفيات 5١7/4‏ بدون نسبة .

() الوافي: الخدل.

() بالأصل «المقدر» والمثبت عن م.

(5:) بالأصل «أجوه» والمثبت عن م.

(0) الأصل وم: «السري» والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الأعلام 507/14 .

أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفّان بن أبى العاص بن أمية نحا
م تي

بغدائه فقال: ادع خالد بن يزيد بن معاوية قال: مات يا أمير المؤمنين» قال: ادع ابن أسيد
قال: مات يا أمير المؤمنين» قال: ادع رَوْح بن زنْباع» قال: مات يا أمير المؤمنين قال:
ارفع ارفع» قال أبو مُسْهر فحدّثني رجل قال فلما ركب تمثّل بهذين البيتين:

ذهبت لما بي وانقضت آجالهم وغبرت بعدهم ولست بغابر

وغبرت بعدهم فأسكن مرّة بطن العقيقومرَةٌ بالظاهر

يونا أبو غالب المَارَرديء أنا أبو الحسن السّيرافي» أنا أحمد بن إسحاق» حدثنا
أحمد بن عَمْرانَء حدثنا موسى بن زكرياء حدثنا خليفة بن خيّاط» قال: وفي ولاية
عبد الملك مات أمية بن عبد اللّه بن خالد بن أسيدء بلغني أن أمية بن خالد وخالد بن
يزيد بن معاوية ورَوْح بن زنباع ماتوا بالصّدَّبْرَة7' في عام واحد. بلغني من وجه آخر: أن
رَوْحاً مات في سنة أربع وثمانين.

أنبانا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبع بن المُسّلّم المقرىء» عن
رشأ بن نظيفء أنا أبو شعيب عبد الرّحمن بن محمد وأبو محمد عبد اللّه بن عبد الرّحمن
المصريانء قالا: أنا الحسن بن رشيق» أنا أبو بشر الدّولابي» حدّثني أحمد بن محمد بن
القاسمء حذثني أبي» حذثني أبو الحسن المدائني» قال: سنة سبع وثمانين فيها مات
أمية بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد.

54 أُمَيّة بن عبد اللّه بن عمرو”" بن عشمان
[ابن عفان] 7 بن أبي العاص بن أمية
أبو عثمان القُرشي الأموي 9)
روى عن أبيه» وعكرمة مولى ابن عباس » وء مر بن عبد العزيز ووفد عليه .

روى عنه محمد بن إسحاق» ويحيى بن سليم الطائفي» ومحمد بن مروان بن
أبان بن عثمان .

)200 الصنبرة موضع بالأردن بينه وبين طبرية تلاثة أميال (معجم البلدان) .

فق بالأصل «عمر» خطأ والمثبت عن م.

زفرة سقطت من الأصل واستدركت عن م وانظر مصادر ترجمته .

(5) ترجمته في أسد الغابة ١5١/١‏ والإصابة ١1١/١‏ ومختصر ابن منظور 080/0 .

2 53 , 5
لف أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية

أحْيَوْنا أبواعيد الله محمد بن الفضل الفراوئ» أنا ابو بكر احمد بن الحسين
البيهقي» أنا [أبو] ١7‏ )عبد اللّه الحافظ وأحمد بن الحسنء قالا: نا أبو العباس محمد بن
يعقوب» حدّثنا محمد الصّغانيء حدّثنا صَدَقة أبو عمرو المقعد ‏ وهو ابن سابق ‏ قال:
قرأت على محمد بن إسحاق» حدثني أميّة بن عبد الله بن عمرو بن عثمان» عن أبيه قال:
سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يحدّث مروان بن الحكم ‏ وهو أمير المدينة قال:
خلق الله عز وجل الملائكة لعبادته أصنافاً» وإن منهم لملائكة قياماً صافين من يوم خلقهم
إلى يوم القيامّة» وملائكة ركوعاً فخشوعاً”" من يوم خلقهم إلى يوم القيامة» وملائكة
سجوداً منذ خلقهم إلى يوم القيامة» فإذا كان يوم القيامة» تجلى لهم تبارك وتعالى
ونظروا<" إلى وجهه الكريم قالوا: سبحانك ماعبّدناك حق عبادتك .

أخْبَرَنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن النَجَارء حدّثنا نصر بن إبراهيم» أنا أبو
محمد عبد اللّه بن الوليد» أنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد فيما كتب إليّ قال: أخبرني
جدّي عبد الله بن محمد بن علي اللّخمي الباجي» أنا أبو محمد عبد اللّه بن يونس أبا
بقي بن نا أحمد بن إبراهيم الدذورقي» حدثنا منصور بن بشرء حدثنا
شعيب بن يحيى ‏ وهو ابن صفوان عن محمد بن مروان بن أبان» عن أمية بن
عبد اللّه بن عمرو”» بن عثمان بن عفان قال: قدمت الصائفة غازياً فدخلت على عمر بن
عبد العزيز فرحب بي وقال: أين يا أباعثمان؟ قلت غازياً إن شاء الله» قال: صنعت الذي
يشهد”" وما كان عليه أولوك وخيار سلفك» إن ها هنا شيئاً قد أمرنا به لمثل من كان في
وجهك قال: قبلتُ ذلك» وكان خمسين دينارا» فلما رجعت مررت عليه» فقال لي مثل
مقالته الأولى» فقلت: يا أمير المؤمنين ما يقع مني هذا موقعاً. قال: ما يزيد على هذا أحدء
ولو وجدتٌ سبيلاً إلى أن أعطيك غيره من بيت مال المسلمين لفعلتٌ» فقلتٌ : إن لي ولداء
قال: هذا حق نكتب لك إلى عاملك”"' من كان منهم يطيق معاملة المسلمين في مغازيهم

)1١(‏ سقطت من الأصل وأضميفت عن م.

(؟) كذا بالأصل» وفي م: ركوعا خشوعاً.

(9) عن مختصر ابن منظور 0/ 66 وبالأصل «نظر) .
(5) بالأصل «عمر».

(4) المختصر : يشبهك.

(1) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن م.

0 9 -
أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية ينذا

فرض له في عيال المسلمين» قلت : فإنعليّ ديناً فاقضه عني . قال : هذا حق نكتب لك إلى
عاملك» فيبيع مالك فيقضي دينك. فما فضل عليك قضاه من بيت مال المسلمين» فقلت
له : والله ماجئتك لتُفْلسَنِي وتبيع مالي قال: والله ما هو غيره.

أخْيَرَنا أبو القاسم بن السمرقنديء أنا أحمد بن علي بن أبي عثمانء أنا الحسن بن
الحسن بن علي بن المُنذرء أنا أبوعلي بن صَفْوَانَء حدثنا أبو بكر بن أبي الدنياء حدثني
محمد بن عباد بن موسى العُكُلي2"7. حدثنا يحبى بن سليم بن أمية بن عبد اللّه بن
عمرو”"' بن عثمان قال: كناعند عمر بن عبد العزيز فقال رجلٍ لرجلٍ : تحت إبطكء فقال
عمر : وماعلى أحدكم أن يتكلم» بأجمل ما يقدر عليه» قالوا: وماذاك؟ قال: لو قال تحت
يدك كان أجمل .

أخْبَرَنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبو عمر بن
حَيُوية» أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم ب بن الخليل الجّلاب» حدثنا الحارث بن أبي
سام حدثنا يي سعد قال9©: في الطبقة الرابعة من أهل المدينة أمية بن
عبد اللّه بن عمرو”' بن عثمان بن عفان» وأمه أم عبد العزيز بنت عبد اللّه بن خالد بن
أسيد بن أبى العيص بن أمية. وقد روي عنه» وأمية بن عبد الله هو الذي لقيته طيء يوم
الكتهب' ا نورموة

أنبانا أبو الغنائم بن النّرْسيء ثم حدّثنا أبو الفضل بن خيّرون» وأبو الحسين بن
الطيُوري وأبو الغنائم ‏ واللفظ له قالوا: أنا أبو أحمد الواسطي - زاد ابن خَيْرُون: وأبو
الحسين الأصبهاني» قالا: أنا أحمد بن عَبْدانَء أنا محمد بن سَهْل [أنا]”*؟ البخاري
0 أبلة ين غيل الله يق فمروه عن مكرنة: فال لي أحمه بن ماضي نا
عبد اللّه بن هارون» حدّثني أبي» حدثني ابن إسحاق» حدّثني أمية بن عبد اللّه بن

)١(‏ رسمها غير واضح بالأصل والمئبت عن م والضبط عن الأنساب.

(9) بالأصل «عمر» والمثبت عن م.

(') في القسم الضائع من طبقات أهل المدينة من طبقات أبن سعد.
طيىء» ويوم المنتهب من أيام طيىء المذكورة ورسمها في م: السبيف.

(0) زيادة لازمة.

(5) التاريخ الكبير /١‏ قسم ثاني/ 4.

لا أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفّان بن أبي العاص بن أمية

عمرو بن عثمان» عن أبيه عبد 07) الله بن عمروء قال: سمحت عبد الله بن فهرو ين
العاص يحدّث مروان وهو أمير المدينة قال: خلق الله الملائكة لعبادته [أصنافاً] 27 وقال
لي حسين بن حريث7"» حدثنا يحيى بن سليم سمع أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان
[سمع] ”© عمر بن عبد العزيز قوله» حديث اخر» وهو أخو محمد بن عبد الله القرشي
: الأموي. حجازي .
00 في نسخة ما أخبرنا به أبو عبد اللّه الخَلآل ‏ شفاهاً ‏ أنا أبو القاسم بن مَنْدَة أنا
حمد بن عبد الله إجازة ‏ قال: وأنا ابن مندة» أنا أبو طاهر بن سَلمةء أنا على بن
محمد قالا: أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال247: سئل أبى عنه فقال: ما بحديثه [بأس]20).
أخْيَرَنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد اللّه ابنا البتاء قالوا: أنا أبو
جعفر بن المَسْلّمة» أنا أبو طاهر المُخَلَصء أنا أحمد بن سليمان الطوسي» حدثنا
الزبير بن بكار قال في تسمية ولد عبد الله بن عمرو بن عثمان7©: أمية وعبد العزيز وأم
عبد الله وخليدة وعثيمية؟ بني" عبد اللّه لأم عبد العزيز بنت عبد اللّه بن خالد بن
أسيد بن أبي العيص بن أمية» وأمية الذي كان غزا طيّئاً يوم المُنْتَهّبِ فهزمته أيام مروان بن
محمد» وكان عبد الواحد بن سليمان استعمله على أسيد وطىء فجاءه سبعون رجلاً من
فزارة فسألوه أن يخرج بهم معه ليغيروا على طيّء لثأر لهمء فخرج بهم وتجمع إليه ناس من
أهل المعادن طلبا للغنائم فلقيه معدان بن راس الطائي بِالمَنْتَهَب في جماعة من طيء
فهزموه. وفي ذلك يقول معدان بن راس يعتذر إلى عبد الواحد بن سليمان وإلى أهل
المدينة» ويذكر عرضهم على أمية أن يرد قرّارة ويأتي بمن أحب فيأخذ صَدَقَة أموالهم»

آذ اع انى امكل المتديسة عرقة ‏ .اعفبالاسن الشروف بتر جالينا

. بالأصل «عن أبيه عن عبد الله بن عمرو» ولفظة «عن» بعد أبيه غير موجودة عند البخاري فحذفناها‎ )١(
(؟) زيادة عن البخاري.‎

() عن البخاري وبالأصل «حارث» .

(5) الجرح والتعديل /١‏ قسم .707/١‏

(4) سقطت من الأصلء زيادة عن م والجرح والتعديل.

(0) نسب قريش لمصعب بن عبد الله ص 1١١5‏ و5١١1.‏

(0) نسب قريش وم: وعثيمة.

(6) نسب قريش: بنتي.

أمية بن عبد العزيز بن أبان/ أمية بن عثمان 33>
على عاملين والسيوف مصانة بأعنادهامازايلتهانصالها
أتينا إلى برتاح سمعاًوطاعة نؤدي زكاةًحين كانعقالها
ومن قبل ماجئناوجاءت وفودنا إلى فيد حتى ماتعذر حالها
فقالواأعن بالناس تعطيك طيء إذا وطئتها الخيل واجتيح مالها
ودون الذي منواأميةعنتته من الضرب لا يخلي بخيلٍ ظلالها
دعوابئلزار فاعترتنالطىء ‏ أسودالفضاء أقدامهاؤقزالها
دعوابئزار فاعترتنالطسىء نالك زلت من نزار نعالها
وقد انقرض ولد أمية.

اخْبّوَنا أبوغالب المّاورديء أنا أبو الحسن السّيرافي» أنا أحمد بن

إسحاق التهاوندي». حدّثنا أحمد بن عمران» حدثنا موسى بن زكرياء حدثنا خليفة بن
خيّاط ”2 حدثني إسماعيل بن إبراهيم» حدّئني غسان بن عبد الحميد» قال: خرج
أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان مُفْنَعاً يوم قديدء لا يلتفت إلى أحد ولا يكلّم أحداً
مقبلاً [على]”" بئه حتى قتل. قال خليفة: وقتل يومئذ ‏ يعني يوم قُديد0©: سنة ثلاثين
وماثة -: وأمية بن عبد الله بنعمرو بن عثمان.
١ 6‏ أمية بن عبد العزيز بن أبان بن مروان بن الحكم
ابن أبي العاص الأموي له ذكر.
57 أمية بن عثمان

من أهل دمشق .

حكى عنه محمد بن عُكاشة الكَرْماني أصول السّنّة على ما قيل .

أنبانا أبو محمد بن الأكفاني» أخبرني جدّي لأمي أبو طالب عبد الوهاب بن
عبد اللّه الهاشمي» أنا جدي لبي أبو القاسم الفضل بن جعفر التّميمي» حدّثنا أبو
عبد الرّحمن محمد بن العباس بن الدّرّفس الغسّاني» قال: قال أبو جعفر محمد بن

)000( تاريخ خليفة ص 797 حوادث سنة ١"11اه.‏
)١(‏ زيادة عن تاريخ خليفة.
زفرف قديد موضع قرب مكة.

6 أمية بن عثمان

سليمان البصري: قدم علينا محمد بن عَكاشة الكَرْماني البصرة سنة خمس وعشرين
ومائتين فسمعته يقول هذا ما اجتمع عليه أهل السّنّة والجماعة ممن رأيتُ وسمعتٌ من أهل
العلم منهم سفيان بن عيينة فذكر جماعة ثم قال: وأمية بن عثمان الدمشقي. وأحمد بن
خالد الدمشقي » فذكر ماعليه أهل السّنّة .

وذلك فيما أخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المُسَلّمء أنا أبو عبد اللّه محمد بن
إبراهيم بن محمد بن أيمن -قراءة ‏ أنا علي بن موسى بن الحسين بن السمسارء
- إجازة نا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم المَيَائَجي !"2 حدّثنا أبوإسحاق إبراهيم بن
محمد البرودي بالبصرة سنة إحدى وثلاثمائة» حدّثنا محمد بن عكاشة الكرُماني ح.

ابن السمسار وأنا أبو سليمان محمد بن عبد اللّه بن رَبْرءِ حدثنا أبوعلي الحسن بن
غطفانء أنا أبو جعفر محمد بن سليمان» قال: قدم علينا م اك الكزماني
البصرة سئة خمس وعشرين ومائتين وسياق الحديث لابن غطفان قال : فسمعته يقول: هذا
ما اجتمع عليه أهل السنة والجماعة ممن رأيتُ وسمعتٌ من أهل العلم منهم : سفيان 0
عيينة ووكيع بن الجَرّاح ومحمد بن يوسف الفزيابي» وشعيب بن حرب» وعلي بن
عاصمء وعبد الوهاب بن عطاء وعبد الرَزْاق بن همّام» ويزيد بن هارون» وكثير بن
هشام» ومحمد بن عمر الواقدي» وداود بن المخبر» وشبابة بن سّوَارء وعبد العزيز بن
أبان» وأبوتُعِيم الفضل بن ذكين» ويعلى ومحمد ابناعٌبيد الطنافسي» وعبد الله بن داودء
وقبيصة» وسعيد بن عامرء وزهير بن نعيم» وأزهر بن سعد السَّمّانَء وأبو عبد الرّحمن
المقرىء» والنَضْر بن شُمّيل» وأمية بن عثمان الدمشقي. وأحمد بن خالد الدمشقي»
والوليد بن مسلم» ومحمد بن عبد اللّه بن الحارث الدمشقي» وعامة أصحاب ابن المفرط
وإسحاق بن زاهرية» ويحيى بن سعيد القطان». وعبد الرّحمن بن مهديء وأبو عمر
الضرير» وغيرهم من أهل السّنّة على الرضا بفضل الله عرّ وجلّ» والتسليم لأمره والصبر
على حكمه» والأخذ بما أمر الله عزّ وجلٌ» والنهي عما نهى الله عنه» وإخلاص العمل لله
والإيمان بالقدر خيره وشرّه؛ وترك المراء والخصومات والجدل في الدين» والمسح على
الْحُفّينَء والجهاد مع الخليفة. وإن عمل أيّ عمل» وصلاة الجمعة خلف كل بر وفاجرء

.)504( 151/157 ترجمة في سير الأعلام‎ )١(
بالأصل : «وعيينة» والصواب ما أثبت عن م.‎ . )١(

أمية بن عثمان انم

والصلاة على من مات من أهل القبلة سنة» والإيمان قول وعمل يزيد وينقص» والقران
كلام الله » والصبر تحت لواء السلطان على ما كان منه من عدل أو جورء وأن لا يخرج على
الأمراء بالسيف وإن جارواء ولا ينزل أحداً من أهل القبلة جنة ولا ناراء ولا يكفر أحداً وإن
عمل بالكبائر»ء والكف عن مساوىء أصحاب رسول الله يَللِةِ وأفضل الناس بعد
رسول الله كه أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رحمة الله عليهم وبركاته .

وقال محمد بن عُكاشة : وقد كان حدّثنا محمود بن معاوية بن حمّاد الكرْماني حديثاً
عن الزهري قال: من اغتسل ليلة الجمعة وصلى ركعتين يقرأ فيهما لاقل هو الله أحد» ألف
مرة رأى النبي كَكِةِ في منامه .

قال محمد بن عُكاشة: قدمت عليه نحواً من سنتين أغتسل كل ليلة جمعة وأصلّي
ركعتين أقرأ فيهما #قل هو الله أحد» ألف مرة طمعاً أن أرى النبي كَل فصليت ركعتين
قرأت فيهما #قل هو الله أحد» ألف مرة فلما أخذت مضجعي أصابني حلم» ففقت الثانية
فاغتسلت ثم صلّيت ركعتين قرأت فيهما لإقل هو الله أحد» ألف مرة فلما فرغت منهما كان
قريبا من السحر فاستندت إلى الحائط ووجهي إلى القبلة» فجاءني النوم فدخل علي
النبي يَلعِ على النعت والصفة وعليه بردان من هذه البرود اليمانية قد تأزّر بإزار وارتدى
بآخرء فجثا مستوفزأ”'' على رجله اليسرى وأقام اليمنى قال محمد بن عكاشة: [أردت]7")
أن أقول حيّاك الله يا رسول الله. فبدأنى فقال: حيّاك الله. قال: وكنت أحب أن أرى
رباعيته المكسورة» فتبسم فرأيت رباعيته المكسورة» فقلت: يا رسول الله الفقهاء قد
خلطوا علي في الاختلاف وعندي أصيلات من السّنّة أعرضها عليك؛» قال: «نعم»» قلت:
الرضا بقضاء الله» والتسليم لأمر الله والصبر على حكمه, والأمر بما أمر الله؛ والنهي عمّا
نهى الله وإخلاص العمل والإيمان بالقدر خيره وشرّهء وترك المراء والجدل
والخصومات في الدين» والمسح على الحْمَين» والجهاد مع كل خليقة» والصلاة يوم
الجمعة مع كل بر وفاجرء والصلاة على من مات من أهل القبلة سُّنْةَ» والإيمان قول وعمل
يزيد وينقص» والقران كلام الله والصبر تحت لواء السلطان على ما كان منهم من عدل أو
جورء ولا يخرج على الأمراء بالسيف وإن جارواء ولا ننزل أحداً من أهل القبلة جنة ولا

)١(‏ عن مختصر ابن منظور 0/ /01 وبالأصل «مسترقداً» وفي م: مستوقراً.
(؟) زيادة مقتبسة عن م» وفيها فأردت.

1 أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس

نارأ» ولا يكفر أحداً من أهل التوحيد وإن عملوا بالكبائر» والكف عن مساوىء أصحاب
رسول الله كَلِةِ وأفضل الناس بعد رسول الله كل أبو بكر ثم عمر ثم عثمان.

قال محمد بن عكاشة: فوّقفت على علي وعثمان كأني هبت النبي وةِ أن أفضل
عثمان على علي فقلت في نفسي علي ابن عمه وختنه» فت م و 0
«عثمان ثم علي»» ثم قال: «هذه السّنْة فتمسك 58 وضم أصابعه وعقد على ثلا
وتسعين» وحوّل 0 وعطفها على أصابعه .

قال محمد بن عكاشة: فعرضت هذه الأصول عليه ثلاث ليالٍ كل ليلة أقف على
عثمان وعلي فتبسم ككل عند قولي كأنه قد علم» ثم يقول: «عثمان ثم علي»» فكنت أعرض
عليه هذه الأصول وعيناه تهطلان» قال: فلما قلت والكف عن مساوىء أصحابك انتحب
حتى علا صوته . قال ابن عُكاشة : ووجدت حلاوة في [فمي 2١7]‏ وقلبي» فمكثت ثمانية أيام
لا آكل طعاماً حتى ضعفت عن صلاة الفريضة» فلما أكلت ذهبت عني تلك الحلاوة» ولم
يقع إليّ ذكر أمية هذا إلا من طريق ابن عُكاشة من هذين الوجهين

ورا ف ان ا ل اا ا مُنبّه بن عثمان بدل أمية»
وهذا الصواب.

آخر الجزء السابع بعد المائة .

7 أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص
ابن سعيد بن العاص بن أمية
ابن عبد شمس بن عبد مَنَاف القُرشي الأموي

وان اسفاميل رن آئية كان بالشار عند كل 031 وبمك :#لله+ وكان عند عمر بن
عبد العزيزء وسكن مكة.

وحدّث عن أبيه .

روى عنه ابنه إسماعيل .

أنبانا أبو طاهر بن الحنّائي» حدثنا أبو علي الأهوازي ‏ سنة خمس وأربعين

)١(‏ سقطت من الأصل واستدركت عن هامشه ويجانبها كلمة صح.
2( يريد عمرو بن سعيد الأشدق» وقد قتله عبد الملك بن مروان بدمشق سنةٍ ١/ا.‏

أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس 0
اميا بن حمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس_ 707500000000000

وأربعمّائة - حدثنا تمام بن محمد الرّازيء أنا أبو يعقوب امعان ا د 7
الأذرعي» أنا أبوعمرو مقدام بن داود - - بمصر ‏ خدثنا أسد بن موسى» حدثنا أبو معشرء
عن محمد بن كعب القَرَظي» قال: كنا بخْتَاصِرَة وثم أمية بن عمرو بن سعيد» وعراك بن
مالك» وعمر بن عبد العزيز فقال عمر بن عبد العزيز: ما أحد أكرم على الله من كريم بني
أن هذا معتص رمن بدكانة أطول م هذا :

أخْيَرَنا بها أبو عبد الله بن البنًا ‏ إجازة» إن لم أكن سمعتها منه ‏ أنا أبو الفرج
أحمّد بن عثمان بن الفضل بن جعفر المَخْبَزي” 2‏ قراءة عليه وأنا أسمع - أنا أبو
القاسم بن حبابة سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة -.
حدثنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز البَعْوي» حدثنا محمد بن
بكاوين ويا أبوغيد الله + كزامة من ككابة< آنا ابو سشر» عن محمد ب كع قال جنا
بِحُتَاصِرةَ في مجلس فيه أمية بن عمرو بن سعيد» وعراك بن مالك» وعمر بن عبد العزيز :
فقال عمر بن عبد العزيز ما أحد أكرم على الله عرّ وجلٌء «إنّ الذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ حَيْدُ البَرِيّة4”' وقال أمية بن عمرو مثل قول عمر بن عبد العزيز.
فقال عراك بن مالك : ما أحد أكرم على الله من ملائكته. هم ححدّمة داريه ورسله إلى أنبيائه»
وما خدع إبليس آدم إلا أنه قال : «إما نهاكما رَبَكُما عن هذه الشجرَة إلآ أن تكونا مَلَكَيْن أَوْ
تَكُونا من الخالدين وَقَاسَمَهُما إن لَكُما من النّاصحين4”" قال : فقالعمر بن عبد العزيز:
ما رأيك يا أبا حمزة ‏ يعني محمد بن كعب -فيما امترينا فيه؟ قال: قلت : قد أكرم الله آدم
خلقه بيده» ونفخ فيه من روحه» وأمر الملائكة أن يسجدوا له. وجعل من ذُريته من تزوره
الملائكة» وجعل من ذُرّيته الأنبياء والرسل وأما قوله : «إنّ الذي ن آمنوا وعملوا الصَّالِحَات
ولك هُمْ حَْدُ البَريّة4 فهذا للخلا: تق كلهم قال الله تعالى : «الذين يحون العَْشَ ومن
حوله يُسَبّحون بِحَمْدِ رَبَهم ويُؤمئون به ويَسْتَغْفِوُون للذين آمنوا ربا وسِعْت كل شيءٍ رحمة

)١(‏ بالاصل «المخبري» والصواب عن الأنساب» وهذه النسبة بفتح الميم والباء وسكون الخاء نسبة إلى
المخبز. وهو موضع يخبز فيه الرغفان» وإلى الساعة موضع ببغداد داخل دار الخليفة يقال له المخبزء » ترجم
له ولأخيه عبد الوهاب (السمعاني).
(؟) سورة البينة» الآية: .
سورة الأعراف» الآية: 51١-17٠١‏

م" أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس
ل ل ل .اميد ين عمرواين سي إن لصن ون ل ا ا ا 0

وعِلّماً78 الآية» فهؤلا من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم ذكر الجن فقال: انهم
قالوا: وإنّا لما سمعنا الهدى آمنا به فمَنْ يُؤْمن بربّه فلا يخاف بَخْساً ولا رَمَقاً وإنا ما
المسلمون4”'' فهؤلاء من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم جمع الخلائق كلهم وقال #إن
الذي نآمنوا وعَملوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هُمْ حَيْرُ البرِيّة4 هؤلاء من الملائكة والإنس والجن»
ليس خاصة لبني آدم .

أخْمَرَنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنّاء قالوا: أنا أبو
جعفر بن المَسْلّمة» أنا أبو طاهر المُخَلَصء أنا أحمد بن سليمانء أنا الزبير بن بكار قال:
ومن ولد عمرو بن سعيد: أمية به كان يكنى» وابنه سعيد بن أمية .

قرأت على أبي غالب بن البتّاعن أبي محمد الجوهريء عن أبي عمر بن حَيُوية» أنا
أبو سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل البلا ب» حدثنا حارث بن أبي أسامة؛ قال :
وحداتنا محنجد ين سبع قال29+ قولد مرق بن ملعيف آمية وسعيدا و[مجاعيل » ومحمدا
وأم كلثوم وأمهم أم حبيب بنت حُريث أ بن سَليم بن عش بن لبيد بن ع . '"' بن أمية بن
عبد الله بن رزاح(* ' بن ربيعة 0 [بن] ”© ضبّة بن عبد بن كثير 80)
قضاعة .

أنبانا أبو الغنائم بن النّرْسِيء وحدثنا أبو الفضل بن ناصرء أنا أبو الفضل بن
حَيْرُونَ وأبو الحسين بن الطَقُوري وأبو الغنائم ‏ واللفظ له قالوا: أناأبو أحمد
العَنْدَجانى ‏ زاد ابن خَيْرُونَ: وأبو الحسين الأصبهاني قالا: ‏ أنا أحمد بن عَبْدانَء أنا
محمد بن سسَهْل» أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال2©): أمية بن عمرو بن سعيد بن
العاص الفُرشي الأموي أخو موسى وسعيد ومحمد.

3
بن عذرة بن

)١(‏ سورةغافرء الآية: /ا.

(9) سورة الجنء الاية: 1 و5١1.‏

() طبقات ابن سعد 171//6؟ .

2( عن م وابن سعد وبالأصل : حريش .

)0( عن م وابن سعد وبالأصل: رواح.

(5) في ابن سعد: حرام.

60 سقطت من الأصل واستدركت عن م وابن سعد» واللفظة التالية في ابن سعد: : ضنّة بالنون.
(4) في م وابن سعد: كبير.

(9) التاريخ الكبير /١‏ قسم ثاني/ 1١‏ .

أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس ينا
اميه بن مرو بن سمي بن ١‏ عاص بن ضعي بن عاص بن 0 إن 0 ا ا ا ل

اخُمَرَنا أبو غالب وأبو عبد اللّه ابنا البنّاء قالا: أنا أبو جعفر بن المَسْلَّمةء أنا أبو
طاهر المُخَلْصء أنا أحمد بن سليمان الطوسي» حدثنا الزبير بن بكار» حدثني عمر بن
أبي بكر المُؤْمَلي» عن زكريا بن عيسى» عن ابن شهاب أن(21 مروان بن الحكم خطب إلى
أبي جهم بن خذيفة ابنته سعدى على ابن يحبى بن الحكم بإعانة خالتيه مُليكة وسعدى
وسائر بنات عوف فكلّمنَ أبا جهم فيه» وقانَّ: انكح ابن أخيناء فأبى» وعمرو بن سعيد بن
العاص أمير المدينة» فأرسل إلى ابن قطن مولى أبي جهم فدعاه فسأله فقال: يا ابن قطن
أترى أبا جهم منكحاً ابني إن خطبنا إليه أم نخشى أن يردّنا كما رد يحيى بن الحكم قال :
سأنظر لك في ذلك» فذهب إلى أبي جهم فقال: إن عمرو بن سعيد دعاني فذكر لي الخطبة
إليك على ابنه أمية بن عمروء وسألني كم كان مروان عرض عليكم لأخته من الصداق
وأخبرته بالذي عرض مروان فقال لي : إن كان أبو جهم يريد ردّي فاخف ذلك. فقال له أبو
جهم سأنظر في ذلك ودعا ميد فقال: يا حميد بن أبي أحيحة أحب إليك أن أنكحه» أم ابن
خالتك يحيى بن الحكم؟ قال: أنت أعلم وأبصر. فلم يزل الرسل بينهم حتى وعدهمء
فأرسل أبو جهم إلى عبد اللّه بن عمر وعبد اللّه بن مطيع في رجال من بني عديّ وجاء
عمرو”2 بن سعيد في رجال من آل سعيد وبني أمية فجلس مع أبي الجهم على السرير ثم
قال : هل تنتظرون من أحد؟ قال أبو جهم : ينتظر محمد بن أبي جهم اذهب يا غلام فادع لنا
محمداً» فذهب الغلام يدعوه» فقال محمد: لا والله لا أشهد نكاحها وعبد الله بن مطيع
عند رجليه» وصخر بن أبي جهم عند رأسه» فرجع الرسول إلى محمد: إني أعزم عليك
لتأتينه» فأقبل يمشي حتى قام بين الناس فقال: أنكح أيها الرجل ابنتك فإني لا والله لا أدخل
في شيء من ذلكء ولا أشهد نكاحها ثم انصرف» وذلك لبعض الأمر كان بينه وبين
عمرو بن سعيد. ثم تكلم عمرو بن سعيد فذكر ما كان بين أبي جهم وبين آل سعيد بن
العاص وعظم من بيت أبي جهم وشرفه بما يحق تعظيمه . ثم إن أبا جهم تكلّم فذكر منهم ما
كانوا له أهلاً حتى قال: أنتم بيت قومكم» وكان شبهكم فيها شبه الأدحية ثم نشرهاء فأخذ
عبد الله بن مطيع برجليه فقال: حسبك يرحمك الله تجاوز يرحمك الله. فقال دعني يا
عبد اللّهء فإني والله ما أنا من الذين ينفسون على العشيرة ولا يتشوفون بهم» فلم يزل ذلك

)١(‏ بالأصل «بن» والصواب عن م.
زفق بالأصل : «عمر؟.

كم أمية بن معاونة بن هشام/ 'أمية بن يزيد بن أبي عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد

من ابن مطيع حتى روى عن بعض ما يقول لهم» فجعل جمرو”"' بن سعيد ينظر إلى
صخر بن أبي جهم ويقول: يا صخرء انظر إلى هذا وما يصنع» ثم أنكحهم .
أمية بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي
قتله مروان بن محمد صبراء له ذكر.
١ 46‏ أمية بن يزيد بن أبى عثمان بن عبد الله
ابن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية الأموي

روى عن أبي المُصّبّح المُقرائي”"2» ومكحولء وسليمان بن عطاء بن يزيد
الليئي» وعمر بن عبد العزيز.

روى عنه ابن لهيعة.» ورشدين بن سعدء وابن المبارك» وبقية بن الوليد.
وأيوب بن سويد» ومحمد بن شعيب بن شابور»ء وأيوب بن حسان الحرشي» وأبو
إسحاق الفرّاري» وعتبة بن علقمة» ومروان أبوعبد الله بن مروان الحمصي .

أخُبَرَنا أبو القاسم بن السمرقنديء أنا أبو الحسين بن التَقُور وأبو القاسم بن
البُسْريء قالا: أنا أبو طاهر المُخَلّص ح.

وَأخْبَرَنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصريء. أنا محمد بن أبي
شعود بن محمدج:

وَاخْبَرَنَا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس» أنا أبو بكر محمد بن
عبد اللّه بن عمر العمري قالا: أنا أبو محمد بن أبي شريح» قالا: حدثنا يحبى بن
محمد بن صاعد» حدثنا الربيع بن سليمان ح.

وَأخْبَرَنا أبو الفضل عبد الرحيم [بن] غانم بن عبد الواحد» وأبو علي الحسن بن
أحمد بن محمد البغدادي» وأبو زيد شكر بن أحمد بن محمد الأبهري المؤدب»
وتقية بنت المفضل بن عبد الخالق أبي منصور بن عبد الوهاب» قالوا: أنا أبو عبد الله
القاسم بن الفضل بن أحمدء دنا امعد محمد بن موننى بن التضل بيتسايور.-

)١(‏ بالأصل: «عمر» والمثبت عن م.
(؟) .هذه النسبة ‏ ضبطت عن الأنساب إلى مقرى قرية بدمشق . ويقال بفتح الميم .

أمية بن يزيد بن أبي عشمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد ونا

حدثنا محمد بن يعقوب» حدثنا الربيع بن سليمان المُرَاديء حدثنا أيوب بن سويد
الرَّمْليِء حدثني أمية بن يزيد» عن أبي مُصَبّح الحمُصيء عن ثوبان مولى رسول الله مَك
قال: قال رسول الله ككلِ: «رأسن الدّين التصيحة» قلنا: يا رسول الله لمن؟ قال: «لله
ولدينه» وقال محمد بن يعقوب: «ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وللمسلمين
عامة112/؟]

أخُيَرَنا أبو الحسن بن قُبيسء أنا أبو الحسن بن أبي الحديد» أنا جدّي أبو بكرء أنا
محمد بن يوسف الهَرّوي» حدثنا الربيع بن سليمان صاحب الشافعي حدثنا أيوب بن
سويدء حدثنا أمية بن يزيد» عن أبي المصّبّح 7 الحمُصيء عن ثوبان» قال: قال
رسول الله كلل : «الدين النصيحة. الدين النصيحة. الدين النصيحة» قالوا: لمن يا
رسول الله؟ قال : الله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتههم»!"*"'!.
أنا أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن محمد الصَّرَام9©»»: أنا القاضي الإمَام أبو عمر
[محمّد] بن الحسين بن محمد البشطامي» أنا أحمد بن عبد الرّحمن بن الجارود بن
عبد اللّه بن أسيدء حدثنا أبو المُصَبّح عن ثوبان» قال: سمعت رسول الله كَللِْهِ يقول:
«رأس الدين النصيحة». قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: «لله ولدينه ولأئمة المسلمين
وللمسلمين عامة)1""811,
المبارك» أنا أبو طاهر الباقلاني» قالا: أنا أبو علي بن شاذان» حدثنا عبد الله بن
إسحاق بن إبراهيم البتغوي ح .
)١(‏ بالأصل «الصبح» والصواب ما أثبت وقد تقدم في أول الترجمة وفي م هنا: الصبح وانظر ترجمته في تقريب

التهذيب.
(؟) بالأصل وم «حبان» والصواب ما أثبت» انظر ما يلي .

5) رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن م وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة 1/ 457) .

(4) ترجمته في سير الأعلام 47/14 .
والصرام بفتح الصاد المهملة وتشديد الراء هذه النسبة إلى بيع الصرم وهو الجلد الذي ينعل به الخفاف
(الأنساب) .

(5) زيادة عن م انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 80/177 (1417) وفيها روى عنه الصرام» وسمع أحمد بن
الجارود الرقي.

04 أمية بن يزيد بن أبي عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد
تصمبيبج7ج7 ب يبب ب كح يور ا ا ا ا ا ا ا 2 2 فقن

وَآخْيَرَنا أبو البركات» أنا طراد بن محمدء أنا أحمد بن على» حدثنا حامد بن
محمدء قالا: أنا علي بن عبد العزيز البَْوي» حدثنا اوعبيه الناسوين عا حدثنا
محمد بن كثيرء عن أمية بن يزيد» قال: سألت عمر بن عبد العزيز أن يفرض لابن لي
فقال: لو كنت أفرض لابن لي مثله فرضتٌ لهذا . |

أخبَرَنا أبو الحسن الفقيهء حدثنا نصر بن إبراهيم المَقُدسي وعبد الله بن
عبد الرّراق بن فضل - قراءة ‏ قالا: أنا أبو الحسن بن عوفء أنا أبو الحسن بن مُنير»
حدثنا أبو بكر بن خرّيم» حدثنا هشامء حدثنا أيوب بن حسانء» حدثنا أمية بن يزيد
القرشي » قال: كان عمر بن عبد العزيز إذا أملى على كَتّابه قال : اللّهم إن أعوذ بك من شرٌ
لساني .

أخْبَرَنا أبو محمد بن الأكفاني» حدثنا عبد العزيز الكتاني» أنا تمام بن محمد » أنا
أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفرء حدثنا أبو زُرعة الدمشقي قال في تسمية أصحاب
مكحول: أمية بن يزيد بن أبي عثمان الفُرشي .

أخْيَرَنا أبو غالب بن البنا [أنا]'2 أبو الحسن بن الأبنوسى» أنا عبد اللّه بن
عتّاب بن محمدء أنا أحمد إجازة ح . ١‏

وَاخْيَرَنا أبو القاسم بن السُوسي» أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد» أنا أبو الحسن
الرّبَعيء أنا عبد الوهاب بن الحسن.ء أنا أحمد بن عمير ‏ قراءة -قال: سمعت محمُود بن
إبراهيم بن سُمْيع يقول في الطبقة الخامسة: أمية بن يزيد بن أبي عثمان القُرشي ‏ زاد
الكلابي : الحمصي .

كتب إليَ أبو محمد حمزة بن العباس بن علي» وأبو الفضل أحمد بن محمد
سليم ح .

وحدثني أبو بكر اللفتوانى عنهماء قالا: أنا أبو بكر البَاطرقانى» أنا أبو عبد الله بن
مَنْدَة ح. ْ ْ دق

وحدثنا أبو بكر اللفتواني» قال: وأنبأني أبوعمرو بن مَنْدَةَء عن أبيه أبي عبد اللّه
قال: قال لنا أب و سعيد بن يونس : أمية بن يزيد بن أبي عثمان بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد

)١‏ زيادة لازمة.

أمية بن يزيد بن أبي عشمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد 5
م0

أخو عثمان وخالد بن يزيد أبي عثمان» حدّث عنه عبد اللّه بن لهيعة» ورشدين بن سعد.
ذكر أنه من أهل مصر ولم أكن عرفته» وهو عندي شامي سكن مصر والله أعلم .

وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: الذي كتب به إليّ أبو زكريا يحيى بن
عبد الوهاب بن مندة» وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه» أنا عمي أبو القاسم. عن أبيه أبي
عبد الله بن مندة» قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس: أمية بن يزيد بن عبد الرّحمن
الأموي دمشقي قدم إلى مصرء وروى عنه ابن لهيعة .

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة. عن أبي نصر بن ماكولاء قال”"2:
أمية بن يزيد بن [أبى]”" عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد» أخو عثمان وخالد ابني
يزيد [بن] 9" أبي عثمان» حدّث عنه ابن لهيعة ورشدين بن سعد. كر النامن اهز جمد"
ولم أكن عرفته» وهو عندي شامي سكن مصر والله أعلم» قال ذلك ابن يونس . قال ابن
ماكولا : ولست أدري هل هومن ولد أسيد بن هَدِيّة أم أسيد آخر؟

هو أسيد آخر من قريش» وهو والد عتّاب بن أسيد» ولست أدري كيف خفي هذا
على أبي نصر؟

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم» حدثنا عبد العزيز بن أحمدء أنا أبو محمد بن
أبي نصرء أنا أبو المَيِمون بن راشد» قال: قال أبو زُرعة: ونسب أمية بن يزيد بن أبي
عثمان بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد قال أبو زرعة : سمعت أبا مُسْهر يذكر عن عقبة عن
أمية بن يزيد أنه لقي مكحولاً» وصلَى خلفه .

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة» عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد»
أخبرني أبي» حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس» حدثنا الحسن بن محمد بن
البكار بن بلال» حدثني محمد بن شعيب بن شابور” "© قال: قلت لأمية بن يزيد بن أبي
عثمان الأموي وكان من كبراء من أدركناء وذكر عنه حكاية في مدح الأوزاعي .

1 أنبانا أبو الغنائم بن النّرْسِيء ثم حدثنا أبو الفضل بن خيْرُونَ وأبو الحسين بن
الطَيُوري وأبو الغنائم ‏ واللفظ له قالوا: أنا أبو أحمد العَنْدجاني ‏ زاد ابن خَيْرُون: وأبو
الحسين الأصبهاني» قالا: ‏ أنا أحمد بن عَبْدانَء أنا محمد بن سَهْلء أنا محمد بن
)١(‏ الاكمال لابن ماكولا /١‏ 51.

(؟) زيادة عن الاكمال.
() بالأصل «سابور» والصواب ما أثبت» انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 5/4/ا77.

8 أمية بن يزيد بن معاوية/ أمية بن يزيد الأفقم/ انتصار بن يحبى بن المصمودي

إسماعيل البخاري» قال0©: وقال يحيى بن حسان: هو أمية بن أبي عثمان. وذكر من
فضله. تله صالخ بن علي أو عبدٌ الله بن علي يوم نهر أبي مُطوُس”" وكان نهر أبي
فُطرُس 7" سنة اثنتين وثلاثين ومائة .

8١‏ -أميّة بن يزيد بن معاوية بن أببي سفيان صخر بن حرب الأموي

من أهل عذراء من إقليم حران. 1

وذكره أحمد ب حَمي بن أبي العجائز فى تسمية من كان بدمشق» وبغوطتها من بنى

١‏ -أميّة بن يزيد الْأَفْقَم بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموى
لاك
7 -انتصار بن يحبى بن المَصّمودي
المعروف برزين الدولة9©

غلب على دمشق في المحرم سنة ثمان وستين وأربعماثة» حين هرب عنها مُعَلَى بن
حيّدرة بن منزو فاجتمعت المصامدة”*؟' إلى انتصار هذاء وكان زمامهم والمقدّم عليهم»
وقروا”” نفسه على الأمر فرضي أكثر الناس بذلك لسداده وحميد سيرته فاستقر أمره يوم
الأحد مستهل المحرم» ذاه دابيا الى الارمطلها ار قل دس التعشاق جل اله
فعوّضه على دمشق بانياس ويافا”"2 من الساحل .
وليّ د _ مش بعد هوب إن من أ يو الد ستل الحو من سن داق ومين
وأربعمائة» ولم يزل واليأعلى دمشق إلى أن نزل الملك أَنّسِرُ بن الحُوارزمي على دمشق

1 التاريخ الكبير /١‏ قسم ثاني/ .٠١‏

(؟) بالأصل #فرطس» والمئبت عن م والبخاري ومعجم البلدان» وفيه: مخرج هذا النهر من أعين في الجبل
المتصل بنابلس» وينصب في البحر الملح» وهو موضع قرب الرملة من أرض فلسطين» فيه كانت وقعة
عبد الله بن علي مع بني أمية (معجم البلدان) .

6*9 الوافي بالوفيات 504/4 وفيه «زين الدولة».

(5) بالأصل «المصادمة» والمثبت عن م» والمختصر 5/ > وينتسبون إلى قبيلة ممصمودة» وهي من قبائل البربر
بالمغرب .

(5) في المختصر: وقووا.

(5) يافا: مدينة على ساحل بحر الشام من أعمال فلسطين بين قيسارية وعكا (معجم البلدان) .

أنس بن أحمد الخوبي قاضي آذربيجان/ أنس بن أنيس إدلض

7 أنّس بن أحمد الخويي”'' قاضي آذربيجان”»
حدّّث عن أبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري بأَطْرَابلُس .
روى عنه : أبو بكر أحمد بن الخطاب .
قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي» قال خلف بن القاسم بن خلف بن سليمان
اللْخَمِي القَيْرواني» حدّئنا أحمد بن الخطاب أبو بكرء حدثني أنس بن أحمد الخويي
قاضي أذربيجان- بِأَطْرَابلُس _حدّثنا أبو بكر الأنباري ببغداد بحكاية ذكرها .

د انين ب 0

ويقال: ابن أبي أنيس العْذْري» ويقال: الكندي . من حَمّلة القرآن.

روى عن عبد الرّحمن بن خشخاش .

روى عنه: صدقة بن خالد» والوّليد بن مسلم» ومحمد بن شعيب .

أخْبَرَنا أبو غالب بن البنّاء أنا أب والحشين بن الأنوسي.» أنا عبد اللّه بن عتاب بن
محمد أنا أحمد بن عُمير إجازة ح .

وَاخْبَرَنا أبو القاسم بن السّوسيء أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديدء أنا علي بن
الحسن الرّبعي » أنا عبد الوهاب بن الحسن» أنا أحمد بن عميرة قال: سمعت أبا
الحسن بن سُميع يقول في الطبقة الخامسة : أنس بن أنيس العذري .

مهملة بالأصل» ولعل الصواب ما أثبت» وهذه النسبة إلى خرّي وهي إحدى بلاد أذربيجان (الأأنساب) وفي

)00( م: الخوي .
زفق سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور .

1 أنس بن السلم بن الحسن بن السلم أبو عقيل الخولاني الأنطرطوسي

أثيائا أبو الغنائم بن النّرْسيء ثم حدذّثنا أبو الفضل بن ناصرء أنا أبو الفضل بن
1 وأبو الحسن بن الطَيُوري وأبو الغنائم - واللفظ له قالوا: أنا أبو محمد حمد بن
- زاد ابن خيرون: وأبو الحسن الأصبهاني» قالا: ‏ أنا أحمد بن عَبْدانَء أنا
لمح ا و 0 بن أنيس العُذْري» سمع
عبد الرّحمن بن خشيش ” "أو خشاش» سمع فضالة بن عبيد قوله» قاله يحيى بن حسان»
حدثنا صَدّقة بن خالد» حدثنا أنس”: كذا قال» والقولان تحتعا خطاء وإنما هو
عبد الرّحمن بن خشخاش وقد ذكره في ترجمته على الصواب” في حرف الخاء من أسماء
اباء عبيد الرّحمن
في نسخة ما شافهني به أبو عبد اللّه الخلال بأصبهان ‏ أنا عبد الرّحمن بن مَنْدَة
أنا حمد بن عبد اللّه إجازة ح» قال: وأنا أبو طاهر بن سلمة» أنا علي بن محمد» قالا: أنا

م سن اران در وطن

أبو عقيل الح لاني الْأنُطرْطوسي 5
حدّث بدمشق سنة تسع وثمانين ومائتين بن عن عيسى بن سليمان يري"
وَمَخْلَّد بن مالك الحَراني» وأيوب بن سليمان الرّمّاني 0

(1) التاريخ الكبير /١‏ قسم ؟/ 77.

(؟) في البخاري : خشاس.

() كذاء وقد وردهنا في البخاري : خشاس أو خشاش» وفي البخاري في ترجمته 7174/١/7‏ عبد الرحمن بن
خشخاش سمع منه أنيس بن أبي أنيس .

(5) الجرح والتعديل ١/١/88؟.‏

(5) الأنطرطوسي: هذه النسبة إلى أنطرطوس» بلد من سواحل بحر الشام» وهي آخر أعمال دمشق من البلاد
الساحلية وأول أعمال حمص . (معجم البلدان) .
ذكره ياقوت وترجم له وفيه: أنس بن السلام بن الحسن بن الحسن بن السلام .

() هذه النسبة إلى شيزر ‏ بتقديم الزاي ‏ مدينة وقلعة حصينة بالشام قريبة من حمصء وفي معجم البلدان:
الشيرازي.

0 في معجم البلدان: الرصافي.

قد ل ا ل ا يي م
يي ا

سَلَمْيّة27- ومغيرة بن عبد الرّحمن بن عون الحَرّاني» وعبيد بن رزين» وإبراهيم بن
هشام الغْسّاني» وأحمد بن حرب المَؤصليء وأحمّد بن أبي الحواري الزاهد. ودُحَيم»
ومعلل بن 5 وأبي أحمد عبد الملك بن مسرح» وتكاي ازلعاة العفان 090

وأبي نعيم عبيد بن هشام الحلبي» وإسماعيل بن أبي كريمة» وعمر بن هشام الحرانيين»
وعبد اللّه بن أحمد بن ذكوان» وهشام بن عمّارء والمُؤمّل بن إهابة» وأبي بشر بكر بن
خلف. وأبي الأصبغ عبد العزيز بن يحيى» وأبي وهب الوليد بن عبد الملك الحرانيين»
وعمر عد

رَوى عنه : : أبو القاسم بن أبي العقَب» ويحيى بن عبد الله بن الحارث الرَّجَاحجء
وأبو علي بن شعيب» ومحمد بن منصور بن نصر بن إبراهيم» وأبو عبد الله بن مروان»
وأبو الحسن بن جوْصاء وإبراهيم بن أحمد بن الحسن» وأبو عبد الله الحسين بن
أحمد بن أبي ثابت» وسليمان بن أحمد الطبرّاني» وأبوعلي بن حبيب الحصائري» وأبو
أحمد بن عديّ» وأبو بكر أحمد بن إسحاق اللْخَمي ب بن الأعرابي» وأ بو عثمان سعيد بن
محمد بن حرب» وأبو صالح سهل بن إسماعيل بن سهل الطْرّسُوسي القاضي .

خُيَرَنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة» حدثنا عبد العزيز بن أحمدء ناتطام ين

محمد» ل أنا أبو عقيل أنس ب بن السلم الأَنْطَرْطوسي»
حدثنا عيسى بن سليمان الشيزري”" » حدثنا إسماعيل بن جعفر» عن موسى بن عقبة» عن أم

خالد بنت خخالد بن سعيد بن العاص قالت: سمعت رسول الله يَكِلٌَ يستعيذ من عذاب

القبر. 2 )

و س0 ا ل

)١(‏ بالأصل «سلمة» والمثبت عن م ومعجم البلدان وهي بليدة في ناحية البرية من أعمال حماة بينهما مسيرة
يومين» وكانت تعد من أعمال حمص
وذكره ياقوت في «سلمية» أيوب بن سلمان السلمي القرشي كان إمام مسجدها .

(؟) . كذا بالاصل وفي م: السجستاني.

() بالأصل «الشيموري» والصواب عن م.

لق أنس بن سيرين

وان عن حُميد الطويل» عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله يو: «لو كنت متّخذاً
: ليل لاتخذث أبا بكر 6 171

. )00
كم - أنس بن سيرين

وكنية سيرين أبو عَمْرة. أخو محمد بن سيرين أبو حمزة» ويقال أبو موسى» ويقال:

من أهل البصرة قدم دمشق مع أنس بن مالك .

روى عن ابن عمر» وابن عباس» وزيد بن ثابت» وجندب بن عبد الله» وأنس بن
مالك» وأخيه مَعْبّد بن سيرين» وأبي عبيدة بن خذيفة» وعبد الملك بن المنهال» وشريح
القاضي» ومسروق بن الأجدع» والقاسم بن محمد.

روى عنه: قَتَادة ويونس بن عبيد» وهشام بن حسانء. وعبد الملك بن أبي
سليمان بن عوف» وشعبة » والحمّادان: ابن يزيد وابن سلمة» وأيوب بن خالد» وحميد

أخْبَرَنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمرء أنا أبو إسحاق بن عمر البَرْمَكي» أنا
موسى بن إبراهيم بن محمد الذَّرَاع » حدثنا حمّاد بن زيد». حدثنا أنس بن سيرين» قال:
سألت ابن عمر عن الركعتين قبل الغدّاة أطيل فيهما القراءة؟ قال: كان رسول الله يك يصلى
مَْى مَثْى» ويوتربركعة. قال: قلت : ليس غير هذا أسألك» قال: إنك ضحم ألا تدعني
ويْضلئ ركعتين الغداة وكان الأذان بأذنة . قال حماد: يعن تس نو !7701

أخْيَرّنا أبو القاسم بن السّمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة اللّه بن عبد السلام
قالا: أنا أبو محمد الصّريفيني» أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حُبابة» حدثنا أبو
القاسم البَغوي. حدثنا علي بن الجعدء أنا شعبة» عن أنس بن سيرين قال: سمعت

)00( الوافي بالوفيات 5١7/5‏ وتهذيب التهذيب 777/١‏ سير أعلام النبلاء 5 577 وانظر بحاشيتها ثبتاً بمضادر
أخرى .
(؟) ضبطت عن التبصير .58/١‏

أنس بن سيرين ْ ها

أنس بن مالك قال: قال رجل من الأنصار وكان ضخماً للنبي كل : إني لا أستطيع الصلاة
معك». قص: فصنع الرجل له طعاماً فدعاه إلى بيته» ونضح له طرف حصير لهمء فصلَّى عليه
ركعتين . قال : فقال فلان بن فلان بن الجارود لأنس : أكان رسول الله به يصلّي الضحى؟
قال ما رأيته صلآها غير ذلك اليوم .
أخْبَرَنا الفقيه أبو الحسن السّلميء أنا أبو الحسن بن أبي الحديدء أنا جدّي أبو
بكرء أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التّميمي» حدثنا أحمد بن
عبد الواحد بن عبود”"©, حدثنا محمد بن كثير» عن الأوزاعي» قال: حَُدّئْتُ أن أنس بن
سيرين صام يوم عرّفة فجهده الصومء شنال انق عمسن وان عباتن وآنا سعد الخدوي
وأنس بن مالك» فأمروه أن يُقطر ويقضي .
خُبَرَنا أبو القاسم , بن الحُصّينء أنا أبو علي بن المُذْهبٍء أنا أحمد بن جعفرء
حدثنا عبد اللّهِ بن أحمدء حدثني أبي» حدثنا يزيد بن هارونء أنا همّام» عن أنس بن
سيرين قال : تلقينا أنس بن مالك حيث قدم من الشام» فلقيناه بعين التمر وهو يصلي على
دابّته لغير القبلة» فقلنا له : إنْك تصلي إلى غير القبلة» فقال: لولا أني رأيت رسول الله يكل
0
خُبَرَنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة» أنا أبو محمد عيق' الله بن الحسن بن
اا لس كن الله محمد بن أحمد بن قامون» حدثنا
الحسين بن محمد بن داود القيسي بمصر -أنا أبو القاسم بكير بن الحسن بن عبد الله بن
سلمة بن دينار الرازي» حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة البَكْرَاوي» حدثنا سعيد بن عامرء
حدئنا سعيد بن أبي تروبة» عن قنّادة» عن أنس بن سيرين قال : أقبلت مع أنس بن مالك
من الشام فكان يصلّي على حمّاره أين نا توتشديه تطوغاً خض اننا أطط 20 واضبتدك
الأرض غدائر» فاستخار ربّه واستقبل القبلة وصلَى على حمّاره.
أنبانا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنّاء قالا: قرىء على أبي [محمد]9"©

. 7518/15 بالأصل «عمود» والمثبت عن سير الأعلام‎ )١(

(؟) ويقال أطد بفتحتين. بين الكوفة والبصرة» قرب الكوفة (معجم البلدان) .

فرق سقط من الأضل» وأحد نيك عع ترجمته في سير الأعلام 58/14 واسمه الحسن بن علي بن محمد بن
الحسن أبو محمد الشيرازي البغدادي المقنعي .

آ 8 أنس بن سيرين

الجوهري. عن أبي عمر بن حَيُوية» أنا أحمد بن معروف» حدثنا الحسين بن الفهم» نا
ابن سعد”2» أنا خالد بن خداش» حدّثنا حمّاد بن زيد» عن أنس بن سيرين» قال: ولد
محمد بن سيرين لسنتين بقيتا من خلافة عثمان بن عفان وولدثٌ أنا لسنة بقيت من خلافته .

قرأت على أبي محمد السّلمي» عن أبي محمد التّميمي» أنا مكي بن محمد بن
الخموة آنا ابو ابيا 10 قال: سنة أربع وثلاثين فيها ولد أبو عبد الله أنس بن
سيرين أخو محمد .

أخْبَرَنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعدء أنا أبو محمد الجومّريء أنا أبو الحسن بن
لؤلؤء أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار»ء حدثنا أبو حفص الفلاس» عن أنس بن
سيرين أبو حمزة .

قال: وأنا أبو حفص الفلاس» قال: حدثنا سعيد بن عامر» حدثنا أسماء بن عبيد »
عن أنس بن سيرين» قال: لما ولدت ذهب أبي إلى أنس بن مالك فسمّاني أنساً وكناني أبو
حمزة» قال الفلاس وكانوا ستة: خمسة أخوة وأختهم حفصة» وكان أكبرهم معبد بن
سيرين» ويحبى بن سيرين» ومحمد بن سيرين ‏ يعني - وخالد بن سيرين» وأنس بن
سيرين- وكان أصغرهم -وحفصة بنت سيرين .

[أَخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي وأَبُو الحسن علي بن هبة اللّه بن عبد السلام
قالا: أنا أبو مُحَمّد الصريفيني] أَحْبَرَنا أبو القاسم بن حُبابة» حدثنا أبو القاسم البَحَوي»
حدّثنا مُحَمّد [بن]”'' إسحاق قال: سمعت علي بن المديني يقول: مُحَمّد ومعبد وأنس
ويَحْيَئْ بنو سيرين أخوة ولم يرو عن يَحْيّىْ أحد إلآ أخوه مُحَمّد ولم يرو [عن معبد]”*)
إلا أخوه أنس وحفصة بنت سيرين وفي غير حديث علي بن المديني: وكريمة بنت
سيرين أختهم .

أنبانا أبوعبد الله الفْرَّاوي» وغيره عن أبي بكر البيهقي» أنا محمد بن عبد اللّه قال:
سمعت علي بن حمشاد العَذّْل يقول: سمعت محمد بن عيسى بن السكن الواسطي يقول :
سمعت أبا زكريا يحبى بن معين [يقول : ]”*' ولد سيرين ستة أثبتهم محمد وأنس بن سيرين
)١(‏ طبقات ابن سعد 1917/1 في ترجمة محمد بن سيرين .
(؟) : بالأصل «زيد» خطأء. والصواب ما أثبت» .ترجمته:فئ سير الأعلام 440/17 (010 .
.9) زيادة لازمة عن م.

فق مكانها بالأصل غير واضحء وا لمثبت عن م.
(0) زيادة لازمة.

أنس بن سيرين ١‏ لذن

دونه ولا بأس به ومعبد بن سيرين يعرف وتنكر» ويحيى بن سيرين ضعيف الحديث
وكريمة بنت سيرين كذلك» وحفصة بنت سيرين أثبت منها .

أخْيَرَنا أبو بكر وجيه بن طاهرء أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي المؤذن»
أنا علي بن محمد بن علي بن السّقاء حدثنا أبو العغباس الأصِمّء حدثنا عباس بن محمد
الدّوري» قال: سمعت يحبى يقول: أنس بن سيرين أكبر من محمد بن سيرين .

أخْبَرَنَا أبو البركات الأنماطىء أنا أحمد بن الحسن بن أحمّدء أنا يوسف بن
رباح بن علي ) أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل » حدّثنا أبو بشر الدّولابي» حدثنا
معاوية بن صالح. قال: سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة: أنس بن
سيرين. ‏ '
المي : لداعي ا م ا 00 : سمعت نوح بن
حبيب قال: فخ “روى عته أنسن بن متيريق: ابن عباس» وابن عمر» وأنس بن مالك»
وزيد بن ثابت» ومعند بن سبرين: وعيد الملك. بن المتهال» وأبوعبيدة بن خدّيفة» وأبو
عبيدة بن عبد الله وشريح ومسروقء والقاسم بن محمد.

أخْبَرَبًا أبو بكر اللفتوانى» أنا أبو عمرو بن مَنْدَةَء أنا الحسن بن محمد بن يوسف».
أنا أحمد بن محمد بن عمرء حدثنا أبو بكر بن أبي الدنياء حدثنا محمد بن سعد قال في
الطبقة الثانية من أهل البصرة: أنس بن سيرين ويكنى أبا حمزة» سمي باسم أنس بن
مالك. وكني بكنيته لأنه مولاه» مات بعد محمد.

أنبانا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنّاء قالا: أنا أبو محمد الجوهري» عن
أبي عمر بن حَيُوية أنا أحمد بن معروف» حدثنا الحسين بن الفهم. حدثنا ابن ان
قال قي الس > الائية من أل بسيو ٠‏ از بن سعرين ورك أراعد وف عفن حدوة
حماد بن زيد أنه يكنى أبا موسى» وكان ثقة قليل الحديث . قالوا : وتوفي أنس بن سيرين

. 717/١ تهذيب التهذيب‎ )١(
.7١1//ا/ (؟) طبقات ابن سعد‎

لولينا أنس بن سيرين

خْبَّرَنا أبو الغنائم ب بن التّرْسي في كتابه» ثم حدثه أبو الفضل بن ناصرهء أنا أبو
ا بن الطَيُوري وأبو الغنائم بن التّرْسي -واللفظ له _قالا: أنا
أبو أحمد العْنْدّجاني ‏ زاد ادق صيرون: وأبو الحسين الأصبهاني» قالا: ‏ أنا أحمد بن
عَبْدانَء أنا محمد بن سَّهُلء أنا محمد بن إسماعيل» قال23(7: أنس بن سيرين هو أخو
محمد بن سيرين » مولى أنس بن مالك الأنصاري”"' خزرجي أبو حمزة سمع ابن عمرء
وابوا عباض “واسا. وروى عنه ابن عون» وأيوب» وحمّاد بن زيد وقال لي بيان عن
يزيد بن هارون. حذّثنا عبد الملك بن أبي سليمان؛ عن أنس بن سيرين: دخلنا على
زيد بن ثابت .
آَخْبَرَنا أبوبكر الشّقَّانِيء أنا أبو بكر أحمد بن منصورء أنا أبوسعيد بن حَمْدونء أنا
مكي بن عَبْدانَء قال: سمعت مسلم بن الحججاج يقول: أبو”" حمزة أنس بن سيرين أخو
محمد سمع ابن عمرء وأنس بن مالك. روى عنه ابن عون» وحمّاد بن زيد.
قرات على أبي الفضل بن ناصرء عن أبي الفضل بن الحَكاكء أنا أبو نصر الوائلي»
حدثنا الخصيب بن عبد الله القاضيء أنا عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن النسائي»
أخبرني أبي» قال: أبو حمزة أنس بن سيرين .
أنبا”*' معاوية بن صالح» عن يحبى بن معين قال: أنس بن سيرين بصري ثقة .
خْبَرَنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه» أنا نصر بن إبراهيم الزاهدء أنا
0 أيوب الرازي» أنا أبو نصر طاهر بن محمد بن سليمان» حدّثنا علي بن
إبراهيم بن أحمد. حدّثنا يزيد بن محمد بن إياس» قال: سمعت محمد بن أحمد
المُّقَدّمي يقول: ولد سيرين ستة الذين رُوي عنهم خاصّة: يحيى بن سيرين» ومحمد بن
سيرين» وأنس بن سيرين» ومعبد بن سيرين وذكر أخاً لهم آخر يقال له خالد ولم يخرج له
حديث» وحفصة بنت سيرين» وكريمة بنت سيرين» وأنس بن سيرين أبو حمزة وأبو
موسى جميعاً .

.737/7 قسم‎ /١ التاريخ الكبير‎ )١(
. بالأصل «الأنصار» والمثبت عن البخاري‎ (0)
. بالأصل «ابن» والصواب ما أثبت» (الكنى والأسماء للإمام مسلم)‎ )(
دع كذا ورد الخبر بالأصل وم مبتور الإسناد.‎

ألسن بن سيرين: ١‏ ف

قرا عا أن نتوين فيدان بعك أب عدا الله يا بن علي أحمد بن المبارك
الفراء » أنا رشأ بن نظيف» انمد ين ابراه بو معدل الط شوشي أنا محمد بن
محمد بن داودء حدّثنا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خرّاش 42 قال : محمد بن
سيرين » ويحبى بن سيرين» ومعبد بن سيرين » وأنس بن سيرين» وحفصة بنت سيرين
هؤلاء إخوة كلّهم ثقات» وحفصة من الثقات.

أخيَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو الفضل محمد بن طاهر المَقْدسيء أنا
مسعود بن ناصر السّجزيء أنا عبد الملك بن الحسن بن سياوش» حدّثنا محمد بن
أحمد بن علي الكَلابَاذي قال: أنس بن سيرين أخو محمد» ويحيى » ومعبدء وخالد»
وحفصة . مولى أنس بن مالك الأنصاري سمع من”'محمدء وأنس بن مالك . روى عنه
ابن عون» وخخالد الحذاءء وثابت» وهمّام. وحماد بن زيد وقال كاتب الوا قدي”"©: مات

ا أنا أبو الفضل بن خَيْرُون ح.

وَأخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بُنْدارء قالا: أنا أبو القاسم بن عثمان
0 أنا عبيد اللّه بن أحمد بن يعقوب » أنا العباس بن العباس بن محمد بن
عبد الله ل الجوهري, أنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل» قال: قال أبي :
أنس بن سيرين يكنى أبا موسى . 1
الصّريفيني» أنا أبو القاسم بن حبَابة» حدّثنا أبو القاسم البَعْويء قال: وكان أنس بن
سيرين يكنى أبا موسى». حذثنا بذلك صالح بن أحمدء عن أبيه» وقد قيل إنه يكنى أبو
حمزة. وإنه سّمّي حين ولد باسم أنس بن مالك وكني بكنيته. وروى حمّاد بن زيد» عن.
أنس بن سيرين» قال: ولدتٌ لسنة بقيت من خلافة عثمان. بلغنى من ذلك عن حمّاد بن
زيد قال: وحدّثنا أحمد بن زهير» حلاثنا أو اسَلمةء حدّثنا جرير بن عبد اللّه أخو خلاد
الأعمى ‏ يعني لأمه ‏ قال: قلت لأنس بن سيرين: يا أبا عبد الله» كذا قال جرير بن

508/17 رسمها غير واضح بالأصل وفي م: حراش والصواب ما أثبت» انظر ترجمته في سير الأعلام‎ )١(
١ .)767(

)2 بالأضصل «بنْ» والصواب ما أثبت يعني أخاه محمد وفي م: سمع أبن عمر .

(9) يعني ابن سعدء انظر طبقات ابن سعد 7١5/1‏ و/1١7.‏

انا أنس بن سيرين

عبد اللّهء وقال غير : ابن عبيد اللّه .

أخْمَرَنا أبو البركات الأنماطى» أنا أبو الحسن على بن الحسين بن على بن أيوب
لبَرّازء أنا أبو الفرج محمد بن عمر بن محمدء حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن محمد بن
إسماعيل البَرْازْ قال: قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون قلت له: أخبرك
إبراهيم بن الجتيدء حدّثني سُتيد220 بن داود قال: سّمعت حمّاد بن زيد يقول: قلت
لأنس بن سيرين: يا أبا موسى حدّثنا قال: فقال لى : اتقوا هذه الأحاديث المُحَدّثة ومن

ومدثى

يحدثها قال حماد وذلك منذ ستين سنة .

قال: ونا إبراهيم» حدّثنا الصلت بن مسعود”2), حذّثنا حمّاد بن زيد قال: قلنا لابن
سيرين : حدّثنا بحديث عسى الله أن ينفعنا به. قال: ات تقوا الله واتقوا أحاديث أحدثت لا
نعرفها .

اخْبَوَنا أبو سعد محمد بن محمد بن محمُود المُطرّز وأبو الفضل جعفر بن
عبد الواحد بن محمد الثقفي. وأبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء ‏ إجازة ‏ أنا منصور بن
الحسين وأحمد بن محمودء قالا: أنا أبو بكر بن المقرىء» حدّثنا عبد الله بن محمد بن
إسحاق المَرْوَزِيء حدّثنا الدقيقي» حدّثنا محمد بن إسماعيل الشّكري الكوفي» حدّثنا
حمّاد بن زيد قال: دخلنا على أنس بن سيرين قال: اتقوا الله يا معشر الشباب» وانظروا
هذه الأحاديث عمن تأخذونها فإنها من دينكم .

أخْبَرَنا أبو البركات الأنماطيء أنا أبو الحسين بن الطَّيُوري» أنا الحسن بسن جعفرء
ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي ح .

َأخْبَرَنا أبوعبد الله البَلْخي » أنا ثابت بن يُنْدارء أنا الحسين بن جعفرء قالوا: أنا
الوليد بن بكر بن مَخْلَدء حدّثنا علي بن أحمد بن زكرياء حدّثنا صالح بن أحمد بن
صالحء حدّثني أبي قال(©: أنس بن سيرين بصري تابعي ثقة .

وفي نسخة ماشافهني به أبوعبد الله الخَلال» أناعبد الرّحمن بن مَنْدَة أنااحمد بن

)0( أبو علي حسين بن داود» ولقبه سُّتّيدء ترجمته في تهذيب التهذيب وسير الأعلام 5117/٠١‏ (1319).
(1) في سير الأعلام 167/1١‏ و555.
[فرف تاريخ الثقات للعجلي ص "ل .

الوه ين 24

عبد اللّه ‏ إجازة ‏ قال ابن مَنْدَة : وأنا ابو طاعر ون سَلمة: أنا على بن محمد بن أبي حاتم
ع ,)١(‏ . 1 .- 6لا . أ هم م
قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصورء عن يحبى بن معين قال: أنس بن سيرين ثقة .
أخبرني أبو محمد بن الأكفاني ‏ بقراءتي ‏ حدّثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد
الرازي» قالا: أنا أبو المَيْمُونَ عبد الرّحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البَجَليء حذثنا
أبو هاشم 0 بن محمد بن ان الغسّاني» حدّثنا عمر بن عثمان» حدثنا
الوليد بن مسلمء عن سالم الخيّاط» قال درابث على انش يق يرن خر|”" ادر كشاه
إياه ابن عمر . '
خُبَرّنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا أبو محمد الجوهريء أناأبو الحسين بن
المُظَفّر حدّثنا محمد بن محمد بن سليمان البَاعْنْدي» 'حدّثنا محمد بن أبان» حدّثنا
فك
جرير بن حازم» ع انس بن مترية “قال + استعلل انين نالك :على اعجال *
فاستسملي هال 6 . فقلت: تستعملني على المكس من شرٌ عملك فقال: أما ترضى
أن تأخذ منهم ما كان عمر يأخذ؟ أمرني أن آخذ صدقات المسلمين من كل أربعين درهماً
درهماًء ومن أهل العهد” ' من كل عشرين درهماء ومن أهل الحرب من كل عشرة الدراهم
درهها .
أحمد بن مهران. وأبو جعفر أبو بكر محمد بن ظفر بن عبد الواحد بن أحمد بن
عبد الرحيم الخطيب» وأم الشمس حُجسْبَة”'' بنت إبراهيم بن عبد الوهاب بن مندة

)000( الجرح والقديل اقسم 114/1 .

(؟) إعجام اللفظتين بالأصل,اختلف في الموضعين وكلاهما خطأء والصواب ما أثبت والضبط عن التبصير
١47١5‏ ذكره وقيده بالتصغير وفي م كالأصل .

()6 بالأصل وم: «خز» والصواب ما أثبت.

(5) بالأصل وم: «عماله».

(5) الأبلة: بلدة على شاطىء دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة (معجم
البلدان). :

() مختصر ابن منظور: أهل الذمة.

0 ضبطت عن التيصير 071/7 .

فض أنس بن سيرين

- بأصبهان - قالوا: أنا أبو عمر وابن مندة ‏ قالت حجُسْيَة: وأنا حاضرة ‏ أنا أبي أبو
عبد الله ابنا عبد اللّه بن.يعقوب بن إسحاق الكَرْمَانَىء حدّثنا يحبى بن بحر الكزمانى»
حذثنا حمّاد بن زيد» عن أيوب السختياني» عن أنس بن سيرين قال: ولي أنس بن مالك .
أعمالاً من أعمّال البصرة فاستعملني على الأَبْلّة قال: فقلت : [تستعملنى] على المكس من
بين عملك؟ فقال: وما عليك أن تأخذ بكتاب عمر. قال: قلت وما كتاب عمر؟ قال:
قلت : أن اخذ من المسلمين من كل أربعين درهماً درهماً”'2 ومن أهل الذمة من كل عشرين
درعما ذرهياء وممن لا ذمة له من كل عشرة» يعني درهماء فقلت: ومَنْ لا ذمة له؟ قال:
الروم كانوا يجيئون بتجارات لهم إلى المدينة فيؤخذ منهم العشر.

أخْبَرَنا أبو القاسم الشحامي» أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو الحسن بن بشران
- ببغداد ‏ أنا إسماعيل بن محمد الصَّفَارء حدّثنا سعدان بن نصرء حدّثنا مُعاذ بن مُعاذء
عن ابن عون؛ عن أنس بن سيرين» قال: أرسل إليّ أنس بن مالك فأبطأت عليه ثم أرسل
إليّ فأتيته فقال: إن كنت لأرى أن لو أمرتك أن تقضي على حجر كذا وكذا أتبغى مرضاتي
لفعلت» اخترت لك خير عمل فكرهته؛ إني أكتب له سُّنّةَ عمر فقلت: فاكتب سنة عمر .
قال: فكتب: من المسلمين من كل أربعين درهماً درهمً(2, ومن أهل الذمة من كل
عشرين درهماً درهماً”'2 وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهماً”' قال: قلت: من لا
ذمة؟ قال: الروم» كانوا يقدمون من الشام.

: حَّوية» أنا أحمد بن معروف» حدثنا الحسين بن فهم [أنا]( ابن سعد 29 أنا
عفد 49© بن عاصم . حذثنا أبو العَوّام» حدّثنا قَتَادق قال: استعمل ابن الزبير أنس بن
مالك على البصرة» قال: فأرسل إلى مولاه أنس بن سيرين فاستعمله على الأَبُلّهَ فقال
أنس بن سيرين: أتريد أن تجعلني عاشرا؟ أتريد أن تجعلني عاشراً؟ فقال له: أما ترضى
بكتاب عمر بن الخطاب؟ فأخرجه فإذا فيه: أن يأخذ من تجار المسلمين من كل أربعين

)0( بالأصل وم: درهم.
(؟) زيادة لازمة عن م.
(*) طبقات ابن سعد /ا//ا١7.‏

أنس بن سيرين وفضن

دزهما ره" أ ومن تجار أهل الذمة من كل عشرين درهمادرهمًء ومن تجار أهل الحرب
من كل عشرة دراهم درهماً.

اكمَوْيا ابن القاي بن السمرقندي» أنا إسماعيل بن مسْمَدة» أنا حمزة بن يوسف»
أنا أبو أحمد بن عدي حدّئنا أحمد بن يحين بن زهير الشتتري”"" خذثنا نص بن على :
حدثني أبي» حدّثنا حماد بن زيد قال: أتينا أنس بن سيرين فلما رآنا قال: قد جاء اللُغاطون
يعني أصحاب الحديث . |

اخْبَرَنا أبو غالب الماوّردي» أنا محمد بن علي بن أحمد السّيرافي» أنا أحمد بن
إسحاق النّهاوندي» حدّثنا أحمد بن عمران» حدثنا موسى بن زكرياء حدّثنا خليفة بن
خيّاط قال: وأنس بن سيرين في وسط من ولاية خالد. وذكر خليفة : أن خالد بن
عبد اللّه القسري””' ولي العراق ستٌ””' ستة ومائة .

أخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور بن الكيلي”"'" قالا: أنا أبو
طاهر الباقلاني - زاد الأنماطي : وأبو الفضل بن خيرون. قالا: -أنا أبو الحسين محمد بن
الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى» حدّئنا محمد بن أحمد بن إسحاق» أنا أبو حفص
الأهوازي» حدّئنا خليفة بن خيّاط : في الخامسة من البصرة من قال: أنس بن سيرين مولى
أنس بن مالك يكنى أبااحمزة مات سنة عشر”” .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» وأبو الحسن بن عبد السلامء قالا: أنا أبو محمد
الصّريفيني» أنا أبو القاسم بن حُبّابة» أنا أبو القاسم البَعْوي» حدّثنا محمد بن علي
الجَوْرّجانيء قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات أنس بن سيرين سنة [مائة]!8)
وعشرين. ظ

)غ0( بالأصل : درهم والصواب عن م.

(؟) إعجامها غير واضح بالأصل والصواب عن مء انظر ترجمته في سير الأعلام /١154‏ 7707.

2 تاريخ خليفة ص /7707.

(:) بالأصل «القرشي» والمثبت عن تاريخ خليفة .

(6) بالأصل: «ملتة».

(7) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة عبد الله بن جابر ‏ عبد اللّه بن
زيد ص ”147) وفي م: المبارك .

)6 بالأصل «عشرة».

(4) سقطت من الأصل وم والزيادة مقتبسة عن تهذيب التهذيب.

قفا أنس بن عبّاس بن عامر بن حتي بن رعل بن مالك بن عوف بن امرىء القيس
مسمس سس سس سورب سه سس م هك

ااام - أنس بن عبّاس بن عامر بن حتي ”2 بن رعْل بن مالك
ابن عوف بن امرىء القيس بن نهبة "2 بن سُلَيم بن منصور السلمي

ممن أدرك النبي يلخ ووفد عليه» وكان من الجيش الذي أمدّ بهم عمر بن الخطاب

أهل القادسية ممن شهد اليرموك .
أحبَرَنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا أبو محمد التجوهريء نا أبو عمر بن
حَيُوية» أنا أحمد بن معروف. أنا الحارث بن أبي أسافة أنا محمد بن سعد 9 . أنا
علي بن محمد القّرشي» عن أبي مَعْشَّر عن يزيد بن رومان ومحمد بن كعب» وعن أبي
بكر الهذلي عن الشعبي» و[عن] علي بن مجاهد [و]عن محمد بن إسحاق عن الزهري»
وعكرمة بن خالد» وعاصم بن عمر بن قتّادة» وعن يزيد بن عياض بن جعدبة» عن
عبد اللّه بن أبي بكر بن حزم وعن مسلمة بن عَلْقّمة» عن خالد الحذّاء» عن أبي قلابة في
رجال آخرين من أهل العلم يزيد بعضهم على بعض فيما ذكروا من وفود العرب على
رسول الله يكل قالوا: وقدم على رسول الله يلع رجلٌ من بني سُلَيم يقال له قيس بن
نسبة ”*) فسمع كلامه وسأله عن أشيّاء فأجابه ووعى ذلك كلهء ودعاه رسول الله يَلِهِ إلى
الإسلام فأسلم» ورجع إلى قومه بني سُلَيم فقال : قد سمعت ترجمة الرومء وهينمة فارس .
وأشعار العرب». وكهانة الكاهن» وكلام مُقاول حميرء فما يشبه كلام محمد شيئاً من
كلامهمء فأطيعوني وخذوا بنصيبكم منه. فلما كان عام الفتح خرجت بنو سُلَيم إلى
رسول الله يك فلقوه اديه وهم بي "امال وجل ويكال كائرا الناء وفيهم العباس بن
مرداس» وأنس بن عباس""2 بن رعل» وراشد بن عبد ربه» فأسلموا وقالوا: اجعلنا في
مقدمتك. واجعل لواءنا أحمرء وشعارنا مقدم. ففعل9؟ ذلك بهم» فشهدوا معه الفتح
والطائف وحنيئاً . وأعطى رسول الله يكِِ راشد بن عبد ربه رهاطاً0» وفيها عين يقال لها

)2 في جمهرة ابن حزم ص 1175 «جبير» وفي مختصر ابن منظور 57/5 والإصابة ومعجم المرزباني «حي».
(؟) في الإصابة ١ /١‏ ومععجم الشعراء للمرزياني في ترجمة أبيه ص 777 (بهثة) .

زفرة طبكات ابن مع 8/1 ”" والزيادة ف في النو هين عل و1//1+ رك

(5) ابن سغد ١/لا ٠‏ انُسيبة» وفي الإصابة: نشبة.

(0) في ابن سعد: تسعمائة.

(0) ابن سعد: عياض.

(0) بالأصل «فعل» والمثبت عن ابن سعد.

(4) موضع على ثلاث ليال من مكة (معجم البلدان) .

أنس بن عباس ين عامر بن حتي بن رعل بن مالك بن عوف بن امرىء القيس يفا

عين الرسول» وكان راشد يسدن صنماً لبني سُليم» فرأى يوماً تعلبين يبولان عليه فقال :

أربث7" ب يبول التُعلبان برأسه لقدذلمَنْ بالت عليه التَعالبٌ

ثم شد عليه فكسره ثم أتى النبي كل فقال: «مااسمك؟ قال: غاوي بن
عبد العزّى؛ قال أن افون ونرب املع ركم ملام وذيد لع ع لعي 5
وقال رسول الله يكِ: «خيرُ قُرَى عربيّة حَيْبَرهِ وخير بني سُلَيِمِ راشد» وعقد له على
م

أخْبَرّنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبو عمر بن
حَبُوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية» أنا محمد بن شجاع» أنا محمد بن عمر الواقدي”"©,
قال : وقال أنس بن عبّاس السُلّمِي وكان خال طُعيمة بن عدي» وكان طُعيمة يكنى أبا الريّان
خرج يوم بين معونة يُحرّض قومه يطلب بدم ابن أخيه حتى قتل نافع بن بديل بن ورقاء
فقال:

تركث ابن ورقاء الخُرّاعي ثاوياً بمعتّرك يسفيان”" عليه الأعاصرٌ
كات ا وأيقنت أنَّي يوم ذلك ثائر”»

3 أصحا يشبتونها9؟2.

ترف ابد 9 بن الشمرقتديء أنا أبو الحسين بن التَقُورَءَ أنا أبو طاهر
المخلصء احذثنا أبو بكر بن سيف» حذّثنا السّري بن يحيى» حدّثنا شعيب بن إبراهيم»
حدّثنا سيف بن عمرء قال22 : لما قدم على أبي عبيدة كتاب عمر بصرف أهل العراق
وأصحاب محالد» ولم يذكر خالدا ضنًا بخالد فحبسه وسرّح الجيش : خجمسة ألاف من ربيعة
ومُضَّرء وألف من أفناء اليمن من أهل الحجاز وأمّر عليهم هاشم بن عتبة بن أبي وقاص»
وعلى مُقدمته القعقاع بن عمرو فعججله "2 أمَامه وجعل على مجنبته 2 قيس بن هبيرة بن

)١(‏ بالأصل: «ربٌ» بدون ألف . والمثبت عن ابن سعد.
)7١(‏ مغازي الواقدي /١‏ 517" الخبر والبيتان.

() الواقدي: تسفي.

(4) ثائر بمعلى آخذ الثأر.

(5) مهملة بالأصل» والمثبت عن الواقدي .

(1) تاريخ الطبري / 081-057.

(1) - في الطبري : #فجعله» وبهامشه عن نسخة : فعجله كالأصل .
(4) الطبري؛ على إحدى مجنبتيه .

هذا أنس بن عبّاس بن عامر بن حتي بن رعل بن مالك بن عوف بن امرىء القيس

عبد يغوث ١”‏ المُرّادِيء ولم يكن شهد الأيام» أتاهم باليرموك حين صّرف أهل العراق أو
صرف ”© معهم ‏ وعلى المجنبة الأخرى الهزهاز بن عدي 7" العِجُليء وعلى الساقة

أنس بن عبّاس فانجذب القعقاع وطوى فعججل» فقدم على الناس صبيحة يوم أغواث ©
الحديث.

أخْبَرَنا أبوبكر اللفتواني» أنا أبوصادق محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد الفقيه »

. 0 2
أنا أَحْمّد بن أبي [بكر العدل]”'©» أَنا الحسن بن عَبْد اللّه العسكري» قال: وفي فوارس
بني سّليم أنس بن عبّاس الرُعْلي» وهو الذي عنى حسّان 29 » وعباس بن عامر بن حيّ بن

رِغْل السّلمي ظاهرٌ ابن نوفل بن عبد مناف .

أخْيَرَنا أبو الحسين بن الفراءء وأبو غالب وأبو عبد اللّه ابنا البنّاء قالوا: أنا أبو
جعفر بن المَسْلّمةء أنا أبو طاهرء أنا أحمد بن سليمان الطوسي» حدّثنا الزبير بن بكار
قال: ولد عدي بن نوفل مطعم بن عديّ [وطعيمة بن عدي] © قتل يوم بدر كافراً وهو
الأعرج». وأمهما فاختة © بنت عباس بن عامر بن حيّ بن رِعْل بن عوف بن امرىء
القيس بن بُهْعةَ *» 0 بن منصورء وإنما أنجدت بنو رغغل وذكوان وهم حلفاء بني
رِغْل» وبنو ذكوان”' '“من بني ليم وأنجدوا عامر بن الطفيل عن أصحاب رسول 6
الذيخ قتلوا تيز مدؤنة فى أجل طقية 077 ركان الذي انين" ''“عامرا اتن بن عاب وهر

. رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن الطبري‎ . )١(

زقفق الطبري: وصرف.

5 الطبري: عمرو.

5( مها خير تر اديع الول والمعت هن ار

(6) كلمة غير واضحة بالأصل والمثبت عن م.

() كذا بالأصل» ولعله يريد بيته في رثاء أصحاب بئر معونة:

أصابهم الفناء بحيل قوم تخسون عقد حبلهم بغدر

انظر سيرة ابن هشام 198/1 .

(0) الزيادة لازمة عن نسب قريش لمصعب الزبيري ص ١98‏ .

(4) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن نسب قريش لمصعب ص 198 .

(9) بالأصل «بهية» والمثبت عن نسب قريش .

. بالأصل «ابن؟‎ )١(

(1) انظر خبر بئر معونة في سيرة ابن هشام ؟/ 1946 .

(؟١)‏ رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن نسب قريش ص ١44‏ .

أنس بن عِيَاض أبو ضمرة الليثي المدني فض

الأصمّء فبقي(١2‏ مع عامر بنو رَغْل وبنو ذكوان وبنو عُصيّة وهؤلاء كلهم من بني سّليمب9)
فكان رسول الله ب يدعو على رِعْل وفالج وذكوان وعْصيّة وهؤلاء كلهم من بني سُلِيمء
ولما قتل أصحاب بثر معونة دعا عليهم رسول الله يل أربعين ليلة» حتى نزل عليه : إليسّ
لك من الأمر شي أو يتوب عليهم أو يذ بهم فإنهم ظالمون4”" فأمسك عنهم .

أنس بن عياض
أنوضكةة ة الليثي المدني ©

حدث عن هشام بن عروة”* » وربيعة الرأي» وأبي حازم الأعرج ؛ وشيبة ومع
وجعفر بن محمد» وصالح بن كباله وشريك بن عبد الله , بن أبي نمرء وعبيد اللّه بن
عمر بن حفص العُمَريء وموسى بن عُقْبة»ء ويونس بن يزيد الأيْلي .

روىعنه: بقية بن الوليد ومات قبلهء وأبو بكر الحُمَّيديء ويحبى بن بُكيرء
وإبراهيم بن المُنْذْره ومحمد بن عبد الله بن نُصير» وأحمّد بن حنبل» وسليمان بن
عبد الرّحمن» وعلي بن المديني» وقتيبة بن سعيدء ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم»ء
وأبوبكرعبد الله بن حميد بن أبي الأسودء ومحمد بن الوليد الزّبييدي المديني .

وقدم دمشق .

كتب إليّ أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين بن علي الشيروي ح .

وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب» وأبو منصور عثمان بن
عبد اللّه عنهء أنا أبو سعد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصَّيْرّفيء حدّثنا أبو
العراس مصعال بن يفقوت بن بومتك » أناممة بو عبد الله بو عي الى ء أنا أنس بن
عِيّاضء عن هشام بن عروة» عن أبيه يحدّث عن عائشة أن رسول الله كك قال: «إذا وضع
العشاءٌ وأقيمت الصّلاةٌ فابدؤوا بالعشاء»[86؟؟؟,

. في نسب فريش: «فنفر» وهي أقرب‎ )١(

(؟) العبارة بالأصل وفيها تقديم وتأخير وزيادة وتكرار فاضطرب المعنى» وما أثبتناه يوافق عبارة نسب قريش
ص ١986‏

(6)9 سورة آل حمران» الآية: 178

(5) تهذيب التهذيب ١//1؟‏ 178 سير أعلام النبلاء 87/6 وبهامشها ثبت بمصادر أخرى ترجمت له.

(0) بالأصل «عورة» والصواب عن سير الأعلام .

ميض أنس بن عيّاض أبو ضمرة الليثي المدني

أبو المَيكُون بن 00 حدثنا أبو وُرعة9) حدّثنى ةا يق ا قال:
سمعت أنس بن عِيّاض يقول : ولدت سنة أربع ومائة .

أخُبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو بكر الطبري» أنا عبد الله بن جعفرء
: سمعت عبد الوّحمن بن إبراهيم» قال: سمعت أبا
خكوة يقول: ولدت سنة أربع ومائة» وقال لي: من أين أن نت؟ قلت: من دمشق» قال:
أغرفها- والله - وقد دخلتها أيام هشام . قالعبد الوحمن : وفالإِنْسَانٌ لأبي صَدْرَه : قرات
حديث المغفر ”© عليهء كما قرأت. قال: ما لي ولك قراءة عليه جاز لناء ثم قال: حذثنا
صالح بن كَيْسَانَ البصري» قال: سمعت محمد بن كعب الفَرّظي يقول: ما يكذب الكذاب
إلآ من مهانة نفسه .

أخْيَرَنا أبو البركات الأنماطي وأبو العزثابت بن منصور قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن - زاد أبو البركات: وأبو الفضل بن خَيْرُون _قالا: أنامحمد بن الحسن بن أحمد»
آنا متعم بن الحمد زن إسحاق» أنا أثّو حقض"الأهوارئ +«حدثنا خليقة بن تحتاط ؛ في
تاسعة أهل المدينة .

قال: قال يعقوب بن سفيان

٠‏ وَأَخْيَرَنا أبو بكر اللفتوانى» أنا أبو عمرو بن مَنْدَةء أنا الحسن بن محمد بن
يوسف » أنا أحمد بن محمد بن عمر» أنا أبو بكر بن أبي الدنياء حدثنا محمد بن سعد 249
قال: في | ب ا ضقرة أنسل ب حَيَاضْن لين .

خُبَرَنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا أبو محمد الجوهري» اناا ى رين
حَيُوية» أنا سليمان بن إسحاق بن إبرأهيم الجَلاب» حدّثنا الحارث بن أبي أسامة+ أنا

محمد بن سعد» قال”* في الطبقة السابعة من أهل المدينة أبو ضَمْرَة واسمه أنس بن عِيّاض
اللّيثي من أنفسهم ء وكان ثقة كثير الحديث .

)0( تاريخ أبي زرعة الدمشقي /١‏ /الا7 .

(؟) المعرفة والتاريخ للفسوي .14٠/١‏

() المعرفة والتاريخ: حديث جعفر.

(5) الخبر ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد المطبوع.
)2 طبقات ابن سعد 575/0 .

أنباذا أبو الغنائم بن الترْسِي ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصرء أنا أبو الفضل بن حَيْرُون
ابو الحسين: بن الطيُوري وأبو الغنائم ‏ واللفظ له زاد ابن خيرون: وأبو الحسين
الأصبهانيء أنا أحمد بن عَبْدَانَء أنا محمد بن سهلء أنا محمد بن إسماعيل البخاري»
قال”©2: أنس بن عِيّاض أبو ضمرة المديني اللّيئي”" سمع ربيعة بن أبي عبد الرّحمن»
وشريك بن أبي نمرء قال لي عبد الرّحمن : مات أنس سنة مائتين

أخْبَرَنا أبو بكر الشّقاني [أنا]9" أحمد بن منصور» أنا أبو سعيد بن حَمُدون» أنا
مكي بن عَبْدانء قال: بع دي لد يقول: أبو ضئرة9؟ اسن :بن عبان
القَيْسِي سمع أبا حازم وربيعة الرأي وجعفر بن محمد.

قرات على أبي الفضل بن ناصرء عن أبي الفضل بن الحَكَاكء أنا أبو نصر الوائلي».
أنا الخّصيب”2؟ بن عبد اللّهء أنا أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن النسائي» قال: أخبرني
أبي »: قال: أبو ضمْرة أنس بن عِيَاض .

اخبَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو الفضل محمد بن طاهر المَقْدسي» أنا
مسعود بن ناصر السّجزيء أناعبد الملك بن الحسن بن سياوشء أنا أحمد بن محمد بن
على الكلاًباذي» قال: أنس بن عِيَاض أبو ضمْرة القيْسي المدني» وكان قد قدم بَلْخْ في
عروة» وعبيد الله بن عمر روى عنه علي بن المديني» وقتيبة» وإبراهيم بن المنذرء
وعبد الله بن أبي الأسود: ا . مات سنة مائتين قاله البخاري عن

أخْيَرَنَا أبو البركات الأنماطىء أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلآني»

)0غ( التاريخ الكبير /١‏ قسم ثاني/ ”.

(؟6. عن البخاري وبالأصل «القيسي».

(*) سقظت من الأصل .

(4:) بالأصل: أبو ضمرة بن أنس.

(5) بالأصل «الحصيب» والصواب ما أثبت» ترجمته في سير الأعلام 544/117

1 أنس بن عِيّاض أبو ضمرة الليثي المدني

حمّادء أنا معاوية [بن](2 صالح» قال: سمعت يحبى بن معين يقول في تسمية أهل
المدينة ومحدثيهم .

وَاْخَْرَنا أبو البركات الأنماطيء أنا ثابت بن بُنْدارء أنا أبو العلاء الواسطيء أنا أبو
بكر البَايُسيري» حدّثنا الأحوص بن المُفَضّل”": حدّثنا أبي» عن يحيى بن معين» قال:
أنس بن عِيّاض ثقة

أخْيَرَنا أبو بكر وجيه بن طاهرء أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن. أنا أبو
الحسن علي بن محمد السقاء وأبو محمد عبد الرّحمن بن محمد بن بالوية» قالا: حذثنا
أبو العباس الأصمٌ قال: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين
يقول : أبو ذ ضمرة أنس بن عيّاض ثقة.

قرات على أبي غالب أحمد وأبي عبد اللّه يحيى بن الحسن بن البنّاء عن محمد بن
محمد بن مَخْلّدء أنا أبو الحسن علي بن محمد بن خَرَّفَة229 أنا أبو عبد اللّه محمد بن
الحسين بن محمد بن سعيد» حدّثنا أبو بكر بن أبي خَيثّمة» قال: سمعت يحيى بن معين
يقول 00 عِيّاض أبو ضمْرة ثقة.

خبَرَنا أبو القاسم الواسطي. حدّثنا أبو بكر الخطيب» أنا أبو بكر أحمد بن
محمد» اي ار ال امد 20
الدارمي يقول: سمعت يحيى بن معين قلت: فأنس بن عِيَّاض ما حاله؟ فقال: ليس به
بأس .

فى نسخة ما شافهنى به أبو عبد اللّه الخَلال» أنا عبد الرّحمن بن مَنْدَة أنا حمد بن
عبد الله إجّازة ‏ قال: وأنا اين 316 أنا أبو طاهر بن سَلمَةء أناعلي بن محمدء قالا:

أنا أبو محمد بن أبي حاتم» قال (24: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور» عن يحيى بن
000 القت . وسئل أبو زرعة عن أبي ضمْرة أنس بن عياض

.)15( 717/17 زيادة لازمة» انظر ترجمته في سير الأعلام‎ )١(

(؟) بالأصل «الفضل» خطأء والصواب ما أثبت» انظر سير الأعلام 97/١5‏ .

() المثبت والضبط عن التبصير» إعجامها غير واضح بالأصل .

(5) الجرح والتعديل /١‏ قسم 184/١‏ والعبارة من هنا إلى قوله: صويلح ليست فيه. ووردت في تهذديب
التهذيب ١/778؟.‏

اد ا اس فيضن

خرن أبو القاسم , بن السّمرقنديء أنا أبوبكر بن الطبريء أنا محمد بن الحسين»
أنا عبد اللّه بين جعفرء حدّئنا يعقوب بسن سفيان77, حدّثنا الفضل بن زياد» قال: وسئل
اعمد يوي عدن ع عن براي تنبك ا0: لا بأس بهء فقيل له : فهو أحب إليك

وَأخْبَرَنا أبو القاسم , بن السّمرقندي» أنا أبو القاسم إسماعيل بن مَسْعّدةء أنا

اه وس 6

حمزة بن يوسف. أنا أبو أحمد بن عَديّ قال أبوه ةنق
قرات على أبي محمد السَلمي؛ عن اك اطي انه انو كال قانينة آنا
محمد بسن عبد اللّه بن حميروية'' 2 معنا السو ا قال: حعكا ان عكار
يقول بسكت امن تن هاف يول : جميع ما سمعت من الحديث ثمانية أحاديث فلما
سمعتهاء قال : الزم الطريق فليس عندي غير ذا .

أنبانا أبو الفرج غيث بن علي الخطيبء أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الرّازي»؛
أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمّد المعروف بالحكيمي الوّرّاق» أنا الشريف أبو
لقاسم المَبْمُون بن حمزة [بن] الحسين» أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة
الطحاوي» قال: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: ما رأيت أحداً ممن لقينا أحسن خلقاً
ولا أسمح”" بعلمه من أنس بن عياض ولقد قال لنا مرّةً: والله لو تهيأ لي أن أحدّئكم بكل

ماعندي فى مجلس واحد لحدثتكموه9».
أخْيَرَنا أبو المُظفْر بن القشّيري» أنا أبو سعد الجَئْرّرودي 22 أنا أبو عمرو بن
حَمْدان ح.

وأخبرتنا أم المجتبى العلوية» قالت: قرىء على إبراهيم بن منصورء أنا أبو
بكر بن المقرىءء قالا: أنا أبو يَعْلىء حدّثنا أبو خيّئّمة» قال: قال لنا أنس بن عياض : أنا

. 118/7 المعرفة والتاريخ للفسوي‎ )١(

(؟) بالأصل بالحاء المهملة» والصواب: «خميرويه انظر ترجمته في سير الأعلام 1١/17‏ (119).
(؟) رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن م وانظر سير الأعلام 4/ 417 .

(4) سير الأعلام: «لفعلت» بدل «لحدئتكموه» .

(5) إعجامها مضطرب بالأصل وم والصواب ما أثبت قياساً إلى سند ممائل .

0 35 000 5 3
سنن أنس بن مالك بن النصّر بن ضمضهم بن زيد بن حرام بن جندب ين عامر بن غنم

أَخْبَوَنَا أبو القاسم بن السمرقنديء» أنا عمر بن عبد اللّه بن عمرء أنا أبو
الحسين بن بشران» أنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّهء حدّثنا حنبل بن إسحاق» حدّثنا
عبد اليّحمن بن إبراهيم دُحَيمء قال: مات أبو ضمُْرة أنس بن عِيّاضٍ سنة تسع وتسعين .

أخْيَرّنا أبو محمد بن الأكفاني, حدّثنا عبد العزيز الكتاني» أنا أبو محمد بن أبي
نصرء أنا أبو المَيْمُون بن راشد» حدّثنا أبو زرعة» حدّثني عبد الّحمن بن إبراهيم ح

وَأخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقنديء أنا أبو بكر بن الطبريء» أنا أبو الحسين بن
الفضلء أنا عبد الله بن جعفرء حدّثنا يعقوب بن سفيان» قال: قال عبد الرّحمن بن
إبراهيم : ومات- يعني أبااضمرة -سنة مائتين» وكذاذكر الزّبير بن بكار في وفاته0©.

4 - أنس بن مالك بن اضر بن ضحْضم بن زيد
ابن حَرَام بن مجُنْدب بن عامر بن عَنْم بن عديّ بن النجار
أبو حمزة» ويقال :أب ثمانة 5 الاتصاري النجاري
خادم رسول الله يك وصاحبه””"

قدم دمشق أيام الوليّد بن عبد الملك .

روى عن النبي كلل وأبي بكرء وعمرء وعثمان» وعبد الله بن مسعودء
وحُدّيفة بن اليمان» وأبي ذَرَ ومُعاذ بن جبل» وعبادة بن الصامت”*2» وأبي الدرداء
وغيرهم.

روى عنه قَنّادة» وثابت الباني*2» وعبد العزيز بن صُهّيبٍ» وحميد الطويل» وأبو
قلابة الْجَرْميء والحسن البصري» ومحمد بن سيرين» وجماعة كثيرة من أهل البصرة»

وإسحاق ين عبد الله بن أبي طلحةء ومحمد بن شهاب الزهري» ومحمد المنكدر.

وعبد الله بد ضيه تعس أب طزانة ال ساف عن أل المدينة» وعبد الرّحمن بن أبي

)0( انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي /١‏ /الا؟ والمعرفة والتاريخ 19١ /١‏ .

رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت «أبو ثمامة» عن م.

() ترجمته في: : الاستيعاب 7١/١‏ هامش الإصابة» الإصابة ١/١‏ أسد الغابة 15١/١‏ الوافي بالوفيات
2غ سير أعلام النبلاء 5/ 7746 وانظر بحاشيتها ثبناً بأسماء مصادر أخرى ترجمت له.

(5) بالأصل «الصلت» تحريف؛ والصواب عن م وهو زوج خالته أم حرامء انظر سير الأعلام 7947/7.

(5) رسمها غير واضح بالأصل» والصواب عر عن سير أعلام النبلاء» وأسد الغابة:

أنس بن مالك بن النّضْر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم رضانا
الل 199196 خسن الاقف :الس لاز كس ل 1 ا 0

عبيد اللّه بن أبى المهاجر.ء ومكحول الفقيه» وسعيد بن خالد بن طويل» الشاميون»

أخْيرَنا أبو القاسم بن الحْصّينء أنا أبو طالب بن غيّلانء حدّثنا أبو بكر الشافعي»
حدّثنا القاضى إسماعيل بن إِسُْحاق [بن](١2‏ إسماعيل بن حمّاد بن زيدء حذثنا محمد بن
عبد اللّه الأنصاري» حدّثنا حُميد الطويل» عن أنس بن مالك» قال: كان ابن لأم سُلَيم
يقال له أبو عُمير كان النبي كَل يُمازحه إذا دخل على أم سُلِيم فدخل يوماً فوجده حزيناً
فقال: «ما لأبى عُمّير حزيئاً» فقال: يا رسول الله مات نغيرة”'2 الذي كان يلعب به فجعل
يقول : «أَباعْمَير مافعل النُمير ؟)1"950,

أخْبَرَنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا أبو إسحاق بن عمر البرمكي ‏ قراءة عليه -
وأنا حاضرء أنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي» حدّثنا أبو مسلم إبراهيم بن
عبد اللّه بن مسلم الكَجّي البصريء حدّثنا محمد بن عبد اللّه الأنصاري» حدّثنا سليمان
التميمي» عن أنس قال: قال رسول الله يَكلِ: «لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام» أو
قال : «ثلاث )175471 ,

أخْيَرّنا أبو القاسم بن الحصين» أنا أبو على بن المُذُهب أنا أحمد بن جعفر»
حدّثنا عبد الله بن أحمد29, حدّثنى أبى » حدّثنا على بن عياش » حذثنا محمد بن مهاجر»

عن عروة بن رُوَيم» قال: أقبل أنس بن مالك إلى معاوية بن أبي سفيان وهو بدمشق قال :
فدخل عليه فقال له معاوية: حدّثئني بحديث سمعته من النبي كَل ليس بينك وبينه فيه أحد .
قال أنس: بن بط رول الله كَكَِةِ يقول: «الإيمان يمان هكذا إلى لخم وجُذَام؛ كذا قال:
معاوية» والمحفوظ على عبد اللّه؟ وعلى الوليد.

أخْيَرَنا أبوغالب بن البنّاء أنا أبو الحسين محمد بن أحمد حسنون النّرْسي» أنا أبو
القاسم موسى بن عيسى بن عبد اللّه السَّرّاحِء حدّثنا عبد اللّه بن أبي داودء حدثنا

)0غ( سقطت من الأصل» وزيادتها لازمة» انظر ترجمته في سير الأعلام 774/١1“‏
(0) نغير تصغير نغرء طائر يشبه العصفور .

(6)9 مستد الإمام أحمد 54/7؟7.

زفق كذا وفي م ومختصر ابن منظور 5/ 145 عبد الملك .

1 ل ل ا 5
تيون أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

أحمد بن عمر بن السرح أبو الطاهرء حدّثنا بشر بن بكر" » عن الأوزاعي» عن
إسماعيل بن عبيد اللّهء قال: قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك فقال له
الوليد: ما سمعت من رسول الله يللْخِ يذكر به الساعة؟ فحدّث أن رسول الله كَكْهِ قال:
«لستٌ من الذنيا وليسّت مني إني بُعثت والساعة نستبق» قال ابن أبي داود ولم يرو هذا
الحديث عن الأوزاعي إلآ بشر بن 9) بك لخه"",

أخْيَرَنا أبو محمد الأكفاني» حدّثنا عبد العزيز الكتاني» أنا تمام بن محمدء أنا أبو
عبد اللّه محمد بن إبراهيم بن مروان» حدكنا ابو بكر احود بن التعلن + حذتنا
عبد الرّحمن بن إبراهيم» عد لويد بن عسل ,العا قاد عزي كول قال: رأيت
أنس بن مالك يمشي في هذا المسجد”" فقمت إليه فقلت: كيف ترى في الوضوء من
الجنازة؟ فقال أليس إِنْما كتافي صلاة ورجعنا إلى صلاة؟ لا وضوء .

أخْبَرّناه أعلى من هذا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل بن بشرء
قالا: أنا أبو الحسين بن مكيء أنا أبو الحسن أحمد بن حُميّد بن رزيق» حدّثنا
عبد الرّحمن بن أحمد بن محمد بن الحججاج بن رشدين» حذّثنا سّلمة بن شبيب» حدّثنا
مروان ‏ يعني ابن محمد _حدّئنا سعيد بن عبد العزيزء عن مكحولء قال: مر بنا أنس بن
مالك» فلم أقم إليه ثم رجع فقلت: رجل من أصحاب النبي كك لو قمت إليهء وكان أهل
المسجد قد اختلفوا في الوضوء من الجنازة؟ فسألته عن ذلك فقال: كنا في صلاة ورجعنا
إلى صلاة .

أخْبَرَنا عالياً أبو بكر بن المَرْرَيء أنا أبو الغنائم بن المأمون» أنا أبو القاسم بن
خبابة» حدثنا أبو القاسم البغوي» حدّثنا أبو نصرء حدّثنا سعيد بن عبد العزيزء» عن
مكحول» قال: رأيت أنس يمشي في هذا المسجد فقمت إليه فقلت: ما ترى من الوضوء
عر و عه سر ل

خْبَرَنا أبو الحسن بن قبس وعلي بن ن المُسَلّم الفقيهان» قالا: 5500

. 601//4 ترجمته في تهذيب التهذيب وسير الأعلام‎ )١(

(؟) بالأصل: بن أبي بكرء والصواب ما أثبت عن م انظر الحاشية السابقة .
زفرف يعني مسجد دمشق» أفاده بهامش مختصر ابن منظور نقلاً عن هامش أصله .
(5) بالأصل وم «قيس» تحريف والصواب ما أثبت قياساً إلى سند مماثل .

. سكن 00 5 8
أنس بن مالك بن الِنضْر بن ضمضم بن زيد ين حرام بن جندب بن عامر بن غنم ينانا

وَاككرنا أنو التساندن عل الؤزاق بق ناه بيذاي علطتي 0200 آنااأبو الففل
تند بن احم بن :أن حفن الطبسي آنا انوعد الكحمن التلني» احِدّكنا آبو القاس
الأصمء قالا: أنا العباس بن الوّليد بن مزيد» أنا أبي» حدّثنا الأوزاعي» حدذثني
إسماعيل بن عبيد اللّه قال: قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك فقال له الوليد:
ماذا سمعت رسول الله كةٍ يذكر به الساعة؟ فقال: سمعت رسول الله كله يقول: «أنتم
والساعة كهاتين كتَيْن) التنيييةا

وَخْيَرَنْا أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمدء أنا أبو الفضل محمد بن أحمدء أنا
أبوغيد الكجمان السَلمق: حدّثنا أبو العباس الأصمء حدثنا بحر بن نصرء حدثنا بشر بن
بكرء أخبرني الأوزاعي» حدّثني إسماعيل بن عبيد الله" 2» قال: قال قدم أنس بن مالك
على الوليد بن عبد الملك فذكر مثله سواء .

وَاخبرناه أبو المُظَمَّر سعيد بن سهل بن محمد بن عبد الله الخُوَارزمي ‏ بدمشق -

حدّئنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني المؤذن - إملاء أنا أبو نصر أحمد بن

علي الزاهد. حدّثنا أبو العباس الأصمء أنا سعيد بن عثمان التَّئُوخي» حدّثنا أبو المُغيرة»
حدّثنا الأوزاعي» عن إسماعيل بن عبيد اللّه("2. قال: قدم أنس بن مالك على الوليد بن
عبد الملك فسأله ماذا سمعت من رسول الله يلِ يذكر به [الساعة]”" قال: سمعت
رسول الله يَكِةِ يقول لانت والصاهة كهاتين ا

اخُبَرَنا أبو عبد الله الفْرَاويء أنا أبو عثمان البتحيريء أنا أبو علي زاهر بن أحمد»
ا ل و ا حدّثنا يحيى بن حكيم» حذثنا محمد بن بكر
البُساني 9 حدّثنا عثمان بن أبي داود» قال: سمعت الزهري يقول: دخلت على
انس بن مالك بدمشق» وهو وحده _-فسألته وهو يبكي فقلت: ما يبكيك؟ فقال: ما أعرف
شيئاً مما أدركنا إلا هذه الصّلاة» وهذه الصّلاة قد ضَيّعت .

)060 ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى طبس بلدة بين نيسابور وأصبهان وكرمان؛ ذ في البرية.

(0) بالأصل وم «عبد الله؛ والصواب ما أثبت» عن الروايات السابقة للحديث .

م سقطت مر الأصل وم والزيادة عن الرواية السابقة للحديث .

(4) ضبطت عن الأنساب» هذه النسبة إلى بني برسان وهو بطن من الأزد. ذكره السمعاني وترجم له ترجمة
قصيرة .

تب د٠‏ مالك ب القي ب2٠‏ ضمة . ١‏ غْ
فون أنس بن مالك بن النضّر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

أخْبَرّنا أبو محمد عبد الرّحمن بن أبي الحسن الدَارَاني» أنا أبو الفرج سهل بن بشر
الإسفرايني» أنا الخليل بن هبة اللّه ٠‏ أنا عبد الوهاب الكلابي» حدّثنا أبو الجهم
المَشُغرائي”" » حدّثنا هشام بن خالدء حدّثنا أبو مُسْهِر قال:. قدم أنس بن مالك على
الوليد بن عبد الملك حين اسْتُخلف”"' في سنة ست وثمانين .
<< آخْبَرَنا أبو محمد بن الأكفاني» حدثنا عبد العزيز الكتاني» أنا أبو محمد بن أبي
نصرء أنا أبو المَيْمُون بن راشدء حدّثنا أبو زُرعة”"» حدّثنا محمد بن المبارك الصُّوري»
حدّثنا عبد الرّزْاق بن عمرء عن إسماعيل بن عبيد اللّه أنه حضر أنس بن مالك عند
الوليد بن عبد الملك سنة اثنتين وتسعين .

قال: وحذثنا أبو مُسْهر حدّئني إسماعيل بن [عبد اللّه بن]”*» سماعة» عن
الأوزاعي؛ عن إسماعيل بن عبيد اللّه قال: قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك .

قال: وحذثنا أبو مُسْهر حدّثنا سعيد بن عبد العزيزء عن مكخحول. قال: رأيت
ا بن مالك في هذا المسجد- يعني مسجد دمشق .

أخْبَرَنا أبو البركات الأنْماطي وأبو العز ثابت بن منصورء قالا: أنا أبو طاهر
البَاقلاني ‏ زاد الأنماطي: وأبو الفضل بن خيرون ‏ قالا: أنا أبو الحسين بن أحمدء أنا
محمد بن أحمد بن إسحاقء» أنا أبو حفص الأهوازي» حدّثنا خليفة بن خياط» قال:
أنس بن مالك بن النضر بن ضمْضّم بن زيد بن حزام بن جَنْدب بن عامر بن عَنْم بن
مالك بن النجار» أمه أم سّلِيم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جُندب بن عامر بن
غنم بن مالك بن النجار» يكنى أبا حمزة. مات بالبصرة سنة ثلاث وتسعين» له بالبصرة
أربع””' دور: دار حضرة المسجد الجامع» ودار من سكة اصطفانوس» ودار من ناحية
الزاوية على فرسخين من البصرة”" .

)١(‏ بالأصل: «الشغراي» خطأء والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى مشغرى وهي قرية من قرى دمشق من ناحية
البقاع (الأنساب معجم البلدان) وفي م: «الشعراى» .

(؟) بالأصل : «اختلف» خطأء والمثبت عن م.

فش تاريخ أبي زرعة الدمشقي 75١/١‏ و ١55؟.‏

(5) الزيادة عن تاريخ أبي زرعة» انظر ترجمته تهذيب التهذيب 709/١‏

(0) رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت عن م.

(7) كذا بالأصل وذكر ثلاث دور» وزيد في تهذيب ابن عساكر: ودار غيرهن.

٠.‏ 7 سن ١ ٠. » . ٠.‏ خْ
أنس بن مالك بن النَضْر بن ضمضمٌ بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بق

اخْيَرَطا أبو بكر ميخمل بن تجا أنا أبو عمرو بن مَنْدَة أنا الحسن بن محمد بن
يوسفء أنا أبو الحسين البتَاني» حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنياء حدّثنا محمد بن سعد قال:
في الطبقة الثانية أنس بن مالك بن النضر أحد بني عَدي بن النجار» يكنى أبا حمزة . . أنا
محمد بن عمر”"2» حدّثني عبد اللّه بن يزيد الهُدّليء قال: حضرته» مات بالبصرة سنة
اثنتين وتسعين . . قال محمد [بن]”© عمر: وهذا آخر من مات بالبصرة من أصحاب '
رسول الله يلِ. وقد روى عن أبي بكر وعمر» [وعثمان]”' وعبد اللّه بن مسعود. قال:
وكان يوم مات ابن تسع وتسعين سنة .

َخُيَرَتا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبو عمر بن
حَيُوِية» أنا أحمد بن معروف» حدّثنا الحسين بن الفهمء ال 0 في
الطبقة الثالثة : أنس بن مالك بن التّضر بن ضَمْضُم بن زيد بن حَرَام ”/ ؛ بن ججنْدب بن
عامر بن عَنْم بن عديّ بن النجارء وأمه أم سُّلِيم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن
جُنْدب بن عامر بن عَنْم بن عدي بن النجار.

أخْيَرَنا أبو محمد عبد اللّه بن علي الابنوسي - إججازة ‏ وأخبرني أبو الفضل بن ناصر
من أن أبوا محمد الجوهرئ أن ابو الحسين بن العظفن: أنا أبو علي أحمد بن علي بن
الحسن» حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم بن البَرْقي قال : ومن بني النجار أنس بن
المالك بن التضر بن ضَمْضّم بن زيد بن حَرَام بن جُندب بن عامر بن عَنْم بن مالك بن
النجار» أمه أم سُلِيم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جُنْدب بن عامر بن غنم بن
مالك بن التجار .

اخبرني أبو المُطَمَر بن الُمَيري» أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو عثمان الصابوني» أنا
أبو محمد محمد بن أحمد الهويري» حَدّننا آبو بكر الشتيد حدثنا غيد22؟ الله بن
أحمد بن حنبل» قال أملى عليّ أبي إملاءً من كنية أبو حمزة فقال: أنس بن مالك أبو

حمرة.

.706 طبقات ابن سعد ل/ا/‎ )١(

زفق زيادة عن ابن سعد 70/1 .

فره انظر طبقات ابن سعد ١1/7‏ تحت عنوان: تسمية من نزل البصرة من أصحاب رسول الله يل. .
() بالأصل «حزام» والمثبت عن م وابن سعد. ش
)2( بالأصل : أبو عبد الله وفي م : أبو عبد الرحمن عبد الله

4 5 0 سل ٠ ٠ ٠‏ 32 .
أدكننا أنس بن مالك بن النّضْر بن ضمضم بن زيد ين حرام بن جندب بن عامر بن غنم

اخْبَرَنا أبو بكر السَلَمَاسي ‏ إجازة ‏ حدّثني نعمة اللّه بن محمد المهديء أنا أبو
مسعود البجَليء أنا أبوانصر الشرْسنول 600 آنا منياق بن محمد بن نان السقان
حدثني عمي الحسن بن سفيّان» حدّثنا محمد بن على» عن محمد بن إسحاق» قال:
0 بن مالك أبو حمزة .

خْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو الفضل بن البَقال» أنا أبو الحسن
ا اا عد ل نبي جد لسار تار ا لس لاو سمعت
نوح بن حبيب القومسيّ يقول: كنية أنس بن مالك بن النَضر بن ضَمْضَم بن زيد بن
حَرَام بن جندب أبو حمزة.

أنبانا أبو الغنائم ب بن التزسي» ثم حدّثنا أبو الفضل بن خَيْرُون وأبو الحسين بن
الطَيُوري» وأبو الغنائم ‏ واللفظ له - قالوا: أنا أبو أحمد بن محمد- زادابن خيرون: وأبو
الحسن الأصبهاني _قالا: أنا أحمد بن عَبْدانَء أنا محمد بن سهل» أنا محمد بن إسماعيل
البخاري» قال”©: أنس بن مالك أبو حمزة النجاري الكَرْرجِي الأنصاري خادم النبي ب
سكن البصرة قال لي نصر بن علي : أنا نوح بن قيس [عن خالد بن قيس]0©؛ عن قتادة:

الما مات أنس بن مالك قال مورق97؟): ذهب اليوم نصف العلم» قيل: كيف ذاك يا أبا

المُعْتمر؟ قال: كان الرجل من أهل الأهواء إذا خالفنا في الحديث قلنا: تعال إلى من سمعه
من النبي يَكل.

اخبَرّنا أبوبكر الشّقَانيء أنا ابو بكر اعمد بن متضونء أنا ابو سعيد بن حمذون» أنا
مكي بن عبّدان» قال: سمعت مكي بن الحجاج يقول: أبو حمزة أنس بن مالك الأنصاري
النجاري خادم رسول الله كل .

أخْبَرَنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعدء أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبو الحسن
علي بن محمد بن لؤلؤ» أنا محمد بن الحسين بن شهريار» حدّثنا أبو حفص الفلاس قال:
وأنس بن مالك الأنصاري ويكنى أبا حمزة .

. ضيطت عن الأنساب» هذه النسبة إلى شرمغول: : قرية فيها قلعة حصينة بنسا على أربعة فراسخ منها‎ )١(
قسم ؟78/7.‎ /١ (؟) التاريخ الكبير‎

إرف ما بين معكوفتين زيادة عن البخاري .

(5) عن البخاري وبالأصل: مروان.

نل ب مالك دء الف د١٠‏ ضمخ 1 5
أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم 1 كرون
0غ

أخبرنا أبو الفضل بن ناصرء قال: أجاز لنا أبو الفضل بن الحكاك المكيء أنا أبو
نصر الوائلي» أنا الخصيب بن عبد الله بن الخصيبء أنا أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن»
قال : أخبرني أبي : قال أبو حمزة أنس بن مالك .
أخْيَرَنَا أبو الحسين علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلان» أنا أبو الحسين بن
الآبنوسي» أنا عيسى بن علي » أنا عبد الله بن محمد البغوي» قال: : أنس بن مالك بن
النَضر بن ضَمْضَم بن زيد بن حَرَامٍ بن ندب بن عامر بن غَنّْم بن عدي بن النجار خحادم
النبي كَكهِ نزل المدينة و تحرّل إلى البصرة» وكان يأتي الشام ومات بالبصرة» وأمّهِ أم سُلّيم
بنت ملحان. وقال علي بن المديني : اسمها مُليكة بنت ملحان الرميط .
اخُبَرَنا أبو الفتح نصر الله بن محمدء أنا نصر بن إبراهيم الفقيه» أنا سليم بن
إبراهيم الرازي» أنا طاهر بن محمد بن سليمان» حدّثنا علي ب بن إبراهيم بن أحمدء حذثنا
يزيد بن محمد بن إياس» قال: سمعت محمد بن أحمد بن محمد يقول: أنس بن مالك
الأنصاري يكنى أبا حمزة .
أخْيَرَنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحدء أنا شجاع بن علي» أنا أبو عبد اللّه بن
مندة» قال : أنس بن مالك بن النَضْر بن ضَمْضَم بن زيد بن حَرَام الأنصاري يكنى أبا حمزة
خادم رسول الله ككِ أمه مليكة» » أم سُلَِيم بنت ملحان» عرف بالرميط”". قدم النبي يله
المدينة وهو ابن عشر سنين» اختلف في وفاته فقيل سنة إحدى وتسعين» وقيل سنة اثنتين
وقيل ثلاث .

مهملة وراء ‏ أنس بن مالك بن النَضْر بن ضَمْضَم بن زيد بن حَرَام بن جنْدب بن عامر بن
اد بن النجار.

اك مي ركد مرحي حدّثنا الوليد ا حدّثنا

)١(‏ المختصر: بالرّمّيصاء.
(؟) الاكمال لابن ماكولا 5١١/5‏ و 51.

لل . 14 3 . - ٠‏ .
5 أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

جنادة بن مروان» حدّثنا الحارث بن النعمان قال: سألت أنساً قال: قلت: يا أبا دُمامة .
وكان يدعى أبا ثُمامة وأبا حمزة» وكان ثُمامة أكبر ولده» إنما كان يكنيه أباتُمامة من لم
يعرف كنيته التي كناه بها النبي كلو لأن ثُمامة أكبر ولده.

أخْبَوَنا أبو المُظَفْر القَسَيريء أنا أبو سعد”© الجَتْرّروديء أنا أبو عمرو بن
حَمْدَان ح.

وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت: قُرىء على إبراهيم بن منصورهء أنا أبوبكر بن
المقرىء» قالا: أنا أبو يَعْلى حدذئنا عمر بن خصينء حدّثنا المُعْتَمره حدّثني سفيان
الثوري» عن جابر بن يزيد» عن أبي نصرء عن أنس قال: كناني رسول الله يل [ببقلة]9©
اجتنيتها وقال ابن حمدان: ببقلة كنت أجتنيها- وقالا: يعني : حمزة.

أبو نصر هذا هو خُيْتّمة البصري .

أخْبَرَنا بذلك أبو الحسن بن البقشلان» أنا أبو الحسين بن الآبنوسي .

وَأخْيَرَنا أبو بكر بن المَرْرَفيء حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي» قالا: أناعيسى بن
علي» أناعبد اللّه بن محمد البغوي» حدّثنا داود بن عمرء وحدّثنا شريك» عن جابر» عن
حكمة الصرق قن انض بن مالك قال: كناني رسول الله كلِ ببقلة كنت أجتنيها .

أخْبَرَنا أبو الحسن بن البقشلان؛» أنا أبو بكر بن الابنوسي» حدّثنا عيسى بن علي»
أنا عبد الله بن محمدء حدّثنا عبيد اللّه بن عمر القواريري» حدّثنا غسان بن مضرء حدّثنا
أبو- سلمة يعني سعيد بن يزيد أن أبا نصرة قال: لأنس : يا أبا حمزة.

أخْبَرَنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعدء أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبو القاسم
عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن حمدي الخْرّقي7". حدّثنا أبو العباس أحمد.بن

عمرون رلحزية 0 حدذثنا هشام ‏ هو ابن عمّار» حدّثنا سفيان بن عيينة» نا الزّهري» عن

)١(‏ بالأصل: «أبو سعيد» خطأ والصواب عن م.

(؟) سقطت من الأصلء والزيادة استدركت عن أسد الغابة 151١ /١‏ .
قال في النهاية : البقلة التي خباها أنس كان في طعمها لذع فسميت حمزة بفعلهاء يقال: رمانة حامزة» أي
فيها حموضة . ,

فرق رسمها غير واضح بالأصل وم والصواب ما أثبت عن الأنساب وهذه النسبة إلى بيع الخرق .

(8) غير واضحة بالأصل» والصواب عن م؛ وانظر سير الأعلام» ترجمته 57/١5‏ ؟ وتاريخ بغداد 4/ /7417.

ل م ع
أنس بن مالك بن النضّر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم لضن
اع يي ا راي ري ل ا ايل تس ست

أنس قال: قدم رسول الله يك المدينة وأنا ابن عشر سنين» وتوفي وأنا ابن عشرين سنة»
وكنّ أمهاتي يحثثني على خدمتهء فدخل علينا دارنا فاستقينا من بثرنا وحلبنا له من شاة لنا
ال ل ف
وقال : «الأيمن فالأيمن للضي

أخْبَوّنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو علي بن المَسْلّمة وأبو القاسم
عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهدء قالا: حدّثنا أبو الحسن الحَمّاميء أنا أبو
القاسم بن محمد التّكوني» حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن سليمان الحَضْرّمي» حدثنا
الحسن بن حمّاد الضَّبِّيء حدّثنا محمد بن الحسنء» عن عبّاد المنقري» عن علي بن
يقن مدعا تعن سعد بو التسقية عن أن إن جالك أل :اقلم التي كلل العقاينة وأنا
ابن ثمان أو تسع» وهذا مختصر”"' .

أَخْبَرَناه غالبا أب المطفريق القصّيري» أنا أبو سعد الجَئْرّرودي”)2 أنا أبو
,

رتنا أم المجتبى العلوية وأم البهاء بنت البغدادي» قالتا: أنا إبراهيم بن

منصور» 0 قالا: أ أبو يَعْلى المَؤْصليء حدّثنا يحيى بن أيوب»
حدّثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمّذانيء حدّثنا عباد المثقري» عن علي بن زيد»
عن سعيد بن المُسَيِّبء عن أنس بن مالك قال: قدم رسول الله يَكلِ المدينة وأنا ابن ثمان
سنين» فأخذث أمي بيدي فانطلقت بي إلى رسول الله ب فقالت : يا رسول الله إنه لم يبق
رجلٌ ولا امرأة من الأنصار إلا قد أتحفتك بتحفة» وإني لا أقدر على ما أتحفك به إلا ابني
هذاء فخذه فليخدمك ما بدا لك . فخدمت رسول الله يك عشر سنين» فما ضربني - زاد ابن
حَمْدان: : ضربة» وقالا: - ولا سبّني سبة» ولا انتهرني» ولاعبس في وجهي» فكان أول ما
أوصى لي به أن قال: «يا بئّي اكتم سرّي َك مؤمناً»» وكانت أمي وأزواج النبي كل
شالق" "عضي ومبوق الله يكل فلا أخبرهم بهء ونا آنا بمفريسة رسول اشكة احدا
أبداً. وقال: «يا بن عليك بإسباغ الوضوء يحبّك حافظاك ويزد في عمرك» وتأتني»- وقال

. 194/7 انظر سير الأعلام‎ )١(
6 ٠١١/5١ زفق رسمها غير واضح بالأصل» والصواب عن م» ترجمته في سير الأعلام‎
زفرفق كذاء وفي المختصر: يسألنني.‎

ينين أنس بن مالك بن النضّر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

ابن حمدان: «ويا أنس بالغ في الاغتسال من الجحتَابة فإنك تخرج من مُغْتَسلك وليس عليك
ذنب ولا خطيئة» قال: قلت: كيف المبالغة يا رسول الله؟ قال: «تبلَ ‏ وقال ابن المقرىء :
تبلغ أصل الشعر وتنقّي البشرة ويا بني إن استطعت أن لا تزال أبداً على وضوءء فإنه من
يأته الموت وهو على وضوء يعطى الشهادة. ويا بني إن استطعت أن لا تزال تصلي فإن
الملائكة تصلي عليك ما دمت مصلياً ويا بني - وقال ابن حمدان: مادمت تصلي ويا أنس -
إذا ركعت فأمكن كفيك من ركبتيك وفرجٌ - وقال ابن المقرىء: وافرج ‏ بين أصابعك
وارفع مرفقيك على جنبيك. ويا بني إذا رفعت رأسك من الركوع فأمكنْ كل عضو منك
موضعه؛ فإنَ الله لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يُقيم صُلْبه بين ركوعه وسجوده. ويا بني فإذا
سجدت فأمكن جبهتك وكفيك من الأرض» ولا تنقر نقر الديك, ولا تُقّع إقعاء الكلب- أو
قال الثعلب ‏ وإياك والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصّلاة هلكة فإن كان ولا بد في
النافلة لا في الفريضة» ويا بنيٌّ إذا خرجت من بيتك فلااتة تقعن عينيك على أحد من أهل القبلة
إلآسلمت عليه فإنك ترجع مغفوراً لك. ويا بني إذا دخلت منزلك فسلّم على نفسك» وعلى
أهلك؛ ويا بني إنْ استطعت أن تصبح وتمسيّ وليس في قلبك شيء لأحد؛ فإنه أهون عليك
في الحسابء ويا بني إِنْ الّبعت وصيتي فلا يكن شيء أحب إليك من الموت»"""''!.

وقد روى عبد الله ب بن المثنى بن ثُمامة بن أنس الأنصاري هذا الحديث عن علي بن
زيد”2» حدّثناه أبو عبد الله بن البنًا لفظاً - وأبو القاسم بن السمرقندي ‏ قراءة ‏ قالا:
أنا أبو الحسين بن النَقُور أنا أبو الحسين محمد بن عبد اللّه بن الحسين الدّقّاق9", أنا
يحيى بن محمد بن صاعد. حذثنا مسلم بن خالد أبو حاتم الأنصاري. حدّثنا محمد بن
عبد اللّه الأنصاري» عن أبيه» عن علي بن زيد» عن سعيد بن المُسيبَء قال: قال أنس :
قدم رسول الله يك المدينة وأنا ابن ثمان سنين فذهبت بي أمي إليه فقالت: يا رسول الله إن
رجال الأنصار ونساءهم”" قد اتحفوك غيري» وإني لا أجد ما أتحفك به إلآ ابني هذا فاقبله
مني يخدمك ما بدا لك. قال: فخدمت رسول الله يكخِ عشر سنين لم يضربني ضربة ولا
سبني » ولم يعبس في وجهي وكان أول ما أوصاني به أن قال : «يا بني أسبغ الوضوء يزيد في
)0( بالأصل : #يزيد» والصواب عن مء انظر ما تقدم .

(؟) انظر ترجمته في سير الأعلام 655/17 (415).
م2 بالأصل : ونساؤهم. خطأ.

. . . . ٠. ٠
أنس بن ما لك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم وديا‎
لاا -:-:-:-7-7دود7ج37»”>”»7”7”71272020ة1ة001010101012 ]ااا‎

عمرك ويحبك حافظاك»: ثم قال لي : «يا بنيّ إن استطعت ألآ تزال على وضوء فإنه من أتاه
الموت وهو على وضوء أعطي الشهادة» ثم قال: «يا بني إياك والالتفات في الصلاة فإن
الالتفات في الصلاة هلكة. وإن كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة» . . ثم قال : «يا بنيّ إن
استطعت أن لا تزال تصلّي فإن الملائكة تصلي عليك ما بقيتَ بقيتَ تصلي»؛ ثم قال : «يا بنيّ إن
قدرت أن تكون من صلاتك في بيتك مثنى فافعل» يا بني إذا ركعت فضع كفيك على
ركبتيك» وافرج بين أصابعك» وارفع يديك عن جنبيك فإذا رفعت رأسك من الركوع فمكن
كلّ عضو موضعه فإنَ الله عر وجل لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يُقيم صلبه» . . ثم قال: «يا بنيّ
إذا سجدت فلا تنقر كما ينقر الديك ولا تُفّع كما يقعى الثعلب» ولا تفرش ذراعيك الأرض
افتراش السبع - أو قال الثعلب ‏ وافرش ظهر قدميك الأرض وضع إليتيك على عقبيك فإن
:ذلك لأيسر عليك يوم القيامة» ٠‏ ثم قال لي : بالغ في الغسل من الجّتابة تخر تخرج من مغتسلك
ليس عليك ذنب ولا خطيئة. قال: بأبي وأمي وما المبالغة؟ قال: تبل أصول الشعر وتنقي
البشرة» ثم قال: يا بنيّ إذا دخلت على أهلك فسلّم تكن بركة عليك وعلى أهل بيتك؛ ثم
قال: با بنيّ إذا خرجت من أهلك فلا يقعنَ بصرك على أحد من أهل القبلة إلا ظننت أن له
الفضل عليك. ثم قال لي : يا بنيّ وذلك من سُئْتي» ومن أحبٌ ب سُتتي فقد أحبّني ومن أحبّني
كان معي في الجنة. قال لي : يا بنيّ إن حفظت وصيتي لم يكن شيء أحبٌ إليك من

.+ "7 |]
الموت ه

كذا كان في الأصل ابن خالد» وإنما هو ابن أبي حاتم. أخرجه الترمذي”'2؛ وقد
روى حُميد الطويل عن أنس شيئاً منه.

أخْبَرّنا به أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الواسطي» أنا أبو بكر الخطيب» أناعلي بن
محمد بن عبد اللّه المعدّل» أنا إسماعيل بن محمد الصَّفَارء حدّثنا ابن محمد بن حاتم»
حدّئنا حمّاد بن محمد بن عبد الله بن مُجيب بن حرمي بن أيوب القرّاري الكوفي»
7 ا ا 7 2 ا أنه قال: اتحفت 00

)00( انظر سئن الترمذي في أكثر من موضع حديث 044 و 1114 و 144
0( رسمها غير واضح والصواب ما أثبت لامصرفة ب بضم أوله وفتح ثانيه وكسر الراء المشددة» ترجمته في
تهذيب التهذيب ١١5/0‏ وفي م: : مصرب .

خلا أنس بن مالك بن النضّر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

رسول الله أتحفك الأنصار ولم يكن عندي ما أتحفك به فها ابني يخدمك ما أردت . فأدناني
النبي يِه ومسح يده على رأسي فقال: يا أنس اكتم سرّي تكن مؤمناً» وبالغ في الغسل من
الجتابة. قال أنس : يا رسول الله كيف التبليغ في الغسل من الجابة؟ قال: «بل الشعر وأنق
البشرة» وإن استطعت أن لا تكون إلا على وضوءٍ فافعل يحبّك حافظاك ويزيد في عمرك»
وإن متّ على هذا مثّ شهيد1؟؟؟"؟.

أخْيَرّنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجَئْرّرودي» أنا أبو أحمد محمد بن
محمدء أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الفضل السّجستاني ‏ بدمشق ‏ حدّثنا
نصر بن علي الجَهُضميء أخبرني عويد بن أبي عمران الحربي» عن أبيه» عن أنس بن
مالك : أخذ رسول الله كَلِةِ بيدي فقال : يا أنسء ارحمٌ الصغيرَ ووقر الكبير» وصلّ صلاة
الضّحى فإنها صلاةٌ الأوَابين تكن رفيقي في الجن 1**؟"! . ظ

أخْيَرَنا أبو العُظفر بن القَسّيري» أنا أبو سعد الجَْرّرودي 77 أنا أبو عمرو بن
حَمْدَان ح.

وَأخبرتنا أم المجتبى العلوية» قالت: قُرىء على إبراهيم بن منصورء أنا أبو
بكر بن المقرىء» قالا: أنا أبو يَعْلىء حذّثنا منصور بن مُزاحمء حدثنا عمر بن أبي
خليفة» عن ضرار بن مُسلم قال: سمعته ذكره عن أنس - زاد ابن المقرىء: ابن مالك
قال: أوصاني رسول الله َك قال :

«يا أنس واسبغ الوضوء يزيد في عمرك». يا أنس صل صلاة الضحى فإنها صلاة
الأَوَابين من قبلك» يا أنس سلّم على أهل بيتك يكثر خير بيتك» يا أنس سلّم على من لقيتٌ

من أمّتي تكثر حسناتك. يا أنس أكثر الصلاة بالليل والنهار يحفظك حفظتك. يا أنس بثْ

وأنت طاهر فإن متّ متّ شهيداً ياأنس» وقّر الكبيرَ وراجع الصغير»!"؟""؟.

أخْبَرَنا أبو محمد هبة اللّه بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة وأبو المعالي
تغلب بن جعفر السراج» قالوا: أنا أبو القاسم الحسين بن محمد الجنّائي ح .

وَأخْبَرَنا أبو الحسن علي بن الحسن بن أحمد بن سعيدء أنا أبو القاسم

. رسمها غير واضح بالأصل وفي م: «أبو سعيد الجنررودي» تحريف والمثبت قياساً إلى سند مماثل‎ )١(

5 7 2 5 71 5 .
أنس بن مالك بن النضّر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم لحتنا
لقانت لكاي 1 ا ا ا 1

السّميساطي» قالوا: : أناعبد الوهاب الكلابي» حدّئنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي» حذثنا
أبو نُعيم بيد بن هشنام» حدّثنا سليمان بن حيان27: عن أبي همّامء قال: قال أنس:
خدمت رسول اد اليج اماك عقر وبا تال ل لدي سف
لم صنعته» ولا قال لي لشيء لم أصنعه وقال ابن الأكفاني: في شيء لم أصنعه لم لم
تصنعه - وقال لي في مرضه: «إني أوصيك بوصية فاحفظها راو ا و
ولا نل طاهرا ولا تبن إلأعلى طَهِْء فإن مت مت شهيداً» وأكثر صلاة اللبل والنهار تحبك
الحفظة» وصل صلاة الصّحى فإنها صلاة الْأَوَابِينَ» وإذا خرجت و دسل نسل من
لقيتَ من المسلمين يزيد في حسناتك» وإذا دخلت على أهلك فسلّم عليهم يزد في بركاتك .
ووقُّر كبير المؤمنين» وارحم صغيرهم تكنْ معي' وضمٌ بين أصابعه 00

أخْيَرَنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشرء أنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن
إبراهيم الحنّائي» حدّثنا عبيد الله بن الحسن بن أحمد الوّرّاق ح

وَأخَُرَنا أبو الحسن الفقيه» حدّثنا عبد العزيز الكتاني» أنا أبو محمد بن أبي نصرء
وتمام بن محمد الرّازي وعقيل بن عبيد اللّه بن عَبْدان ح.

وَاخُبَرَنا أبو الحسن الفقيه أيضاًء أنا أبوالقاسم بن أبي العلاء» أنا أبو محمد بن أبي
نصرء قالوا: أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن 0 حدّثنا بكار بن قتيبة» حدذثنا
عمر بن يونس اليَمَامي” "© حدّثنا عكرمة بن عمّار'"': حدّثني إسحاق - يعني ابن
عبد اللّه بن أبي طلحة عدت انس بو مالك قال: عاك 1 م سُلِيمْ إلى
رسول الله يك قد أَزّرتني بنصف خمارهاء وردّتني ببعضهء فقالت : : يا رسول الله هذا أنيس
ابني أتيك به يخدمك فادحٌ الله له . فقال: «اللّهم أكثر ماله وولدّه؛ قال أنس : فوالله إن مالي
لكثير» وإنْ ولدي وولد ولدي يتعادون على نحو من ماثة الِيوم 00

. 9/4 ترجمته في سير الأعلام‎ )١(

(؟) ترجمته في سير الأعلام 4/ 4117 .

() رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن م انظر ترجمته في سير الأعلام / ١*5‏ وترجمة عمر بن يونس
اليمامي . وسير أعلام النبلاء 7/ 798.

(54) زيادة عن مختصر ابن منظور 77/6 وسير أعلام النبلاء 794/7 .

(0) أخرجه مسلم في صحيحه: فضائل الصحابة : باب في فضائل أنس بن مالك ح (1581) وسير أعلام النبلاء
ة".

3 00
كان أنس بن مالك ار شعن شين ان ا بن عامر عن

خْيَرَنا

2 ار عم ا م 0
المحاسن أسعد بن علي بن المُوَفْقء قالوا: أنا أبو الحسن الداودي”" » أنا عبد اللّه بن
ودين 17 أنا إبراهيم بن خُرّيم الشاشي”". حدّثنا عبد بن حُميد الكَشّيء أنا
عبد الرزاق» أنا جعفر بن سليمان الضّبْعي 69 عن ثابيت» عن أنس : جاءت بي أم سُلّيم
إلى النبي ككل وأنا غلام فقالت : : يارسول الله أنيس ادم له فقال انبي و : «اللهم أكثز
ماله وولده وأدخله الجنة» قال : فلقد رأيت اثنتين 5 '» وأنا أرجو الثالئة[55؟؟],

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن الحسين بن
يَرْدَادء قالا: أنا أبو الحسين بن النَّقّورء أنا أبو طاهر المُخَلْصء أنا أبو القاسم البَعْوي»
حدّثنا قطن يعن ا 0 - حذثنا جعفر ‏ هو ابن سليمان ‏ حدّثنا الجعد أبو نعيم
اليتشكري» عن أنس قال : سمعث أمي أم سُلَيِم كلام رسول اله يَكيةِ فقالت : بأبي أنت وأمي
يا رسول الله أنس ادحٌ الله له قال أنس : فدعا لي رسول الله كل ثلاث دعوات» قد رأيت
اثنتين في الدنياء وأرجو أن أرى الثالثة في الآخرة . كذا قال. الصواب : أبوعثمان.

أخبرناه أبو الحسن بن البقشلان» أنا أبو الحسين بن الأبنوسي ) أنا عيسى بن
علي» أنا عبد الله بن محمد حدثنا قطن بن تس < '"' أبو عبّاد الذّارع» حدذّثئنا جعفر بن
سليمان» حذثنا الجعد- أبوعثمان اليتشكري _-عن أنس بن مالك قال : سمعث أمي أ مَسُلَيم
كلام رسول الله كَكةٍ فقالت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ؛ أنس» لو دعوت الله لهُ دعوات»
قال أنس : فدعا لي بثلاث دعوات. قد رأيت ا:: ثنتين في الدنياء وأرجو أن أرى الثالثة. .

أخْيَرَّناه أبو المُظفْر بن القسّيري» أنا أبو سعد الجَنْرّرودي» أنا أبو عمرو بن
َن0”)
حَمُد حَْ

00( اسمه عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمدء أبو الحسن البوشنجي» ترجمته في السير 777/١4‏ .
(؟) ترجمته في سير أعلام النبلاء 447/15 .
(9) ترجمته في السير 285/١5‏ .
والشاشي نسبة إلى الشاش» مدينة من مدن التركء وانظر معجم البلدان.
(4) ضبطت عن الأنساب. 5
(5) بالأصل: اثنين.
(1) إعجامها غير واضح بالأصلء والصواب ما أثبت» انظر تقريب التهذيب والاكمال .707/١‏
(0) بالأصل «عمدان» خخطأ. والصواب ما أثبت انظر الأنساب: الحيري. ‏ '

5 اي ا را : ١‏ 8
أنس بن مالك بن النضر بن ضمضهم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم ذخان
الا ل لاا ا ا ا ا ا ا م 0 اباك

وأخيرتنا أم المجتبى العلوية» قالت: كن إبراهيم بن منصورء أنا أبو
بكر بن المقرىء قالا :"آنا ابو يَكْلى» حدننا قطن ببن تُسير(') يري 20 حدّثنا جعفر ‏ زاد
ابن المقرىء: ابن سليمان حدّثنا الجعد أبو عثمان اليشكري عن أنس بن مالك قال:
سمعث أمَّ سُلَيم كلام رسول الله يكدِ فقالت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ا ل
دعوت الله له دعوات . قال أنس : فدعا لي رسول الله ل ثلاث دعوات قد رأيت اثنتين في
الدنياء وأرجو أن أرى الثالثة في الآخرة .
أخْبَرَنا أبو القاسم , بن الخصين» أنا أبو على بن المُذُهبٍء أنا أحمد بن جعفر»
حدثنا عبد الله ؛ بن أحمد290 حذّثنا أبي» حذثنا محمد بن جعفر» حدخاجي وح
حدّثني شعبة قال: يكت كاده يضرت عن القوزيق مالك اهن أء للم أنها قالكة يا
رسول الله» أنس خادمك ادح الله لهء قال: فقال: «اللّهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما
أعطيته» قال حجاج في حديثه : قال: فقال أنس أخبرني بعض ولدي [أنه قد دفن من
ولدي] 2*7 وولد ولدي أكثر من مائة!' '*

آخر الجزء الثامن بعد المائة .
أخْيَرَنا أ بو الحُظفرين الفشيري: أنا أبو سعد الجَنْرّرودي» أنا أبو عمرو بن
حَمْدان ح.

وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وفاطمة بنت محمدء قالتا: أنا إبراهيم بن
منصورء أنا أبو بكر بن المقرىء» قالا لوي حدّثنا عبيد الله هو القواريري -
حدّثنا حرمي ‏ هو ابن عمارة ‏ حدّثنا شعبة» عن قتّادة» عن أنس قال: قالت أمي: يا
نبي الله خادمك فادعٌ الله له» قال : «اللّهم أكثر ماله وولدَه وباركُ له فيما أعطيته»"''*'".

قالا: وأنا أبو يَعْلىء حدّثنا أحمد بن إبراهيم الدّورقي» حدّثنا حجاج» حذثني شعبة
قال: سمعت قَتَادة» عن أنس» عن أم سُلَّيم أنها قالت: يا رسول الله» أنس خادمك ادحٌ الله
له فقال: «اللّهم أكثز ماله وولده وبارك له فيما أعطيته؛ قال أنس : أخبرني بعض ولدي [أنه

. 7١7/١ إعجامها غير واضح بالأصل» والصواب ما أثبت» انظر تقريب التهذيب والإكمال‎ )١(
.7 ١15/١ م( رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت عن الإكمال‎

(*) مسند الإمام أحمد5/ 575 .

2( ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن مسند أحمد.

. ٠. م ا‎ 7 5 ٠.
أنس بن مالك بن النضْر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم‎ 4

35 3 ( 0
قددفن من ولدي]١‏ وولد ولدي أكثر من ماثة.
قال: وحذثنا شعبة» قال: سمعت هشام بن زيد يُحدث عن أنس بن مالك بمثل

ذلك1[؟* 154 ,

أنباذا أبوعلي الحداد ثم .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السمرقنديء أنا يوسف بن الحسنء قالا: أنا أبو تُعيم
الحافظ ح .

وَاخْبَرَنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي» أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو
بكر بن فورك» قالا: حدّثنا عبد الله بن جعفر 2 حدّثنا يونس بن حبيب » حدثنا أبو
داودح.

وأخْيَرَنا أبو بكر وجيه بن طاهر, أنا أبو حامد الأزهري» أنا أبو محمد المَخْلّدي
أنا عبد العزيز بن محمد بن مسلم» حذّثنا محمد بن غالب» حدّثنا عمرو بن مرزوق»

وَأخْبَرَد أبو تع برد البغدادي» أنا أبو المُظفْر محمود بن جعفر بن محمد»

وه م 01 ًَ 014
وعبد الرّحمن بن مَنْدَة وأبو منصور بن شكروية» قالوا: أنا أبو الطيّب محمد بن أحمد بن
راع "هيزن

وَأخْبَرَنا أبو مطيع عبد الجليل بن محمد بن أحمّد» وأبو بكر محمد بن الفضل بن
محمد الذُوْغي”), وأم الفتوح رابعة بنت مَعْمَر بن أحمد اللبنانية» وأم الضياء لامعة بنت
الحسن بن أحمد الدقاقء قالوا: أنا أبو الطيب بن سَلَةَ قالوا: أنا أبو علي الحسن بن
علي بن أحمد بن سليمان بن البغدادي» حدّثنا أبو عبد الله الحسن بن علي بن الحسن بن
الحارث بن مرداس التميمى الهمدانى» حذّثنا محمد بن على بن الحسن بن شقيق

)1١(:‏ مابين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك على هامشه.

(؟) رسمها غير واضح بين سعد وسعيد» والصواب عن م وقياساً إلى سند ممائل وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر
(المطبوعة 7/ 7؟5) واسمه: ناصر بن سهل بن أحمد الطرسوسي .

(9) ضبطت عن التبصير .١5508/5‏

(4) ضبطت عن الأنساب» وهذه النسبة إلى الدوغ. وهو اللبن الحامض نزع منه السمن .

. : .. ل . 5
أنس بن مالك بن النضّر بن ضمضسم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم 84" .
21100

وَأخْيَرَنَا أبو القاسم ب بن السّمرقندي» أنا أبو الحسين بن التَقُورء أنا أبو طاهر
المُخَلْصء حدّثنا أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن زياد» أنا أحمد بن منصور بن راشد»
حدّثنا علي ب بن الحسن» حدّثنا الحسين بن واقدء حدّثني ثابت» عن أنس بن مالك قال:
دعا لي رسول الله يك فقال : «اللّهمٌ أكثز ماله وولده وأطلْ حياته؛ فأكثر الله عز وجل حتى أن ش
كرماً لي يحمل - زاد ابن زياد: في السنة وقالوا - -: مرتين وولد لصلبي مائة وستة أولاد
- ولم يقل ابن زياد: أولاوا”” 4" .
أخْيَرَنا أبو محمد بن طاوس» أنا عاصم بن الحسنء أنا أبو عمر بن مهديء أنا
محمد بن مَخُلّده حدّثنا حمزة بن العباسء أنا علي بن الحسنء أنا الحسين بن واقد» عن
ثابت» عن أنس قال: دعا لي رسول الله يك فقال: «اللّهمْ أكثر ماله ووندّه وأطل
حاته» تاليا

ل ا عاك ع ال عن مله دن
زياد ح.
وَخْيَرَنا أبوسعد بن البغدادي» أنا أبو منصور بن شكروية» وأبو بكر السّمسار ح.
ا ل ا 0
الوك إسماعيل» 6 قالا: حدثنا اح اقيرب حدثنا ا 0 » أنا
حدّئنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عيسى الأزهريء أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن
يحيى بن بلال البزّازء حدّثنا أحمد بن يوسف». حذثنا علي ب بن الحسن بن شقيق» حدذثنا
الحسين بن واقد» حذّثنا ثابت ‏ زاد وجيه: البتاني» عن أنس - زاد وجيه: بن مالك -
قال: دعا لي رسول الله يكل فقال: «اللّهمّ أكثر ماله وولدّه»- زاد أحمد بن منصور: وأطل
حيّاته ‏ فأكثر الله مالي حتى أن كرماً لي يحمل في السنة مرتين» وؤّلدَ لصلبي مائة

1

. بالأصل «الصيرفيني» والصواب ما أثبت» هذه النسبة إلى صريفين‎ )١(

0 ٠ 0 ٠ يكل‎ 0 ٠
أن أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم‎

أخْبَرَنا أبو عمر محمد بن محمد بن القاسم» وأبو القاسم الحسين بن علي بن
الحسين القرشيان وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصرء وأبو المحاسن
أسعد بن علي الموفق» قالوا : أنا أبو الحسن الداووديء أناعبد الله بن أحمد بن حَمُوية,
أنا إبراهيم بن خَزيم) أنا عبد بن حميد» حذثنا هاشم بن القاسمء حدّثنا سليمان بن
المُغيرة» عن ثابت» قافن مام : دخل النبي يك علينا وما هو إلآ أنا وأمي وأم حرام
خالتي قال: : «قوموا فلأصَلَي بكم؛- - في غير وقت صلاة فصلَّى بناء فقال رجل لثابيت : أين
جعل أنساً منه قال : جعله عن يمينه » ثم دعا لنا أهل البيت بكل خير من خير الدنيا والآخرة»
فقالت أمي : : يارسول خويدمك ادح الله له قال : فدعا لي بكل خير فكان في آخر ما دعا به لي
أن قال : «اللهم أكثز ماله وولده وباركُ له فيه»7" 00

أخبرناه عالياً أبو المُظفْرين الفشّيري» أنا أبو سعد بن عبد الرّحمن» أنا أبو
عمرو”'' بن حَمْدان ح.

وأخبرتذا أم المجتبى العلوية» وفاطمة بنت محمد بن أحمد البغدادي» قالتا: أنا
إبراهيم بن منصورء أنا أبو بكر بن المقرىء. قالا: أنا أبو يَعْلىء حدّثنا هُذْبة» حدّثنا
سليمان بن المُغيرة» عن ثابت» عن أنس قال: أتى ‏ وقال ابن المقرىء: أتانا-
رسول الله كلد وماهوإلآ أنا وأمي وخالتي أم حرام» فقال: «قوموا فلأصلٌ بكم» وذلك في
غير وقت صلاةٍ فقال رجل لثابت: فأين جعل أنساً؟ قال: عن يمينه» قالا: فدعا لنا أهل
الببت بكل خير من خير الدنيا والآخرة فقالت أمي: يا رسول خويدمك أنس» ادحٌ الله لهء
فدعا لي بكل خيرٍ فكان آخر ما دعا زاد ابن المقرىء: لي - وقال: «اللّهم أكثز ماله وولده
وبارك له فيه»4”1؟؟,

قالا: وأنا أبو يَعْلىء حدثنا زهير» حدّثنا عبد الله بن بكر حدّثنا حميد» عن أنس
قال: دخل رسول الله يل على أمّ سُلَيم فأنته بسمن وتمر فقال: «أعيدي سَمْتكم في سقاية»
وتمْركم في وعاية» فإني صَّائم»» ثم قال: فصلّى صلاة غير مكتوبة وصلّينا. فدعا لأم سُلّيم
ولأهل بيتها . فقالت أم سليم إن لي خويصة قال: «وما هي؟؟ قالت : خادمكم أنس» قال:
فدعا لي بخير الدنيا والاخرة وقال : «اللهم ارزقه مالاً وولداً وبارك له فيه» قال : فإني لمن
أكثر الأنصار ولداء وأخبرتني - زاد ابن المقرىء بنتي وقالا : - أمينة إنه دُفن من صَلْبه إلى

(1) بالأصل «عمر» والصواب عن م وقد تقدم.

6 8 . 50 . خ

أنس بن مالك بن النصضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم نكن
ل عع ع بل ب ل ل لس يب يي 0
مقدم الحججاج البصرة بضعا”'2 وعشرين سد

أخْيَرَنا أبو القاسم بن الخصّين» 0 ا
حدّئنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفر» حدّئناعبد الله بن أحمد'' كنا عبيدة” "بن حُميد»

عن حُميدء عن أنس قال: جاء النبي كَل إلى أم سُلَيم فقربت إليه سمناً وتمراً فقال
النبي يكيِ: «أعيدوا سَمْتكم في سقائكم وتَمْرَكم في وعاتكم فإني صائم؛ ثم قام فصلى في
ناحية البيت فصلينا بصلاته» ثم دعا لأم سُلَيم وأهلهاء ثم قالت أم سليم: يا رسول الله إن
لي خويصة قال : «ماهي؟» قالت : أنس قال : فما ترك يومئذ من خير آخرة ولا دنيا إلآ دعا به
من قوله : «اللّهم ارزقه مالاً وَوَلداًوبارك له فيهم» قال: : فقال أنس : حدثتني ابنتي أنه ذفن من
صَُلْبِي عشرين وماثة ونيّف» وإني لمن أكثر الأنصار مالآ0؟”*"" .

قال؟»: وحدّثئني أبي» حدثنا ابن أبي عديّ» عن حميد عن أنس.قال: دخل
رسول الله كل على أم سُلَيم فأتته ب 3 بتمر وسمن فكان صائماً فقال : «أعيدوا د تَمْركم في وعائه
وسَمْتكم في سقائه؛» : عقا لاحي القت فصل عدون وطتليةا شمف انر ها لام ليه
ولأهلها بخير فقالت أم سليم: يا رسول الله» إن لي خويصة. قال: مااي 1 فالتا
خادمك أنس قال: فما ترك خير آخرة ولا دنيا إلا دعا لي به وقال : «اللّهم ارزقه مالا وولداً
وبارك له فيه» قال : فما من الأنصار إنسان أكثر مالاً مني وذكر أنه لا يملك ذهباً ولا فضة غير
خاتمه. قال: وذكر أن ابنته الكبرى أمينة أخبرته أنه دفن من صَلَبه إلى مقدم الحججاج نيف
على عشرين ومائة .

أخُبَرَنا أبو عبد اللّه الفْرَاويء أنا أبو بكر المَغْربِي» أنا أبو بكر الجَوْرّقيء أنا أبو
العباس”" الدَّغُولي”©»: حدّئنا أبو جعفر محمد بن عبد الكريم العَبْديء حدثنا

)١(‏ كذا بالأصل وم والصواب ااعطارن بو امم الخدم

(؟) مسند الإمام أحمد 1848/7.

() بالأصل وم «عبدة» والمثبت عن مسند الإمام أحمد.

(#) مسند أحمد .١١8/7‏

(6) بالأصل «قال» والمثبت عن مسند أحمد.

(1) اللفظة غير واضحة بالأصل» واستدركت على هامشه.

(0) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن م» انظر الأنساب» «الدغولي» وهذه النسبة إلى دغول» يقال للخبز
الذي لا يكون رقيقاً بسرخس شبه الجرادق الغلاظء دغول» ولعله بعض أجداد المنتسب إليه كان يخبز
ذلك.

ضارا أنس بن مالك بن النضْر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

عبد اللّه بن بكرء حدّثنا أنيس ح.

قال: وأنا أبو الفضل عبدوس بن الحسين بن منصورء حدّثنا أبو حاتم محمد بن
إدرد يس الرّازي» حدّثنا محمد بن عبد الله الأنصاري» حدّثني حُميد الطويل» عن أنس بن
مالك قال: دخل رسول الله كك على أمَّ سُلَيِم فأتته بتمر وسمن فقال : «أعيدوا سَمْتكم في

تَُ وتمركم في وعائه فإني صائم» ثم قام يصلي صلاة غير مكتوبة» وصلينا معه» فدعا
ا يا رسول الله إن لي خويصة قال: اماعييا آم
سليم؛؟ قالت : خادمك أنسء قال: فدعا لي خيرٌ الآخرة والدنيا وقال: 0
وولداً وبارك له» قال: : فإني لمن أكثر الأنصار مالآء وأخبرتني ابنتي أميئة أنه قد دفن من
صُلْبه إلى مقدم الحسججاج البصرة بضع(١2‏ وعشرين ومائة! ١‏

أخْبَرَنا أبو محمد بن الأكفاني, نا جَدي لأمي أبو الفتح عبد الصمد بن محمد بن
تميم» وعبد الرزاق بن عبد اللّه بن فُضّيل» قالا: أنا أبو بكر الحئّائي, حدّثنا إسحاق بن
عَبُدوس» حدّثنا الحارث» حدّثنا عبد اللّه بن بكرء حدّثنا حمٌيد» عن أنس قال: دخل
رسول الله يك على أم سُلّيم فأتته ب: بتمر وسمن فقال: «أعيدوا سَمْتكم في سقائه وتَمْرَكم في
وعائه فإني صائم» ذم قاء فسان طتلاة عر دكبرية نطلا ععة »زعا لام شن ولاه ينها
فقالت أم سليم : يارسول الله إن لي خويصة . قال: «ماهي يا أم سليم»؟ قالت: خادمك»
فدعا بخير الدنيا والاخرة وقال: «اللّهِمَّ ارزقه مالاً وولداً وبارك له فيه» [قال: ] فإني لأكثر
الأنصار ولدآ . قال أنس: وأخبرتني ابنتي أمينة: أنه قد رزق من صَلْبِي إلى مقدم الحجاج
بضعة وعشرين ومائة[١١؟؟!.‏

أخْبَرَنا أبو عبد اللّه الفْرَاويء أنا أبو بكر البيهقي<". أنا أبو طاهر الفقيهء أنا
عَبْدُوس بن الحسين بن منصور [حدّثنا]”" أَبُو حاتم الرازي» حدّثنا محمد بن عبد الله
الأنصّاري» حدّثني حميد الطويل» عن أنس بن مالك قال : قالت أم سُلَم: يارسول الله إن
لي خوّيّصة . قال: : "وما هي»؟ قالت : خادمك أنس» قال: فما ترك خيرٌ آخرة ولا دنيا إلآ
8 ثم قال: «اللّهم ارزقه مالاً وولداً وبارك له فيه» قال: فإني لمن أكثر الأنصار

)١(‏ الصواب: بضعة.
زقف دلائل النبوة للبيهقي 5/ ١946‏ .
فرق سقطت من الأصل » زيادتها لازمة» عن دلائل البيهقي .

٠ 0‏ 500 3 خْ
أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم ”7

مالاً. قال أنس : وحدثتني ابنتي أمينة أنه قد دُفن من صلْبِي إلى مقدم الحجاج البصرة تسعة

وعشرين و يي
حَمْدان ح.

واخبرتنا فاطمة بنت ناصرء أنا إبراهيم بن منصورهء أنا أبو بكر بن المقرىء. قالا:
نا أبو يَعْلى المَؤصلي» حدثنا أبو الربيع الزهراني» حدّثنا حمّاد بن زيد» عن سنان بن
ربيعة» عن أنس بن مالكء» قال: انطلقت بى أمى إلى رسول الله كللةٍ فقالت : يَا رسول الله
خويدمك فادعٌ الله لهء فقال: «اللهم أكثر ماله وولده وأطلْ عمره واغفر له» قال: فكثر مالى
حتى صار يطعم في السنة مرتين» وكثر ولدي حتى قد دفنت من صَلْبِي أكثر من مائة» وطال
عمري حتى قد استحيت من أهلي واشتقت لقاء ربي» وأما الرابعة يعني المغفرة ‏ رواه
سليمان بن حرب عن حماد فقال : وأنا أرجو الرابعة الا

أخبرني أبو القاسم هد ن عبد الله بن أحمد الشّروطي - يبغداد - أنا أبو بكر
أحمد بن علي الخطيب» أخبرني أبو اله الأزهري. أنا أبوعلي بن عمر الحافظ. حدّثنا
مخمد بن كلد جذنا ابو كر مق نو عم لشي ري"'2» حدّثنا أب عبد اللّه
الأنصاري» حدّثني أبي [عن]”'" ا عن أنس قال : دعا لي رسول الله يليه فقال : «اللهم
أكثرٌ ماله وولدّه وأطلْ عمرّه» قال : وقال أنس : حدثتني ابنتي أنه خرج من صَلْبِي إلى مخرج
الحجاج ثلاثة وعشرون ومائة ولد وقد بلغت من السن مائة سنة وسبع سنين» وما بها
أنصاري أكثر مالا مني » وأنا انتظر الرابعة من ربي عد وجل !4١؛'!,‏

راط 0 000
المقرىء» قال 00
وَأخْبَرَنا أبو القاسم بن السمرقندي» أنا أبو الحسين بن التَّقُوره أنا أبو طاهر

0

)0( رَسمها غير واضح بالأصل وم والمثيت والضبط عن الأنساب» وهذه النسبة إلى سيار اسم جد. ذكره
السمعاني وترجم له.

٠. . 5‏ 00 7 8
كلا أنس بن مالك بن النضّر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غدم
خا اه 201757909061111 د رسحسصد ادع :ل اتوودع نهد وار لك 1 لكا لكل 1ض للا ١‏

المُخَلَّصء أنا عبد الله بن محمد بن منيع » قالا: حدّثنا شيبان- زاد عبد الله : بن فروخ »
- حدّثنا سلام بن مسكين» حدّثني عبد العزيز بن أبي جميلة» عن أنس بن مالك» قال:
إني لأعرف دعوة رسول الله ككِِ أن يبارك في مالي وولدي ‏ وفي حديث ابن حمدان
والبغوي : لي في مالي وولدي .

أخْيَرَنا أبو سعد بن البغدادي» أنا محمود بن جعفرء آنا أبو علي بن البغدادي»

حدّثنا أبو بكر محمد بن علي بن الحسين بن يزيد بن عبد الرّحمن الهمداني» حدثنا

عبد اللّه بن هشام القواس أبو محمدء حدّثئنا إبراهيم بن سليمان الزيات» حذثنا
عبد الحكمء عن أنس بن مالك قال: دعا رسول الله كك أن يبارك الله عز وجل في مالي
وولدي» فكان من بركة دعائه أن العنب كانت لي تحمل في السنة مرتين ووُّلدَ من صَلْبِي مائة
وعشرون ذكراً وأنثى .

أخْيَرَنا أبو عبد اللّه الفْرَاويء أنا أبو بكر البيهقي» قال207©: وأنا على بن أحمد بن
عَبْدانَء أنا أحمد بن عبيد الصَّفار عزنا بقمة بل بغر أغوقطابة حتفنا ميل ين
مهّران الهدَادِيء حدّثنا نوح بن قيس» حدثني ثمامة بن أنس» عن أنس بن مالك قال:
قالت أم سُلَيِم: يا رسول الله: أنس خادمك ادحٌ الله له قال: «اللّهم عَمّره وأكثر ماله
واغفر اي

أخبرتنا أم المجتبى العلوية» قالت: قرىء على إبراهيم بن منصورء أنا أبى
[بكر]”"'2 بن المقرىءء أنا أبو يَعْلىء حدّثنا يحيى بن أيوب» حذّثنا سعيد بن عبد الرّحمن
الجمّحي» حذّثنا عبد بن أبي طلحة» عن أنس بن مالك» عن أم سُلَّيم بنت ملحان قالت:
دخل علي رسول الله يكل فدعا لي حتى ما أيالي إلا يزيد فقلت: يا رسول الله إن من أهلي من
له خاصة عندي»؛ فادجٌ له» فدعا له رسول الله يي حتى ما أبالي إلا يزيدء وكان فيما دعا
يومئذ أن قال: «اللّهم واثته مالاً وولداً» قال: فما أعلم أحداً أصاب من لين العيش أفضل مما
أصبتٌ» ولقد دفنتٌُ بكفيّ هاتين من ولدي أكثر من ماثة» لا أقول لكم فيه ولد" ولا
1143701 00

. 197/7 دلائل النبوة للبيهقي‎ )١(
(؟) زيادة لازمة عن م.‎
بالأصل وم كرر لفظ «ولد» مرتين.‎ 7

أنس بن مالك بن النضر.بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم ننان
2-2-2 222551 ا لتر 2 2

رواه سعدوية عن سعيد مختصراء ولم يذكر أم سُّلَّيمِ في إسناده .

قرأناه على أبي عبد الله يحيى بن البنّاء عن أبي تمام علي بن محمد بن أبي
عُمير بن حَجُوية» أنا أبو الطيّب محمد بن القاسم بن جعفرء حدّثنا أبو بكر بن أبي حَيْثّمة»
حدّثنا سَعْدَوَية» نا سعيد بن عبد الكتحمن» حدّثنا عبد اللّه بن عبد الله بن أبى طلحة أن
اسن يكّاتالك قال :دفت بكفى هله أكر سن مانة مافيهم ولدولاسقطا2 + ”

أخْيَرَنا أبو بكر الأنصاريء أنا أبو محمد الجوهّري. أنا أبو عمر بن حَيُوية» حدّثنا
أحمد بن معروف» حدّثنا الحسين بن الفهم» أنا محمد بن سعدء أنا عبد اللّه بن ضرارء
حدّثني أبي عن أبان» عن أنس بن مالك قال: قدم رسول الله كك المدينة وأنا ابن ثمان
حجج فلم يبق أهل بيتِ من بيوت المدينة إلا تحفوا رسول الله يك غير أمي» فأخذت بيدي
حتى أتته بي فقالت: يا نبي الله أتحفك أهل المدينة أجمعون أكتعون إلآ ما كان مني» وهذا
ابني خذه فليخدمك ما بدا لك» فخدمت رسول الله يلكِ عشر حجج ما ضربني ضربة قطاء
ولا سبّني سبّةء ولا انتهرني انتهارة قطاء ولاعبس في وجهي قط وما قدمت وما أخرت»
وما قال لي ألا استفعلت ألا فعلت وما فعلت؟ ثم قال: «يا بني اكتم سرّي تكن مؤمناً»
فكانت أمي تسألني عن رسول الله كَلِ فما أخبرهاء وكانت نساء النبي كك تسألني 2١7‏ عن
سر رسول الله يكلوفمًا أخبرهن”' » وكان ما عبر بسرّ رسول الله يك أحدا”" أبدر7"1؟ "1 .

أخيَرَنا أبو عبد الله الفْرَاوي» أنا أبو بكر البيهقي©»»: أنا أبو عبد اللّه الحافظ» أنا
أحمد بن علي المقرىء, أنا أبو عيسى الترمذي. حدّثنا محمود بن غَيّلانء حدّئنا أبو
داود»ء عن أبي لد قال: قلت: يا أبي العالية سمع أنس من النبي كَكلِِ؟ قال: خدمه
عشر سنين» ودعا له النبي يَةِ وكان له بستان يحمل في السنة الفاكهة مرتين» وكان فيها
ريحانايجى ملوع اللسلة: ١‏

أخْبَرَنا أبو القاسم بن الحُصَّينء أنا أبو علي بن المُذْهبٍء أنا أحمد بن جعفر»

)١(‏ كذا بالأصل وم.

(؟) بالأصل وم «أخبرها».

زفرفق انظره في كنز العمال رقم هلاه7؟ .

(5) دلائل النبوة للبيهقي 8/ ١945‏ وهو في سنن الترمذي ح 7877 في كتاب المناقب» باب مناقب أنس بن مالك
وسير أعلام النبلاء 500/9 .

(0) في البيهقي : «أبي العالية» خطأ.

5 2 00 5 8
انا أنس بن مالك بن النضّر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

حدئنا عبد الله بن أحمد» حدثق أبى ٠‏ حذثنا إسحاق بن يوسفت الأزوق+ مخدثنا زكريا بن
اي زاقدة عن سعيد ين الي ثتدد» عن أثسن؛ بو مالك قال: حدمت النبى 6 تشع سين فم
أعلمه قال لي قط هلا فعلتٌ كذا وكذاء ولاعَاب علىّ شيئاً قط .

أخْبَرَنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن البقشلان» أنا أبو الحسين بن
الابنوسي» أنا عيسى بن علي» أنا عبد الله بن محمدء حدّثنا شيبان» حدّثنا سلام بن
مسكين » عن ثابت» عن أنس» قال : خدمت النبي كَل عشر سنين .

أخْبَرَنا أبو عبد الله الخلال» أنا أبو طاهر أحمد بن محمودء أنا أبو بكر بن
المقرىء» حدّثنا أبو عروبة» حدّثنا محمد بن مُصَفَْىء حدّثنا بقية عن الرّبيدي» عن
الزهري» عن أنس قال: خدمت رسول الله وَل عشر سنين .

أخْيَرْنا أبو محمد بن الأكفانى» حدّثنا عبد العزيز الكتانى» أنا أبو محمد بن أبى
نط آنا أب المترد بن رافق نا أبو زرعة”"2» حذّئني لحك ببق نافع”"2, حدّثنا
شعيب بن أبي حمزة”"» عن الرهري» قال: وكان قد سمع”* النبي وَل وصحبه وخدمه
- يعني أنس بن مالك.

أخْبَرَنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكرء أنا عمر بن أحمد بن
محمد بن عمر بن مسرورء أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن
عبيد اللّه البّالّوي» حذثنا أبو قريش الحافظ ‏ يعني محمد بن جمعة ‏ حدّثنا محمد بن
حميد الرازي» حدّثنا زافر بن سليمان» عن مالك بن أنس » عن بُحير بن سعيد الأنصاري»
عن أنس بن مالك”*' قال: لما كان صبيحة اليوم الذي احتلمتٌ فيه أخبرثٌ رسول الله يكل
فقال: «لا تدخل على النساء إلا بإذن» قال : فما أتى عليّ يوم كان أشدّ على منه[4!؟ "؟.

أَخْبَرَنا أبو عبد الله الخلال» أنا إبراهيم بن منصور السّلمي» أنا أبو بكر بن
المقرى» حدّثني ابن أخي أبي زرعة ‏ يعني عبد الله بن محمد بن عبد الكريم ‏ حدّثنا أبو

)0( تاريخ أبي زرعة الدمشقي 157/١‏ .

(7) أبو اليمان الحمصي» ترجمته في تهذيب التهذيب 441١/75‏ .
() ترجمته في تهذيب التهذيب 701//4.

زفق عند أبي زرعة: تبع .

(6) بالأصل: محمد.

أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم باه
ااا ل خخ شطشخت دمت

يوسف القُنُوسِيَ 2 حدّثنا أبو همّام الخاركي”"» حدّثنا هُرّيل بن عقيل» أبو صخر قال:
سمعت ثابتاً البتّانئي يقول: قلت لأنس بن مالك: أحب أن أقبل منك ما رأيت
رسول الله يك فأمكنه من عينيه

قال: وأنا أبو بكر بن المقرىء» حدّثنا إسحاق بن أحمد بن نافع الخُرّاعي ‏ بمكة ‏
حدّثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر» حدّثنا سفيان» قال زيد بن جدعان حدذّثنا قال: سمعت
ثابتاً يقول لأنس : مسستٌ رسول الله كل بيدك؟ قال: نعم» قال: فأعطني يدكء فأعطاهء

أخْيَرَنَا أبو غالب وأبو عبد اللّه يحيى ابنا البنّاء قالا: أنا أبو سعد محمد بن
الحسين بن أحمد بن عبد الله بن أبي علاثة» أنا أبو طاهر المُخَلْصء حدّثنا يحبى بن
محمد بن صاعد» حدّثنا محمد بن زياد بن الربيع الزيادي ‏ بالبصرة ‏ حدثنا سفيان بن
مُيينة » عن ابن”" جُدعان» قال: سمعت ثابتاً يقول لأنس : يا أنس» هل مسست بيدك هذه
رسول الله يَكلِ؟ قال: نعم قال: هات حتى أقبّلها .

قال: وحدثنا يحيبى» حدّثنا عبد اللّه بن محمد بن المسور الزّهري - بالبصرة ‏
حدّثنا سفيان بن عُيينة عن ابن جدعان قال أنس: قال: قال ثابت: يا أنس هل مسستٌ
رسول الله يل بيدك؟ قال : نعم [قال : ] فأعطينيها حتى أقبّلها .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن الخصين» أنا أبو علي بن المُذُهب» أنا أحمد بن جعفر»
حدّثنا عبد الله بن أحمد» حدثئني أبي» حدثنا هاشم» حدثنا سليمّان» حذثنا ثابت» قال:
قلت : يا أبا حمزة ألست كأنك تنظر إلى رسول الله َل وكأنك تسمع إلى نَغْمته فقال: بلى
ولله ني لأرجو أن ألقاه يوم القيامة فأقول. 00 الله خويدمكء» قال اديت سين
بالمدينة وأنا غلام ليس كل امرىء كما يشة يشتهي صاسبي أن يكونء ما قال لي فيها أفء وما
قال لي لمَ فعلتَ هذا؟ أو ألا فعلتَ هذا؟ .

)0غ( ضبطت عن الأنساب» واسيه يعقوب بن إسحاق بن زياد البصري» الروك ال 0
الأعلام 771/11 .

(؟) هذه النسبة إلى خارك بليدة في جزيرة في البحر قريبة من عمان. ام اك مايه
عبد الرحمن بن أبي المغيرة الخاركي (الأنساب) .

() بالأصل «أبي؟.

٠. .‏ ذا ام 5 خْ
مهم أنس بن مالك بن النضّر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

حَيّوية أنا أحمد بن معروف» أنا الحارث بن أبي أسامة» أنا محمد بن ا أنا
الفضل بن ذكين» حدثنا يُونس بن أبى إسحاق» حدّثنا المنهال بن عمرو قال: كان أنس
. صاحب نعل رسول الله يَكِيدِ وإداوته .

قال: وأنا محمد بن سعد”" » أنا مسلم بن إبراهيم» حدّثنا المثنى بن سعيد الذّارع »
قال: سمعت أنس بن مالك يقول: ما من ليلة إلا وأنا أرى فيها حبيبي» ثم يبكي .

قال: وأنا محمد بن سعدء أنا إسماعيل» حدّثنا حماد بن سلمة» أناثابت بن أنس بن
مالك : دفع إلى أبي العالية الرياحي تفاحة فجعلها في كفه وجعل يشمّها ويقبّلها ويمسحها
بوجهه ثم قال : تفاحة مسّتها كفن مّت كفت رسول الله يكلل.

أخْبَرَنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عُقيل» أنا أبو الحسن الخلّعي» أنا
أبو محمد بن التّحاس» أنا أبو سعيد بن الأعرابى» حدّثنا محمد بن سنان الفرّاري» حدّثنا
بكار بن عديّ» حدثنا الفضل بن العباس أبو العباس» حدّثنا ثابت البَنّاني» قال: دخلت
على أنس بن مالك فقلت: رأت عيناك رسول الله يكلخ؟ أظنه قال: نعم قال: فقبّلتهما”” ثم
قلت: فصببتَ الماء بيديك على رسول الله يكِ؟ قال: نعم . قال: فقبلتهما”" قال: ثم قال
لي: يا ثابت صببث الماء بيدي على رسول الله يلِِ لوضوئه فقال لي: «يا غلام أسبغ
الوضوءً يزد'*' في عمرك» وأفش السلامٌ تكثر حسناتك» وأكثر من قراءة القرآن تجيءٌ يوم
القيامة معي كهّاتين». وقال بأصبعيه هكذا . وأرانا أبو الحسن السبّابة والوسطى . كذا قال.
وصوابه وأرانا أبو الحسن وهو محمد بن سنان[415 "1

الحسين الفُرشيان» وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصرء وأبو المحاسن
أسعد بن علي بن المُوّفق بن زياد» قالوا: أنا أبو الحسن الداوودي» أنا عبد الله بن
أحمدء أنا إبراهيم هو بن خرّيم أنا عَبْد بن حميد» حدّثني هاشم بن القاسم» حدثني

. 447/١ طبقات ابن سعد‎ )١(

(؟) طبقات ابن سعد لا/ ١؟.‏

(*) بالأصل في الموضعين «فقبلتها» والمثبت عن م.
(4) بالأصل وم: «يزيد».

رم ا ل يا
أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم الليان

سليمان بن المُغيرة» عن ثابت» عن أنس قال: دخل علينا رسول الله يكل فقال7١2‏ عندناء
فعرق فجاءت أمي بقارورة فجعلت نُسلت العرق فيهاء فاستيقظ النبي كل فقال: «يا أم
سُلَيم ما هذا الذي تصنعين»؟ قالت : هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطَيْب من
ريح رسول الله وَل قال ثابت: قال أنس بن مالك: ما شممتٌ عنبراً قطء ولا مسكاً
أطيب» ولا مسستُ شيئاً قط ديباجاً» ولاخ را ولاحريراً ألين مسَاّمن رسول الله كل. قال
ثابت: فقلت: يا أبا حمزة ألستّ كأنك تنظر إلى رسول الله ككِِ وكأنك تسمع إلى نغمته؟
قال: بلى» إني واللهء اني لأرجو أن ألقاه يوم القيامة» فأقول: يا رسول الله خويدمك»
قال: خدمته عشر سنين بالمدينة وأنا غلام ليس كل أمري كما يشتهي صاحبي أن يكون ما
قال لي فيها أفّء وما قال لي لم فعلتَ هذا؟ أو ألا فعلت هذا؟ ش

أخْبَرَنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال: قرىء على إبراهيم بن عمر البّرمكي وأنا
حاضرء قيل له: أخبركم عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي. حدّثنا أبو مسلم
إبراهيم بن عبد اللّه الكَجّي» حدّثنا محمد بن عبد اللّه الأنصّاري» حدّثنا أبي عن جميلة
مولاة أنس قالت : كان ثابت إذا جاء إلى أنس قال: يا جميلة ناوليني طيباً أمسنٌ به يدي» فإن
ابن أبي ثابت لا يرضى حتى يقبّل("2 يدي» يقول : يدي مسّت رسول الله وَل

آخُبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو الحسين بن التَقُور وأبو القاسم بن
البُسْرِي وأبو نصر الرّينبي ح.

وَاخْيَرَنا أبو الفضل بن ناصرء أنا أبو القاسم بن البُسْرِيء قالوا: أنا أبو طاهر
المُخَلصء حدّثنا عبد اللّه بن محمد» حدّثنا محمُود بن غَيْلانَء حدّثنا أبوداود الحكم بن
عطية» عن ثابت» عن أنس قال: إنى لأرجو أن ألقى رسول الله يكلخِ فأقول: يا رسول الله
خويدمك . :

آخْيَرَنا أبو عبد اللّه الخلال» أنا أبو المُظَفْر عبد اللّه بن شبيب بن عبد اللّه بن
شبيب - إملاء ‏ حدّثنا أبو بكر أحمد بن موسى الحافظ» حدّثنا أبو الحسين محمد بن
أحمد بن محمد بن علي الاسواري» حدّثنا إسماعيل بن إسحاق». حذثنا حرمي بن
حفص بن مَيْمُون الأنصاري» حدّثنا النّضْر بن أنس» حدّثنا أنس بن مالك أنه سأل

)١(‏ فقال: من القيلولة.
)١(‏ الأصل: في يدي .

كا أنس بن مالك بن النْضْر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم
النبي يككةِ فقال: خويدمك أنس اشفع له يوم القيامة» قال: «أنا فاعل» قال: فأين أطلبك
قال: «اطلبني أول ما تطلبني عند الصراط فإن وجدتني وإلآً فأنا عند الميزان» فإن وجدتني
وإلآ فأنا عند حَوْضِي لا أخطى هذه الثلاثة المواضع»!""* "1 .
محمد بن عبد اللّه بن مندوية» وأبو التطون شاكر بن نصر ين طاهر» وأبو غالب
الحسن بن محمد بن عالي بن علوكة» قالوا: أنا أبو سهل حمد بن أحمد بن عمر بن
محمّد بن إبراهيم أنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد الخشاب» أنا أبو على الحسن بن
محمد بن دكة المعدل. حدّثنا أبو حفص عمرو بن عليء» حدّثنا بَدَلُ بن المُحَكر”",
حدثنا حرب بن مَيْمُونَء حذثنا النّضِر بن 00 مالك [عن ايك قال: سَألت
رسول الله ككِِ أن يشفع لي يوم القيامة قال: «أنا فاعل» قلت: فأين أطلبك يا رسول الله؟”
قال : «اطلبني أول ما تطلبني على الصراط» قلت : فإن لم ألقك على الصراط؟ قال: «اطلبني
عند الميزان» قلت: فإن لم ألقك عند الميزان؟ قال : «فاطلبني عند الحَوْض لا أخطى هذه
الثلاث”" المواضع»!١"؟"".‏

أخْبَرَنا أبو القاسم بن الخصّين» أنا أبو على بن المُذُهب» أنا أحمد بن جعفر»
محمد عبد الله بن محمد بن ماهيز الأصبهاني, حدّثنا عبد الله بن محمد البغوي» حدّثنا
محمد بن عبيد الله حذثنا يونس بن محمد» حذّثنا حرب بن مَيُمُون ح.

وَأخْبَرَنا أبو سعد بن البغدادي, أنا أبو نصر بن شكروية» ومحمد بن أحمد بن
علي السّمسار ح.

وَخْبَرَنا أبو سعد محمد بن الهيثم بن محمد بن الهيثم الأديبء أنا أبو منصور بن
شكروية» قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمد. حدّئنا الحسين بن إسماعيل
المحاملى» حدّثنا فضل الأعرجء حذّثنا يونس » حذثنا حرب» عن النضر بن أنس» عن
)١(‏ ضبطت عن التبصير 5/ "1761 .

(؟) زيادة لازمة وفي م: النضر بن أنس عن أنس بن مالك.
(*) كذا بالأصل وم والصواب «الثلاثة».

أنس بن مالك بن النْضّر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم ليل
أنس قال0١2:‏ سألت نبي الله يكل أن يشفع لي يوم القيامة قال: «أنا فاعل» قال : فأين أطلبك
يوم القيامة ‏ زاد ابن حنبل : يا نبي الله وقالوا: قال: «اطلبني أول ما تطلبني عنده؟ - وقال
ابن حنبل : على الصراط ‏ قلت : فإذا لم ألقك عليه قال: «فأنا عند الميزان» قال: فإن لم
ألقك عند الميزان؟ قال: «فأنا عند الحوض لا أخطى هذه الثلاثة الموّاضع”" يوم
القايق1717"1,

أخْيَرَنا أبو الحسن بن البقشلان» أنا أبو الحسين بن الآبنوسي» أناعيسى بن علي»
أناعد الله بن محمذ» تجتنا عمر بن شتة بن عد اللميري + حدّثنا محمد بن عبد الله
الأنصاري» عن أبيه» عن ثمامة بن أنس قال : قيل لأنس : أشهدت بدرا؟ قال : وأين أغيب
عن بدر لا أمّ لك. لم يوافق أصحابٌ المغازي على هذا امول

م2
١‏
٠‏

خْيَرَنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا أبو محمد الجوهري» أنا أبو عمر بن
حَُوية) أنا أحمد بن معروف» حدثنا الحسين بن الفهم. حذثنا محمد بن سعدء أنا
شهدت بدرا؟ قال: لا أمَ لك . وأين أغيب عن بدر؟ قال محمد بن عبد اللّه الأنصاري :
خرج أنس بن مالك مع رسول الله يك حين توجه إلى بدرء وهوغلام يخدم النبي 46و" .

أخْبَرَنا أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي » أنا أبو القاسم عبد الرّحمن» وأبو
عمرو» وعبد الوهاب» أنا محمد بن إسحاق وأبو منصور محمد بن أحمد وأم العلاء- هي
بنت أحمد بن الحسن بن سهلوية» قالوا: أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله: حذثنا
الحسين بن إسماعيل » حدّثنا سعيد بن بحر _هو القَراطيسي نا ريحان بن سعيد» حذثنا
الحديبية وعمرته والحجٌ والفتح وخنينا وخيبر.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود» أنا أبو

. ١98/7 مسند الإمام أحمد‎ )١(

(1) مسند الإمام أحمد: الثلاث مواطن.

4 يعني أنهم لم يعتبروه في البدريين لكونه حضرها صبياً ما قاتل؛ بل بقي في رجال الجيش . انظر سير الأعلام
اا او :

2( رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن م وانظر أسد الغابة 181/١‏ والاستيعاب .17/١‏

(0) أسد الغابة ١60١/١‏ سير أعلام النبلاء #/ 91" والاستيعاب /١‏ 17/ا.

6 :< سل فده . 58
نض أنس بن مالك بن التَضْر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

بكر بن المقرىء. حذثنا محمد بن جعفر أبو الطييت الرّرّاد(' ‏ بِمَنْبِجٍ ‏ حدّثنا
عبيد الله بن سعد حدّثنا أحمد بن حنبل» حدّثنا أبو سعيد مولى بني هاشمء حدّثنا أبو
يعقوب - يعني إسحاق بن عثمان ‏ قال: سألت موسى بن أنس: كم غزا رسول الله يَكِلهِ؟
قال: سبع وعشرون غزوة» ثمان غزوات يغيب فيها الأشهر. وتسع عشرة”"2 يغيب فيها

أخْبَرَنا أبو الحسن الفقيه» حذّثنا عبد العزيز الكتانى وأبو القاسم بن أبى العلاء
-قراءة قالا: أنا محمد بن محمد بن محمد بن خالد» حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن
إبراهيم الشافعي, نا إسحاق بن الحسن الحربي» حذثنا أبو سَلمةء حدّثنا حمّاد» أنائابت»
أنا أبو2 هريرة قال: ما رَأيت أحداً أشبه صلاة برسول الله يق من ابن أم سُلَم أنس بن
مالك .

أخبرناه عالياً أبو القاسم بن السمرقندي» وعلي بن محمد بن عبد السيد بن
محمد بن الصبّاغ. وأبو العباس أحمد بن علي بن الحسن بن نصر بن الباحشمي وأبو
النجم بدر بن عبد الله الشّيْحِيَ9؟ قالوا: أنا أبو محمد الصّريفيني» أنا أبو القاسم بن
5 حدثنا أبو القاسم البغوي. حدّثنا علي بن الجَعْدء أنا شعبة» عن ثابت» قال: قال
أبو هريرة: مارأيت أحداً أشبه صلاة برسول الله يك من ابن أم سُلَيم» يعني أنساً.

اخْبَّرَنا أبو القاسم بن الحُصَّينء أنا أبو علي بن علي”" بن المُذُهبٍء أنا أحمد بن
جعفرء حدّثنا عبد الله بن أحمد» حدثني أبي» حدثنا أبو داود» نا شعبة» غن أنس بن
سيرين قال: كان أنس أحسن الناس صلاة في السّفر والحضر.

أخْبَرّنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبو عمر بن
حَيُوية» أنا أحمد بن معروف». 0 فهمء أنا محمد بن سعدء أنا محمد بن

(1) رسمها غير واضح بالأصل والصواب عن مء انظر الأنساب «الزراد» .

(1) بالأصل : وتسعة عشر.

() بالأصل: «أبا» خخطأ.

(5) ضبطت عن الأنساب» هذه النسبة إلى شيحة من قرى حلب .

(5) كذاء وهو الحسن بن علي بن محمد بن علي» أبو علي التميمي البغدادي؛ انظر ترجمته في.سير الأعلام
5/١‏

5 م 5000 4 5
أنس بن مالك بن النضْر بن ضمهم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم عدوم
الح انل ااا ل ااال الل سس سسب سس

عبد الله الأنصاري» حدّئني أبي عن ثُمامة بن عبد الله قال : كان أنس يصلَي فيُطيل القيام
حتى تقطر قدماه دما .
قال: وأنا محمد بن سعدء أنا عفان حدّثنا خالد بن أبي عثمان الفرشي» حدثنا
ثُمامة بن عبد اللّه بن أنس قال: كان لأنس ثوبان على المِشْجَّب كل يوم» فإذا صلى
المغرب لبسهماء » فلم يُقْدّر عليه ما بين المغرب والعشاء قائماً يصلي .
أخْيَرَنا أبو سعد البغدادي» أنا أبو منصور بن شكروية وأبو بكر السّمسار» قالا: أنا
إبراهيم بن عبد الله الوّرّاقء حدّثنا الحسين بن إسماعيل» حذّثنا يعقوب هوالدورقي -
حدّثئنا أبو عاصم» عن ميمون بن أبان» حدّثنا ثابت» قال: قال لي أنس بن مالك: يا أبا
محمد خذ عني فإني أحدّث عن رسول لله يكل وأخذ رسول الله يكل عن ربّه عزّ وجل .
أخبرتنا أم البهاء البغدادي قالت: أنا أبو الفضل الرازي» أنا جعفر بن عبد اللّه»
حدّثنا محمد بن هارون الروياني» حدثنا أبو كريب» حدثنا زيد بن حباب» حدثني مَيْمُون
أبو عبد اللّه ‏ حدّثنا ثابت قال: قال أنس: يا أبا محمد» خذ عني فإني أحدّث عن
رسول الله يكل وأخذ رسول الله يوْ[عن ربّه] ولن تأخذ عن أحدٍ أوثق مني . . قال لفل
د ثم صلى ست ركعات يسلّم بين الركعتين» » م أوتر بئلاث يسلّم في آخرهن .
خْبَرَنا أبو بكر محمد بن علي بن عمر الكَابْلي وأبو القاسم عبد الصمد بن
محمد بن عبد الله بن مندوية» وأبو المُطهّر شاكر بن نصر بن ظاهرء وأبو غالب
الحسن بن محمد بن عالي بن علوكة الأسديء قالوا : أنا أبوسهل حمد بن أحمد بن عمر
الصيّرفي» أنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد الحَشْاب» أنا أبو علي الحسن بن
ل ا 0 بن المُحَيّر 7 2» حدّثنا حرب بن
مَيُمُون الأنصّاري» حدّثنا النضر بن أنس بن مالك» قال: ما أورثتني” '“ أم سُلِيم إلا برْد
رسول الله يَكلِةِ وقدحة الذي كان يشرب فيه» وعمود فسطاطه وصلاية”"' كانت تعجن عليها
٠‏ أم سُلَيم الَامّك9) بعرق رسول الله يكلء وكان رسول الله يكل يكون في بيت أم سُلَم فيتزل

)١(‏ المشبت والضبط عن التبصيرء وبالأصل «المخبر».
زفقفق بالأصل «أورثني» والمثبت عن م.

[فرف الصلابة كل حجر عريض يدق عليه عطر أو طيب

2( ررم ذرء سو كنار يبط لبك فصل لين

ا ا 5
نلض أنس بن مالك بن التْر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

م
اعد لذن بست دنا عد الأعلى بن حم - ا ا حدثنا 7 قال :

ا ا أنا أبو.الحسين بن
ا حدثنا محمد بن محمد بن سليمان» حدّثنا أبو نُعيم - يعني عبّيد بن هشام
الحلبي» حذثنا المُعْتمر بن سُليمان» عن أبيه قال: سمعت أنس بن مالك يقول: ما بقي
أحد ممن صلَى القبلتين غيري» قال أبو نُعيم : والقبلتان('2 بالمدينة بطرف الحَرّة : قبلة إلى
بيت المقدس » وقبلة إلى الكعبة”".

أخْبَّرَنا أبو بكر أيضاًء أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبوعمر بن حَيُوية» أنا أحمد بن
معروف». حدّثنا الحسين بن الفهم» حدّثنا محمد بن سعد" »2 أنا محمد بن عبد اللّه
الأنصاري, حدّئنا أبي عن ثُهامة بن عبد اللّهء قال : جاء أنساً أكارٌ بستانه في الصيف فشكا
العطش فدعا بماء فتوضأ وصلَّى ثم قال : هل ترى شيئاً؟ فقال: ما أرى شيئاًء قال: فدخل
فصلَى ثم قال في الثالثة أو الرابعة : انظر» قال: أرى مثل جناح الطير من السحاب, قال:
فجعل يصلي ويدعو حتى دخل عليه القيّم فقال : قد استوت السماء ومطرت,ء فقال: اركب
الفرس الذي بعث به بشر بن شغاف فانظر أين بلغ المطر قال: فركبه فنظر» فإذا المطرء لم
يجاوز قصور المسيّرين”*؟' ولا قصر الغضبان© .

أخْيَرَنا أبو محمد بن طاوس» أنا طراد بن محمد الزينبي» أنا أبو الحسين بن
بشرانء أنا أبوعلي بن صَفْوَانء ؛ أنا أبو بكر بن أبي الدنياء حدّثنا بشار بن موسى الحَفّاف

)0غ( بالأصل وم : والقبلتين.

00( أخرجه البخاري في تفسير سورة البقرة 17١/8‏ باب قوله تعالى (إقد نرى تقلب وجهك في السما ع4» وابن
سعد /ا/ 55 وسير أعلام النبلاء "9/ "507 .

(؟) طبقات ابن سعد 71/9

(5) عن ابن سعد وبالأصل «المسر» وفي م: المسربى.

() مهملة بالأصل وفي م: العصبان والمثبت عن ابن سعد.

أنس بن مالك بن التضّر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم لض
ا و اال ا ا ا 0 ل ا 00
خْدّثنا جعفر بن سليمان» عن ثابت» قال: كنت مع أنس فجاء فَهْرمانه ١١‏ فقال: ياأبا حمزة
عطشت أرضنا. قال: فقام أنس فتوضأ وخرج إلى البرية . . فصلى ركعتين ثم دعاء فرأيت
0 ال ل لم0
أخْبَرَنا ا الفْرَاويء أنا سيد ا بو عبد الدحمن الشلميء أنا

أبو أحمد الحافظ» حدّئنا محمد بن إبراهيم بن شعيب الرّازي 7" » نا ابن أبي الشَّوَاربء

حدّثنا جعفر بن سليمان» ع قال: جاء قيّم أنس بن مالك في أرضه
فقال: يا أبا حمزة عطشت أرضك قال: فردّني ثم خعرج إلى البرية ثم صلى ها قضي له
0 _ لا رت *» وذلك في

الخبَرَنا 0500 أنا ا 0 أنا
أحمد بن معروف» حدّثنا الحسين بن الفهمء أنا محمد بن سغن7 6 أنا رو
عاصمء حدّثنا همّام بن يحيى» قال: : حدّثني من صَّحِبٌ أنسٌ بن مالك : 5"
أكلمه حتى حَلَّ ؛ من شدة إتقانه على إحرامه .

قال: وأنا محمد بن سعدء أنا سعيد بن منصورء حدّثنا عبد الرّحمن بن أبي الزناد»
عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرّحمن بن عوف» عن صالح بن 00
عبد الّحمن بن عوف» قال: دخل علينا أنس بن مالك يوم الجمعة والإمّام يخطب
ونحن في بعض أبيات أزواج النبي كل نتتحدث فقال: م فلما أقيمّت الصلاة قال: إني
أخخاف أن أكون قد أبطلتُ جمعتي لقولي © لكممَه .

)0( القهرمان» فارسي معرّب» وهو الخازن والوكيل الحافظ لما تحت يده؛ والقائم بإدارة أمور الرجل .
(؟) دلائل النبوة 158/5.

(*) في البيهقي: الفزاري .

2( الى افا «فتردًا» والمثبت عن مختصر ابن منظور 0/ 17لا .

)2( رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن البيهقي .

(5) طبقات ابن سعد /ا/737.

(1) عن ابن سعد وبالأصل «عمر؟.

(4) بالأصل «لقول».

. . 2 5300 8 5
نض أنس بن مالك بن التضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

قال: وأنا محمد بن سعد 20 2 ؛ أنا عفان بن مسلم ”"2 . حدّثني ي شيخ لنا يكنى أبا
حَبّاب» قال: سمعت الجريري يقول: أَحْرّم أنس بن مالك من ذات عرق © قال: فما

سمعناه متكلماً إل يذكر الله عزّ وجل حتى أحلّ © . قال فقال لى: يا ابن أخى هكذا
الإحرام. 1 ْ

قال: وأنا محمد بن سعد ١١‏ '» أنا المُعلى بن أسدء حدّثنا حفص بن أبي الصَّهبَاء
العََوي» قال : سمعت أباغالب يقول : لم [ راخدا كان أن بكلامه من اسن بن مالك.

خْبَرَنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة» حدذثنا عبد العزيز بن أحمد» أنا تمام بن
محمد 3 إسماعيل بن القاسم بن إسماعيل الخيّاط. حدّثنا أبو الحسن بن أحمد
الواقفي» حذثنا العبّاس بن الفضل البغدادي» حذّثنا محمد بن حاتم أبو جعفر
المصّيصي » حدثنا بشر بن الحارث الزاهد» حدّثنا معاوية عن العَوّامم بن جوّيرية» عن
الحسن » عن أنس بن مالك قال: أربع خصال لا تضيق إلآ لعجب : الصمت وهو أول
العبادة» 0 وقلة الشيء» وذكر الله عز وجل .

خْبَرَنا أبو المُظفْر بن القُسّيري» أنا أبو سعد الجَنْرّرودِي2©» أنا أبو عمرو بن
0 أنا أبو يَعْلى المَؤصليء حدّثنا موسى بن حيّان» 00 حذثنا
حمّاد بن زيد» عن أيوب» عن محمدء قال: كان أنس قليل الحديث عن رسول الله يلل
وكان إذا حدّث قالء. أو كما قال. موسى هو ابن محمد بن حيّان نسبه إلى جدهء
وعبد الرّحمن هو ابن مهدي .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن الحُصَّينء أنا أبو علي بن المُذُهبء أنا ابن جعفر» حدّثنا
عبد اللّه بن أحمد» حدذثني أبي» حدثنا مُعاذ ‏ د يعني ابن مُعاذ ‏ حذثنا ابن غوف عن
محمدء» قال: كان أنس بن مالك ذا حدّث عن رسول الله يك حديثاً فرغ منه [قال] أو كما
قال رسول الله بَكلل.

() طبقات ابن سعد /ا/77.

(؟) في أبن سعد: محمد بن عبد اللّه الأنصاري .

إفرف ذات عرق مهل أهل العراق» وهو الحد بين تهامة ونجد.

(5) ابن سعد: حل .

(5» رسمها غير واضح بالأصل وم والصواب ما أثبت؛» قياساً إلى سند مماثل .

. سل - 5 5 .
أنس بن مالك بن النْضّر بن ضمضم بن زيد بن خرام بن جندب بن عامر بن غنم وأضنا

قال: وحدّثني أبي» حدّثنا أبو قَطَنَء حدّثنا ابن عون» عن محمد قال كان أنس إذا
حدّث حديئاً عن رسول الله يل ففرغ منه [قال] أو كما قال رسول الله ي.

أخْيَرَنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي» أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو
الحسن على بن محمد العَرّيء أنا الحسن بن محمد بن إسحاق» حذثنا يوسف بن
يعقوب » حدّثنا تحمد ين عبية» حدثنا حمّاد بن زيد» عن ابن عون» عن محمد بن
سيرين» قال: كان أنس بن مالك قليل الحديث عن رسول الله يله فكان إذا حدّث» أو قل
ما يحدٌّث إلآ قال حين يفرغ : أو كما قال رسول الله كَل .

أخْيَرَنا أبو الحسن بن البقشلان» أنا أبو الحسين بن الأبنوسى » أنا غيسى بن علي »
أنا أبو القاسم البَعَوي» حدّثنا سوار بن عبد الملك القاضي» حدّثنا عبد الملك بن موسى
أبو بشر» قال: كان أنس بن مالك إذا أراد أن يحدّث عن رسول الله يلل تغير لونه ثم قال: أو
كما قال.

اخْيَرَنا أبو بكر الأنصاري» أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبو القاسم إبراهيم بن
أحمد بن جعفر الحرفي» حدّثنا جعفر بن محمد الفريابي» حدّثنا إبراهيم بن الحجاج
الشامي» حدّثنا حمّاد بن سَلمة» عن حميد» عن أنس بن مالك حدّث بحديث عن
رسول الله يل فقال رجل : أنت سمعته من رسول الله يله؟ فغضب غضباً شديدا وقال:
والله ما كلّ ما نحدّثكم”'2 سمعناه من رسول الله ل ولكن كان يحدّث بعضنا بعضاً ولا
نهم بعضنا. ورواه أبوشهاب عن حميد.

أخبرناه أبو المعالي”'' الفارسي» أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو الحسن علي بن محمد
المقرىء» أنا الحسن بن محمد بن إسحاق» حذثنا يوسف بن يعقوب» حدّثنا أبو الربيع »
حدّثنا أبو شهاب» عن حُميد الطويل قال: كنا مع أنس بن مالك في بستان له وهو على
دكان» وهو يومئذ طيب النفس» فحدّثنا عن رسول الله يككِِ؟ فقال له بعضنا: أسمعت هذا
من رسول الله يكل فخغضب غضباً شديداً ثم قال: إنه والله ما كل ما نحدّثكه”"' به عن
رسول الله #للسمعناه منه» ولكن لا يُكَذّب بعضنا بعضاً.

)00( بالأصل وم «يحدئكم» والمثبت عن مختصر ابن منظور . 1
(؟) رسمها بالأصل غير واضح» عن م وقياسا إلى سند ممائل» تقدم قريباء وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر
(المطبوعة ج 07 .

. ا 8 :
8م أنس بن مالك بن التضْر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غدم

أخْبَرَنا أبو بكر الأنصاريء أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبوعمر”" بن حَيُوية» أنا
أحمد بن معروف» حذثنا الحسين”" بن الفهم. حدّثنا محمد بن سعدء أنا
عبد الوهاب بن عطاء العجليء أنا ابن عون» عن محمد بن سيرين» قال: بُعث إلى
أنس بن مالك بشيءٍ من الغنائم فردّه وقال: لا» حتى يُقسم .

قال: وأنا محمد بن سعد أنا محمد بن عبد اللّه الأنصاري» حدّثنا ابن عون» عن
محمد بن سيرين أن أميراً من الأمراء أعطى أنس بن مالك شيئاً من الفيء» قال أنس:
أخمس؟ فقال: لاء فلم يقبله.

أنبانا أبو علي الحدادء ثم حذثني أبو مسعود الأصبهاني عنه. أنا أبو نُعيم الحافظ»
حذثنا الحسين بن علي بن بكرء حدّثنا أبو عيسى محمد بن عبد اللّه بن العباس
المافرُوخي”", حدثنا : جعفر بن موسى بن مرزوق» حدذثني النضر”؟2 بن شدادء عن أبيه
شداد قال”؟: اعتلّ أنس بن مالك فعدناه فقلنا له: ندعو لك الطبيب» قال: الطبيب
أمرضني .

أخْيَرَنا أبو بكر محمد بن عبد الباقى» أنا أبو محمد الجوهري». أنا أبو عمر بن
حَيُوية أنا أحمد بن معروف» حذثنا حسين بن الفهم. أنا محمد بن سعدء أنا خالد بن
مَخْلْد حدثني يزيد بن عبد الملك بن المُغيرة التّوفلى» حدّثئنا يزيد بن ححصيفة» قال:
تع أنس بن مالك في المسجد ونسي أن يدفنهاء ثم خرج حتى جاء إلى أهله» فذكرها
فجاء بِسَعِفَة من نار فطلبها حتى وجدهاء ثم حَفْرَ لها فأعمق فدفنها.

قال: وأنا عفان بن مسلم» حدثنا حمّاد بن سلمة» حدّثنا عبيد اللّه بن أبى بكر أن
زيادا التمَيري جاء مع القَرّاء إلى أنس ب نّمالك قال: فقيل له : اقرأ فرفع صوتهء وكان رفيع
الصوت» فكشف أنس عن وجهه الخرّقة» وكان على وجهه خرقة سوداء» فقال: ما هذا ما

)١(‏ بالأصل «عمرو» خطأ والصواب عن م.

(؟) بالأصل «الحسن» والمثبت عن م.

(9) ضبطت عن الأنساب» وهذه النسبة إلى مافرّوخ وهو اسم لبعض الموالي من العجمء واسمه ماه فروخ
فحفف .

(5) بالأصل «النصر» بالصاد المهملة» والصواب عن م» انظر مختصر ابن منظور 6/ 7/.

(5) قوله: قال: «اعتل» اللفظتان غير واضحتين بالأصل» والمثبت عن مختصر ابن منظور .

أنس بن مالك بن النضْر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم ش لض
هذا ما هذا؟ ما هكذا كانوا يفعلون. قال: وكان إذا رأى:شيئاً يتكره كشف الخرقة عن
وجهه.

حدّثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل - إملاء ‏ أنا أبو عمرو
عبد الوهاب بن محمد بن إسحاقء أنا والدي أيُو عبد اللّهء أنا حاجب بن أحمد
الطوسي». حدّثنا عبد الرحيم بن مُنيب المَرْوّزي» حدّثئنا التَضْر بن شمّيل2©0: حدّثنا
صالح بن أبي الأخضر عن ابن شهاب قال: :يغلت على آنمن بن مالك بالهاجرة هذ كرت
رسول الله 2 وأبا بكر وعمر وعشمان فبكى فقلت : مَا يبكيك يا أبا حمزة؟ فقال : ما رات
لهء فقلت له: لا تبك إِنّي لأرجو أن تكون أَُخرْتَ لخير» صحبت رسول الله يك وأبا بكر
وعمر وعثمان وما أُحْدتَ إلى الآن إلا أن تكون شهيداً على هؤلاء» فقال: والله ما أنتم على
شيء مما كانوا عليه إلا الصلاة» وإنما هي المؤخرة .

أخُيَرَنا أبو بكر الأنصاري» أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبو عمر بن حَيُوية» أنا

أحمد بن معروف» حدّثنا الحسين بن الفهمء أنا محمد بن سعد”". أنا علي بن
عبد الحميد المَعغني» حذثنا عمران بن خالد» عن ثابت البُنّاني» قال: كنا عند أنس بن
مالك وجماعة من أصحابه» فالتفت إلينا فقال: والله لأنتم أحبّ إليّ من عدّتكم من ولد
أنس إلآ أن يكونوا في الخير أمثالكم .

قال: وأنا محمد بن سعدء أنا محمد بن عبد الله الأنصاري» حدّثنا ابن عون» عن
موسى بن أنس : أن أبا بكر لما استخلف بعث إلى أنس بن مالك ليوجهه إلى البحرين على
السّعاية قال: فدخل عليه عمرء فقال له أبو بكر : إني أردت أن أبعث هذا إلى البحرين وهو
فبّى شاب» قال: فقال له عمر: ابعثه فإنه لبيب كاتب. فلما قبض أبو بكر قدم» على عمر:.
فقال له عمر هات هات يا أنس ما جئتٌ به؟ قال: قال: يا أمير المؤمنين البيعة أولاً . قال:
فقال: نعم» قال: فبسط يدهء قال: قال: عليّ السمع والطاعة ‏ قال ابن عون: فما أدري
قال: ما استطعتٌ» وقال أنس: ما استطعتٌ ‏ قال: فأخبرته ما جئت بهء قال: فقال أما ما
كان من كذا وكذا فاقبضوه وما كان من المال فهو لك . قال: فأتيت على زيد بن ثابت وهو
جالسن على الباب» فقال: ألق عليه ما أعطاك أمير المؤمين قال: فألقيت عليه»ء فحسب

.7374/4 رسمها غير واضح بالأصل» والصواب عن م» ترجمته في سير الأعلام‎ )١(
.77 /1/ (؟) طبقات ابن سعد‎

1 1 1 1 ١
يذنا أنس بن مالك بن النْضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم‎

- قال ابن عون: فلا أدري أقصّرٌ على بني النّجار أو قال: أنت أكثر خزرجي فيها مالا .

قال: وأنا محمد بن سعدء أنا عفان بن مسلم» ويحبى بن عباد» وعارم بن الفضل»
قالوا: حدّثنا حمّاد بن سلمة» أناعبيد الله بن أبى بكرء عن أنس بن مالك قال: استعلمنى
أبو بكر على الصَّدَّقة دمت وقك ماك بو تبكر فقال عمد : يا أنس أجثتنا بظهر؟ قال:
قلت: نعمء قال: فقال: جثئنا بالظهر والمال لك» قال: قلت: هو أكبر من ذلك» قال:
وإن كان هو لك. قال: وكان المال أربعة آلاف2' .

قال عفان وعارم في حديثهما قال: مكث أكثر أهل المدينة مالا . وقال يحيى بن عباد
في حديثه قال: أجئتنا بظهر؟ قال : قلت البيعة ثم اللخبر» فقال عمر : وقفت فبايعته .

أخْبَرَنا أبو غالب المَاوَرديء أنا أبو الحسن السّيرافي» أنا أحمد بن إسحاق
النّهَاوندي» حدّثنا أحمد بن عمران بن موسى الأشناني» حدّثنا موسى بن زكريا التّسْتْريء
حدّئنا خليفة بن خيّاط» قال: تراضى الناس - يعني بعد موت يزيد بن معاوية ‏ بالبصرة
بعد الله بن السارية بن ترفل ون السازق بن عبد اللي ويلك كد وقفت الفنة ذاقره
ابن الزبير أشهرا”"2؛ ثم عزله وكتب إلى أنس بن مالك فصلَى بالناس أربعين يوماً» ثم كتب
إلى عمر بن عبيد الله بن معمر التّيمي بولايته .

أخْبَّرَنا أبو غالب بن البنّاء أنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون
النرْسيء حدّثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق ‏ إملاء ‏ حدّثنا أبو عبد اللّه أحمد بن
الحسن بن عبد الجبار الصّوفي» حدّثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة» حدّثنا أبي عن
شعبة» عن يونس بن عبيد » عن ثابت البتّاني» عن أنس بن مالك قال: صحبت جرير بن
عبد اللّه فكان يخدمني» وقال: إني رأيت الأنصار يصنعون برسول الله كلِ شيئاً لا أرى
أحدا منهم إلآ أكرمته9؟ . ١‏

أخْبَرَنا أبو القاسم بن عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن الصباغ» وابن
السمرقندي» وأبو العباس أحمد بن علي بن الحسن بن نصر الباحمشي» وأبو النجم
بدر بن عبد الله الشيحي» قالوا: أنا أبو محمد الصّريفيني» أنا أبو القاسم بن حُبابة» حدّثنا
)١(‏ سير أعلام النبلاء 401/9 .

©9) كذا وفي سير أعلام الثيلاء لخدمته) .

أنس بن مالك بن التّضّْر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم الاسا
ا ا ا 2 سي سحيب ب 0
أبو القاسم البَعَويء حدّثنا شجاع بن مَخُْلّدء حدّثنا سعيد بن واصل البصري ح.

قال: وحدّثني إبراهيم بن هاني» حدّثئنا محمد بن عرعرة جميعاًء قالا: حدّثنا
شعبة» عن يونس بن عبيد» عن ثابت» عن أنس قال: كان جرير معي في سفر فكان

يخدمني . فقال: رأيت الأنصار تصنع برسول لله بك شيئاً فلا أرى أحداً منهم إلا خدمته ؛

اخْمَرَنَا آبو العُظفر بن القُسّيريء أنا [أبُو] 27 عثمان البّحيري» أنا أبو الحسن
أحمد بن الفرج بن منصور الكاتب الرّماني» حذثنا على بن محمد بن يحيى بن مهران
السّوّاق» حدّثنا محمد بن سنان القَرّازء حدّئنا سعيد بن واصل ح .
. أنا جدي أبو 8 د محمد بن يحيى بن نصر بن زياد حدثنا
2 حدثنا محمد بن عرعرة» وسعيد بن واصل الجرمي عا قالا:

وَاخْبَرَنا أبو القاسم الشّحَامي» أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو الحسن الفلوي.ٍ حدثنا
أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ حدّئنا محمد بن يحيى بن خالد الذهلي ؛
حدّئنا سعيد بن واصل الطُمّاوي» عن شُعبة» عن يونس بن عُبيد» عن ثابت البُنانيء عن
أنس بن مالك» قال: تع عير يميد الله وله رحبي اشام فيد[ خا بلي
وقال: إني رأيت الأنصار يصنعون برسول الله يك شيئاً لا أرى أحداً منهم إلا خدمته»
وفي حديث وجيه : فكان يخدمني » وفيه يصنع بدلاً من يصنعون .

أخْيَرَنا أبو عبد الله الحَلال» أنا أبو طاهر أحمد بن محمود» أنا أبو بكر المقرىء»
أنا أحمد بن يحيى [ بن" زهير التسْتّري» شدكنا أبن كروت هو مهد بن العلاء ‏ حذثنا
أبو بكر بن عياش» عن الأعمشء» قال: شكونا الحجّاج بن يوسف قال: فكتب أنس إلى

زفق سقطت من الأصل» واسمه منعيد بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر» أبو عثمان» ترجمته في سير
أعلام النبلاء 1١7/14‏ .
)٠(‏ سقطت من الأصل» وزيادتها عن م انظر ترجمته في سير الأعلام /١5‏ 7507.

1 سي 53000 : 5
يفنا أنس بن مالك بن النضّر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

عبد الملك إِني خدمت النبي و تسع سنين والله لو أن اليهودَ والنصارى أدركوا رجلا خدمٌ
نبيّهم لأكرموه7).

أخْبَوَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» اناغمر مق عبية الله ين عيره أنا أبو
الحسين بن بشران العَدّل» أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن السّماكء حذثنا
حنبل بن إسحاق» حدّثنا أبو عبد الله الرقاشى ‏ يعنى محمد بن عبد اللّه ‏ حدّثئنا
جعفر بن سليمان» حدّثنا علي بن زيد قال: كنت في [القصر مع]”" الحجّاج وهو يعرض
الناس ليالي ابن الأشعثء فجاء أنس بن مالك [فقال الحججاج]©: هي ياخبيث! جوّال في
[الفتن» مرّة]”*2 مع علي بن أبي طالب» ومّرة مع ابن الزبير» ومرّة مع ابن الأشعث . أما
والذي نفس الحجاج بيده لأستأصلئتك كما تستأصل اميك وَلأجَردَنك كما يجرد
الضبّ. قال: يقول أنس: من يعني الأمير؟ قال: إيّاك أعني» أصمٌ الله سمعكٌَ قال:
فاسترجع أنس» وشغل الحجاج وخرج أنس فتبعناه إلى الرّحُبة» فقال: لولا أني ذكرت
لدي وحَشِيته عليهم بعدي لكلمته بكلام في مقامي لا يستحييني بعده أبدً*» .

رواه محمد بن سعد» عن محمد بن كثيرء وشهاب بن عبّاد العَبّدي عن جعفر بن

أخْبَرّتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد» قالت: أنا أبو طاهر بن محمودهء أنا أبو بكر بن
المقرىء» أنا أبو الطَيّب محمد بن جعفر الرَّرَاد المَيْجِيء حدّثنا عبيد الله بن سعد
الزهري»: حدّثنا الهيثم بن خارجة» حدّثنا عبد الله بن سالم الأشعري عن أزهر بن
عبد اللّه قال: كنت في الخيل الذين بَيّتوا أنس بن مالك وكان فيمن يؤلّبٍ على الحجّاج
وكان مع عبد الرّحمن بن الأشعث. فأتوابه الحجّاج فوسم في يده: عتيق الحَجَاجِ 7 .

. 507/9 سير أعلام النبلاء‎ )١(

(؟) ما بين معكوفتين مطموس بالأصلء والمثبت عن م مختصر ابن منظور 75/5 وفي سير أعلام النبلاء
٠7/7‏ كنت بالقصرء والحجاج يعرض الناس.

() ما بين معكوفتين سقط من الأصل» واستدرك عن م» وانظر سير أعلام النبلاء.

(5) مابين معكوفتين مطموس بالأصل» واللفظتان استدركتا عن م» وانظر سير الأعلام .

)0( سير أعلام النبلاء 507/5 .

0( سير أعلام النبلاء 505/9 .

أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم نفضا
اصع ص ل ع لل ب ل سس حيبي

عبد العزيز بن محمد الفارسي» أناعبد الرّحمن بن أبي شريح» حدّثنا ابن صاعدء حدّثنا
زياد بن أيوب» حدّثنا أبو بكر بن عياش» حدّثنا الأعمش قال: كتب أنس بن مالك إلى
عبد الملك بن مروان: يا أمير المؤمنين إِني قد خدمت محمداً يك تسع سنين» وأن
الحبججاج يعرض بي حَوكة البصرة» فقال: اكتب إليه”١2‏ يا غلام: ويلك قد خشيث أن لا
يصلح على يدي أحد”" فإذا جاءك كتابي هذا فقمْ إليه حتى تعتذر إليه . قال الرسول: فلما
جئته» قرأ الكتاب ثم قال: أأمير المؤمنين كتب بما ها هنا؟ قلت: أي والله» وما كان في
وجهه أشدّ من هذاء قال: سمعاً © وطاعة فأراد أن ينهض إليهء قال: قلت: إن شئتَ
أعلمته» فأتيت أنساً فقلت : ألا ترى قد خخافك وأراد أن يقوم إليك فنظرت لك. فقمْ إليه»
فأقبل يمشي حتى دنا منه فقال: يا أبا حمزة . غضبتَ؟ قال : أغضب تعرضني بحوكة البصرة
قال: يا أبا حمزة إنما مثلي ومثلك كقول الذي قال: «إياك أعني واسمعي يا جارة ”24 )
أردت أن لا يكون لأحدعليّ منطق ”*' .

أنبانا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسفء أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر
الفقيه ح.

وَأخْيَرَنا أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاريء أنا أبو الحسن المبارك بن أحمد
الجَبّارء أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر» وأبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسنء
قالا: أنا أبو عمر محمد بن العباس بن محمد بن زكرياء أنااعبيد الله بن عبد الرّحمن بن
محمد السّكري» حدّثنا أبو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الدّينوري» قال في حديث
الحجّاج: أنه قال لأنس بن مالك والله لأقلعتك قَلْمَ الصَّمْعَة ولأجررتّك جر الضرب
ولأعصبتك عصب السّلّمة. فقال أنس: من يعني الأمير؟ فقال: إِيّاك أعني» أصم الله
صَدَاك .

فكتب أنس بذلك إلى عبد الملك بن مروان9©.

. يعني إلى الحجاج‎ )١(

(؟) بالأصل «أحدأ» خطأ.

(9) بالأصل : سمع .

(5) بالأصل : (يا جابرة» والصواب عن السير.

(0) الخبر في سير أعلام النبلاء */ 5 5٠‏ ومختصراً في المستدرك 7/ 01/5 .

(7) انظر كتاب أنس بن مالك إلى عبد الملك بن مروان في الأخبار الطوال ص 37377.

امم أنس بن مالك بن التَّضْر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

فكتب عبد الملك إلى الحجّاج: يابن المُسْتفرمة بحبٌ الزبيب» لقد هممتٌ أن
أركلّكَ ركلة تهوي بها إلى نار جهنم ء قاتلك الله أخفش العينين» أصكٌ الرجلين» أسبود
الجاعرتين(20.

قوله : لأقلعتك قَلْمَّ الصّمْعَة يريد لأستأصلتك» والصمغ إذا قُلع انقلع كلّه» ولم يبق
له أثرٌ وكذلك يقال تركتهم على مثل مقلع الصَّمْغْة ومفرق الصمغة إذا لم يبق لهم شيء إلآ
لس ومثله: تركتهم على مثل ليلة الصدر يراد إذا نفرٌ الناس من حجهم» وتركتهم على
أنقى من الراحة» هذا كله واحد.

وقوله: لأجررنك [جر]”' الضربء والضرب: العسل الأبيض الغليظ. يقال قد
استضرب العسل إذا غلْظء وذكر الزيادي عن الأصمعي أنه قال: حدّثئني رجل من قريش
بالطائف أن العسل يستضرب إذا جرست””" نحله البر» وإذا غلظ العسل سهل على الجازر
أده واتعقط كتورةة وإذا دق سال

وقوله: أصمّ الله صَدَاكء والصَّدَى هو ما يسمعه من الجبّل إذا أنت صوّتٌ فأجابك»
الو ا ا 2 . اا
ا صَبَى اب الجبل الات تبي دز عزن ألمب يرنه الج لاني
وقال امرؤ القيسر 0©©:

تُدَّلتُ من وائل وكندةعَدْ ونّوفهمّاصّمٌي ابنة الجََل

يقال: ابنة الجبّل الحية ويقال لها: صمي صّمامء أن لا تخشى الرقى» ولذلك يقال
للداهية : صَمَام تشبيهاً بالحية الصّمّاء. وقال أبو عبيدة ابنة الجبل هي الحصاة» يقال:
م ون نان وإذا وقعت فيه

)000( م
)2( سقطت من الأصلء الزيادة لازمة» عن الرواية الرواية المتقدمة وفي م: جرز. .

() بالأصل «خرست» والصواب عن مء أنظر اللسان #جرس».

(:) بالأصل «أهلك».

(0) ديوانه ط بيروت ص ١917‏ من بيتين قالهما حين نزل في بني عدوان بعد مقتل أبيه» واللسان: صمم .
(1) عن اللسان وبالأصل وم اكبر؟.

٠.‏ 2 . 5 5 خُ
أنس بن مالك بن النضّر بن بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم يفنا
اا ا ا ا اا ا ا

وإياكمإياكم وسلمةيقو ل لها الكانون: صمي ابنة الجبلٍ .

وقال ابن أحمر:
وردوا ما لديكم من ركابي وطامابكم صمي صَّمام
يعنى الداهية .

وقول عبد الملك: يابن المستفرمة بحب الزبيب يريد أنها تعالج به فرجها ليضيق
ويشتَخصف» ولست أعلم من أي شيء أخذ هذا الحرف. إلا أنه يقال: استفرمت البغيّ إذا
فعلت ذلك. قال أبو محمد : وقال امرؤ القيس:

وآثّرَ بالملحًَاة آل مُجَاشع رقاب إِماء يَقَتَتئْنَ المَمَارم")

يقتنين: أي يتخذن ونهيني» والمقارة: قالوا: ما يتضيقن به» والخفش في العين
صغرها وضعف البصر والصّكك أن تصطك الركبتان» ومنه قيل للنعامة : صَكَاءء قال أبو
عمرو: الصّكك في الرجلين هو أن يصطكاء والجاعرتان: موضع الرّقمتين من است
الححان:

اخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو الحسين بن الطَيُوري» أنا أبو الحسن
الَتيقي ح .

وَخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي [أنا]”'' أبو عبد الله البَلْخيء أنا ثابت بن بُنْدارء أنا
الحسين بن جعفرء قالا: أنا الوليد بن بكر بن مَخْدّد الغمري» أنا أبو الحسن علي بن
أحد بن زكريا بن القصيب: آنا الو مسلع مالم ين العف ومالك اليكل سسدتق
أبي أحمد قال: لم يبتل”" أحدٌ من أصحاب النبي كل إلا رجلين مُعيقيب كان به هذا الداء
الجذام”*'» وأنس بن مالك كان به وَضح .

)١(‏ ديوانه ط بيروت ص ١10‏ وبالأصل : «وأتو» بدل «وآثر»» «الفارما» بدل «المفارما» والمثبت عن الديوان.

(؟). سقطت من الأصل .

() بالأصل : يبتلي» خطأ.

(5) الجذام من الأمراض المعدية» كانت العرب تتطير منه وتتجنيه (اللسان) وفي القاموس: علة تحدث من
انتشار السوداء في البدن كله» فيفسد مزاج الأعضاء وهيآتها وربما انتهى إلى تأكل الأعضاء وسقوطها عن
تقرّح والوضح: البرص (القاموس).

كام أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

أخْيَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خَيْرُونء أنا أبو
القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد اللّه بن بشران» أنا أبو علي محمد بن أحمد بن
الحسن بن الصّوّاف» حدّثنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة» حدّثنا محمد بن
عن اللدنين لمي تطة كوي بترن القن والنشنان 3 شيك مروط م1 بن
دينار» عن أبي جعفر» قال زايك اف بن اتيك فرأيته يلقم لُقَمأًعظاماًء ورأيت به
وَضسح7).

الفضل » أناعبد الله بن جعفرء حدّثنا يعقوب بن سفيان» حدّثنا أبوا بكر الحُمّيدي» حدّثنا
وَضح شديدء ورأيته يأكل فيلقم ُقَمأكباراً.

أخْيَوّنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد التشكائي 207 أنا أبو منصور
النهاوندي» حدّثنا أحمد بن الحسينء أنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن
عبد الرّحمن بن الخليل القاضي© ‏ المعروف بابن الأشقر ‏ حدّثنا محمد بن إسماعيل
البخاري» حدثنا عبد الله بن صالح ح.

وَأخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو بكر بن الطبري» أنا أبو الحسين بن
الفضل » أنا عبد اللّه بن جعفرء حدّثنا يعقوب» حدّثنا ابن بُكير ومحمد بن رُمح 29 ,
قالوا: حذثنا الليث بن سعد. حدّثنى ‏ وفى حديث يعقوب: عن يحيى بن سعيد» عن
أمّه أنها رأت امرأة ‏ وفى حديث المُشْكانى: أنس بن مالك كانت تحت ابنه نضرة
فتزوجها بعدٌ أبيه - زاد المُشْكاني: أنس بن مالك وقالا: ‏ فنظرت إلى ,أنس متخلقاً
بالخلوق وكان به فى حديث المشكانى : وبه - برص . فقلت ‏ زاد ابن السّمرقندي لها

(1) بالأصل «سليمان» والصواب عن م.

(؟) بالأصل «عمر» والصواب عن مء انظر ترجمته في سير الأعلام الجزء الخامس .

(5). سير أعلام النبلاء 9/ 5080 .

(5) ضبطت عن الأنساب» وهذه النسبة إلى مشكان» قرية من أعمال روذراور قريبة منهاء من نواحي همذان.
(6) ترجمته في سير أعلام النبلاء 707/١5‏

() ترجمته في سير الأعلام .598/1١١‏

: 5 0 . 000 5 .
ا 00

وقالا: لهذا أجلد من سهل بن سعدء وهو أكبر من سهل فسمعني فقال: إن رسول الله ويل

دعا لي.

.موسى »2 عن أن كبن المقريية 0000 زيان لك" 5000 5

تمن يسبى بن تيد انه قال #أحري ا 50

بد ب و ا ل 0
آخر الجزء الثامن بعد المئة .

خْيَرّنا أبو غالب المَاوَردي» أنا أبو الحسن السَيرَافي» أنا أحمد:بن إسحاق
0-6 حدثنا و الحو حذثنا 0 جر حا بن

4 3 )2
سبعونٌ» يعني سنة تسع وستين 8

حمدان ح. 3

وأخيرتنا أم المُجتبى العلوية» قالت: قرىء على إبراهيم بن منصورء أنا أبو
بكر بن المقرىء» قالا : أنا أبو يَعْلىء حدّثنا عبيد الله بن مُعاذ ‏ زاد ابن حمدان: : بن معاذ
العَتْبَري - حدّثنا أب بي» حدّثنا عمران ععن”* أيوب بن أبي تميمة قال: ضعف أنس عن
الصوم فصنع جفنة من ثريد ودعا بثلاثين مسكيناً وقال ابن المقرىء وتلانين سكينا ب

وأنلكيق © .

.019/١5 ترجمته في سير الأعلام‎ )١(

(؟) الذي في تاريخ خليفة ص ١560‏ حوادث سنة 19 : : قال خليفة : فيها كان طاعون الجارف» مات فيه أولاد
لأنس بن مالك كثير عددهم .

() ما بين معكوفتين غير واضح بالأصل» والمثبت عن م.

4 بالأصل «بن» خطأء انظر ترجمة أيوب ابن أبي تميمة في سير الأعلام 19/5 .

)0( الخبر في سير أعلام النبلاء 7/ 400 وانظر خبراً بنحوه في البخاري 8/ 170 .

ْ 5 سن ال‎ 5 ٠.
يننا أنس بن مالك بن النضُر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم‎

ا ا ا ل و حي عر
ا ال 0

خدرنا الى القان بن كدي أنا أبو بكر بن اللالكائى ي» أنا أبو الحسن بن
1 أنا أبو علي بن صَفْوَانء حذثنا أبو بكر بن أبي الدنياء حدّثني محمد هو ابن
الحسين البُرْجُلاني - - حدذثنا فهد بن حيان» حدّثنا حفص بن عبد الملك قال: سمعت
أنس بن سيرين يقول : : شهدت أنس بن مالك وحضره الموت فجعل يقول: لقّنوني لا إله
إلا الله فلم يزل يقولها حتى قُبض .

أخْبَرَنا أبو الحسن بن البقشلان» أنا أبو الحسين بن الابنوسي» أنا عيسى بن علي»
أنا عبد الله بن محمد البغوي» حدّثني عمر بن شبّة قال: : سمعت الأنصاري يقول: مات
أنس وهو ابن مائة وسبع سنين قال: وحذثنا البغوي. حذثنا شيبان» حدّثنا أبو هلال»

حدّثنا قتّادة» قال 0 0 أنس بن مالك .

500 مَنْدَةَء أنا محمد بن ل حامد البخاري 5 حدّثنا ار 270
إسحاق» حدّثنا علي [بن]”' المديني قال: آخر من بقي من أصحاب النبي ع بالبصرة
أنس بن مالك .

أخْيَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا ثابت بن بُنْدارء أنا أبو العلاء الواسطي» أنا أبو

بكر البَابُسيري» أنا الأحوص بن المُفَضل9"©. حدّثنا أبي قال: كان آخر من مات من
الصحابة أنس بن مالك بالبصرة .

)00 زيادة لازمة في الموضعين عن م.
(؟) بالأصل «الفضل» خطأ والصواب عن م وانظر الأنساب (الغلابي).

1 سي .
أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غدم اخضنا
الا اخ ا ا ا ا

اخيَرَنا أبو بكر الأنصاري, نا أبو محمد الجوهريء أنا أبو عمر بن حَيُوية» أنا
أحمد بن معروف» حدّثنا الحسين بن الفهم» أنا محمد بن سعدء أنا علي بن محمدء عن
شعبة» عن محمد السُتئْبّلاني» قال: أتيت أنس بن مالك فقلت: أنت آخر من بقي من
أصحاب رسول الله ككِ؟ قال: قد بقي قوم من الأعراب» فأمًا من أصحابه فأنا آخر من

بقي .

أخْيَرَنا أبو بكر الأنصاري» أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبو عمر بن حَيُويةء أنا
أحمد بن معروف» حدّئنا الحسين بن الفهم» ؛ أنا محمد بن سعد”'؟2» أنا الواقدي» أخبرني
خليد بن دغلج» » عن قتّادة» عن الحسن» » قال: أنس بن مالك آخر من مات من أصحاب
النبي وك بالبصرة . قال: محمد بن عمر الواقدي: وقد روى عن أبي بكرء وعمرء
وعثمان» وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم أجمعين .

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو علي بن المُسْلِمة وأبو القاسم
عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد. قالا: أنا أبو الحسن الحَمّامي» أنا أبو القاسم
الحسن بن محمد حدّثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله الحَضْرَّمي ح.

وَأخُبَرَنا أبو الحسن بن البقشلان» أنا أبو الحسن بن الآبنوسي» أناعيسى بن علي »
أناعبد اللّه بن محمد ح.

وَأخْيَرَنا أبوعبد اللّه الكَلال وأبو المظهر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوبء قالا :
أنا أبو طاهر بن محمودء أنا أبو بكر بن المقرىء» أنا حامد بن شعيبء قالوا: أنا أحمد بن
إبراهيم المَوْصليء حدّثنا حمّاد بن زيد» عن جرير بن حازم» قال: قلت لشعيب بن
الحَبحَاب متى مات أنس؟ قال : سنة تسعين .

أُخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أحمد بن الحسن بن خَيْرُونء أنا محمد بن
علي بن يعقوب» أنا محمد بن أحمدء أنا الأحوص بن المُفْضل”"'. حدثنا أبي» حدثنا
وهب بن جريرء عن أبيه قال : مات أنس بن مالك سنة تسعين» وأنا ابن خمس سنين .

آخْيَرَنا أبو بكر بن اللفتواني» أنا أبو عمر بن مَنْدَة أنا الحسن بن محمد بن

.71/19 طبقات ابن سعد‎ )١(
(؟) بالأصل «الفضل» خطأء والصواب عن م» وقد مر قريباً.‎

5 قكر ا ووو بلكو الود :. 0 :
نيا أنس بن مالك بن النضّر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

يوسف» أنا أحمد بن محمد بن عمر» حدثنا أبو بكر بن أبى الدنياء حذثنا محمد بن سعد
قال: أنس بن مالك الأنصاري ويكنى أبا حمزة . قال الهيثم بن عدي : توفي سنة إحدى
وتسعين بالبصرة. قال أبو نُعيم : مات سنة ثلاث وتسعين .

وَأخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو القاسم علي بن أحمدء أنا أبو طاهر
المُخَلصء ‏ إجازة ‏ حدّثنا أبو محمد عبيد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمد بن عيسى
السّكري» أخبرني أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمد بن المُغيرة» أخبرني أبي محمد بن
المغيرة» حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلام» قال: سنة إحدى وتسعين فيها مات أنس بن
مالك بالطائف23(7.

كتب إليّ أبو بكر الشيروي» ثم أخبرني أبو القاسم أحمد بن منصور بن محمد
السمعاني عنه» أنا أبو بكر الحيري» حدّثنا أبو العباس الأصمء حدثنا إبراهيم بن سليمان»
حدّئنا محمد بن عبد الرّحمن» حدّثنا ابن سواءء حدّثنا همّام عن قَتَادةَ» قال: مات
سعيد بن المُسَيّبٍ سنة تسع وثمانين» ومات أنس بن مالك سنة إحدى وتسعين . قال همّام
قال أبان: سنة ثلاث وتسعين .

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت: أنا أبو طاهر أحمد بن محمود» أنا أبو
بكر بن المقرىء.» حدثنا محمد بن جعفر» حدّثنا عبيد اللّه بن سعد الزهري» حدثنا

وَاخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقنديء أنا أبو بكر بن الطبري» أنا أبو الحسين بن
الفضلء» أنا عبد اللّه بن جعفرء حدّثنا يعقوب بن سفيان» حدّثنا أحمد ‏ هو ابن حنبل -

وَأخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا عمر بن عبيد اللّه أنا أبو الحسين بن
بشران» أنا عثمان بن أحمد بن عبد اللّه» حدّثنا حنبل بن إسحاق» حدّثنا أبو عبد اللّه

عن يحهى بن سعيد قال : مات أنس سنة إحدى أو اثنتين 7" وتسعين .

)1( كذا بالأصل وفي م: بالطفت وقد تقدم أنه مات بالبصرة انظر الاستيعاب /١‏ ”ا وأسد الغابة /١‏ 187 .
(؟) بالأصل «اثنين؟.

1 لي 500 5 8
أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم "4١‏
لص ا ا ا ليبج بي

أحمد بن معروف» حدّثنا الحسين بن الفهمء حدّئنا محمد بن سعد2©92, أنا محمد بن
عمرء أخبرنى عبد اللّه بن يزيد الهُذَّلىء قال: حضرت أنساً مات بالبصرة سنة اثنتين”»
وتسعين . قال محمد بن عمر: وذكر لنا أنه كان يوم مات ابن تسع وتسعين سنة. وهو آخخز
3 ط ئيات ‏ . .ع2

من مات بالبصرة من أصحاب رسول الله يكِهِ وقد روى عن أبي بكر وعمر [وعثمان]
وعيد اللّه بن مسعود.

أخْبَرَنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد» أنا شجاع بن علي» أنا أبو عبد اللّه بن
مَنْدَق أنا عبد اللّه بن إسحاق الجوهري ‏ بمصر ‏ حدّثنا أحمد بن محمد بن الحجاج»
حدّثنا حامد بن يحيى» حدّثنا معن بن عيسى» حدّثني ابن لأنس بن مالك قال: توفي
: ا 13 لت

أخْيَرَنا أبو البركات الأنماطى» أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن» وأبو طاهر
الحسن» حدّثنا محمد بن عثمان بن”" أبي شيبة» حدّثنا يعقوب ح.

وَاخْيَرَنا أبو الحسن الخطيب» أنا أبو منصور النّهُاوندي» حدّثنا أبو العباس
النّمّاوندي» حدّثنا عبد الله بن محمد بن الخليل» حدّثنا محمد بن إسماعيل» حذثنا

وَأخْيَرَنا أبو القاسم بن السّمرقنديء أنا أبو بكر بن الطبري» أنا أبو الحسين بن
الفضل» أنا عبد اللّه بن جعفرء حدّثنا يعقوب» حدّئنا حامد بن يحبى ويوسف بن محمد
قالا: حدثنا معن. حدّثنى ابن لأنس بن مالك قال: توفي أنس بن مالك سنة ثنتين
وتسعين ٠.‏
)١(‏ ما بين معكوفتين سقط من الأصلء والزيادة عن م وقياساً إلى سند مماثئل» وانظر ترجمة أبن حيوية في سير

أعلام النبلاء 509/15 (195).
(؟) طبقات ابن سعد 6/9؟75-1.
(م) بالأصل «اثنين».
(5) زيادة عن ابن. سعد.
(0) الخبر في سير أعلام النبلاء 505/7 .

() بالأصل وم الحسن». ش
(9) بالأصل «عن» خطأ والصواب عن م انظر ترجمته في سير الأعلام 71/15 .

04 بك ٠. ٠.٠ 2-3 ٠‏
دكن أنس بن مالك بن النضّر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

أخْبَرَنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة فيما قرأت عليه -عن أبي محمد التميمي»
أنا مكي بن محمد بن الغمرء أنا أبو سليمان بن زَيْره قال: قال الواقدي: مات أنس بن
مالك بن النّضْر('© في سنة اثنتين وتسعين» ويكنى أبا حمزة» وهو ابن سبع وتسعين سنة.

قال: وأنا أبي» حدّثنا الحسين بن إسحاق» حدثنا النضر قال: سمعت أبا نعيم
يقول: مات أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين» وذكر أبو سليمان بن زَيْر أن أباه أخبره عن
إبراهيم بن عبد اللّه البغدادي» عن محمد بن سعدء عن الواقدي .

أخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو طاهر أحمد بن الحسين الباقلاني» أنا أبو
محمد يوسف بن رباح» أنا أحمد بن مدن ماعل ندقا أرو رتت الدولاني وسودنا
معاوية بن صالح» قال: حُدِّئْتٌ عن المُعْتَمره عن حميد أن أنس بن مالك توفي سنة ثلاث
وتسعين بالبصرة قال غير حميد : اثنتين وتسعين .

أنبانا أبو علي الحدادء وحدّثني أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن داود
المغربي عنه» أنا أبو تُعيم الحافظ» حدّثنا سليمان بن أحمد» حدّثنا يحيى بن عثمان بن
صالحء حدذثنا حسان بن غالب» حدّثنا السّري بن يحيى» قال: مات أنس بن مالك سنة
تلاك وتسعين 9

أنبانا أبوعلي الحداد» وحدّثني أبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه .

أخْبّرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو بكر بن الطبريء» أنا أبو الحسين بن
الفضل» أنا عبد الله بن جعفرء حدّثنا يعقوب» حدثني عُقبة» عن سعيد بن عامر9©,
قال : مات أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين . ْ

أَخْيْرَنَا ارا الو الت أنا أَبُو منصور مُحَمّد بن الحسن القاضي» حدّثنا أَحْمَد بن
الحسين» حدَئنا عَبْد الله بن مُحَمّد بن عَبْد الرَحْمِنء حدّثنا مُحَمّد بن إسماعيل الببخاري©,
حدَئني أَحْمَّد بن سُلَيْمَانء عن ابن عُلَيْة قال: هلك أنس بن مالك سئة ثلاث وتسعين.

١ بالأصل «النصر» بالصاد المهملة» خطأ والصواب عن م.‎ )١(
(؟) بعدها بالأصل: «قال غير حميد: ثنتين وتسعين» كذا وهي مقحمة؛ وقد تقدمت في آخر الخبر السابق»‎
فحذفناها.‎

فر بالأصل : «عن سعد عن عامر» خطأ والصواب عن م وانظر سير الأعلام 505/8 .

(0) التاريخ الكبير /١‏ قسم 78/7.

أنس بن مالك بن النّضْر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم اننا
فس كامح الوه ل اسودعو اح امه لك ل وج واتا كك لوده 101 ا ل ا

وقال أبونُحَيم : مات جابر بن زيد وأنس سنة ثلاث وتسعين يوم جمعة .

أخْيَرَنا أبو غالب المَارَرديء أنا محمد بن علي بن أحمدء أنا أحمد بن عَمْرَانَء
أنس بن مالك قال أبو اليقظان: صلى عليه قطن بن مُدرك الكلابي وبلغ أنس ماثة سنة
وثلاث سنين .

احُبَرَنا أبو الفتح الأكفاني» أنا شجاع بن علي» أنا محمد بن إسحاق الأصبهاني»
أنا جعفر بن أحمد الخَضّاف ‏ بمكة ‏ حدّثنا أحمد بن الهيئم» حدثنا أبو نُعيم قال: مات

أخْيَرَنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد الكَرْمّانِي وأبو الحسن مكي بن أبي طالب
الهمذانى» قالا: أنا أحمد بن على بن خلفء أنا أبو عبد اللّه الحافظ» أنا أبو عبد الله
الصفّارء أنا أبوإسماعيل السّلمي» حدثنا أبو نعيم ح.

وَاخْبَرَنا أبو محمد بن الأكفاني» حدّثنا عبد العزيز الكتاني» أنا أبو محمد بن أبي

وَاخْيَرَنا أبو الحسن بن البقشلان» أنا أبو الحسين بن الابنوسي» أنا عيسى بن
على» أنا عبد اللّه بن محمد البغوي» حدّثنا أحمد بن إبراهيم العَبْدي» قال: سمعت أبا
0

وَاخبرني أبو المُظَفْر بن القُسّيري» أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو عبد اللّه الحافظء
حدّثنا أبوبكر بن المُؤمَّلء حدّثنا الفضل بن محمدء أنا أحمد بن حنبل .

وَاخْبَرَّنا أبو القاسم بن السّمرقنديء أنا عمر بن عبيد اللّهء قالا: أنا أبو
الحسين بن بشران» أنا عثمان بن أحمد» حدّثنا حنبل بن إسحاق» حدّثني أبو عبد الله»

زفق تاريخ خليقة ص .7١1‏

1 ا 0 :
85> أنس بن مالك بن النضْر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم

ثم أخبرنا أبو المعالي عبد اللّه بن أحمدء أنا أبوعلي الحداد» قالوا: أنا أبو تُعيمء
حدّثنا أبوبكر بن مالك. حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل» حدّثني أبي» حدّثني أبو نُعِيم
قال: مات”'' أنس بن مالك وجابر بن زيد - زاد بعضهم: في جمعة واحدة وقالوا -
ثلاث وتسعين .

أخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو الفضل بن خَيْرُونَء أنا أبو العلاء الواسطي»
أنا أبو بكر البَابُسيري» أنا الأحوص” '' بن المُمَضْل بن غسّان العَلاّبي» أنا أبي» أنا أبو تُعيم
قال: وجابر بن زيد وأنس بن مالك في جمعة سنة ثلاث وتسعين .

وحذثنا أحمد بن حنبل» قال: مات أنس بن مالك وإبراهيم وجابر بن زيد في
جمعة في سنة ثلاث وتسعين .

أخْبَرَنا أبو الأعرّ قراتكين بن الأسعدء أنا أبو محمد بن عليء أنا أبو الحسين بن
لُولو أنا محمد بن الحسين بن شهريار» حدّئنا أبو حفص الفلاسء قال: وآخر من مات
بالبضرة”" أنس .بن مالك سنة ثلاث وتستعين » :ويك أباحمزة.

أخْبَرَنا أبو الفضل بن ناصرء أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن حَيْدُونَء أنا
محمد بن علي بن يعقوبء أنا علي بن الحسن بن علي الجَرّاحي» قال أحمدء وأنا
الحسن بن الحسين بن العباس بن دوماء أنا جدّي لأمي إسحاق بن محمد التّعالي» قالا:
أنا عبد اللّه بن إسحاق المدائني» حدّثنا فَعْنّب بن المُحَرّر بن قعنب الباهلي» قال: ومات
أنس بن مالك بالبصرة وجابر بن زيد سنة ثلاث وتسعين » وفي جمعة واحدة.

أخْبَرَنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكرُوخيء أنا أبو عامر محمود بن
القاسم وأبو نصر عبد العزيز بن محمدء وأبو بكر أحمد بن عبد الصمدء قالوا: أنا أبو
عبد الجبار بن محمدء أنا أبو العباس المَحْبُوبِيء أنا أبو عيسى الترمذي» قال: ومات
أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن الخصينء أنا أبوعلي بن المُذُهب [أنا]”*» أحمد بن جعفرء

)1١(‏ رسمها غير واضحة بالأصل» ولعل الصواب ما أثبتناه. وفي م: قال: وأنس.
(؟) بالأصل «أبو الأحوص» والصواب عن م.

(؟) كذاء يعني من أصحاب النبي يل.

(5) سقطت من الأصل وأضيفت عن م.

. ع اال : 7
أنس بن مالك بن النضر بن:ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم هم"
ا اس ا قا لم103 ا سان الل اذب ا اه ا ل 2

وَاخُيَرَنا أبو القاسم بن السمرقندي» أنا عمر بن عبيد الله بن عمرء أنا أبو
الحسين بن بشرانء أنا عثمان بن أحمدء حدّئنا حنبل بن إسحاق» حدّثني أبو

وَاخُيَرَنا أبو القاسم أيضاًء أنا أبو بكر بن الطبري» أنا أبو الحسين بن الفضل» أنا
عبد الله بن جعفر» حدّثنا يعقوب بن سفيان» حدثنا أحمد ح.

وَاخُيَرَنا أبوعبد اللّه الفْرّاويء أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو عبد اللّه الحافظ. حدّئنا
أبو بكر محمد بن الموّمّل) حدثنا الفضل بن محمد» حدثنا أحمد بن حنبل» حدثنا
مُعْتَمر بن سليمان» عن حُميد: أن أنساً عمّر مّائة سنة إلا وقال ابن الحُصّين غير سنة»
ومات سنة إحدى وتسعين» ولم يذكر ابن الحُصَّين التاريخ .

أخْيَرَنا أبو بكر اللّفتواني» أنا محمد بن أحمّد وسليمان بن إبراهيم» قالا: أنا
عثمان بن أحمدء أنا محمد بن عمر بن حفص. أنا إسحاق بن الفيض» حدثنا المضاء بن

3-2

سئة .
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقنديء أنا أبو علي بن المُسْلمة وأبُّو القاسم بن فهدء
قالا: أنا أبو الحسن الحَمّامي» أنا أبو القاسم السّكريء أنا أبو جعفر الحَضرّمي» حدثنا
المُقَدَمِيء حدّثنا نوح بن قيس» حدّثنا أبو ثُمامة الأنصاري. عن أنس قال: عَاش أنس مائة
سنة وست سنين ٠.‏
أحمد بن معروف» حدّئنا الحسين بن الفهم. حدثنا محمد بن يمن" قال : سألت
محمد بن عبد اللّه الأنصاري القاضي : ابن كم كان”'' أنس بن مالك يوم مات؟ فقال: ابن
أنبانا أبو سعد المُطَرّز وأبو علي الحدادء قالا: أنا أبو نُعيم» حدّثنا عبد اللّه بن

.76 طبقات ابن سعد /ا/‎ )١(
(؟) عن ابن سعدء وبالأصل «مات».‎

. 5
0 أنس الجهني

محمدء حذّثنا ابن أبئ عاصمء حدثنا أبو موسى»ء حدّثنا محمد بن عبد الله الأنصاري»
قال: اختلف علينا مشيختنا في سن أنس فقال بعضهم: بلغ مائة وثلاث سنين» وقال
بعضهم : بلغ مائة وسبعاً("©.

أخْيّرّنا أبو الحسن بن البقشلان» أنا أبو ا لحسين بن الأبنوسي » أنا عيسى بن
علي أنا عبد اللّه بن محمد» حذثنا ناصر بن علي» حدثنا نوح بن قيسء عن أخيه
خالد بن قيسء عن قتّادة» قال: لما مات أنس بن مالك قال مُورّق العِجُلي : ذهب اليوم
نصف العلم» قيل له: وكيف ذاك يا أبا المُعْتَمر؟ قال: كان الرجل من أهل الأهواء أي إذا
خالفونا في الحديث عن رسول الله يك قلنا: تعال إلى من سمعه منه .

-أنس الجُهّني

له صحبة على ما قيل في بعض الروايات. نزل الشام وكان بدمشق عند مرض أبي
الدرداء» روى عن النبى يَكِةِ حديثا وعن أبى الدرداء حديثا .

أخبرنا أبوعبد اللّه الخلال [أنا]”'' أبو طاهر بن محمُودء أنا أبو بكر بن المقرىء.

حدّثنا محمد بن الحسن» عن قتيبة» حدّثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى»
حدّثنا سعيد بن عبد العزيز [حدّثئنا]”" يزيد بن أبي حبيب» عن مُعاذ بن سهل بن أنس
الجهنى» عن أبيه» عن جده قال: دخلت على أبى الدرداء أعوده فى مرضه فقلت: يا أبا
الدرداء إِنَا نُحبٌ أن تصمّ فلا تمرض؛ فقال: سمعتٌ رسول الله كك يقول : «إن المّليلة9©)
والصّداع يولعان بالمؤمن» وإن ذنبه* مثل جبل أَُحُدء حتى لا يدعا عليه من ذنبه”*2 مثقال
حبة من خُردّل» كذا وقع في هذه الرواية وهوسهل بن معاذ بن أنس[؟"*"؟.

أخبرناه على الصواب أبو محمد بن الأكفاني» حذثنا عبد العزيز الكتاني» أنا

. 507/7 سير أعلام النبلاء‎ )١(
فعندي فيه نظرء لأنه أكثر ما قيل في عمره عند الهجرة عشر‎ :)107 /١( قال ابن الأثير في أسد الغابة معقباً‎
سنين» وأكثر ما قيل في وفاته سنة ثلاث وتسعين فيكون له على هذا ماثة سنة وثلاث سنين» وأما على قول‎
. من يقول إنه كان له في الهجرة سبع سنين أو ثمان ستين فينقص عن هذا نقصا بيّنا والله أعلم‎

() سقطت من الأصل .

6) زيادة لازمة.

(5) المليلة: حمى تكون في العظم .

)0( بالأصل في الموضعين «دينه» والمثبت عن م.

أنس الجُهني ٠‏ 1م

تمام بن محمد الرازي» أنا أبوعبد اللّه بن مروان» حدّثنا أبو بكر بن المُعَلَى» حدّثنا

صَفْوَانَء حدّثنا الوليد» حدّثنا ابن لهيعة» عن يزيد بن أبي حبيب» عن سهل بن مُعاذ بن

أنس الججهني » عن أبيه»ء عن جده عن أبي الدرداء» عن النبي وَل بمثل حديث قبله .
أخْيَرَنا أبو الحسن بن البقشلان» أنا أبو الحسين بن الابنوسي» أناعيسى بن علي»
قال: وحدّثنا محمد بن علي الججؤزجاني» حدّثنا أبو الوليد ح.

قال: وحدّثني عباس» حدّثنا يونس بن محمدء قالوا: حذثنا الليث بن سعدء عن

يزيد بن أبي حبيب» عن مُعاذ بن أنس» عن أنس - زاد ابن يونس في حديثه: وكان من
أصحاب النبي يَلِ - قال: قال رسول الله يلِ: «اركبوا هذه الدوابٌ سالمة وابتّدعوها
سالمة ولا تتخذوها كرا 145410210" ,

قال: وحدّثنا عباس حدّثنا يونس» حدّثنا ليث بن سعد عن زبّان7'' بن فائد» عن
معاذ بن أنس عن النبي ككل مثله .

قال البغوي: هكذا حدّثنا ابن زنجوية وغيره بهذا الحديث عن معاذ بن أنس» عن
أبيه» عن النبي ككل وقد روى يزيد بن أبي حبيب وزبّان”"' بن فائد» عن سهل بن معاذ بن
أنس» عن أبيه عن النبي ككِهِ جماعة أحاديث مُسندة عن معاذ بن أنس عن النبي كَل ولا
أعلم فيما روى يزيد وزبان حديثاً عن معاذ بن أنس يعني عن أبيه عن النبي كَل غير هذا
الحديث الواحد قد رواه غير هؤلاء عن الليث على الصواب إلا أنه أسقط منه يزيد بن أبي

أخْبَرَناه أبو القاسم بن الحُصَّينء أنا أبو علي بن المُذّهبء أنا أحمد بن جعفرء
حدّثنا عبد اللّه بن أحمد”"». حدّثني أبي”* » حدّثنا ليث بن سعد عن سهل بن معاذء عن
أبيه» قال: قال رسول الله يَكلِ: «اركبوا هذه الدواب سالمة وابتّدعوها سالمة ولا تتخذوها
كراسي" ورواه عبد اللّه بن وَهْبِ عن الليث قال فيه : حدّثني سهل بن مُعاذ[*"* "1 .

)١(‏ الإصابة /١‏ 5لا.

(؟) بالأصل «ربان» والمثبت «زيان» عن م وانظر الإصابة: /١‏ 7/4 وأسد الغابة 1١94 /١‏ .
(9) مسند الإمام أحمد 5/ 774 .

(4) في مسند أحمد: حدثني أبي ثنا موسى بن داود ثنا ليث بن سعد.

4 أنس الجهني

أخبرناه أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر. أنا أبو طالب أحمد بن على بن الفتح
الحربي» حدّثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل» حدّثنا أبو بكر عبد الله بن
سليمان بن الأشعث ‏ إملاء ‏ حدّثنا الربيع بن سليمان المُرَاديء حدّثنا عبد الله بن وَهُب
قال: سمعت الليث يقول: حدّثني سهل بن مُعاذ الجهني» عن أبيه عن رسول الله كل قال:
«ازكبوا هذه الدوابٌ سالمة ولا تتخذوها كراسي» كذا قالاء وقد أسقط منه يزيد بن أبي 27
حبيب» فإن الليث لا يروي عن سهل» ولكن يروي عن يزيد بن أبي حبيب وزبّان بن فائد
[2755؟]
عيهة 9

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصرء قالت: قرىء على إبراهيم بن منصورء أنا
أبو بكر بن المقرىى. أنا أبو يَعْلىء حدّثنا أبو خيثمة» حذثنا يونس بن محمد» حدثنا
ليث بن سعد» عن يزيد بن أبى حبيب» عن سهل بن معاذ» عن أبيه» وكان أبوه من
أصحاب رسول الله يكلِِ أنه ذكر أن النبى يكل قال: «اركبوا هذه الدوابٌ سالمة وانتجعوا(”؟»
لها ولا تتّخذوها كراسي»!"؛'1.

قال: وأنا أبو يعلى. حدّثنا زهير» حدّثنا يونس » حذثنا ليث» عن زَيَان بن فائد» عن
سهل بن مُعَاذء عن أبيه» عن النبي كَلِ مثل ذلك وكذا رواه عبد اللّه بن لهيعة عن رَبّان بن
فائد.

أخيرناه أبو القاسم بن الخصّين» أنا أبو علي بن المُذُهب» أنا أحمد بن جعفر» نا
عبد الله بن أحمد» حذثنى أبى 229 حذثنا حسن» حدثنا ابن لهيعة» حذّثنا زان عن
سهل بن مُعَاذء عن أبيه» عن رسول الله كلِِ أنه مر على قوم وهم وقوف على دوابٌ لهم
ورواحل فقال لهم: «اركبوها سالمةً ودعوها سالمة ولا تتّخذوها كراسي لأحاديثكم في
الطرقٍ والأسواق. فربّ مركوبة خيرٌ من راكبهاء وأكثر ذكراً لله عرّ وجل منه؛ وهذا هو
الصواب» وحديث البغوي مبهو!*"؟".

أخْيَرَنا أبو البركات الأنماطى وأبو العز الكيّلىء قالا: أنا أبو طاهر البّاقلانى» ‏ زاد
الأنماطي: وأبو الفضل بن خَيْرُونَء قالا: ‏ أنا محمد بن الحسن الأصبهانيء أنا

)١(‏ سقطت من الأصل واستدركت على هامشه.
(؟) بالأصل «وانتجعلولها» والصواب ما أثبت وفي م: وانتجعوها.

و
أنوجور بن محمد بن طعج بن جف أبو القاسم الفرغاني المعروف بالاخشيد لين

محمد بن أحمد الأهوازيء أنا عمر بن أحمد الأهوازي. حدّثنا خليفة بن خيّاط قال في
تسمية الصحابة الذين نزلوا الشام: أنس الججهني» روى: «اركبوا هذه الدواب» وذكر قبله
مُعَاذْ بن أنس .

كذلك ذكر البخاري فيما أخبّرنا به أبو الغنائ ثم بن التّْسي - إجازة - ثم حدّثني أبو
الفضل بن ناصرء أنا أبو الفضل بن خَيْرُون وأبو الحسين بن الطجُوري وأبو الغنائم بن
النّسي - واللفظ له قالوا: أنا أبو أحمد العْنْدّجاني - زاد ابن خَيْرُونَ وأبو الحسين
الأصبهاني» قالا: ‏ أنا أحمد بن عَبْدانَء أنا محمد بن سهل» أنا محمد بن إسماعيل
البخاري”»2. وقال أيضاً: سهل بن مُعَاذ بن أنس الججهني عن أبيه روى عنه الليث»
ويزيد”" بن أبي حبيب» ورَّبّان وفروة بن مُجَاهد. قال ابن لهيعة : هو من أهل الشام .

أخْيَرَنا أبوغالب بن البنّاء أنا أبو الحسين بن الآبنوسيء أنا عبد اللّه بن عتّاب بن
محمدء أنا أحمد بن مير إجازة ح .

وَخْبَرَنا أبو القاسم بن السُوسِيء أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد» أنا أبو الحسن
الربَعي» أنا عبد الوهاب بن الحسين» أنا أحمد بن عُمير”" ‏ قراءة ‏ قال: قال لنا أبو
لعزي بن حم في لني قزل الماع ف العبيحاءة : مُعَاذ بن أنس الجهنِي بفلسطين
مات بالشام قاله أبو سعيد يعني دُحيماً .

١‏ - أنوجور بن محمد بن طُفْجٍ بن جف
أبو القاسم المَْغاني المعروف بالإخشيد بن الإخشيد أبي بكر
ولي دمشق ومصر بعد موت أبيه أبي بكرء وكان القيّم بأمر كافور الإخشيدي وقدم
دمشق سئة حمس وثلاثين وثلاثمائة لقتال سيف الدولة بن حمدان حين استولى على دمشق
بعد أبيه أبي بكر الإخشيد» فانترح سيف الدولة عنها إلى حلب. فتبعه إلى حلب فهرب منه
إلى الوق وحصل ابن الإخشيد بحلب ثم استقر الأمر بينهما بعد ذلك ورجع إلى مصرء
ومات بها.

)١(‏ التاريخ الكبير ؟/ قسم ؟/98.
(؟) عن البخاري وبالأصل: «وزيدة خطأ.
إفرف بالأصل «عمر» خطأ والصواب عن م.

2
ااا ْ أنوجور أبو منصور الختتي

1 و
"م - أنوجور أبو منصور الختني ”2

ولد بخُتّن من بلاد الترك. وقدم به دمشق سنة أربعمائة وهو مولى دزير”" أونيم
الديلمي المعروف بأمير الجيوش”" الدزيري» ولي دمشق من قبل الملقب بالظاهر بعد أبي
المُطاع بن حَمْدان سنة تسع عشرة وأربعمائة» ولم يزل والياً بها إلى أن وقع بينه وبين أهلها
والجئد بها فخرج عنها هارباً سنة ثلاث وثلاثين وأربعماثة إلى حلب» فأقام بها ثلاثة أشهر
ومات» وكان سبب هربه أن الوزير أبا القاسم علي بن أحمد الجَجرجرائي بلغه عنه أنه قال:
قد خرف الوزير» فكاتب الجَرْجَرائي أهل دمشق حتى أفسد الحال بينهم وبينه» وكان عادلاً
صارماً حسن السيرة وامتدت ولايته» وبلغني أنه مات بحلب ليلة الأحد لأربع عشرة ليلة
خلت من جماد الأول سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة من فالج أصابه بعد هربه من دمشق

ويقال لأربع وعشرين .

قراتٌ بخط أبي الفرج غيث بن علي مما علقه من تاريخ الممدودي أنه مات في
السادس عشر من ربيع الاخر سنة ثلاث وثلاثين.

قرات بخط شيخنا أبي محمد بن الأكفاني : أمير الديوش المُظَفْر أبوشتكين التركي
الدرموي خرج إلى الشام في سنة تسع عشرة وأربعماثة وخرج أمير الديوش من دمشق هارباً
بعد. فقال جرى بينه وبين أهلها والعسكرية بعد صلاة الظهر من يوم السبت الخامس
والعشرين من شهر ربيع الأول من سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة وقصد إلى حلب وأقام بها
وورد الخبر بوفاته بحلب ليلة الكسوف من جماد الأول من سنة ثلاث وثلاثين وأربعماثة.

آخر [الجزء] التاسع بعد المائة.

اخُبَرَنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي» قال: أنشدنا الأمير أبو افيا محمد بن
سلطان بن حيوس الغنوي يهنيء أمير الجيوش بمولد محمُود ابنه :
ليهن الغعلى فرع غدوت له أصلا وغرس نعته تربه ينبت الفضلا

)١(‏ الختني ضبطت عن الأنساب, هذه النسبة إلى ختن : بلدة وراء يوزكند من بلاد الترك دون كاشغر.
وترجمته في الوافي بالوفيات 516/4 باسم «أنوشتكين أبو منصور التركي الختني» وانظر بحاشيته ثبتاً
بأسماء مصادر أخرى ترجمت له.

(؟) في ذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي ص 7١‏ تزبر أونيم .

() بالأصل «الديوس» والمثبت عن الوّافي وابن القلانسي .

أنوجور أبو منصور الحُتني لمن
ونعمى بشهر الصوم مد ظلالها سيشكرهامن صامفيهومن صلا
ويوم به أضحى المهيمن شائداً لهلدين الهدى عزايزيدالعدى ذلا
لقدراهم ليث الشرى وهو وحده فكيف إذا لاقوه مستصحباشبلا
لعمري لقد أهدى البشير بشارة فردّعلى الشيب الشباب الذي ولا
بأسعدّمولوودأتى فتضمّنت سعادتهأنيطردالخوف والمحلا
سيفرغ قبل الفطام محلةترى رجلا فيهالأخمصهنعملا
ويبلغ من قبل البلوغ إلى مدى تعذرأدناهعلى غيرهكهلا
عت لدعتى يري شد ابكرة يبينسون عن من المشتري أعلا
ويلقفى له عزم كعمزمك واللُظى2 تصلى ونارٌ الحرب تذهب أن تصلا
وهمةمسع ود كهمّت ك التي بنت شرفايبلى الزمان وماتبلا
وذاك تهات سطفى الملنك زفلده:" ٠‏ وبالقضين قتما يعرف الراكد لعل
بعدةمولاناالإماموبسيفه جلىالله من ريب النوائب ماججلا
وحل عقوداًلوتيتّمهاالورى بأجمعهملميستطيعوالهاحلا
فكمملك حلاهفي الناس مثلة2 ولولاه لم تذهب طريقتهالمثلا
أصائن حمدي عن معاشر أصبحوا بصدر العلى غلا وفي نحرهاقلا
رويدك كم جففت عني بمئّة 2 فحملتني من شكرالائهائقلا
ومن أين يعدو النجح فيك وسائلي ومانزلت|إلآ بأوفىالوّرى إلا
فلازالعني ظل مجدكإنه عتادلمن أكدى وهادلمن ضلا
ولازلت مسموع التهاني بحضرة عراكين افكتاري بهننا ابدا تحية
قال: وأنشدنا أبو الفتيان يمدح أمير الجيوش :
كذافي طلاب المجد فليسعٌ من سعى20 بلغت المدى فليعط فخرك ماادّعا
مدى لوتجاريك[الأنام”'2 تامة 2 لخلفهاالتقصير حسرى وطلعا
فلست ترى طرفاإلى المجد طامحا سلي الناس عما لم تدع فيه مطمعا

إذاما موك الأرض تيها”" ترفعوا

)١(‏ زيادة لاستقامة الوزن.
(؟) بالأصل «تهيا» خطأ.

كفاك علو القدرأن تترفعا

5 > و
فنضن أنيف العذري/ أوسظ بن عمروء يقال: ابن عامر» ويقال: ابن إسماعيل أبو إسماعيل
مخ 7250017107477 لفح تتفت ح. ااظا الا نا خلا حا ا سالك د لط ا اد لف »ا سل لغ

وإنك إن عمت غماراً(١»من‏ الردى لاوردهمممالمترالعارمشرعا
وامنعهم حرباإذا استجر الفهى2 وانداهمترباًإذا الغيث أقلعا
وحاشاك أن يغشاك عجر إناثهم مدى اللّيل عن ساري همومك.منجعا
تبيت العتاق ألقت تحت سروجها لترسلهافيغرّةالصبحمزعا
وتمنع مايحوي ليعطيه ندي وغيرك ماينفك يعطي ليمنعا
وهي طويلة نحو سبعين بيتاً.

6م أتيف العُذْري

شاعر. قال في يوم المرج- مرج راهط2(7:
ألسنا بفرسان الوغايومراهط

إذا هيج الحرب الدفين مثيرها
إذا الحرب تغلي بالمنايا فشى غديرها

5 أوسط بن عمروء يقال : ابن عامرء ويقال: ابن إسماعيل
أبو إسماعيل» ويقال: أبو محمد ويقال: أبو عمرو البجَلي””"
أدرك النبي يَكلِ ولم يره. وروى عن أبي بكر الصديق» وعمر بن الخطاب.
روى عنه سُلَِيم بن عامرء [الخبائري]97*؟»»: ولقمان بن عامر [الوصابي]”»
وحبيب بن عبيد .
0 مشق دار عند الباب الشرقي .
خْبَرَنا أبو الوفا عبد الواحدبن حمد» وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر العلوية» قالا :
0 أنا أبو بكر بن المقرىء» أنا ابو العاسن بن قعيية حدثنا
حَؤملة» حدثنا ابن وَهب» حدّثني معاوية» عن أبي يحيى ‏ وهو سُلَيمم بن عامر - عن
أوسط بن عمرو البَّجَلي قال: قدمنا المدينة بعد وفاة رسول الله يل بعام فلقيتٌ أبا بكر على

)١(‏ بالأصل «عماد».

(؟) موضع في الغوطة من دمشق في شرقيه بعد مرج عذراء.

(6) الاستيعاب ١77*/١‏ هامش الإصابة» أسد الغابة ١7/8 /١‏ الإصابة ١١5 /١‏ وتهذيب التهذيب .7417/١‏
(8) ما بين معكوفتين زيادة عن الاستيعاب .

(6) ما بين معكوفتين زيادة عن تهذيب التهذيب.

أوسطه بن عمروء يقال: ابن عامر» ويقال: ابن إسماعيل أبو إسماعيل وأكن
لان رت

منبر رسول الله يك يخطب الناس قال: قام فينا رسول الله يَكدِ عام الأول هذا الأول»
فاغرورقت عيناه» فما استطاع أن يتكلم من العبرة» ثم قال: يا أيها الناس سلوا الله العافية
فإنه لن يؤتى أحدٌّ بعد يقين خير من معافاة» وإياكم [والكفر]''' فإنه لن أجد أَشدَ من ريبة
بعد كفر» وعليكم بالصدق. فإنه مع البرّ وهما في الجئة» وإيّاكم والكذب؛ فإنه مع الفجور
وهما في النار.
رواه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر» عن سُلَيم .
أخبوناه أبو سعد بن البغدادي» أنا ابن محمد بن إبراهيمء أنا إبراهيم بن
عبد الله بن خرشيد قوله: حدثنا أبو بكر بن زياد اليسابوري؛ حدّثنا الربيع بن سليمان»
حدذثنا بشر بن بكر خاني بن جابر )01[‏ 1 جم بن عامر» قال : سمعت أؤْسَط البَجَلىي

راس لسع لد لك ارال المت ساد اه
من معافاة.

قال: ونا أبو بكرء حدّثنا العباس بن الوليد» حدّثني أبي» حدّثني ابن جابر» عن
الصديق يقول: قام فينا رسول الله يكل عام أول - بأبي هو وأمي ‏ ثم ذكر مثله. ورواه
يزيد بن حمير الحمُصي» عن سَليم .

أخْيَرَّنا أبوغالب بن البنّاء أنا أبويعلى بن الفراح .

وَأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي. وأبو الحسن بن عبد السلام» قالا: أنا أبو
محمد الصّريفيني» قالا : أنا أبو القاسم بن حبّابة» حدّثنا البغوي». حدّثنا علي بن الجعد»
اشعبة »عن يزيد بن .مين قال : سمعت سُلَيمٍ بن عامر يحدّث عن أوسط البَجَلي بن
إسماعيل بن أوسط انه سمع أبا بكر الصدك: هدما قيهن النبى يكل بسنة قال: قام
رسول الله يِ عام أول مقامي هذا ثم بكى أبو بكرء ثم قال: عليكم بالصدق فإنه مع البر
وهما في الجنة» وإياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما فى النارء وسلوا الله عز وجل

لق ما بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 0/ /! وهي فيه مستدركة أيضاً وقد سقطت من الأصل وم .
(؟) زيادة لازمة مناء وفي م: حدثني.

لذن أوسط بن عمروء يقال: ابن عامرء ويقال: ابن إسماعيل أبو إسماعيل
المعافاة فإنه لم يؤت أخدٌّ شيئاً بعد اليقين خير من المعافاة» ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا
تحاسدوا ولا تباغضواء وكونواعباد الله إخواناً.

ورواه حبيب بن عبيد أيضاً عن أوسط .

أخبرناه أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنّاء قالا: أنا أبو
عبد الله عبد الكريم بن علي السّيبي القصري ح .

وَاخْبَرَنا أبو الحسن محمد بن هبة اللّه بن إبراهيم بن القطان الوكيل» أنا أبو نصر
الزينبي» قالا: أنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن زنبور ح.

وحدّثنا ابن صاعدء حدّثنا سُلَيمان بن يوسف الحَرّانيء حدّثنا عبد الله بن واقد
الحَرّاني أبو قتادة. عن أبي بكر بن أبي مريم» عن حبيب » عن عبيد» عن أوسط البجَليء
عن أبي بكر الصَّدّيق : أنه قام في الناس» فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ألا إن رسول الله يكل
قام فينا عام أول» فقال: عليكم بالصدق فإنه من البر وإياكم والكذبء فإنه من الفجورء ألا
ولا تقاطعوا ولا تَدَابروا ولا تباغضواء وكونوا عباد اللّه إخواناً كما أمركم الله عز وجل»
وسلوا لله العافية فإنه لم يُعط عبدٌ ير من العافية.

أخْيَرَنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الدّاراني» أنا نصر بن أحمد
الهمداني» أنا الخليل بن هبة الله بن الخليل» أنا الحسن بن محمد بن درستوية» حدّثنا
أبو التحداح» حدّثنا إبراهيم بن يعقوب الجَؤْرّجانيء حدّثنا أبو النصرء حدثنا شعبةء
أخبرني يزيد بن حميرء قال: سمعت سُلَيِم بن عامر ‏ رجلا من جَمير - يحدّث عن
أوسط بن إسماعيل بن أوسط البَجَلي يحدث عن أبي بكر الصَّدّيق.

أخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو طاهر أحمد بن الحسنء» أنا يوسف بن رباح» -
أنا أحمد بن محمد. حذثنا محمد بن أحمدء. حدّثنا معاوية بن صالح» قال: سمعت
يحبى بن معين يقول في تسمية أهل الكوفة: أوسط البَّجَلي روى عن أبي بكر ثم قال في
أهل الشام: أوسط بن عمرو البَجَلي روى عن أبي بكر وكان أميراً على حمص .

اخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي وأبو العزثابت بن منصور الكيّليء قالا: أنا أبو طاهر
الباقلاني ‏ زاد الأنماطي: وأبو الفضل بن خَيْرُونَء قالا : أنا أبو الحسن محمد بن
الحسن, أنا محمد بن أحمد بن إسحاق» أنا عمر بن أحمد الأهوازي» حدّثنا خليفة بن

أوسط بن عمروء يقال: ابن عامرء ويقال: ابن إسماعيل أبو إسماعيل دلكضن

خيّاط قال في الطبقة الأولى من أهل الشامات أوسط بن عمرو”'' البجَلي روى عن أبي بكر
وعمر رضي الله عنهماء حمصي .

قرات على أبي غالب بن البثاء عن أبي محمد الجوهريء أنا أبو عمر بن حَيُوية » أنا
أحمد بن معروف» حذثنا الحسين بن الفهم» دكن معد ب ون" قال في الطبقة
أبا بكر وروى عنه» وكان قليل الحديث .

أخْيَرَنا أبو بكر اللفتوانى» أنا أبو عمرو بن مَنْدَةَ أنا الحسن بن محمد بن يوسف»ء
أنا أحمد بن عمر» حدذئنا أبو بكر بن أبي الدنياء حذثنا محمد بن سعد» قال: أوسط بن
عمر الْبََجَلي لقي أبا بكر وروى عنه. وقال ابن سعد أيضا: في الطبقة الأولى من بعد
أصحاب النبي يَلِِ من أهل الكوفة ممن روى عن أبي بكر الصّدّيق أوسط أبو إسماعيل بن
أوسط البّجَلي. لا أعرف أن أوسط سكن الكوفة» بل هو شامي والذي سكن الكوفة» ابنه
إسماعيل بن أوسط» وقد ذكره ابن سعد في موضعه من الشاميين .

أخْيَرَنا أبو محمد بن الأكفاني. حدّثنا عبد العزيز الكتاني» أنا أبو القاسم تمام بن
محمد الرازي» أنا جعفر بن محمد بن جعفرء حدّثنا أبو زرعة قال: في الطبقة التي تلي
أصحاب رسول الله يلِِ وهي العليا أوسط البَجَلي. قال أبو زُرعة في رواية أخرى له:
دمشقي داراني.

أَخْبَرَنا أبو البركات الأنماطيء أنا ثابت بن بُنْدارء أنا أبو العلاء الواسطي» أنا أبو
بكر البَابُسيري» أنا الأحوص بن المُفَضّل”©2: حدّثنا أبي قال: أَوْسّط البَجَلي بن عمرو.

أخْبَرَنا أبوغالب بن البنّاء أنا أبو الحسين بن الابنوسي» أناعبد اللّه بن عمار أنا
أحمد بن عمّير إجازة ح .

وَاخْبَرَنا أبو القاسم بن السُّوسيء أنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد» أنا علي بن
الحسن الرّبعي» أنا عبد الوهاب بن الحسن» أنا أحمد بن عمير ‏ قراءة ‏ أنا أبو

فق بالأصل : «عمر» والصواب عن م.
(؟) طبقات ابن سعد 44١/17‏ .

زضوفق كذاء وفي م وابن سعد: «أبو إسماعيل؟.
(5) بالأصل «الفضل»» والمثبت عن م وانظر الأنساب «الغلابي».

لذن أوسط بن عمروء يقال: ابن عامرء ويقال: ابن إسماعيل أبو إسماعيل

الحسن بن سُمَيع قال: أَوْسَط بن عمرو البَجَلي كان أميراً على حمص» مات عندهم » وله
دار بدمشق داخل الباب الشرقي . قال ابن جَوْصًا حدّثني أبو بشر رجل من ولده قال: أبو
عمر”' أَوْسَط بن عمرو.

أنبانا أبو الغنائم بن النّْسيء ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصرء أنا أبو الفضل بن
حَيْرُون وأبو الحسن بن الطُيُوري وأبو الغنائم بن الرّرْسي ‏ واللفظ له _قالوا: أنا أبو أحمد
العَنْدّجاني ‏ زاد ابن خَيْرُونَ: ومحمد بن أحمد الأصبهاني» قالا: ‏ أنا أحمد بن عبان
أنا محمد بن سهل» أنا محمد بن إسماعيل”'' قال: أوسط بن عمرو””" أبو إسماعيل
البَجَِ .. وقال سويد بن جبّلة”*©: عن أوسط بن عامرء سمع أبا بكر الصَّدّيقَ سمع منه
سُّليم بن عامرء ويقال أوسط بن إسماعيل .

[اخبرنا] أبو بكر الشَّمَانيء أنا أبو بكر المَغْرِبِيء أنا أبو سعيد بن حَمْدُونء أنا
مكي بن عبّدان» حذثنا مسلم بن الحجاج قال: أبو إسماعيل أوسط بن عمرو البَجَلي سمع
أبا بكر الصَدَّيق روى عنه سُّلِيم بن عامرء ويقال: أوسط بن عامرء ويقال: ابن إسماعيل .

قرأت على أبي الفضل بن ناصرء أنا أبو الفضل جعفر بن يحبى ‏ في كتابه ‏ أنا أبو
نصر عبيد الله بن سعيد, أنا المُصعب بن عبد الله» أخبرني عبد الكريم بن أبي

أخْبَرَنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي في كتابه ‏ أنا أبو القاسم علي بن
الحُحْسَنْ أنامحمد بن المُظفرء أنابكر .بن أحند بن حفص .

حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال: في الطبقة العليًا من أهل حمص التي تلي
أصحاب رسول الله يك منهم : أوسط بن عمرو”" البَجَلي لقي أبابكر الصّدّيق وأسند عنه»

)١(‏ كذا بالأصل هناء والصواب: «أبو عمرو» انظر تهذيب التهذيب.
(؟) التاريخ الكبير /١‏ قسم 15/7.

(*) عن البخاري وبالأصل «عمر».

(5) عن البخاري وبالأصل «جمله».

)2 زيادة لازمة عن م.

(1) بالأصل «عمر» والصواب عن م» وهو صاحب الترجمة.

أوسط بن عمروء يقال: ابن عامر» ويقال: ابن إسماعيل أبو إسماعيل نكن
و ع 10

واستعمله على حمص يزيد بن معاوية يكنى أبا محمد» بلغني أن وفاته سنة تسع وسبعين .

أخْبَرَنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد» أنا شجاع بن علي بن شجاعء أنا أبو
عبد اللّه بن مَنْدَةء قال: أَوْسّط بن عمرو البَجَلى أدرك النبي يل ولم يرهء قدم المدينة بعد
وفاته بعام» يكنى أبا إسماعيل» وقيل : ابن عامر.

أنبانا أبو سعيد المُطَرّز وأبو علي الحداد» قالا: قال لنا أبو نُعيم الحافظ : أوسط
عمرو البَجَلي أدرك عمر النبي كَل وأيامه ولم يرهء يكنى أبا إسماعيل» وقيل: ابن
إسماعيل» وقيل : ابن عامر.

أخْيَرَنا أبوا البركات الأنماطى وأبو عبد الله البَجَلىء قالا: أنا أبو الحسين بن
الطبُوري» وثابت بن بندار» قالا: نا ] وعية له الع بس زاب اس دين
الحسنء قالا: أنا أبو الوليد بن بكرء أنا علي بن أحمد بن زكرياء حذثنا صالح بن
أحمدء حدّثني أبي قال227: أوسط البَجَلي شامي تابعي ثقة [من كبار التابعين]!"©.

(1) تاريخ الثقات للعجلي ص 74.
زفق زيادة عن تاريخ الثقات.

الثقة

َ' 7 3 3 2 5
4 أوْس بن الأصبغ / اوس بن اوس » ويقال: ابن أبي اؤس

هم أَوْسُ بن الأصبغ بن محمد بن أبي لهيعة السكسكي
حكى عن أبيه .
حكى عنه ابنه أبو المستضيء معاوية بن أوس .

0

3 0
١"‏ أَوْس بن أَوْسٌء ويقال: ابن أبي أؤس. الثقفي”١2‏
صاحب رسول الله وك نزل دمشق وقبره بهاء روى عن النبي وَل حديثين.
روى عنه أبو الأشعث الصَنْعاني» وغْبّادة بن نْسَيّ» وعبد الله بن مُحَيّريز» والحسن
السعدي.
0 8
أخْبَرَنا أبو القاسم بن الحْصَّينء أنا أبو القاسم علي بن المُحَسّن التّنوخي, حدّثنا
أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الورّاق ح.
وَأْخْيَرَنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا أبو محمد الجوهري». أنا أبو الحسين بن
عبد العزيز بن مسلم» حدّئنا أبوجناب» عن عبد الله بن عيسى» عن يحيى بن الحارث»
8 -0- . َ. 55 .- .- متيلات
عن أبي الأشعث الصّنْعاني» عن أوْس بن أبي أوْس الثقفي قال: قال رسول الله يكل : «من
غسل يوم الجمعة واغتسل» ودَنَا واشتمع وأَنْصّتٌّء كان [له]'"' بكلّ خطوة يخطوها من

.751١/١ 4/ا تهذيب التهذيب‎ /١ الإصابة‎ ١55 /١ هامش الإصابة» أسد الغابة‎ 4/١ الاستيعاب‎ )١(
. ١55 /١ زيادة عن أسد الغابة‎ )1(

0 0 0
"أؤس بن أؤْس» ويقال: ابن أبي أؤس الثقة 0
أو سين أئس ء ويقال: ابن اي أئس الي 18000000000000000000ع2

حين يخرج من بيته إلى حين يأتي المسجد أجرها كصيام سنة وقيامها» واتفقا في اللفظ .
هكذا قال عبد العزيز عن أبى جناب يحيى بن أبي حية الكلبي .

ورواه الثوري عن عبد اللّه بن عيسى - وهو ابن عبد الرّحمن بن أبي ليلى -
الحارث منهم محمد بن شعيب وسعيد بن عبد العزيز» وكذلك رواه حسان بن عطية
والعلاء بن الحارث وعبد الرّحمن بن يزيد بن جابر وسَليمان بن موسى وغيرهم» عن
أبى الأشعث .

فأما حديث سفيان:

أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد» أنا شجاع بن علي بن شجاعء أنا أبو
عبد الله بن مَنْدَةَ أنا محمد بن سعيد» نا أحمد بن عصامء حدّثنا [أيبُو] أحمد
الزبيري خ .قال : وحدّثنا حَيدّمة» حدّثنا السّري بن يحيى» نا قبيصة» قالا: حذثنا سفيان»
عن غبل الله بن عيسيى» عن يحيى بن الحارث؛ عن أبي الأشعث الصّئْعاني» عن أَرْس بن
رضن قال: قال رسول الله يَللِنِ : «من غسل واغتسل وغدا وابتكر وجلس من الإمام قريباً
وأنصتث» كان له بكلّ خطوة أجر سنة صيامهًا وقيامها» !1" '!.

وأما حديث وكيع» فأخبرناه أبو القاسم الشحامي» أنا أبو سعد الجَْرّرووي 37 أنا
أحمد بن سهل الأنصاري» حدّثنا أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف القهسْتاني» حذثنا
أبو كريب حدّئنا وكيع» عن أبي جناب» وسفيان عن عبد الله بن عيسى» عن يحيى بن
العنارنة عن ان الأقملق المقباتى» ميق انض يق أذ الشفعن» قال قال
رسول الله كله : «من اغتسل يوم الجمعة وبكّر وابتكرء ودنا وأنصت واستمع كان له بكل
خطوة يخطوها'' أجر سنة صيامها”" وقيامها؛ . ظ

وأما حديث ابن شعيب:
فاخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزةء حدّثنا عبد العزيز بن أحمدء أنا
)١(‏ بالأصل «الجزرودي» وفي م: الجنرره ودي والصواب ما أثبت قياساً إلى سند مماثل .

(؟) بالأصل «يخطيها» والمثبت عن مختصر ابن منظور 0/ /7.
(1) عن م وأسد الغابة وبالأصل «صياماً».

3 طَ .8 5 5 00
4 أؤس بن أَؤْس » ويقال: ابن أبي أؤس الثقفي

تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصرء قالا: أنا حَيّْكَمة بن سُلَيمان ‏ زاد تمام:
والحسن بن حبيب» قالا: ‏ أنا العباس بن الوّليد بن مَرْيَد البيروتي 0 أنا
محمد بن شعيب» حدّثني أو عدرى يع بن الحارف الدماري 07 عن
الصّنْعانيء عن أَوْس بن أُوْس الثقفي» عن رسول الله يكل أنه قال في يوم الجمعة: «
غسل واغتسلّ ثم ابتكرء أو غَدَا ثم دنا من الإمام وأنصت ولم يَلْغْ حتى يَفْرَعَ الإمامء كانت له
كل خطوة يخطوها كأجر سنة صيامها وقيامها»!””*'.

وفي حديث ابن أبي نصر: ثم غدا وابتكر.

وأمَا حديث سعيد: فأخبرتنا به أم الخير فاطمة بنت علي بن المُظَفْر بن الحسن
البغدادية ‏ بنيسابور ‏ قالت: أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر التاجرء
أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حَمُدان الحيري” » أنا أبو العباس الحسن بن سفيان»
حدّثنا عباس بن الوليدء حدّثنا أبو مُسْهرء حذثنا سعيد بن عبد العزيزء عن يحيى بن
الحارث الذّماري””"»: عن أبي الأشعث الصَّئْعاني» عن أَوْس بن أؤْس الثقفي» عن
رسول الله يل قال: «من غسل واغتسلّ واغتدا وابتكر ودنا من الإمام ولم يَلْعْ كان له بكل
خطوة عمل سنة صيامها وقيامها»!١”؟‏ "".

وأمااحديث حسان والعلاء:
فاكيرنا أبوالحس بن قين 9 : آنا ]بو الحسن بن آبى الحديد» اناجدي أبوبكر
محمد بن بركة بن إبراهيم بن ( )**؟ المعروف ببرداغس9 2 حدّثنا يوسف بن

مسلمء حذثنا هيثم بن جميل » حدثنا عبد الرّحمن بن ثابت بزنرات؟ عن حسان بن عطية
والعلاء بن الحارث سمعا أبا الأشعث الصَنْعاني يحدّث عن أُوْسٍ 2 الثقفي قال: قال

رسول الله يك: «من غسل واغتسلّ وغدا واقترب وأُنصتٌ ولم يَلْعْ حتى يخرجّ الإمام كان له

)١(‏ رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت» انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 189/5 وفي م:
الدماري ..

(؟) هذه النسنبة إلى حيرة نيسابور (انظر الأنساب: الحيري).

() بالأصل «الرمادي» والصواب ما أثبت» تقدم قريباً وفي م أيضاً: الدماري .

(5) بالأصل «قيس» والصواب ما أثبت قياساً إلى سند ممائل .

(5) ما بين قوسين كلمة غير واضحة بالأصل تركناها بياضاًء وانظر ترجمته في سير الأعلام 4١/14‏ ورسمها في
م: «الفرداح» كذا .

. في م وسير الأعلام برداعس بالعين المهملة‎ )١(

٠ 3 5 5 3‏
أؤْس بن أؤْس» ويقال: ابن أبي أؤس الثقفي ا
أؤْس بن اؤسء ويقال: ابن أبي اوس الثقفيي اا ا __سسسشسم

بكلّ خطوة صيام سنة وقيامها»1؟7؛ 5

وأما حديث عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر:

فاخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا الحسن بن علي» أنا عبد العزيز بن
جعفر بن محمد الخرقي 227 حدّثنا يحيى بن محمد بن صاعد» حذثنا يوسف بن سعيد»
حدّثنا عُمارة بن بشر» عن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر» نا أبو الأشعث الصَّنْعاني» عن
أَوْس بن أوْس الثقفي» قال: قال رسول الله يكلِ: «من غسل يوم الجمعة واغتسل وغدا
واقترب وسعى ولم يركب وأنصت ولم يَلْغْ كتب الله عرّ وجل له بكلّ خطوة عبادة سنة
ضبائقا وقاميك1؟؛ ا

وأما حديث سُلَيمان بن موسى :

فاخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد» أنا شجاع بن علي» أنا أبو عبد الله بن
مَنْدَة أنا حَيمة بن سُلّيمانَء حدّئنا العباس بن الوليد بن مَرْيْدا"»» حدّثنا محمد بن
شعيب بن شابورء حدّثنا النعمان بن المُنْذرء عن سُلَّيمانَ بن موسى» عن أبي الأشعث»
عن أَوْس بن أَوْسء عن رسول الله يل: «من أدركَنْه الجمعة فغسلّ واغتسل ثم دنا وابتكرء
ثم دنا من الإمّام كان له بكلّ خطوة كعمل سنة وصيامها وقيامها»!*”* "".

ورواه ثور بن يزيد» عن عثمان الشامي» عن أبي الأشعث» عن أَوْس» عن
عبد اللّه بنعمرو بن العاص.

أخبرناه أبو القاسم بن الحُصَّينء أنا أبو علي بن المُذُهبء أنا أحمد بن جعفرء
حدّثنا عبد اللّه بن أحمدء حدّثني أبتي2» نارَوْح ‏ هو ابن عبّادة -حدّثنا ثور بن يزيد» عن
عثمان الشامي أنه سمع أبا الأشعث الصّئْعاني عن أّؤْس بن أَوْس الثقفي» عن عبد اللّه بن
عمرو بن العاص» عن النبي يه قال: «من غسل واغتسل» وغدا وابتكرء ودنا فاقترب7؛»
واستمع وأنصتء كان له بكلّ خطوة يخطوها [أجر]”* قيام سنة وصيامها» تابعه
المّافى بن عمران المَؤصلي» عن ثور» وخالفهما أبوعاصم الضحاك بن مَخْلَّد قراءة عن
)١(‏ رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن الأنساب وفي م: الحرفي.
(؟) بالأصل «يزيد» خطأء والصواب ما أثبت» تقدمء ترجمته في سير الأعلام ج ١7‏ .
(9) . مسند الإمام أحمد .7١9/7‏

(4) عن الإمام أحمد وبالأصل «فأقرب».
(0) زيادة عن الإمام أحمد.

0 0 0
51 أؤس بن اؤس» ويقال: ابن أبي أؤْس الثقفي
توتتت-777اتتتت__ ‏ _ _ فت 1_1 وسور ور ورا 01

ثور ولم يذكرعبد الله بنعمرو1"*1©0,

أخبرناه أبو الحسن بن قبيس» أنا أبي أبو العباس» أنا أبو محمد بن أبي نصرء أنا
حكمة بن سليمان» دنا أبنو عقو [سحاق بن سباق التصيي» حدّثنا | أبو عاصم»ء عن
ثور» عن عثمان أبي خالد. عن أبي الأشعث الصّئْعاني» عن اق برد أزق» قال :قال
رسول الله يِِ: «من غسل واغتسلء وغَدا وابتكرء ودنا فاقترب وسمع فأنصتء كان له
بكلٌ خطوة صيام سنة وقيامها»[ة”؛ ذا

وأما الحديث الثاني الذي رواه أَوْس.

الفضل بن إسحاقء حدّثنا عديء حدّثنا ل لاه بن كريبء ‏ حدّثنا عر
عن أَرْس بن سه قال قل رسول ال 1 ل
لله أدمّء اوفيه قيض » وفيه القة» وفيه الصَّعقَةٌ فاكتروا على من الصلاة قيد) إن صبلاتكر
معروضة عليّ؛ قالوا: وكيف تُعرض صلاتنا عليك وقد أَرَمْتَ0©؟ فقال: «إن الله عر
وجل ”* حرّم على الأرض أن تأكل أجسا الأنبيا»5؟ "1 ,

قال: وحدّثنا جدي محمد. حدّثنا محمد بن رافع» حذثنا حسين بن علي» عن
عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر بهذا الإسناد مثله» وقال: يعنون: قد بليت .

ورواه أحمد بن حنبل في مسنده عن حسين الجُعفي وخلط ترجمة أَوْس , ان
بترجمة أَوْس بن أبي أَوْس وهو ابن حذيفة» ٠‏ كلاهما ثقفي .

اخْبَرَنا أبو محمد بن الأكفاني» حذثنا عبد العزيز الكتاني» أنا ابو القاسم نمام بن
محمد بن جعفر» حدّثنا أبو زرعة قال في ذكر من نزل الشام من الصحابة اومن ين اوش

الثقفى .

كَ

)١(‏ بالأصل «عمر» والصواب عن م.

(؟) مابين معكوفتين زيادة للويضاح عن م.

(0) على هامش الأصل : لعله وقدمت.

49 بالأصل (إن رسول الله يك والمثبت: (إن الله عرّ وجل» عن مسند الإمام أحمد 8/5 .

ءَ
أؤس بن بشر ويقال ابن بشير المعافري المصري 1

ش الْيَرَنا أبوغالب بن البناء أنا أبُو الحسين بن الآبنوسيء أنا عبد اللّه بن عتّاب» أنا

أحمد بن عمّير إجازة ح '

وَاخْبَرَنا أبو القاسم ب بن السّوسي» أنا أبو عبد الله , بن أبي الحديدء أنا أبو الحسن
٠‏ الربعي » أنا عبد الوهاب بن الحسن.» أنا أحمد بن عمّير ‏ قراءة ‏ أنا أبو الحسن بن سُمَيع
في الأول من الطبقات قال: أَوْس الثقفي صاحب النبي ككل .

أخْيَرَنا أبو محمد بن الآبنوسي ‏ في كتابه ‏ ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه
[أنا]<" أبو محمد الجوهريء آنا أبو الحسن بن المُظْفَرء أنا أبو علي أحمد بن علي بن
الحسن» أنا أجمد بن عبد اللّه بن عبد الرحيم بن البْقي9» فال ف اش ا
ويقال: أَوْس بن أبي أُرْس الثقفي له سبعة أحاديث هذا القول يدل على أنه جعلهما ©©
والقداء وَلذلك عد اخاديفة سسبة ال الذي نزل الشام وله حديثان؛
والآخر من أهل الطائف وهو ابن أبي أَؤْس وله أحاديث ©

أخْبَرَنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحدء أنا شجاع بن علي» أنا أبو عبد اللّه
محمد بن إسحاق» قال أَوْس بن أَوْس وقيل ابن أبي أَوْس عداده في أهل الشام» روى عنه
أبو الأشعث الصَّئْعاني» وعبد الله بن مُحَيْريز.

أؤْس بن بشر ويقال ابن بشير
المعافري المصري*»
حدّث عن عقبة بن عامر» وعن رجل من جَيْشَانَ له صحبة .

روى عنه عامر بن يحبى المعافري”""2» وواهب بن عبد اللهء وأبو قبيل حي ابن

)١(‏ زيادة لازمة عن م.

(؟) رسمها غير واضح بالأصل» والمثبت عن م عن الأنساب» وهذه النسبة إلى برقة وهي بلدة تقارب تروجة من
أعمال المغرب .

(*) رسمها غير واضح بالأصل وم ولعل الصواب ما أثبت.

2 راجع أسد الغابة /١‏ 174 الإصابة /١‏ 45-1/9.

)2 سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور. ترجمته في الاستيعاب 4/١‏ هامش الإصابة» أسد الغابة ١76 /١‏
والإصابة /١‏ 7 .

(5) الاستيعاب: الجيشاني وفي م كالأصل .

ك' . 1
20 اوس بن بشر ويقال ابن بشير المعافري المصري

يونس» والليث بن سعدء والححلاج مولى عبد العزيز بن مروانٍ» وأبو صالح التميمي أو
التبعى »

وقدم دمشق ببيعة أهل مصر ليزيد بن الوليد.

أخْبَرَنا أبو الفضل بن ناصر- في كتابه أنا أبو الفضل بن خَيْرُون وأبو الحسين بن
الطَبُورري وأبو الغنائم بن التّرْسي» قالوا: أنا [أبُو] 27 أحمد بن العَنْدّجاني [أنا](©
عبد الوهاب بن محمد - زاد ابن خيرون: ومحمد بن الحسن الأهوازي» قالا: - أنا
أحمد بن عَبْدان الشيرازي» أنا محمد بن سهلء» أنا محمد بن إسماعيل البخاري»
قال”©: أوس بسن بشر المعافري» يُعد في المصريين» صحب أصحاب النبي وَل روى عنه
عامر بن يحيى» وواهب بن عبد الله سمع مُقية بن عامر. :

أخْبَرَنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك - في كتابه ‏ أنا عبد الّحمن بن
محمد بن إسحاق» أنا أبو طاهر بن سلمةء أنا علي بن محمد الفأفاء ح» قال: وأنا
أحمد بن عبد اللّه الأصبهاني ‏ إجازة - قالا: أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم قال”":
أوس بن بشر رجل”؟؟ من أهل اليمنء يقال إنه من جَيْشّان أنه أتىالنبي ول روى
الليث بن سعد عن عامر بن يحيى عنه .

أنبانا أبو بكر اللفتواني» أنا حمزة بن العباس العلوي وأحمد بن محمد بن سليم»
قالا: أبا أبو بكر البَاطرقاني» أنا عبد اللّه بن مَنْدَة» قال: قال لنا أبو سعيد بن يونس:
امون بشن الإسائرى عزيفن بني أَنْعُم كان يقرأ التوراة والإنجيل» وكان يوازي
عبد اللّه بن عمرو في العلم» حدث عنه أبو قبيل» وواهب بن عبد اللّه» وليث بن سعدء
والجلاح مولى عبد العزيز بن مروان» وأبو صالح التميمي . ويقال التيمي 2 وهو رجل
معروف من أهل مصر . وذكره أبو عمر الكندي المصري في بعض مصنفاته فقال: أوس بن
بشير» بزيادة ياء .

)00( الزيادة في الموضعين عن م .

(؟) التاريخ الكبير /١‏ قسم 19/7.

() الجرح والتعديل /١‏ قسم .704/١‏

)2( بالأصل : «عن رجل» و #عن» مقحمة ليست في الجرح والتعديل فحذفناهاء انظر أسد الغابة /١‏ 150 .
)0( بالأصل «التميمي» خطأ والصواب عن م» وقد مرّ في أثناء الترجمة .

3 530 م 5 : 5
اؤس بن ثعلبة بن زفر بن الحارث بن اؤس بن وديعة بن مالك بن تيم الله 16
مم ا ا ست

0خ أذع كن تفلنة بن نوين الحارث20(7

بن أؤس بن وديعة بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة التّيمي تيم الرباب
. نسبه أبو القاسم الزجاجي عن أبي بكر بن دريد.
قيل إن له صحبة» قدم على معاوية بن أبي سفيان» ثم بعثه مسلم بن زياد إلى يزيد بن
معاوية يحتال له فى ولاية العراق ؛ وكان شاعراً.
أخْبَرَنا أبو بكر وجيه بن طاهر _فيما أرى - أنا أبو المُظفر موسى بن عَمْرَان
الأنصاري» أنا أبو عبد اللّه الحافظ» أخبرني علي بن عبد العزيز ‏ يعني الججرْجاني - أنا
أحمد بن عمرو بن فضالة» حدّثنا العباس بن مصعب » أخبرنى محمد الروادي» عن
٠‏ 85 , 0
سليمان بن صالحء حدّثني يزيد بن عمر بن عبّاد أخو تميم بن عمر الليثئي: أن أؤس بن
تَعْلَبَة التميمي ورد مع سعيد بن عثمان بن عفان خراسان فنزل [أبرشهر]”'' ثم وجهه
الحسن بن محمد الكاتب» أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد» أنا أبو حاتم» أنا أبو
0-7 0 - 5 _- . .- - 0«
عبيدة » عن يودس » قال: كان اؤس بن تعلبة وهو صاحب قصر أوس بالبصرة وقع بينه وبين
طلحة الطلحات معارضة بخراسان وسعيد بن عثمان يومئذ أمير خراسان فشكاه طلحة إلى
سعيد وحمله عليه فخافه فخرج أَوْس واستصحب رجلا يقال له عَبْدَك بن يسار”” فأخذ
مفازة قاسان» وخرج هارباً إلى معاوية» فكتب فيه سعيد إلى معاوية فلما قدم الشام استأذن
على معاوية فدخل» فأخبره بما كان» فأمنّه وكان عبدك قد أظهر عجزاً عند ركوبه المفازة
فقال أوس(؟2:
بكى عبدك لما رأى البيد أعرضت وقال: هلكنا والضعيف ضعيفٌ
فقلتله: لاتبك عينيكإنهها قوي”“»غربةبالصّالحين قذوفٌ
)١(‏ سقطت ترجمته من مختصر ابن منظور.
ترجمته في أسد الغابة ١57/١‏ الإصابة 4١ /١‏ والوافي بالوفيات 4/ 447 .
(؟) بياض بالأصل». والمثبت عن م» وانظر الإصابة والوافي بالوفيات.
(5) الأول والثاني والسادس في الوافي 4/ 455 .
(0) الوافي: نوى غربة.

5 3 . . 3 .- 3
تميق اوس بن ثعلبة بن رفر بن الحارث بن اؤس بن وديعة بن مالك بن نيم الله
عتعستبيو7 72ت ترآ تج ا ا ار ا ب ا ا 1ت

سأرمي بها الموماة خحوضاً كأنها
فهان على أم الظباء بماأرى
تبكي على أم الظباء ودونها
لعمرك إني من شريط مطسرد
تشكى بصحراء الفرس بغلتي
فقلت لها: لاتجزعي إن ليلة
وباتوايظنون الظنون وبغلتي

قطا قارب يسقى الفراخ مصيففه
إذاكان بابٌ دونهاوسجوفٌ
مصاريع أبواب لهن صريف
وخباس لمسدلاج الفلام عسوف
كما تشتكي عود بساق نهيف
سراك بهافي حاجتي لطفيفف
اتكامكتان فيا خكافق رتك
وأعرض مغير العجساج مخوف

فلما دخل سأله عن شعره في نفسه وشقيق بن ثور حاضر فقال شقيق : لا والله إني
تبعت قرّارة إذا ألقى فقال معاوية كيف قلت : قال أنا الذي أقول:

وحادثئة لا يستطيع احتمالها
تفرّدت وحدي فاطلعت بأولها
ويوم ترى أبطاله بكابة

وقلب كمي حين يلقى عدوه

من القوم إلآ الشرمجي المصمم
ولم يستطعها المأنف المتهكم
شهدت وآدابي حسام مصمم
وأجرد كالسرحان نهد عثمكم

فقال معاوية: أحسنت لو تابعك شقيق. فقال: ما قول شقيق: وهتف الريح إلا سواء
وما يعتد شقيق في بكر بن وائل أكبر من مرق سدوس ونوكه. وكيف يعتبني شقيق» وفيه

يقول الشاعر:

أحاط شقيق بالفواكه والخفا
عظام الحبارب اللحا لاتراهم
هم القوملا يخشى العدرٌ عقابهم

وبالجهل إن الحلم خير من الجهل
ولارزقت شيئاسدوس من العقل
يدا الدهر إلا يُغلبون على الفضل
ولميدركوايومابثأرولابتل

قال معاوية: أقسم عليك أمير المؤمنين إلآ كففت» من يقول هذا الشعر؟ قال: أنا

قلته الساعة .

وذكر أبو بكر مد بن يحيى الصولي»ء حدذّثني القاسم بن إسماعيل » حدّثنا
0 0 اص ارس ] رامل ماحاصر أرتوباطرة وكان شريفاء

0
أؤْس بن حارثة بن لأم 4

ندمتٌ على تركي نحرّاسان بعدما 2 رأيت لعبد القيس فرداً معضّبا
فلو بالفتى منصور بكر بن وائل نزلناعلىعلاتهقال: مرحبا

ومنصور هذا من بني يشكر بن بكر فأوصى منصور أهله وحشمه آلآ يلقوا أَوْس بن
َعْلَبةَ إلآ: بمرحبا فلقوه بذلك» فلما سّلم عليه قال له ابن له صغير: أنت مرحبا؟ قال:
م

9 أَوْس بن حارثة بن لأء77)

وإليه البيت في طيّىء بن عمرو بن طريف بن تُّمامة بن مالك بن جدعان بن ذُهل بن
رُومان بن حَرْبٍ بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيّىء بن أدد بن زيد بن يشجب بن
عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يَعْرّبِ بن قحطان الطائي .

شاعر قدم دمشق في الجاهلية خاطباً لماويّة بنت حجر بن النعمان.

الحسن محمد بن عبد اللّه بن جعفر الرازي قال: وجدت في غير هذه الرواية أن ماويّة هذه
هي بنت حُجْر الغسّاني عمة أبي شمر بن الحارث بن حجر بن النعمان الغسّاني» فكان
مقامها بدمشق» وكانت تُخطب في سائر العرب من يمني أو مضري فلا يكلمها أحد في
التزويج مصرّحاً إلا أن يكون في الشعر. وأن أؤس بن سعدي الطائي وزيد الخيل التيهاني
الطائي وحاتماً أباعدي الطائي ساروا إليها يخطبونها فلما دخلوا عليها سألتهم من أكبرهم
سنا فقالوا: أوْس بن سعدي أكبرناء قالت: من يليه؟ قالوا: زيد الخيل ثم حاتم الأصغر
وذكر قصة .

أَخْيَرَنَا أبُو العرّ بن كادش - إذناً ومناولة» وقرأ على إسناده أن مُحَمّد بن الحسين
الجازري» أنا المعافى بن زكرياء حذثنا محمد بن القاسم الأنباري» أنا أبو العباس
أحمد بن يحيى» عن محمد بن سلام قال: قيل لأوس بن حارثة وهو أوس بن سعدي
الطائي أنت أسود أم حاتم؟ وكان أوس يحتبي في ثلاثين من ولده فقال: لو أني وولدي

)١(‏ انظر في نسبه جمهرة ابن حزم ص 94 باختلاف بعض الأسماء ونقص وزيادة» وذكره باسم: السيد
المشهور.

عر : ٠.‏
14 ٌ أويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد

لحاتم لانتهبنا في غداة. وقيل لحاتم: أنت أسود أم أوس؟ فقال: بعض بني أؤْس أسود
مني .

كتب إليّ أبو نصر بن القَشّيري» أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو عبد الله أخبرني أبو
بكر محمد بن عبد الله بن الجَرّاح» حذثنا يحيى بن ساسويةء حدّثنا عبد الكريم
الَكري» حدّثنا وَهْبٍ بن زمعة» أخبرني فضالة بن إبراهيم النّرْسي». قال: قال عبد الله
- يعني ابن المبارك سأل النعمان حاتم طيىء من سيدكم؟ قال : حارثة بن أَُوْسء قال: فأين
أنت منه؟ [قال] ما أصلحٌ أن أكون مملوكاً له» قال: وسأل حارثة بن أوس قال: من
سيدكم؟ قال: حاتم طبىء» قال: فأين أنت منه؟ قال: ما أصلح أن أكون مملوكاً له. فقال
النعمان: هذا السؤدد قال عبد اللّه : فأين قراؤنا وعلماؤنا عن هذا؟ كذا في هذه الرواية»
وصوابه: أوس بن حارثة .

8 اوسني عامر ين مالك بن دوق 00

أُويْس بن عُصْوان بن قَرَنِ بن رَدْمان بن ناجية بن مُرَادء وهو يحامر بن مالك بن
د بن مَذْحِجء ويقال: أويس بن عمرو بن حَمُدان بن عصّوانء ويقال: ابن سعد بن
عُصُوانء ويقال: أَوّيس بن عامر بن الخليص» ويقال: أوّيس بن عبد اللّه أبو عمر
المُرَادي القرني .

من تابعي أهل اليمن أدرك حياة النبي كَلِ ولم يرهء ووفد على عمر بن الخطاب»
وروى عنه» وعن علي إن صحت الرواية عنه.

روى عنه: يسير بن عمروء وعبد الرّحمن بن أبي ليلى» وأبو عبد ربه الدمشقي
الزاهد» وموسى بن يزيد.

وسكن الكوفة» ويقال: إنه مات بدمشق وأن قبره في مقابر باب الجابية .

أخْبَرَنَا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن سيّار بن محمد بن أبي القاسم التاجر
الهَرَوي» أنا أبو سهل نجيب بن مَيْمُونَ بن سهل بن علي الواسطي”"». أنا أبو علي
)١(‏ خلية الأولياء 74/7 الوافي بالوفيات 5057/4 وسير أعلام النبلاء 14/5 (0) وانظر بحاشيتها ثبتاً بأسماء

مصادر أخرى ترجمت له.
(؟) ترجمته في سير الأعلام 75/19.

أوَيْس بن عامر بن مالك بن عَمْرو بن سعد 5
منصور بن عبد اللّه بن خالد بن حمّاد الذّهْلي الخالدي2©7, حدّثني محمد بن عُبيد اللّه
المَرْوّزي» حدّثنا أحمد بن الخضر أبو العباس المَرْوَزي» حدّثنا أحمد بن اتميم» حذّثنا
أحمد بن عبيدة النافقاني<" أبو عبد اللّىء حدثنا أبو علي عبد اللّه بن عبيد اللّه العاموري»
ره بن شدّادء عن سفيان التُوري» عن إبراهيم بن أدهم عن موسى بن يزيدء عن
أمَسّن القري؟ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله كك : «إن لله عز
وجل تسعة وتسعين اسماًء مائة غير واحدة» إنه وثْر يحب الوثْر»ء وما من عبد يدعو بها إلا
وجبت له االبجتة».وذكر الأسامي كلهاء كذا في الأصل واه عيرة عن سفيان الثوريء زاد

لم4 ؟7]

فى إسناده عمر بن الخطاب

أخبرتنا به أعلى من هذا أم البهاء حسنة بنت أبي الوفاء بن عمر بن ماجة قالت: أنا
شجاع ‏ [بن علي بن شجاع» ]”" أنا أبوعبد الله بن مَنْدَّة حدّثنا القاسم بن القاسمء حذثنا
عبد اللّه بن عبد الرتحمن» حدّثنا عمران إن موسى أبو تعيم» حذدثنا الثوري» عن
إبراهيم بن أدهمء عن موسى بن يزيد» عن أُويس القَرَنيء عن علي عن7؟) عمر قال: 7
رسول الله كَلهِ: «إن لله - تبارك وتعالى ‏ تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة» وقد
روي عن إبراهيم» عن موسى» عن أويسء عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب
1857ل
حديت أحر .
مو (ه) 6
أخبرناه أبو غالب محمد بن إبراهيم الضبّعي » ؛ أنا أبو عمر عبد الوهاب بن مَنْدَةَ
أنا أبي أبو عبد اللّهء أنا إبراهيم بن محمد رجاء الورّاقء حذثنا إبراهيم بن محمد بن
يزيد بن خالد المزوذي» حدّثنا محمد بن موسى السّلميء حدثنا أحمد بن عبد الله
التيسابوري, عن شقيق بن إبراهيم البَلْخِي» عن إبراهيم بن أدهم. عن موسئى بن يزيد عن
أَوَيس القَّرّني» عن عمر بن الخطاب وعلي”" بن أبي طالب أنهما قالا: قال
رسول الله وله :
)00( انظر عامود نسبهء ترجمته في سير الأعلام 115/17 .
(؟) مهملة بالأصل وم» والمثبت والضبط عن الأنساب» وهذه النسبة إلى نافقان من قرى مرو على ستة فراسخ
منها .
2 سقطت من الأصل واستدركت على هامشه .
0( بالأصل وم «بن». ١‏
)2 في م: الصيقلي.

رء. ٠‏
4٠‏ اوريس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد

«من دعا بهذه الأسماء استجاب الله له: اللّهم أنت حي لا تموت» وخالقٌ لا تُغلب»
وبصير لا تَتاب» وسميعٌ لا تشكٌُ. وصادقٌ لا تكذب» وقاهرٌ لا تُغلب وندّى لا تنفذء
وقريبٌ لا تبعد» وغافر لا تَظلم. وصمدٌ لا نُطعَم وقيّوم لاتنام» ومُجيبٌ لا تسأم» وجبار لا
تُقهرء وعظيم لا ثرام» وعالمٌ لا تُعلّمء وقويٌ لا ُضعف. وعَلَمٌ لا تُوصف. ووفيٌ لا .
تُخلف» وعدلٌ لا تحيف». وغنييٌ لا تفتقرء وحليمٌ لا تجور ومنيع لا نُقهرء ومعروف لا
شنكرء ووكيلّ لا تُخْفِرء وغالب لا تُغلب. وقديرٌ لا تُستأمرء وفردٌ لا تستشير» ووهابٌ لا
مَل وسريعٌ لااتذهل» وجوادٌ لا تبخل» وعزيز لا تزال» وحافظ لا تَغْفلء وقائمٌ لا تنام»
ا و 1

قال يِل : «والذي بعثني بالحق لو دعا بهذه الدعوات والأسماء على صفائح الحديد
لذابت» ولوتعايها الى انا اوحار سل لسكن» ومن أبلغ إليه الجوع والعطش ثم دعا ربه
أطعمه الله وسقاه ولو أن بينه وبين موضع يريد [جبلاً]”" لانشعب ب”" له الجبل حتى يسلكه
إلى الموضع » ولو دعا على مجنون لأفاق. ولو دعا على امرأة قد عسر عليها ولدهاء لهوّن
عليها ولدهاء ولو دعا بها والمدينة تحترق وفيها منزلّهُ لنجا ولم يحترق منزله. ولو دعا بها
أربعين ليلة من ليَالي الجمعة”*' غفر الله له كلّ ذنب بينه وبين الله عز وجل» ولو أنه دخل على
سلطان جائر ثم دعا بها قبل أن ينظر السلطان إليه لخلصه الله من شرّه. و[من]2* دعا بها عند
منامه بعث الله بكلّ حرفٍ منها سبع ماثة"2 ألف من الروحانيين» وجوههم أحسن من
. الشمس والقمر يسبحون له. ويستغفرون له» ويدعون ويكتبون له الحسنات» ويمحون عنه
السيئات». ويرفعون له الدرجات؛ .

فقال سلمان: يا رسول الله أيعطي الله هذه الأسماء كل هذا الخير؟ فقال : «لا تخبر به
الناس حتى أخبرك بأعظم منهاء فإني أخشى أن يدَعُوا العمل أو يقتصروا على هذا . ثم قال :
من نام ودعا فإن مات مات شهيداً» وإن عمل الكبائر وغفر لأهل بيته» ومن دعا بها قضى الله

.65/4 مابين معكوفتين زيادة عن حلية الأولياء‎ )١(

زفق زيادة عن مختصر ابن منظور» وهي مستدركة فيه.

(*) عن المختصر وبالأصل «لاتسعت».

(5) بالأصل : «من ليال غفر الله .» والمثبت والزيادة عن حلية الأولياء 655/4 .
(6) زيادة عن الحلية.

(5) في الحلية: سبعين ألف ملك .

عر 2
أويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد اىء
اعدف ا ماقا ام 1 ا 01 1 ا 1 ا 11د

له ألف ألف حاجة»!'*؟'؟.

أخْيَرَنا أبو محمد بن الأكفاني» حدّثنا عبد العزيز الكتاني» أنا أبو محمد بن أبي
نصرء أنا أبو المَيْمُون بن راشدء ثنا أبو زُرعة70©: حدّئني محمد بن أبي أ أسائةء ححدّثنا
ضَمْرَة» عن عثمان بن عطاء, عن أبيه» قال : قال لي رجل من قومه: تدري أوّيس بن من؟
فال : [قلك له ]"قال: أويس بتو عافن بن التخليض:

أَخْبَرَنا أبوعبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب- في كتابه ‏ أنا القاضي
أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن محمد الهمداني» أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن
عمر اليماني» أنا أبو الفضل جعفر بن أحمد بن عبد السلام الجمْيّري» حدثنا الحسين بن
نص بن ابغدادي» فال: سمعت أحمد بن صالح المصري يقول: : قال أبو تعيم ا
القَرّني المُرَاديء ريس بن عمر.

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السمرقنديء أنا إسماعيل بن مَسْعَّدةء أنا حمزة بن يوسف»ء
أنا ابو اجند بن عدي" ' حدّثنا عبد الّحمن بن أبي بكرء حدّثنا عباس» قال: سمعت
يحبى بن معين يقول: أُوّيس القرّني وريس بن عمروء وقال ابن عَدي: أَوّيس القَرَني هو
ريس بن عامرء ويقال: إبن عمر بن عبيد الله ”*» .

[أَخْبَرََا أبو القاسم ؛ بن السمرقندي» أنا عمر بن عبيد اللّه]ء أنا أَبُو الحسين بن

خا أنا عثمان بن أَحمّدء حدّثنا حنبل بن إسحاق قال: قال يَحْيَىْ بن معين: أو
)2

ئس
درق وض بن عمر
أخْبَرَّنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو الفضل بن خَيْرُونء أنا القاضي أبو العلاء» أنا
أبوبكرء نا آبو آمياء حدفنا ابي قال :قال ابو © + أريسالقرتي اريس بن عمرو از
عاض
أخْيَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو الفضل أحمد بن الحسنء أنا أبو القاسم بن

(؟) مابين معكوفتين زيادة عن أبي زرعة .

[فرف الكامل في الضعفاء لابن عدي 1 .

2 كذا بالأصل» والذي في الكامل لابن عدي وم: ويقال: أبن عمرو» وأصله من اليمن مرادي» يعد في
الكوفيين .

)0( كذا بالأصل وفي م: «عمرو» والزيادة السابقة عن م.

(6) بياض بالأصل مقدار كلمة واللفظة غير مقروءة في م ورسمها: «البركويا» .

ع 2
:1 أويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد
يلت 7 ا 277 ا اي 0 04 م ويا لالد ا ل ل ا ل ل ا

بشرانء أنا أبو علي بن الصّواف» حدّثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة» حدّثنا هاشم بن
محمد عن الهيم إن عدي »عن ابن عباعيء قال ني 107 أسماة أهل الخوفة يلما بن
ربيعة الباهلي وهو أوّل من قضى بالكوفة» وأوّيس بن عروة المُرَادي وهو القَرّنيء وذكر
غيرهما. كذا حكى عن الهيئم: بن عروة» وفي تاريخ الهيثئم: دكن بق عمو وهو
الصواب .

قرات على أبي عبد الله يحيى بن البنّاء عن أبي الحسين بن الابنوسي» أنا أحمد بن
عبيد بن الفضل - قراءة - وعن أبي تُعِيم محمّد بن عبد الواحد بن خضية» أنا علي بن
[مُحَمّد بن خزفةءقالا :أنا] مُحَمّد بن الحسين بن مُحَمّد الرَعْمَرَانيء حدّئنا أبُو بكر بن أبي
خيئّمة» حدّثنا عَبّد الوهّاب بن نجدة الحؤْطي ؛ حدّئنا يَحْيَء' تن سمه التطان حدّثنا
يزيد بن عطاء» عن علقمة بن مرئد الكانانا ريون لساري

قرأت على أبي غالب بن البناء عن أبي محمد الجّوهري. أنا أبوعمر بن حَيُوية أنا
أحمد بن معروف». حدّثنا الحسين بن الفهمء ا في الطبقة
الأولى من أهل الكوفة القرتيٍ بن مُرَاد وهو أوّيس بن عامر بن جَرْء بن مالك بن
عمرو بن سعد بن عُصّوان بسن قَرّن بن ردمان بن ناجية بن مُرَاد وهو يُحابر بن مالك بن
56 بن مَذُحج» وكان اريس ثقةه وليس له حديث عن أحد7؟. 1

أخْبَرَنا أبو [بكر] اللفتواني»» أنا أبو عمرو بن مندة» أنا العلاو اين مسمادين
يوسفء أنا أبو الحسن الثاني أنا أبو بكر بن أبي الدنياء حدّثنا محمد بن سعد قال: في
الطبقة الأولى من أهل الكوفة ويس القَرَئي وهو بطن من مُرادء توفي في خلافة عمر .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو القاسم إسماعيل بن مَسْعَدةء أنا
حمزة بن يوسف. أنا أبو أحمد بن عديّ» قال237: سمعت ابن حمّاد يقول: قال البخاري :

)١(‏ زيادة لازمة.

(؟) بالأصل «مدثر» والصواب عن م انظر ترجمته في سير الأعلام 7١7/0‏ .

(*) طبقات ابن سعد 5/ 116.

(5) بالأصل «أحمد» والمثبت عن مء وانظر أبن سعد.

(0) بالأصل: أبو الفتواني» والمثبت عن م وقياساً إلى سند ممائل وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة
المجلدة السابعة) .

)5( الكامل في الضعفاء لابن عدي 5١7/١‏ .

1 5-0-6
أويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد ٠‏
ااا با الا اا اا 1 20

أريس القَرنى أصله من اليمن مُرَادي في إسناده نظر فيما يرويه .

قال ابن عدي (21: وليس لأويس من الرواية شيء» وإنما له حكايات ونتف وأخبار
فى زُهده» وقد شكٌ قوم فيه إلا أنه من شهرته في نفسه وشهرة أخباره لا يجوز أن يشك فيه
و[ليس]7"“ له من الأحاديث إلا القليل فلا يتهيأ أن يحكم عليه بالضعف» بل هو صدوق ثقة
مقدار ما يروى عنه» ومالك ينكره ويقول: لم يكن.

قرات على أبى غالب بن البنّاء عن أبي الفتح بن المحاملي» أنا أبو الحسن
الدارقطني » قال: وأما قرّن - بفتحتين فهو فيما ذكر ابن حبيب قال: في مُرَاد رن بن
رَدمان بن ناجية بن مُرَاد قوم أوّيس بن عمر”” القَرّني الزاهد» قال الدارقطني : 97
التي فهر أيس بن عمروء ويقال: ابن عامر الزاهد» روي عن النبي كله أنه قال: «

ينا بو ليوف بن يلود العا بعلي أنا أبو عبد الله بن
مَنْدَةَ» قال "رسن فل اوقا : ابن عامر» ويقال : ويس القَرّني أدرك النبي كله ولم
يرهة.

أخْبَرَنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة» قال: أجاز لنا أبو زكريًا عبد الرحيم بن
أحمد ح .

وَخْبَرَنا أبو القاسم بن السّوسيء أنا إبراهيم بن السُوسيء أنا إبراهيم بن يونس
الخطيب» أنا أبو زكريا البخاري ح.

وَآخْبَرَنا أبو الحسن بن سلامة بن يحيى» أنا سهل بن بشرء أنا رشأ بن نظيف»
قالا: حدّثنا عبد الغنى بن سعيد» قال: فأما القَرّني بالقاف والرّاء غير معجمة والنون
21 1 0 مََكَاشََ ٠. ١‏
فأوّيس القَرّني بطن من مُرَاد أخبر به النبي كك قبل وجوده» وشهد مع علي صفين وكان من
خيار المسلمين .

أنبانا أبو سعد المُطَرّزء وأبو علي الحدادء قالا: أنا أبو نُعيم الحافظ» قال:

.51١1/١ الكامل‎ )١(
. (؟) الزيادة عن ابن عدي‎
كذا.‎ )9(

ره ٠‏
4 أويس بن عامر بن مالك بن عمْرو بن سعد

أئيس بن عامر القرَتي» وقيل: ريس :بن أنس [بن] عامر آدرك النبي كلل ولم يرهء عذاده
في تابعي أهل الكوفة من اليمن من مُرَّاد .

قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولاء قال"2©3: : أما قرّن - بفتح
القاف والراء ‏ ففي مُرَاد قَرَنْ بن رَدمان بن”" ناجية [بن]”” مُرَّاد منهم : أَوّيس بن عمرو
القَرّني الزاهد وغيره»ء ويقال: ابن عامر أحد الزهاد الثمانية» سمع عمر بن الخطاب»
وشهد مع علي صفين» ومُرَاد آخره َال القبيلة التي ينسب إليها - وهو يحامر بن مالك بن
أدّد بن زيد بن يشجب بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ .

قال ابن الكلبي: قال ابن إسحاق: مراد بن مذحج بن يحابر بن مالك بن زيد بن
0

خْيَرَنا أبو السعود, بن المُجَليِء حدّثنا أبو الحسين بن المهتدي ح .

وَأخْيَرَنا أبو الحسين بن الفراءء أنا أبي أبو يَعْلىء قالا: أنا أبو عبد اللّه بن
أحمد بن علي الصَّيْدلاني» أنا محمد بن مَخْلّد قال:

قرأت على علي بن عمر الأنصاري حدئكم الهيثم بن عدي قال: قال ابن عباس :
ويس القَرَني يكنى أبا عمر .

حدّثني أبو بكر السَّلَمَاسِيء حدّثني نعمة الله بن محمدء أنا أبو مسعود البََجَليء أنا
أبو النضر الشَّرْمَغوليء أنا حنين» أنا عمي الحسن بن سفيان الصفارء حدّثنا محمد بن
علي» عن محمد بن إسحاق البصريء قال: سمعت أباعمر الضرير يقول: أُوّيس القَرَني
أبو عمرو.

أَخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي» او الففل بو حتاوف أناإبر القاس بن بيغررت»
أنا أبو علي بن الصّرّافء أناعثمان”*' بن أبي شيبة» قال :امش الترى أب عفرو

أخْبَرَنا أبو الفتح نصر اللّه بن محمد عن أبي الفتح نصر بن إبراهيم» عن أبي حازم

.88/1/ الاكمال لابن ماكولا‎ )١(

(؟) عن الاكمال وبالأصل ١من».‏

(9) زيادة عن الاكمال.

(5) رسمها غير واضح بالأصل» والصواب ما أثبت. انظر ترجمته في سير الأعلام 101/١١‏ وفي م: أنا أبو

ره ٠.‏
أويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد دلق
0000000

على بن أحمد بن إسحاق» حدّثنا أحمد بن مروان الرّملى» حدّثنا الوّليد بن طلحة» حذثنا
0 . 7 2 2 9 لانن
ضمرة بن ربيعة» عن أصبغ بن يزيد قال: أسلم أوّيس القرني على عهد النبي كَلْةِ ولكن
منعه من القدوم بره بأمه .
أخْيَرَنا أبو النجم عباد بن حمد بن طاهر بن عبد اللّه الحَسَتَاباذِي 2 ببغداد ‏ أنا
1 وَاخْيَرَنا أبو سعد بن البغدادي ‏ بأصبهان ‏ أنا أبو المُظَفّر محمود. بن جعفرء وأبو
الطيّب محمد بن أحمد بن إبراهيم سَّلَّة قالوا: أنا أبو علي أحمد [بن]20 الحسن بن
أحمد بن البغدادي» حدّثنا محمد بن على.بن الحسين بن يزيد الهمذاني» حذثنا
محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدَّيْئَوَريء حدثنا عَفْانَء حدّثنا حمّاد بن سَلمة» عن
سعيد الجريري» عن أبي نضرة» ارتو انه عن عمر بن الخطاب» قال: سمعت
رسول الله يل يقول: «إنْ من خير- وقال أبو سعدان: «خير» ‏ التابعين رجل من قَرّن يقال
الهووسنل غ141
أبو يَعْلى» حدثنا زهير, حدّثنا عفان» حذثنا حمّاد بن سَلمة» عن سعيد الجريري» عن أبي
نَضْرَة عن أَسّير بن جابر» عن عمر بن الخطاب» قال: سمعت رسول الله يكل يقول: «إنْ
خير التابعين رجلٌ يقال له أوّيس بن عامر وله والدّء وكان به بياض فدعا الله عز وجل فأذهبه
قال: وحدّثنا زهير» حذثنا هاشم بن القاسمء حدّئنا سليمان بن المُغيرة» حذثني
و 7 2 ٠.‏ 3 1
سعيد الجريري» عن أبي نضرة» عن أسّير بن جابر: أن أهل الكوفة وفدوا إلى عمر وفيهم
رج هن كان شكر ياكس كقال ها هنا احد كل المويين 4 جاه 5للف الرجل:
فقال0©: إن رسول الله يك قال: «إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أوَيس لايدع باليمن غير
م لهء وقد كان به بياضء فدعا الله عز وجل فأذهبه عنه إلا موضع الدينار أو الدرهم فمن لقيه

. هذه النسبة إلى حَسَّنابا» من قرى أصبهان‎ )١(
(؟) زيادة لازمة.‎
. زفرة القائل عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) كما يفهم من سياق عبارة مسلم‎

ره --ه.
5ع أوّيس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد

منكم فمروه فليستغفر لكم» أخرجه مسلم عن زهير (1545001,

أخْيَرَنا أبوسهل بن سعدوية أيضاً» أنا أبو الفضل الرازيء أنا جعفر بن عبد اللّه بن
يعقوب, نا محمد بن هارون الرُوَياني» حذثنا عمر بن علي» حذثنا مُعاذ بن هشام» حذثني
أبي عن قتّادة عن زرارة بن أوفى» عن أبيه» عن سير بن جابر» واد عم بن لوانت
إذا أد تى عليه أمداد أهل اليمن سألهم أفيكم أويس بن عامر؟ سحت انون على أكبنى لاله
أنت ويس بن عامر؟ قال: نعم» قال: من مُرَاد ثم من قَرّن؟ قال: نعم» قال كان تابرض
فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال: : نعم» قال: سمعت رسول الله ككِ يقول: «يأتي عليك
د ل ل
درهمء له والدة هو بها برٌ لو أقسم على الله لأبْره» فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل» فسأله
عمر: أين تريد؟ قال: الكوفة قال: ألا أكتب لك إلى عاملها فيستوصي بك قال: لا. ولكن
أكون في عُبّرات”" الناس أحب إليّ . 1

نيا كا من اتام المقرل حي رطق نراقي لوال نوه نعالة نكن عن
تركته؟ قال : تركته رث البيت قليل المتاع . فقالعمر: سمعت رسول الله يل يقول : «يأتي
عليك أوّيس القَرّني مع أمداد أهل اليمن من مُرَاد ثم من قَرّن كان به برضل فبرأ منه إل موضع
دزهع» الدوالذة غويها بز لو اقسم على الله لايد فإن استطعت أن يستيقر لك فاقعل» قلعا
قدم الرجل إلى الكوفة أتى أُوّيساً فقال له اران د : لقيتَ عمر؟ قال ام لقال
فاستغفر له» ففطن له الناس فانطلق على وجهه . فقال أُسَير بن جابر وكسوته بُرْداً فكان إذا
وا عليه إضسنان قال فين أبن لايك 1 )151497

أخْيَرَنا أبو سهل بن سعدوية» أنا أبو القاسم إبراهيم بن إبراهيم بن منصورهء أنا أبو
بكر المقرىء» أنا أبو يَعْلى» حدثنا عبيد الله هو ابن عمر -نا مُعَاذْ بن هشام ح .

)١(‏ صحيح مسلم : كتاب فضائل الصحابة» باب من فضائل أويس القرني (ح: وببالأصل «أخرجها».

00( غبرات الناس مفردها غير والغبرات: البقاياء عن أبي عبيدة» وفي أسد الغابة ١8٠ /١‏ ومسلم ١939/4‏
«غبراء» وغبراء الناس: ضعاف والصعاليك والأخلاط الذي لا يؤبه بهم ولهم .

(؟) رسمها غير واضح بالأصل» والمثبت عن مسلم وأسد الغابة وسير الأعلام.

() نقله الذهبي في سير الأعلام 5/ 7١ - ٠١‏ وابن عدي في كامله 517/١‏ أيضاً..

عر سال

عبد اللّه بن أحمد بن القاسم بن جامع الأنباري ‏ المعروف بابن الدهان ‏ حدثنا
الحسن بن إسماعيل» حدّثنا المُخَرّميء حدّثنا مُعاذ بن هشام» حدّئني أبي عن قنّادة» عن
زرارة بن أوفى» عن أَسّير بن جابر» قال: كان عمر بن الخطاب إذا أتت عليه أمداد أهل
البمؤسالق ايكون وق حديك ابن بلدوية عل فك اذى يو عامر حت اتن على
ويس فقال ‏ زاد ابن القشيري: لهء وقالا: ‏ أنت أرّيس بن عامر؟ قال: نعم» قال: من
مُرَاد؟ قال: نعم. قال: ثم من قرّن؟ قال: نعم» قال: لك والدة؟ قال: نعم وفي حديث
ابن القُشَيري : ألك والدة أنت بها بر قال: نعم قال: كان بك برص فبرأت منه إلآ موضع
درهم؟ ‏ وفي حديث ابن سعدوية: موضع الدرهم - قال: نعم. [قال عمر: )١(]‏ سمعت
رسول الله كل يقول: «يأني أُوّيس بن عامر مع أمداد”"" أهل اليمن [من]”" مُرَاد ثم من قَرَن
كان به برص فبرأ منه إل موضع درهم له والدة وهو بها برّ لو أقسم على الله لأبرّه» فإن
استطعت أن يستغفر لك فافعل» فاستغفر لي» فاستغفر له. قال: أين تريد؟ ‏ قال ابن
سعدوية: فقال له عمر: أين تريد ‏ قال: الكوفة قال: ألا أكتب لك إلى عاملها فيستوصي
بك؟ قال : لا أكون وفي حديث ابن سعدوية : لآن أكون. - في عُبّرات -وقال ابن سعدوية :
غير النانن لحت إل ادبا كان فى الماع - وقال ابن القشّيري من عام - المقبل حجّ رجل
من أشرافهم موافق عمر فسآله أرّيس كيف تركته؟ وفي حديث ابن القُصّيري قال : : فقال له
عمر: كيف تركت أُوّيس وقالا: ‏ تركته رثٌ البيت ورت المتاع ‏ وقال ابن القشّيري: قليل
المتاع .
قال49»: سمعت رسول الله يلِ يقول : «يأتي عليك» - وقال ابن سعدوية : عليكم -
أُوّيس بن عامر مع أمداد اليمن من مُرَاد ثم قَرَن به برص فبرأ منه إل موضع درهم له والدة هو
هابر لو انسم على اله لأبره + فإن استطيت أب يستففز لك فافعل 5096 فلم > دإزاة القشيوق:
الرجل» وقالا ‏ الكوفة أتى أَرَيساً فقال: استغفر لي قال : أنت أحدث عهداً بسفر صالح
فاستغفر ‏ زاد ابن سعدوية: لي - قال استغفر لي قالت: أنت أحدث عهداً بسفر صالح
فاستغفر لي ثم اتفقا وقالا-: لقد لقيت عمر؟ قال: نعم» فاستغفر له ففطن له» الناس

. زيادة لازمة مقتبسة من روايات المصادر السابقة سقطت من الأصل وم.‎ )١(
(؟) أمداد أهل اليمن هم الجماعة الغزاة الذين يمدون جيوش الإسلام في الغزو.‎
. إفرة 0 الأعلام‎

2 القائل عمر بن الخطاب.

ره 5

فانطلق - وقال ابن الفُشَيري فخرج وقالا على وجهه - زاد القَشّيري: حك أن تى الجزيرة
فمات بهاوقالا ‏ : قال أُسَير كبر :ذا كاد إذا راد غليه إنياة فال مو أبن وين هذا

البُرد الحايةا

وهذه الأحاديث مختصرة من حديث أخبرناه بطوله أبو القاسم الشحًامي» أنا أبويكر
البيهقي» أنا أبو عبد الله الحسن بن شجاع بن الحسن بن موسى البَّرّاز الصوفي - ببغداد»
قراءة عليه في جامع المنصور ‏ أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن الأنباري» حدّثنا أحمد بن
الخليل البرجلاني237: حدّثنا أبو النّصرء حدّثنا سليمان بن المُغيرة» عن سعيد الجريري»
عن أبي نضرة» 5 50000 قال9؟2: كان محدّث بالكوفة يحدّثناء فإذا فرغ من
و ل ا 0
عاد ساي : هل تعرفون رجلا كان يجالسنا كذا وكذا؟ فقال رجل من القوم :
ل قلت: أفتعرف منزله؟ قال: نعم فانطلقت معه حتى جئت
حجرته فخرج إليّ. فقلت: يا أخي ما حبسك عنا؟ قال: العْرْي قال: وكان أصحابه
يسخرون به ويؤذونه قال: قلت : خذ هذا البرْد فالبسه . قال : لا تفعل فإنهم إذا يؤذونني إذا
رأوه . قال: فلم أزل به حتى لبسه فخرج عليهم» فقالوا: من ترون خدع عن بُرده هذا؟ قال :
فجاءء فوضعهء قال: أترى؟ قال: فأتيت المجلس فقلت : ما تريدون من هذا الرجل؟ قد
أذيتموه» الرجل يَعْرَى مرة ويكتسي مرّة» قال: فأخذتهم بلساني أخذاً شديداء قال : فققضي
أن أهل الكوفة وفدوا على عمر بن الخطاب فوفد رجل ممن كان يسخر بهء فقال عمر: ماها
٠‏ هنا أحد من القَرَنيين؟ قال: فجاء ذلك الرجل فقال عمر : إن رسول الله يَلِ قال: «إن رجا
يأتيكم من اليمن يقال له أوّيس لا يدع باليمن غير أمّ له» وقد كان به بياض فدعا الله عر وجلٌ
فأذهب عنه إل مثل موضع الدينار أو الدرهمم» فمن لقيه منكم فأمروه”" أن يستغفر لكم» قال
- يعني -عمر: فقدم عليناء قال: قلت: من أين؟ قال: من اليمن» قلت: ما اسمك؟ قال :
أرّيس قال: قلت: فمن تركت باليمن؟ قال: أَنَاّلى» قال: قلت : أكان بك بياض فدعوت
الله عر وجل فأذهبه عنك؟ قال: نعم. قال: ته استغفر لي» قال: أوَ يستغفر مثلي
)١(‏ غير واضحة بالأصل والمثبت عن حلية الأولياء 4/7 وفي م: المرجلاني.

000 الخبر في حلية الأولياء 4/1 وطبقات اين سعد 111/1 ومبير أعلام النبلاء 5/4 274
زفرف ابن سعد والحلية: : فمروه.

ار 0
اويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد | .4

لمثلك يا أمير المؤمنين؟ قال: فاستغفر لي. قال: قلت: أنت أخي لا تفارقني» قال:
فانملس”' مني» فأنيئت أنه قدم عليكم الكوفة. قال: فجعل ذلك الذي يسخر به يحقّره
قال: يقول اما هنا منا ولا تعرقة . قال عمر: بلى إنه رجل كذا قال- كأنه يضع شأنه -فينايا
أمير المؤمنين رجل يقال له أوّيس قال : أدرك ولا أراك تدك . قال: فأقبل ذلك الرجل حتى
عل عليه قبل أنذياتى أهله: فقال له أتيش* ماهذه يعادتك قم بدا لك؟ قال؛ صمعك عمز
يقول فيك كذا وكذا فاستغفر لي يا أَوّيسء قال: لا أفعل حتى تجعل عليك أن لا تسخر بي
نماو زان لا تدكرها سمسه بق مر إلى حل فاستغفر له» قال أسير : فما لبثنا أن فشا
أمره بالكوفة» قال: فدخلت عليه فقلت له : يا أخي ألا أراك العجب ونحن لا نشعر؟ فقال:
ما كان في هذا ما أتبلّغ به في الناس» وما يُجزى كلّ عبد إلا بعمله» قال: فانملس مني
فذه!":1 11 ,

رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب» عن هاشم بن القاسم مختصرا”©.
أخْبَرَنا أبو غالب بن البنّاء أنا أبو محمد الجوهري. أنا أبو عمر بن حَيُوية» حدّثنا
يحيى بن محمد بن صاعدء قال: أسانيد أحاديث أُوّيس صحاح رواها الثقات وهذا
الحديث منها وهذا يسميه أهل البصرة يُسير بن جابر» ويسميه أهل الكوفة يُسير بن عمرو
وال 5

أخْيَرَنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد» أنا شجاع بن علي» أنا أبو عبد اللّه بن
مَنْدَةء أنا محمد بن عمر» حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان» حدثنا سعد بن الصلت»
خدنا العارلةا بن فقبالة عن مروان امار عن صعصعة بن منارية فال : كان عمر بن

الخطاب يسأل وفد أهل الكوفة إذا قدموا عليه يعرفون أرّيس بن عامر القري فيقولون لاء
دكان أوَيس رجلا يلزم المسجد بالكوفة فلا يكاد يفارقه وله ابن عمّ يغشى السلطان ويؤذي

ريسا فإذا رآه منع الفقراء» قال: يخدعهم وإن رأوه مع الأغنياء قال: يستأكلهم حتى إن كان
أوّيس يراه فيعرض عنه مما يؤذيه» قال: فوفد ابن عمه ذلك عمر فيمن وفد من أهل الكوفة»

)١(‏ ابن سعد: «فامّلس» يعني فأفلت.

(؟) صحيح مسلم 45 كتاب فضائل الصحابة (665) باب من فضائل أويس القرني الحديث ص ١958‏
برقم 750417.

() سير أعلام النبلاء 4/ 77 .

أر. َه
فى اويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد

فقال عمر: أتعرفون أَوّيس بن عامر القَرَنيء فقال ابن عمه: ذلك يا أمير المؤمنين أن أوّيساً
لم يبلغ أن تعرفه أنت» أنت إنما هو إنسان دون» وهو ابن عمي» فقال له عمر: ويحك
هلكت إن رسول الله يل حدّئنا أنه سيكون في التابعين رجل يقال له أُوّيس بن عامر الْقَرّني
فمن أدركه منكم واستطاع أن يستغفر له فليفعل فإذا رأيته فاقرئه مني السلام ومره أن يفد إليّ
فجاء ابن عمه فلم يضع ثيابه» ولم يأت منزله حتى أتى أَوّيساً فقال: استغفر لي يا ابن عم»
هالاه غير اشالت» هال إل خخ يترتاك التنلام ويامركك أن قن إليه 3ال" واي عرقي عمر
قال قد أمرك أن تفد إليه فوفد إليه فلما دخل عليه قال : انث ويس بن عامر القَرَني؟ آأنت
الذي خرج بك بوضح من برص فدعوتٌ الله عرّ وجل أن يذهبه عنك فأذهبه» فقلت : اللّهم
بابن لي منه في جسدي ما اذكر به نعمتك؟ قال : وإنى دريت يا أمير المؤمنين فوالله إن كلمت
على هذا شرا قال :لخبي :يدنوْسول اله كه اله متكون فى التابغين رجل يقال اله
نفل بن عامر لقني يخرج به وضح من برص فيدعو الله أن يذهبه عنه فيفعل» فيقول اللّهم
انرلة في جديا ااكرية تديتك تبعل قمر أدركة فاتنتطاع أده بعتيو له اليقعل»
فاستغفر لي يا أوّيس . قال اعثر اندها امبو المؤملين بال ولك فشر اللهيا اريس بن
عامر فقال الناس ::اسعغفر لنا يا وين ٠.‏ قال : فراح فما رؤي حتى الساعة .

قال ابن مندة: هذا حديث غريب من حديث مروان الأصفر. وقال على سعد في
حديثه عن مبارك» عن أبي الأصفرء عن صعصعة ورواه هدبة بن خالد» عن مبارك 7
فضالة فقال: عن أبي الأصفر بدلاً من مروان بن الأصفر.

أخبرناه أبو المُظفّر بن القشّيري”7'» أنا أبو سعد الجَنْرّرودي”"2» أنا أبو عمرو بن
حَمْدان ح.

وَأخْبَرَنا أبو سهل بن سعدوية أنا إبراهيم بن منصورء أنا أبو بكر بن المقرىء»
قالا: أنا أبو على حدثنا هدبة بن خالد أبو خالد» حدّثنا مبارك بن فضالة» حدّثني أبو
الاعفو عن صعصفة بن مهاو 0 قال ان أربي دن عام وجل من تن ركان حق أغل
الكوفة قال: وكان من التابعين» فخرج به وَضح فدعا الله أن يذهبه عنه فأذهبه فقال: اللّهم
)١(‏ رسمها غير واضح بالأصل» والصواب عن م.
,0( رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت» قياساً إلى سند مماثل» وفي سير الأعلام : الكنجروذي وفي

م: أبو سعيد الخبرودي .
م2 ادر لوا ا ار 11

+

جر يل
أويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد 2"

دع لي في جسدي منه ما أذكر به نعمتك”'' فترك له صا- وقال ابن حمدان: منه ما -يذكر نعمه
عليه وكان رجلا يلزم المسجد في ناس من أصحابه». وكان ابن عم له يلزم السلطان يولع به
- وقال ابن المقرىء: مولع به ب خإنةراء نع قوم أغنياء قال : نا هو إلا ينتأكلهم واب راء مع
ارو كراء تال ما هو إلا يخدعهمء 'وأرّيس لا يقول في ابن د وكالة ابن لبملاوية: لابن
هته إلا ختزاء غير أنه إذام نه ستتر منه مخافة أن يأثم في سببه .

وكان عمر بن الخطاب يسأل الوفود وقال ابن حمدان: الوفد _إذا قدمواعليه من
أهل الكوفة هل تعرفون أَوّيس بن عامر القَرَتي فيقؤلون : لاء فقدم وفد من أهل الكوفة فيهم
ابن ممه ذالق. ققال ب واذنان المقرعءة مرو قال وهل مفرفوة اريس ين عام
القَرَني؟ قال ابن عمه: يا أمير المؤمنين» هو ابن عمي» وهو رجل نذل فاسد لم يبلغ أن
تعرفه أنث يا أمير المؤمنين» فقال له عمر : ويلك هلكتٌّ» ويلك هلكتء فإذا أتيته فاقرئه
د الخلام» ركو ة فلهد لي تدم الكوقة قا عام تراك مقر غية حت أي المببودا 101
فرأى أويساً فلم به» وقال: استغفر لي يا ابن عمي» فقال: غفر الله لك يا ابن عم . قال:
وأنت» فغفر الله لك يا أَوّيس بن عامر أمير المؤمنين يقرئك السلام. قال: ومن ذكرني
لأمير المؤمنين؟ قال: هو ذكرك وأمرني أن أبلغك أن تفد إليه . قال: سمعاً”" وطاعة لأمير
المؤمنين . فوفد إليه حتى دخل على عمر فقال: أنت أُوّيس بن عامر؟ قال: نعم» قال: أنت
الذي خرج بك - وقال ابن سعدوية به وضح فدعوت الله عرّ وجل أن يذهبه عنك فأذهبه»
فقلت : اللهم دع لي في جسدي - زاد ابن حمدان : منه» وقالا- لما اذكر به نعمك عليّ فترك
لك في جسدك ما تذكر به نعمه عليك؟ قال: وما أدراك- وقال ابن المقرىء: ما أبدا لك- يا
أمير المؤمنين» فوالله ما اطلع على هذا بشر. قال: أخبرنا رسول الله كِ: «أنه سيكون في
التابعين رجل من قَرّن يقال له أُوّيس بن عامرء يخرج به وضح. فيدعو الله أن يذهبه عنه
فيذهبه. فيقول: اللّهم دع لي في جسدي ما أذكر به نعمتك ‏ وقال ابن المقرىء: نعمك
وقالا: - عليّ» فيدع له منه ما يذكر به نعمه عليه » فمن أدركه منكم فاستطاع أن يستغفر له
فليستغفر له»» فاستغفر لي يا أُوّيس بن عامر فقال: غفر الله لك يا أمير المؤمنين. قال:
وأنت فيغفر الله لك يا أوّيس بن عامر . قال: فلما سمعوا عمر قال عن النبي يكل قال رجل :

)١(‏ في السير: نعمك عليّ.
(؟) بالأصل «سمع»

5 م
:1 أويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد

استغفر لي يا أوّيس» فقال آخر: استغفر لي يا أُوّيسء فلما أكثروا عليه انساب فذهب فما
رُؤْي حتى الساعة اليليية

كتب إليّ أبو الغنائم محمد بن علي بن مَيْمُونْ النّرْسي أنا محمد بن علي بن الحسين
الحسني» حدّثنا يزيد بن جعفر بن حاجب» حدّثنا أبو العباس بن هارون» قال شيخنا أبو
عامر العبدري: هو محمد بن الحسين بن هارون» حدّثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم
[القماط]””''؛ حدّثنا يحيى» حدثناليث بن خالدالبَلخيء حدّثنا أَبُوالعلاء بن
عبد الحكم البصري» عن نهشل بن سعيد» عن الضحاك بن مُزاحم» عن ابن عباس قال :
مكث عمر يسأل عن أَوّيس القَرّني عشر سنين» فذكر أنه قال إيا اهل البعن من كان من مرا
فليقم» قال عام من اام اد :وعد اخرون قال : أفيكم أوّيس فقال رجل : يا أمير
المؤمنين لا يعرف أَويساً ولكن ابن أخ لي يقال له أوّيس هو أضعف”" وأمهن من أن يسأل
مثلك عن مثله يا أمير المؤمنين. قال له أبحرمنا هو؟ قال: نعم هو بالأراك بعرفة يرعى إبل
القوم. فركب عمر [وعليّ]”" رضي الله عنهما حمارين ثم انطلقا حتى أتيا الأراك فإذا هو
قائم يصلّي يصرف ببصره نحو مسجده قد دخل بعضه في بعض فلما رأياه قال أحدهما
لصاحبه: إن يك أحد الذي نطلب فهذا هو فلما سمع حسّهما خفف وانصرف» فسلما عليه
فردٌ عليهما: وعليكما السلام ورحمة الله. قالا له: ما اسمك رحمك الله؟ قال: أنا راعي
هذه الإبل. قالا”*2: أخبرنا باسمك قال: أنا أجير القوم. قالا9؟2: ما اسمك؟ قال: أنا
عبد الله . قال له على : قد علمنا أن من فى السموات والأرض عبيدَ الله فأنشدك برب هذه
الكقية .ورب هذا الحرم مآ امك الذي ستتك به أمك؟ قال: وما تريد إلى ذلك؟ أنا
أوس بن بدار فقالا له: أكشف لنا عن شقك الأيسرء فكشف لهما فإذا لمعة بيضاء قدر*)
الدرهم من غير سوء فابتدرا يقبلان الموضعء ثم قالا له : إن رسول الله كك أمرنا أن نقرئك
السلام» وأن نسألك أن تدعو لنا. قال: إن دعائي في شرقي الأرض ومغربها لجميع
المؤمنين والمؤمنات فقالا: ادعٌ لناء فدعا لهما وللمؤمنين والمؤمنات. فقال له عمر:

)١(‏ كلمة غير واضحة بالأصل» والمثبت عن م.

(؟) في الحلية 7/ 417: هو أخمل ذكراً وأقل مالا وأهون أمراً من أن نرفعه إليك .
(9) زيادة عن الحلية وم .

(5) بالأصل «قال».

(0) بالأصل «قدة.

عر ٠‏
أوّيس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد 1

أعطيك شيئاً من رزقي أو من عطائي تستعين به. فقال: ثوباي جديدان ونعلاي مخصوفتان
ومعي أربعة دراهم ولي فضلة عند القوم» فمتى أفي هذا؟ إنه من أمل جمعة أمل شهراء ومن
أمل شهراً أمل سنة ثم رد على القوم إبلهم ثم فارقهم فلم يعد ذلك .

وروي هذا الحديث من وجه آخر عن الضحاك» عن أبي هريرة بدلاً من ابن عباس .

أخبرناه أبو إسماعيل سهل بن سعدويهء أنا أبو الفضل الرازي» أنا جعفر بن
عبد اللّه حدّثنا محمد بن هارون الرُوَيانى» حذثنا سلمة بن شبيب» حدّثنا الوليد بن
إسماعيل الحَرّانيء حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبيدء حذثنا مَخْلّد(' بن يزيد» عن
نوفل بن عبد اللّه» عن الضحاك بن مُزاحم» عن أبي هريرة قال2©7:

بينا رسول الله يككهْ في حلقة من أصحابه إذ قال: «ليصلين معكم غداً رجل من أهل
الجنة» قال أبو هريرة فطمعت أن أكون أناذلك» فغدوت [وصليت خلف]”" رسول الله كَل
وأقمت في المسجد حتى انصرف الناس» وبقيت أنا وهوء فبينما نحن كذلكء» إذ أقبل
رجل أسود متزر بخرقة مرتد بقباطي؟» حتى وضع يده في يد رسول الله يل ثم قال: يا
نبي الله ادع الله لي فدعا له رسول الله يكِِ بالشهادة» وإِنا لنجد منه ريح المسك الأذفر»
فقلت: يا رسول الله أهو هو؟ قال: «نعم» وإنه لمملوك بني فلان»» فقلت ألا تشتريه فتعتقه
يا نبي الله؟ قال : «وأرى ذلك”© إن كان الله يريد أن يجعله من ملوك أهل الجنة يا أبا هريرة»
إن لأهل الجنة ملوكاً وسادة. وإن هذا الأسود أصبح من ملوك أهل الجنة وسادتهم. يا أبا
هريرة إن الله يحب من خلقه الأصفياء الأتقياء» الشعثة رؤوسهم المغبرّة وجوههم الخمصة
بطونهم من كسب الحلال الذين إذا استأذنوا على الأمراء لم يؤذن لهم»ء وإن خطبوا
المتنعمات لم يُتكحواء وإن غَابوا لم يُفُتقدواء وإن حضروا لم يُدعواء وإن طلعوا لم يُفرح
بطلعتهم ء وإن مرضوا لم يُعادواء وإن ماتوالم يُشهدوا». قالوا: يا رسول الله كيف لنا برجل

770/ /4 حلية الأولياء 81/1 «مجالد بن يزيد»؛ تحريف والصواب عن م انظر ترجمة مخلد في سير الأعلام‎ )١(
005

(؟) الخبر في حلية الأولياء 4١/1‏ - 871 وانظر سير الأعلام 77/5 .

(6) ما بين معكوفتين زيادة عن م» وانظر حلية الأولياء»ء موضعها مطموس بالأصل .

(:) بالأصل «بقفاطي؟ والصواب ما أثبت» والقباطي جمع قبطية» نسبة إلى القبطء وه ثياب كتان بيض رقاق
تعمل بمصرء وهي منسوبة إلى القبط (اللسان) .

(0) في الحلية: وانى لي ذلك.

1 عر ٠‏
12374 أويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد

منهم؟ قال: «ذاك ويس القَرني». [قالوا: ] ”2 وما أوّيس القَرّني؟ قال: «أشهلٌ ذو صهوبة
-بعيد هابين المنكبين » معتدل القامة. آدم شديد الأدمة» ضارب بذقنه إلى صدرهء رام ببصره
موضع سجوده. واضع يمينه على شماله. يتلو القران يبكي على نفسه. ذو طمرين لا يؤبه
لهء متزر بإزار صوفٍ ورداء. تحت منكبه لمعة بيضاء. آلا وإنه إذا كان يوم القيامةنقيل
للعباد : ادخلوا الجنة» ويقال لأوّيس: قف لتشفع» فيشفّعه الله في مثل عدد ربيعة ومُضٌّر. يا
عمر وياعلي إذا أنتما لقيتماه فاطلبا إليه أن يستغفر لكما يغفر الله لكما»!؟؟؛؟".

قال: فمكثا يطلبانه عشر سنين لا يقدران عليه » فلما كان في آخر سنة بض فيها عمر

اا ال صعد على أبي قبس" فنادى بأعلى صوته باقن السبع عر آهل البمن
أفيكم أّيس القَرّني؟ ققال شيخ طويل كبير طويل اللحية فقال : إِنَا لا ندري ما أوّيس ولكن
ابن أخ لي يقال [له]”" أُوّيس وهو أخمل ذكراً وأقلٌ مالا وأهون أمراً فينا نرفعه إليك» وإنه
ليرعى إبلنا حقي را بين أظهرنا . فعمّى”؟ عليه عمر كأنه لا يريده فقال : ابن أخيك هذا بحرمنا
هو؟ قال: نعم» قال: وأين يُصاب؟ قال: بأراك عرفات . قال : فركب عمز وعلي سراعاً

[إلى]”"' عرفات فإذا هو قائم يصلي إلى شجرة والإبل حوله ا
إليه» فقالا: السلام عليك ورحمة المت اوسن الصلاة ثم قال: السلام عليكما
ل لم ل لت
الرعاية ولا عن الإجارة» قالا: ما اسمك؟ قال: عبد اللّهء قالا: قد علمنا أن أهل
السموات0©» وال كلع عبيلة الله لما تيفك الذي ستكتك أملك؟ قال : يا هذان ما تريدان إلى
هذا؟ قالا : وصف لنا محمد يك أوّيس القَرَنِي فقد عرفنا الصهوبة والشهولة» وأخبرنا أن
تحت متكبك الأيسر لمعة بيضاءء فأوضحها لنا فإن كانت بك فأنت هوء فأوضح منكبه فإذا
الّمعة» فابتدراه يقبّلانه وقالا: نشهد أنك أَويس القَرّنيء فاستغفر لنايغفر الله لك . قال: ما
أخصٌ باستغفاري نفسي ولا أحداً من ولد آدم» ولكنه في البر والبحر في المؤمنين
والمؤمنات والمسلمين والمسلمات» يا هّذان قد شهر الله لكما حالي وعرّفكما أمري فمن
)١(‏ زيادة عن الحلية.

(؟) أبو قبيس : جبل مشرف على مسجد مكة (معجم البلدان) .

(*) زيادة عن الحلية.

(5) عن الحلية» وبالأصل «فنعم».

(0) الحلية: أهل السموات والأرض.

ره ' 52
أويس بن عتامر بن ماللكدين عمرو بن سعد 6
201 12 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 |1 | أذ ااا 006090900000

فقتال: ام ار ال ا
وقالا: وأنت فجزاك الله عن نفسك خير الجزاء [فقال له]”2 عمر: [مكانك]”' حتى
ل ل ان هذا المكان ميعاد بيني
وبينك [قال: يا أمير المؤمنين لا ميعاد بيني وبينك]2١2‏ ولا أعرفك بعد اليوم» ما أصنع
بالنفقة؟ ما أصنع بالكسوة؟ أما ترى عليّ إزار من صوفء, ورداء من صوف؟'متى تراني
أخرقهما؟ أما.تزى أن نعلي مخصوفتان؟ متى ترى أبليهما؟ أ ما تراني أني قد أخذت من
رعايتي أربعة دراهم؟ مت متى تراني أكلها؟ يا أمير المؤمنين إن بين يدي ويديك عقبة كؤوداً لا
يجاوزها إلا ضامر مخف مهزولٌ . فأخف عني رحمك الله ل ل
ا ا ل ا ياليتها كانت غاترً
المؤمنين خط أنت ها هنا وآخذ آنا ها هناء فوى عمر ناحية مكة وساق ريس إبله فوافى
القوم إبلهم وخلّى عن الرعي» وأقبل على العبادة حتى لحق بالله . فهذا ما أتانا عن أُوْيس
القَرّني سيد التابعين.

أخْيَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو علي بن المُسْلمة» أنا أبو الحسن
الحَمّامِي» أنا أبوعلي بن الصَّرّافء أنا الحسن بن علي القطان» حدثنا إسماعيل بن عيسى
القطارت عد تنا اب ديق مساق تروف [0]” اكور فاون خخالدء صن عليه بن سان
عن الحسن» وعن يزيد بن أبي خصين: أن عمر بن الخطاب.وافى الناس» بالموسم في
خلافته» فلما كان بمنى خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وصلَى على نبيه يِهِ ووعظ
٠. 1‏ 5 ده .ا ٠.‏ معن هاه 0
لكوم ما ا ومن خخليك يا
الو رده ماو سمي ا ام
)١(‏ زيادة عن م وانظر حلية الأولياء.
زقفق عن الحلية وفي م: وحمدك.

3 ل
لحف أوّيس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد

عميء قال: فاحضرنيه إن كنت تريد منا مثوبة» قال: وكان 5 رجلا دميماً قصيراً أدم
أئعل كثٌ اللحية كريه المنظر» وكان ابن عمه هذا مولعاً به يؤذيه ويهزأ به» وكان أوّيس
يقرىء الناس القرآن في مسجد البجماعَة في الكوفة . تعرّى في حال [من حالاته]» فلزم بيته
فاشترى له بعض خلطائه قميصاً سنبلانياً بئلائة دراهم» أو أربعة دراهم وأخرجوه إلى
المسجد ومجلسه. فولع به ابن عمه هذا يهزأ ويضحك ويقول له: إن تثبت على تعليمك
النا س”" القرآن؟ فلما رأى ذلك منه وتأذّى به ردّ عليهم القميص ولزم بيته» وأمرهم أن
بأتوداقي بيته» فيقرئهم حتى يرزقه الله ما يكتسي به فقدم ابن عمه من مكة ليس له هم إلآ أن
يرضي أوّيساً واستذلال ما في صدره والانتصاح مما كان يأتي إليهء فأتاه فضرب عليه
الباب» فقال ليان : أناابن عمك فلان» اخرج إلي يا أرَيسء وكان قدمها ليلا فبدأ
به قبل منزله» فظن أوّيس أنه إنما جاءه ليؤذيه كما كان يفعل فيما خلاء فقال: أي ابن عم
ارجع إلى بيتك فإنه الليل وأنت حاجّ ولا يحل لك أذاي» ويأبى أن يفتح الباب» فجعل ابن
عمه يتضرع | ليه ويسأله بلله وبالرحمء فخرج إليهأرّيس فتعلق ابن عمه بغرمة يقبلهاء وهو
يقول: يا أوّيس استغفر الله لي» وأويس يستغفر له [فقال] ويه ابن عمّ» أنا ابن عمك» وما
استفدت بعدك سلطاناً ولا مالا فاستغفر له عن أمره» وأمر عمرء وما سأل من قدومه عليه
لطلبله أشن أن تمن للق وآن لذ يكهره فا ظلية ان عم سر يناسن له# سير
إلى عمر» فجهزه ابن عمه وحمله على راحلته حتى قدم به المدينة . وقد أقام له عمر المناظر
ليأنوه بالخبر شوقاً إليه» وشفقة من يقربه دعوته ورؤيته» فلما خبر أنه قد أظله ركب عمر
بالناس يتلقاه» فلما أبصره عرفه عمر بالوصف الذي وصف له نبي اللّه يك فنزل عن حماره
وأمر النامن بالك ونؤل أوَيْسَ عن راحلته ومشى كل منهما إلى صتاخيةء قلا النفيا قال له:
[عمر: اكشف] عن سرّتك» فكشف عن سرته» فلما أبصر عمر اللمعة بحيال سرته ألصق
فاه بها تقبيلآًء وهو يقول: يا ريس استغفر الله لي» وأكسن يبكق ويستففز لده فقال له
عمر: [هل] تقدم المدينة؟ فقال: يا أمير المؤمنين جعلتني شهرة للناس . وإني أسألك أن
تأذن لي فألحق بأي أرض شئت» فكره عمر أن يأتي أمراً فيما بينه وبينه لا يوافقه» فأذن له
فرجع من مكانه» ذلك فأخذ نحو سواحل البحر مرابط ا فما رؤي له بعد ذلك عين .

قال: وأنا أبو خذيفة قال: قال يعقوب». عن عبد اللّه بن سليمان» عن الضحاك

. سقطت من الأصل واستدركت على هامشه‎ )١(

ره ٠‏
أويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد إففث

الجَرْمي» عن هّرم بن حيّان قال07©: قدمت الكوفة فلم يكن لي هم”"' إلا أويس القَرني
أطلبه وأسأل عنه.» حتى سقطت عليه نصف النهار على شاطىء الفرات يتوضأ أو يغسل
ثوبه. قال : فعرفته بالنعت الذي نُعت لي» فإذا رجل لحيم آدم أشعر محلوق الرأس» كث
ال ل 0
ا ااام ا 0
فمددت يدي لأصافحه. فأبى أن يصافحني قال: وعجبثٌ حين عرفني وعرف اسم أبي» ما
نفسك» إن الأرواح لها أنفس”؟ كأنفس الأجساد يتحابّون بروح الله» وإن لم يتلاقوا ولم
يتعارفواء وتفرقت بهم المنازل قال : فقلت : حدّثني بحديث من رسول الله يكل أحفظ عنك
فقال: إني لم أدرك رسول الله يك بأبي رسول الله وأمي» ولم تكن لي معه صحبة» ولكن
أدرك رجالاً رأوه فحدّثوني عنه نحو ما حدّثوك ولست أحبٌ أن أفتح هذا الباب على نفسي
أن أكون محدّثاً*© قاصاً أو مفتياً؟ في نفسي شغل عن الناس يا هرم بن حيّانء قال: قلت
اق رأ عليَ ايات من كتاب الله» أسمعها منك وادع لي بدعوات أحفظها عنك. فإني أحبك حبا
شديداً فقال: #سبحانّ ربّنا إنْ كان وَعدٌ ربنا لمفعولا 27# فأخذ بيدي فمشى بي على
شاطىء الفرات ثم قال: أعوذ بالسميع العليم : من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم
بسم الله الرّحمن الرحيم #وما حُلَقَنَا السّموات والْأَرْض وَمَا بَيْنَهُما لاعبين» إلى قوله #إنْه
هو العزيز الرّحيم4”" قال : فنظرت إليه وأنا أحسب أنه قد غشي عليه . قال: ثم نظر إليّ
فقال: يا هرم بن حيّان مات أبوك فإما إلى الجنة وإما إلى النارء ويوشك أن تموتٌ» ومات
آدم وماتت حواء ومات إبراهيم خليل الله ومزيني لخر الله ومات داود خليفة الله

.594- 14/5 وسير ير أعلام النبلاء‎ 86-45 /١ حلية الأولياء‎ )١(
(؟) عن الحلية والسيرء وبالأصل «عم».‎

() الحلية والسير: مهيب المنظر.

(5) السير: لها أنس كأنس الأجساد.

(0) الحلية: قاضياً.

)5( سورة الإسراى الآية: .1١8‏

(0) سورة الدخانء من الآية: 78 إلى 57 .

ره ل
18 5 اوس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد

ومات محمد صلى الله عليه وسلم» وعليهم أجمعين» ومات أبو بكر خليفة المسلمين»
ومات خليلي وصفيّي عمر بن الخطاب, وقال: واعمراه واعمراه وعمر يومئذ حيّ ذلك
عند آخر خلافته قال: فقلت له: إن عمر لم يمت» .فقال: بلى قد نعاه إليّ ربي» إن كنت
تفهم وعقلتٌ ما قلت وأنا وأنت غداً في الموتى» وكان قد صلَّى على النبي كك ثم دعا
بدعوات خفاف”'' ثم قال: عليك بذكر الموت لا يفارق قلبك طرفة عين» وإياك أن تفارق
الجماعة» فيتفرق دينك وأنت لا تعلم فتدخل النار ثم قال: اللّهم إن هذا يزعم أنه يحبني
فيك» وزارني فيك» اللّهم أدخله عليّ زائراً في دارك» دار السلام وضمّ عليه ضيعته»
وأرضه من الدنيا باليسير» وما أعطيته من الدنيا فاجعله لما تعطيه من نعمتك من الشاكرين .

ثم قال: لا أراك فيما بعد اليوم» فإني كثير الهمّء شديد الغم» ما دمت مع هؤلاء
الناس حياً وأكره الشهرة» والوحدة أحبٌ إلى فلا تطلبنى» خذ هكذا. قال: فجهدت أن
أمشي معه ساعة فأبى عل فدخل في بعض أزقة الكوفة . قال : فجعلت التفتٌ إليه ونا أبكي
ويبكي حتى توارى عني» فسّألت عنه وطلبته فلم أجد أحدا يخبر عنه بشيء. قال: فما أتت
علي جمعة إلا وأنا أراه في مناهي مرةً أو مرّتين» أو كما قال.

قرات على أبي عبد اللّه بن البنّاء عن أبي الحسين بن الآبنوسي» أنا أبو بكر.ين
بيري 297 قراءة - أنا ارخف الله معموي العزية الرعْمْراني» حدّثنا أبو بكر بن أبي
خيّثمة» حدّثنا هارون بن معروف» حدّثنا ضَمْرة بن ربيعة» قال عثمان بن عطاء الله
حدّثنا عن أبيه قال: كان أَؤْس القَرَني ‏ كذا قال عطاء الخراساني ‏ يجالس رجلا من فقهاء
الكوفة يقال له يُسَير قال ففقده فلم يزل يسأل عنه حتى انتهى إلى منزله» فإذا هو في خص
له وإذا هو قد جلس في بيته من العري». لم يستطع يخرج من العري». قال: فكساه حلة إزار
ورداء فخرج فيهماء قال: وقد كان وكان قد تم النبي كلك ثم دعا بدعوات خفاف ثم قال:
عليك بذكر الموت لا يفارق قلبك طرفة عين» وإياك أن تفارق الجماعة فيتفرق دينك وأنت
لا تعلم فتدخل النار. ثم قال: اللّهم إن هذا يزعم أنه يحبني فيك» وزارني'فيك» اللّهمّ
أدخله عليّ زائراً في دارك دار السلام» وضمْ عليه ضيعته» وأرضه من الدنيا باليسير» وما
أعطيته من الدنيا فاجعله مما تعطيه من نعمتك من الشاكرين . ثم قال : لا أراك فيما بعد اليوم

)١(‏ السير: خفية.
(؟) رسمها غير واضح بالأصل وم» والصواب ما أثبت وقد مرّ التعريف به.

1

ع .8
أوَيْس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد 2-7 لمن

فإني كثير الهّمء شديد الغم» ما دمثٌ مع هؤلاء الناس حياً وأكره الشهرة» والوحدة أحبٌ
إلي فلا تطلبني» خذ هكذا. قال: فجهدت أن أمشي معه ساعة فأبى علي فدخل في بعض
أزقة الكوفة» قال: فجعلت التفت إليه وأنا أبكي ويبكني حتى توارى عني» فسألت عنه
وطلبته فلم أجد أحداً يخبر عنه بشيء؛ قال: فما أتت عليّ جمعة إلا وأنا أراه في منامي مرة
أو مرتين. أو كماقال.

بيري”2؛ - قراءة ‏ أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني» حدّثنا أبو بكر بن أبي
حَيْكَمة» حدّثنا هارون بن معروف» حدّثئنا ضَمْرة بن ربيعة» قال عثمان بن عطاءء حدثنا
عن أبيه قال : كان أُرّيس القَرَنى ‏ كذا قال عطاء الخُرّاساني يجالس رجلا من فقهاء الكوفة
يقال له يُسَير» قال ففقده فلم يزل يسأل عنه حتى انتهى إلى منزله فإذا هو في خصٌ"" لهء
وإذا هو يجلس في بيته من العري» فلم يستطع [أن]”" يخرج من العُري قال: فكساه حلة
إزار ورداء فخرج فيهماء قال: وقد كان فتى من حيّه يولع به إذا رآه يمشي مشية لص» قال :
جاء إلى يُسَير فقال: خذ ثوبيك لا حاجة لى بهماء قال: ما لك؟ قال: إن رجلاً من قومي
يولع بي ويقول: انظر من طرف أوس سرق حلته» فقام يُسّير وقام معه أناس من إخوانه حتى
راض بعلم انير الذي كبحا إلى البجلد رماي الك الصوكه قت فذكر .
يُسير يوماً الحج فحض عليه» فقال أوّيس: لو كانعندي زاد ورّاحلة لحججت,. قال: فقال
رجل : عندي راحلة» وقال آخر: عندي زاد» قال: فحجٌ فمّر بالمدينة» قال وكان عمر بن
الشطاب هما يبرو من المدية هو وأضحابة» قال + قمر اوس قريب من متجلسن عمرء فشقط
زمام راحلته» فقال عمر: ألا أحد يناول هذا الرجل زمام راحلته فتناول القوم. قال: فقام
عمر بن الخطاب حتى أخذ الخطام فناوله» فلما رفع أوس يده رأى به العلامة فقال له عمر:
من أنت؟ قال: أنا أوس . قال: من مَن؟ قال: من مَذْحِجء قال: ثم من مّن؟ قال: ثم من
مُرَادء قال: ثم من مَّن؟ قال: من قرّن. قال: استغفر لي قال: يغفر الله لك يا أمير

الف رسمها غير واضح بالأصل وم والصواب ما أثبت وقد مرّ قريباً.
زهة الخص بالضم البيت من قصبء أو البيت يسقف بخشبة كالأزج (القاموس) .
(*) زيادة لازمة سقطت اللفظة من الأصل وم.

ر. ل
فرق أاويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد
5 اسمحييتحتححيتيتتتحتحتحتتحتيتتيتتببححححتتيإؤإببب ب 7٠7٠ ٠٠٠+‏ 0ا0ة0ا0اااا0ابباللم ا

المؤمنين. أنا استغفر لك وأنت عمر بن الخطاب وأنت أمير المؤمنين وانت من اصحاب
رسول الله بِ قال: عمر بن الخطاب سمعت رسول الله يكلِِ يقول: «خير التابعين أؤس
قري ومن علامته أن يكون به بياض فيدعو الله فيذهبه عنه إلا مثل موضع الدرهم بكشحه
تركه الله تذكرة له. فإذا لقيته فسله يستغفر لك يا عمر» قال: فدعا الله لعمر واستغفر له ثم

5 [٠هة4؟]‏
مضى لوجهه ا

فلما كان العام المقبل حجّ عمر بن الخطاب قال : وحج ذلك الفتى الذي كان يؤذيه»
فنادى عمر: من ها هنا من أهل الكوفة» من ها هنا من مُرَادء من ها هنا من قَرَنْء فقال
الفتى: أنا يا أمير المؤمنين» قال: تعرف خليلي أتعرف أخي؟ قال: من هو يا أمير
المؤمنين؟ قال: أُوّيس القَرتي» قال: ثم حدّث الناس بحديثه . فلما انصرف الفتى لم يكن
له همّه حين وضع رحله إلى أن أتى أوساً فخرٌ عليه يبكي ويسأله يدعو الله له» فقال: مالك؟
ما قصتك؟ ما دعاك إلى هذا؟ فأخبره بقول عمر بن الخطاب. قال: يغفر الله لأمير
المؤمنين.

قال: فغزاغزوة أَذَرْبيجان فمات» قال: فتنافس أصحابه فى حفر قبره» قال: فحفروا
فإذا بضخرة محفورة ملحودة. قال: وتتافسوا فى كفنه قال : فنظروا فإذا فى :عيبت ثياب ليس
مما ينسج بن وآدم» قال: فكفنوه في تلك الثياب ودفنوه في ذلك القير. ‏ '

أخْبَرَنا أبو بكر بن المَرْرَفِيء حدّثنا أبو الحسين بن المُهتدي» أنا عبيد اللّه بن
أحمد بن علي الصَّيْدّلانيء حدّثئنا محمد بن مَخْلّد بن حفص”©. حدّثنا إبراهيم بن
راشد» حذّثنا الحسن بن عمرو السّدوسي», حدّئنا عبد الرّحمن بن بُديل» عن يحيى بن
سعيد» عن سعيد بن المُسِيّب» عن عمر أن النبي كل قال: «يا عمر يكون في أمتي رجلٌ
تقال له وبين ادا مي 801

وقد أخبرناه بتمامه أبو الأعز قراتكين بن الأسعد. أنا أبو محمد الجوهريء أنا أبو
القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد. حذثنا الهيثم بن خحلف». حدثنا إبراهيم بن راشد»
حدّثني الحسن بن عمرو السّدوسي» حدّثنا عبد الرّحمن بن بُدَيل بن ميسرة”" العقّيلي»

. 707/١6 ترجمته في سير الأعلام‎ )١(
(؟) بالأصل «مسيرة» خطأ والصواب عن م.‎

. 2
أوّيس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد 5

عن يحيى بن سعيد» عن سعيد بن المُسيّب» عن عمر بن الخطاب قال: قال لي
رسول الله كل ذات يوم: «يا عمرا فقلت: لبّيك وسعديك يا رسول الله فظننت”' أنه
يبعثني في حاجة قال: «يا عمر يكون في أمتي في آخر الناس رجلٌ يقال له أُوّيس القرّني
يصيبه بلاء في جسده فيدعو الله عزّ وجل فيذهب به إلآ لمعة في جنبه» إذا رآها ذكر الله عرّ
وجل فإذا رأيته فاقرئه مني السلام» وأمره أن يدعو لك. فإنه كريم على ربّه بارّ بوالدته» لو .
يقسم على الله لأبرّه يشفع لمثل ربيعة ومُّضِر؛ فطلبته حياة رسول الله يكل فلم أقدر عليه»
فطلبته خلافة أبي بكر [فلم]" أقدر عليه» وطلبته شطراً من إمارتي فبينا أنا اتقرأ الرفاق
وأقول: فيكم أحد من مُرَاد؟ فيكم أحد من قَرَن؟ فيكم أُوّيس القَرَني؟ فقال شيخ من القوم :
هو ابن أخي» هل تسأل عن رجل وضيع الشأن ليس مثلك يسأل عنه يا أمير المؤمنين؟
قلت : أراك فيه من الهالكين» فردّ الكلام الأول . قال: فبينا أنا كذلك إذ رفقت إلى راحله
رثة الحال عليها رجل رث الجال فوقع في خلدي أنه أُوّيس» قلت: ياعبد اللّه» أنت أَوّيس
القَرّني؟ قال: نعمء قلت: فإن رسول الله كلِِ يقرأ عليك السلام» فقال: على
رسول الله يك السلام» وعليك يا أمير المؤمنين قلت : ويأمرك أن تدعو لي . فكنت ألقاه في
كل عام أو قال في كل موسمء فأخبره بذات نفسي» ويخبرني بذات نفسه!؟**"1.

وأخبونيه أبو القاسم الواسطيء أنا أبو بكر الخطيبء أنا الحسن بن علي
الجوهريء أناعبد العزيز بن جعفر فذكر مثله. قال الخطيب: هذا حديث غريب جداً من
رواية يحيى بن سعيد الأنصاري. عن سعيد بن المُسَيِّبٍ بن حَرْن الُرشي» عن عمر بن
الخطاب لم أكتبه إلا من هذا الوجه.

آخر الجزء العاشر بعد المائة من الفرع نقله محمد بن يوسف بن أبي يداس البرزالي
الإشبيلي لنفسه بخط يده الفانية والله يغفر لك بدمشق بدار الحديث منهاء في شهر
) )”"' سنة اثنتي عشرة وستمائة . والحمد لله على نعمه وصلاته وسلامه على نبيّه .

أخْبَرَنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشرء أنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن
إبراهيم الحنائي» قال: كتب إليّ أبو الحسن”*؟؟ أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن
)١(‏ جزء من اللفظة مطموس بالأصل» والصواب عن م.
زفق سقطت من الأصل» زيادة لازمة عن م.

(5) كذا بياض بالأصل والفقرة من قوله: آخر الجزء إلى : وسلامه على نبيه سقطت من م .
(:) ترجمته في سير الأعلام /11/ 1801 .)1١7(‏

ع -.
ئشرة أوَيس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد

أحمد بن فراس من مكة يخبر أن أبا التريك محمد بن الحسن الْأَطَرَابُئُسي حدّثهم بمكة»
أنا أبو عتبة أحمد بن الفرج بن سليمان المؤذن الكئدي الحجازي”"2» حدثنا يحيى بن
سعيد العطارء حدّثنا يزيد بن عطاء الواسطي عن عَلْقَمة بن مَرْئّد الحَضْرّمي» قال : انتهى
الزعد اق تائيه تقرنن التامين : عامر بن عبد اللّه القيسي» وريس القرتي» وهرم بن
حيّان الْعَبّدي» والرّبيع بن ختيم ف الثوري» وأبي مسلم الحَؤلاني» والأستوفق يديد
ترز قدين الأخدع: ولحي بن أي اللحسن لسري . فذكر الحديث وقال فيه: فأما
ريس العَرني فإن أهله ظنّوا أنه مجنون» فبنوا له بيتعلى باب دارهم» فكان يأتي عليه السّنة
والسّنتان لا يرون له وجهاًء كان طعامه مما يُلقط من النوى» فإذا أمسى باعه لإفطاره» وإن
أصاب حشفة خبّأها لإفطاره.

قال فلما ولي عمر بن الخطاب قال: يا أيها الناس قوموا ‏ بالموسم ‏ فقال: ألا
اجلسوا إلا من كان من أهل اليمن» فجلسوا فقال: ألا اجلسوا إلا من كان من أهل الكوفة»
فجلسواء:ققال: ألا جلو ا الام كاندمن كناد اشوا ققال :ال اجلهوا ]لمن كان
من قَرَن فجلسواء إلا رجل وكان عم أوّيس بن أنس فقال عمر له: أَقَرَني أنت؟ قال: نعم
قال: أتعرف أوّيس؟ قال: وما تسأل عن ذلك يا أمير المؤمنين فوالله.ما فينا أحمق منه ولا
أجن منه ولا أحوج منه . قال: فبكى عمر» قال: أبكي؟» لأنه سمعت رسول الله كَل يقول:
«يدخل الجنة بشفاعته مثل ربيعة ومُضَر)7””*" 1 فقال هرم بن حيّان العَبْدي : فلما بلغني
ذلك» قدمت الكوفة فلم يكن لي همّ إلا طلبه*2» حتى سقطت عليه جالساً على شاطىء
الفرات نصف النهار يتوضأ للصلاة» فعرفته بالنعت الذي نعت لي» فإذا رجل لحيم آدم
شديد الأدمة أشعث محلوق الرأس مهيب المنظر» وزاد غيره: كان رجل أشهل أصهب
عريض مابين المنكبين» وفي كتفه اليمسرى وضح ضارب بلحيته على صدره؛ ناصب بعده
موضع السجود فلما سلّمت عليه فرد علي السلا ونظر إليّ ومددت يدي إليه لأصافحه فأبى
أن يصّافحني فقلت: يرحمك الله يا أُوّيس وغفر لك كيف أنت رحمك الله؟ وخنقتني

4 ترجمته في سير الأعلام 084/١7‏ (7171).

(؟) بالأصل وم: «خيثم» والمثبت عن ميزان الاعتدال والتقريب وسير الأعلام .

(6) إلى هنا ينتهي الخبر في سير أعلام النبلاء 74/5 وحلية الأولياء 7/ /1 في ترجمة عامر بن عبد قيس .
(4) رسمها غير واضح بالأصل وفي م: بكء ولعل اله. 0٠‏ اأثبت.

(0) بالأصل وم «إلى طليه؟. 0

ره َ.
أوّيس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد قلق
لحل ا اا ال 200

العبرة من حبي إياه ورقتي عليه» لما رأيت من حاله حتى بكيت وبكى قال: وأنت فحياك الله
يا هرم بن حيّان كيف أنت يا أخي؟ من دَلّك علي؟ قلت: الله قال: لا إله إلا الله سبحان
ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولاء فقلت له: فمن أين عرفت اسمي واسم أبي وما رأيتك قبل
اليوم ولا رأيتني؟ قال: أنبأني بذلك العليم الخبير» » عرفث روحي روحك حيث كلمت
نفسي نفسكء إن الأرواح لها أنفساًكأنفاس الأجساد» وان المؤمنين ليعرف بعضهم بعضاًء
ويتحابّون بروح الله وإن لم يلتقواء ويتعارفوا وإن نأت بهم الديار» وتفرقت بهم المنازل .
قلت : حدثني رحمك الله عن رسول الله يك قال: إني لم أدرك رسول الله ككل ولم يكن له
معه صحبة بأبي وأمي رسول الله وَكِه ولكني قد رأيت رجالاً رآوه: ولست أحب أن أفتح
هذا الباب على نفسي» أن أكون محدثاً أو قاصّاً أو مفتياً» في نفسي شغل عن الناس قلت :
أي أخي اق رأ علي آيات من كتاب الله أسمعها منك وأوصني بوصية أحفظهاء فإني أحبك في
الله قال: فأخذ بيدي ثم قال : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قال ربي وأحق
القول قول ربي وأصدق الحديث حديث ربي فقراً: : «وما حَلَقْنَا السّموات والأَرْض وما
ينهم لاعبين ما حَلَقّناهما إلا بالحَقَ4 إلى قوله إن هو العزيز الرّحيم#”'' فشهق شهقة
فنظرتثٌ إليه» وأنا أحسبه قد غشي عليه ثم قال: يا هرم بن حيّان مات أبوك حيان» ويوشك
أن تموت أنت. فإمًا إلى الجنة وإمّا إلى النار» ومات أبوك آدم» ويوشك أن تموت» وماتت
أمك حواء يا ابن حيان» ومات نوح نبي الله كَل ومات إبراهيم خليل اللّه» ومات موسى
نجيّ الرّحمن» ومات داود خليفة الرّحمن» ومات محمد صلى الله عليه وسلم» وعليهم
أجمعين» ومات أبو بكر خليقة رسول الله يله ومات أخي وصديقي عمر بن الخطاب»
فقلت له: إن عمر لم يمثء قال: بلى قد نعاه إليّ ربي» ونعا إليّ ربي وأنا وأنت من
الموتى» ثم صلى على النبي بك ودعا بدعوات خفاف. ثم هذه وصيتي إياك كتاب الله
ونعى المرسلين» ونعى صالح المؤمنين. وعليك بذكر الموت ولا يفارق قلبك طرفة عين
ما بقيت» فانذر بها قومك إذا رجعت إليهم» وانصح الأمة جميعاًء وإياك أن تفارق الجماعة
فتفارق دينك وأنت لا تعلم فتدخل النار» وادع لي ولنفسك . ثم قال: اللّهم إن هذا يزعم أنّه
يحبني فيك» وزارني من أجلك. فعرفني وجهه في الجنة» وادخله عليّ في دارك دار
السلام :. وإحفظة ما دام في الدانيا حي رارع المير» والجفلة لما [قكلع سن تتسلف من

. 57 سورة الدخانء من الآية: 8" إلى‎ )١(

عر > 0
1 اوّيس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد
3تتطؤ(989809 3 ة702ط467ت__ ‏ __ _ _ ل طتتثف ااا اا الس د ا اا

الشاكرين» وأجزه عني خيراً. . ثم قال: السلام عليك ورحمة الله وبركاته لا أراك بعد اليوم
يرحمك الله وإني أكره الشهرة» والوحدة أعجب إل لأني كثير الغمّ ما دمت مع هؤلاء
الناس حيآء ولا تسأل عني ولا تطلبني» واعلم أنك مني على بال» وإن لم أرك وتراني فادحُ
لي فإني سأدعو لك وأذكرك إن شاء الله . انطلق أنت ها هنا حتى آخذ أنا ها هنا فحرصت أن
أمشي معه ساعة. فأبى على ففارقته [وأنا] أبكي» وبكى» فجعلت أنظر في قفاه حتى دخل
بعض السكك, ثم سألت عنه بعد ذلك وطلبته فما وجدت أحداً يخبرني عنه بشيء رحمه الله
وغفر له» وما أتت علي جمعة إلا وأنا أراه في منامي مرة أو مرتين .

احبَرَنا أبو عبد الله الفرَّاوي وأبو القاسم الشّحَامي ‏ في كتابهما عن أبي عثمان
إسماعيل بن عبد الرّحمن الصابُوني» أنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيبة المفسرء
قال: : وجدت في كتاب جدي الحسن بن جعفر أن السَري بن خزيمة السويدي حدّئهم :
حدثنا إبراهيم بن طارق الكوراني» حدّثنا الفُضَّيل”؟ بن عِيّاض .

قال: وأنا أبو القاسم الحسن بن محمدء أنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن
الصديق» ل ا 1 1 1
شقيق» حدّئنا الفُضَيل ١7‏ بن عِيَاض أنا أبو قرّة السَدُوسِي 0 “عن سعيد بو العسكت» قال:
نادى عمر بن الخطاب وهو على المنبر بمنى يا أهل قَرَنَ فقام مشايخ فقالوا : نحن يا أمير
المؤمنين قال : أفي قَرَن من اسمه أُرّيس؟ فقال شيخ : يا أمير المؤمنين ليس فينا من اسمه
ا إلا مجنون يسكن القفار والرمال لا يألفُ ولا يُؤْلف فقال : ذاك الذي أعنيهء إذا عدتم
- إلى قَرَن ‏ فاطلبوه وبلغوه سلامي » وقولوا له: إن رسول الله يك بشرني بك. وأمرني أن
أقرأ عليك سلامه» قال: فعَادوا إلى قَرَن فطلبوه فوجدوه في الرّمال فأبلغوه سلام عمر
وسلام النبي َل فقال: عرفني أمير المؤمنين وشهر باسمي» السلام على رسول الله صلى
لله عليه وعلى آله وهام على وجهه فلم يُوقف له بعد ذلك على أثر دهراً» ثم عاد في أيام
علي فقاتل بين يديه فاستّشهد في صفين أمامه» فنظروا فإذا عليه نيّف وأربعون جراحة» من

00( بالأصل «الفضل» خخطأ والصواب عن م؛ انظر ترجمته في سير الأعلام 57١/8‏ .

زفق ترجمته في سير الأعلام 417/1١‏ والسنجي: ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى سنج بكسر السين - ٠‏
قرية كبيرة من قرى مروء على سبعة فراسخ منها .

[فرف لم نجده. ولعله أبو قرة الأسدي الذي يروي عن سعيد بن المسيّب .

قر ٠.‏
أوّيس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد بالق
ا ااا 00 10000 1 0 0 1 1 010102010101 10االلببو7 22 للُُس 0 شُشؤشؤلؤلؤْله 21111

0 )غ260
طعنة وضربة ورمية" .

انا أبُو القاسم [علي بن إبراهيم الحسيني» نا عَبْد العزيز بن أَحْمَدء نا تمام بن
تعكدوانا جمع بن القاتم' “» أنا أَبُو قْصَّي إسماعيل بن مُحَمّدء حدّثنا زهير بن عبّاد»
حدّئنا مُحَمّد بن أيوب يعني الرّقي» عن مالك بن أنس» عن نافع» عن ابن عمر قال:
بينما النبي ككِ بفناء الكعبة إذ نزل عليه جبريل عليه السلام في صورة لم ينزل عليه مثلها
قطء فقال: السلام عليك يا مُحَمّدء فقال النبي يَلِِ: توعليك السلام ورتحمة الله
وبركاته» فقال: يا مُحَمّد إنه سيخرج من أمتك رجل يشفع فيشِفَّعهُ الله في عدد ربيعة
ومُضّر فإن أدركته فسله الشفاعة لأمتك» فقال: «أي حبيبي جبريل ما اسمه وما صفاته؟»
نان اماافقه ناكس واناعلة قيلت فم السوين رادم وهو رك في شوو
الحاجبين» أدعج العينين» بكفه اليسرى وَضّح أبيض» قال : فلم يزل النبي وي يطلبه فلم
يقدر عليهء فلما احتضر النبي يَكِِ أوصى أبا بكر وأخبره بما قال له جبريل في أوّيس
القَرّني : «فإن أنت أدركته فسله الشفاعة لك ولأمتي »ل***"1, فلم يزل أَبُو بكر يطلبه فلم
ا ا ل ل
رسول الله يِه وقال : يا عمر إن أنت أدركته فسله الشفاعة لي ولك ولأمة مُحَمِّد مُحَمَّد يك فلم
يزل عمر يطلب حتى كان آخر حجة حجها عمر وعلي بن أبي طالب فأتيا رفاق اليمن»
فنادى عمر بأعلى صوته :يا معشر الناس هل فيكم أويس القرتي أعاد مرتين ن - فقام شيخ
من أقصى الرفاق . فقال: يا أمير المؤمنين نعم هو ابن أخ لي» هو أخمل أمراً وأهون ذكراً
من أن يسأل مثلك. فأطرق عمر طويلاً حتى أن الشيخ ظن أنه ليس من شأنه ابن أخيهء
قال عمر: أيها الشيخ ابن أخيك في حرمنا هذا؟ قال الشيخ : هو في وادي أرَاك عَرّفات .
قال: فركب عمر [وعلي]”"' على حماريهما حتى أتيا وادي أراك عرفات» فإذا هما
برجل كما وصفه جبريل للنبي يكلِةِ أصهب مقرون الحاجبين» أدعج العينين رام بذقنه على
صدره» شاخص ببصره نحو موضع سجوده. قائم يصلي وهو يتلو القران» فدنيا منه فقالا
له لما فرغ: السلام عليك ورحمة الله: فقال لهما: وعليكما السلام ورحمة الله وبركاته
فقال له عمر : من أنت يا عبد اللّه؟ قال: أنا عبد اللّه بن عبد اللّه» فقال له على : قد علمنا
أن أهل السموات والأرض كلهم عبيد الله قال: أنا راعي الإبل وأجير القوم: فقال له

.77 /5 الخبر نقله في سير أعلام النبلاء‎ )١(
زيادة عن م.‎ )7( ١ زيادة لازمة عن م.‎ (2)

لود 3_2
أل 3 اوريس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد

علي الا عن هذا سالالة مره رعيتك” باعارنف إن مالك يار عرس هذ أخيرته
باسمك الذي سماك به أبوك؟ قال : أنا ور يس القرّني» فقال له : يا أُوَيس إن رسول الله يلل
ذكر أن بكفك اليسرى وَضحاً أبيض » فأوضحٌ لنا فيه فأراهما يدهء فأقبل علي وعمر
يقبّلانه» فقال علي : ان رول اله 95 اذكر انكر سيد التابعين» وأنك تشفع
فيشفعك الله في عدد ربيعة ومُضْرء فقا لهجا اوسن + فغنى أن تعزن :ذلك خيرق قال له
علي: قد أيقنًا أنك أنت هو حقاً يقيناً» قال: فرفع أُوّيس يده [إلى]' السماء ثم قال: إن
هذين ابنا عمي يحجّاني فيك فاغفر لهما وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات
الأحياء منهم والأموات» ثم إن عمر قال له: أين الميعاد بيني وبينك إني أراك رثٌ الحال
حتى آتيك بكسوة ونفقة من رزقي» فقال له أُوّيس: هيهات هيهات إن بيني وبينك عقبة
كؤودًا لا يجاوزها إلا كل ضامر عطشان مهزولء ما ترى ياعمرء إن على طمرين من صوف
ونعلين مخصوفتين» ولي نفقة» ولي على القوم حساب. قال متى آكل هذا؟ وإلى متى يبلى
خذا؟ فأعرخ عم الدزة عن كمة ثم نادئ : يا معشر الناس من يأخذ الخلافة بما فيها؟ فقال له
اد :حم جع الل اندها امير المومين »قال له عمد : والله ما بكيت مصراً ولا كلمت به
ذمياًء ولا أكلت بها حمى أرض . قال أُوّيس : جزاك الله خيراً عن هذه الأمة» وأنت ياعلي
فجزاك الله خيراً عن هذه الأمة» تعيشان حميدين وتموتان فقيدين» فقالا له : أوصنا بحياتك
يرحمك الله فقال لهما أُوّيس: أوصيكما بتقوى الله والعمل بطاعته. والصبر على ما
أصابكماء فإن ذلك من عزم الأمورء وأوصيكما أن تلقيا هّرم بن حيّان فتقرئاه مني السّلام»
وخبّراه أني أرجو أن يكون رفيقي في الجنة . قال: فودّعاه ولم يزل”"2 عمر وعليّ رضي الله
عنهما"'' يطلبان هرم بن حيّان فبينما هما ماران”*' في مسجد النبي كه إذا هما هّرم بن

' حيّان قائم يصلّي فانتظراه» فلما انصرف سلما عليه فردٌ عليهما السلام؛ ثم قال لهما: : من
أين جئتما؟ قالا : جئنا من عند أويس القَرَني وهو يقرئك السلام» وهو يقول لك إني أرجو
أن تكون رفيقي في الجنة .

5 : م م د : ”5
قال: فلم يزل هرم بن حيّان في طلب أويس فبينما هو بالكوفة مارّ على شاطىء

لق زيادة لازمة عن م .
)2( بالأصل : ولم يزال وفي م: ولم يزالا.
زفرف بالأصل وم: عنه.
5( بالأصل وم: مارين.

3 0 1
أويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد 4
تي لس ع ع ةي سس ع ب م ب ا 00000

الفرات إذ هو برجل أصهب مقرون الحاجبين» أدعج العينين؛ » يغسل طمرين له من صوفٍم,
فدنا منه هَرِمٌ بن حيّان فقال: السلام عليك ورحمة الله يا أوّيسء فاجايه بعال لكا رمن

السلام وقال له: يا هَرِمَ بن حيّان» قال له هرم : كيف الزمان عليك؟ قال له أوّيس: كيف
الزمان على رجل إذا أصبح يقول لا أمسي» ويمسي يقول لا أصبح» يا أخا مراد إن الموت
وذكره لم يترك للمؤمتين فرحأء وإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يترك للمؤمن.
صديقاء فقال له هرم : يا أُرّيس أما معرفتك أن عمر وعلياً وصفاك لي فعرفتك بصفتهماء
فأنت فمن أين عرفتني؟ قال له أُويس : ذا ررم تجرد مي د خارف عله ف 0
ائتلف» وما تناكر في الله اختلف قال له أونسن» يا هَرِم أتل عليَ”'' آيات من كتاب الله عز
وجل فتلا عليه هذه الآية : : 9وَمَا خَلَقْنَا السّموات والأرض ومابَيْنَهُما لاعبين4”'' قال: فخرٌ
ريس مغشياً عليه» فلما أفاق قال له هرم : إني أريد أن أصحبك وأكون معك, فقال له
تسن : 0 هّرم ولكن إذا مت فكفنني وتدفنني» ثم إنهما افترقاء ولم يزل هَرِم بن حيّان
في طلب أوّيس حتى دخل مدينة من مدائن الشام» يقال لها دمشق» فإذا هو برجل ملفوف
في عباءة له ملقّى في صحن المسجد» فدنا منه فكشف منه العبّاءة عن وجهه فإذا هو بأرّيس
قد توفي» فوضع يده على أمّ رأسه ثم قال : وآخاه هذا أَوَيس القَرَني مات ضائعاًء فقالوا له :
من أنت يا عبد اللّه؟ ومن هذا؟ فقال: أما أنا فهرم بن حيّان المُرادي» ونا هذ قاد شن
القَرّتي وليّ الله. قالوا: فإنا قد جمعنا له ثوبين نكفنه فيهماء فقال لهم هّرم : بال فين
ثوبيكم حاجة. وك عر ب حجان بلمانه يال : فضرب هَرمٌ بيده إلى مزود أوّيس
فإذا هو بثوبين لم يكن له بهما عهد عند رأس أوّيس على أحدهما مكتوب: بسم الله
الّحمن الرحيم براءة من الله الرّحمن الرضيم ل رك القَرّتي من النار؛ وعلى الاخر
مكتوب: «هذا كفن لأويس القرَني من الجنة» .

أخْيَرَنا أبو القاسم بن السّمرقنديء أنا إسماعيل بن مَسْعَّدةء أنا حمزة بن يوسف»
أنا [أبُو]”"' أحمد بن عديّ» حدّثنا أحمد بن الحسين بن عبد الصمدء حدّثنا أبو الوليد
الكَرّاني ‏ يعني وهب بسن حفص - حدّثنا عمر بن حفص [بن] عمرء حذثنا الحكم بن
)١(‏ بالأصل: عليهم والمثبت عن م.

(9) سورة الدخان. الآية: 8.
(*) زيادة لازمة عن م.

ر. --.
ليق اوريس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد

أبان» عن عثمان بن حاضرء عن ابن عباس» عن النبي يكل قال: «سيكون في أمتي رجلٌ
يقال له أوّيس بن عبد القَرَنِي وإن شفاعته في أمتي مثل ربيعة ومضر»[**4"؟.

أخْيَرَنا أبو سعد بن البغدادي» أنا أبو المُظفْر محمود بن جعفره وأبو الطيّب
متحمد بن أحمد بن إبراهيم» قالا: أنا أبو علي بن البغدادي» حدّثنا عمّي أبو عبد اللّه
الحسين بن أحمد بن سليمان» حدّثنا أبو عبد الله الحسين بن على بن محمد الطنافسى»
حدّئنا مقاتل بن محمد حدّثنا سهل بن سليمان» حدّثني عبد الّحمن بن زيد بن أسلم»
عن أبيه» عن جدّه أسلم» عن ابن الخطاب» عن رسول الله بكِ قال: «يدخل الجنة بشفاعة
رجل من أمّتي يقال له أُوّيس فئام من الناس» [7*؟؟,

أنبانا أبو القاسم النسيب» حدّثنا أبو بكر الخطيب» حدّثني أبو صالح أحمد بن
عبد الملك المؤذن التيسابوري» وأنبأنيه أبوسعد بن أبي صالحء عن أبيه» أناعبد اللّه بن
يوسف [بن] محمد بن أحمد بن مَخُلّد المَرُوَزْي ‏ بمكة -حدّئنا عمران بن موسى القُرشي
- بمصر ‏ حدّثنا زهير بن عبّاد» حدّثني محمد بن أيوب الرّقي» عن مالك بن أنس» عن
نافع » عن ابن عمر قال : بينا النبي كك بفناء”'' الكعبة إذا نزل عليه جبريل في صورة لم ينزل
عليه في مثلها قط فقال: السلام عليك يا محمدء فقال له النبي ككِ: «وعليك السلام ورحمة
الله وبركاته» فقال: يا محمد سيخرج من أمتك رجل يشفع» فيُشفّعه الله عرّ وجلّ في عدد
ربيعة ومُضرء فإن أدركته فسلّه الشفاعة لأمتك» قال النبي يَكلِِ: «حدّثنى يا جبريل ما اسمه
وما صفته) قال: أما اسمه ويس القَرني» واناشه وشم من لمن تنا لم نكتبه
إلا من هذا الو جه 571؟؟1,

أخْبَرَنا أبو عبد الله الفرَّاوي» أنا أبو بكر البيهقيء أنا أبو عبد اللّه الحافظء نا أبو
العباس أحمد بن زياد الفقيه ‏ بالدامغان”' ‏ حدّثئنا محمد بن أيوب» أنا أحمد بن
عبد اللّه بن يونس» حدّثنا أبو بكر بن”" عياش عن هشامء عن الحسن قال: قال
رسول الله كلِ: «يدخل الجنّة بشفاعة رجل من أمتي أكثرٌ من ربيعة ومُضر) قال هشام :
)١(‏ بالأصل «بنفا» والصواب ما أثبت.

(1) الدامغان: بلد كبير بين الري ونيسابور» وهو قصبة قومس (معجم البلدان).
زفرف بالأصل «عن» خطأ وا لمثبت عن م.

ره ٠.‏
أويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد خرف
م د

أخبرني حوشبء عن الحسن: أنه أُويس القَرّنيء قال أبو بكر بن عياش”©: فقلت لرجل
من قومه: أُوّيس بأي شيء بلغ هذا؟ قال: بفضل الله يؤتيه من يشاء 4*40؟؟ ,

أخْيَرّنا أبوغالب بن البنّاء أنا أبويَعْلى بن الفراءء أنا ابن عبد اللّه الدّقاق .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا أبو الحسين بن البَقُورَء حدّثنا أبو ظطاهر
المُخَلّصء قالا : أنا أبو القاسم البغوي» حدّثنا محمد بن زياد أبو روح البندي» حدثنا أبو
شهاب» عن يونس بن عبيد» عن الحسن قال : يخرج من النار بشفاعة رجلٍ ليس بنبي أكثر
من ربيعة ومضرهء قال أبو روح: وحدّث أبو شهاب عن قُضيل» ار عن الحسن
قال كيين - في حديث ابن الفراء» قال خر او الفرتويك:

اخْبَرَنا أبوعبد اللّه الفْرَّاوي» أنا أبو بكر البيهقي”". أنا أبوعبد الله الحافظ, حدّثنا
أبو زكريا يحبى بن محمد العنبري» نا محمد بن عبد السلام» حذثنا إسحاق بن إبراهيم»
أنا عبد الوهاب”9" الَثة في. حدّثنا خالد الحذّاء» عن عبد اللّه بن شقيق» عن عبد اللّه بن
[أبي]”؟2 الجدعاء أنه سمع رسول الله يل يقول: «يدخل الجنة بشفاعة رجلٍ من أُمنّي
[أكثر]”*' من بني تميم» .

قال الثقفي : قال هشام بن حسان: كان الحسن يقول: إنه أُويس القَرّني . رواه غيره
عن لعفي وول لكر 11

أخبرناه عالياً أبو القاسم ؛ بن الشمرفنديء أنا أبوالشدين بن الثقورء آنا عي بن
علي» حدّثنا عبد اللّه بن محمدء حدثني أحمد بن المقدام العجلي» حدذثنا و
زديع ح ٠‏

قال: وحدّثني سويد بن سعيدء حدّثنا عبد الوهاب الثقفي جميعاً عن خالدء عن
عبد الله بن شقيق» قال: جلست إلى رهط أنا رابعهم فإذا رجل يحدّث عن النبي كَل قال:
قال رسول الله يكلِ: «ليُدخلنَ الجنة رجلٌ من أمتي أكثرٌ من بني تميم' قلنا: يا رسول الله
)١(‏ رسمها غير واضح بالأصل والصواب ما أثبت عن م.
(؟) دلائل النبوة لليبهقي 7374/7.
(5) عن البيهقي وبالأصل «عبد الله؛ وفي م: عبد الوهاب .
)2( سقطت من الأصل واستدركت عن البيهقي . )2

5) زريع بتقديم الزاي» وإعجامها غير واضح بالأصل والمثبت عن م.
انظر ترجمته في سير الأعلام 795/4 .

ر. ٠‏
5 أوَيْس بن عامر بن مالك بن عَمْرو بن سعد
ل لل انس ين عامر بن ما بن مرو بن ا

سواك. قلنا: أنت سمعته من رسول الله كلِهِ؟ قال: نعم»ء قال: فسألت عنه بعدمًا قام
فقالوا: هذا ابن أبي الجدعاء» اللفظ لابن زريه1"4501210,

أخْبَرَنا أبو القاسم بن الحُصّينء أنا أبو على بن المُذُهبء أنا أحمّد بن جعفرء
حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن جعفرء حدّثنا عبد اللّه بن أحمد"» حدّثني أبي» حدّثنا
إسماعيل بن إبراهيم» حدّثنا خالد الحذَّاء. عن عبد اللّه بن شقيق» قال: جلسبت إلى رهط
أنا رابعهم ‏ بإيلياء ‏ فقال أحدهم: سمعت رسول الله لك يقول: «ليُدخلنْ الجنة بشفاعة
رجل من أمتي أكثرٌ من بني تميم' قلنا: سواك يا رسول الله قال: «سواي» قلت: أنت
سمعته؟ قال: نعم”"©» قلت: أنت سمعته؟ قال: نعم . فلما قام» قلت من هذا؟ قالوا: ابن
أبي الجَذْعاء .

أخْيّرَنا أبو بكر صدّيق بن عثمان بن إبراهيم الدّيباجي التّبريزي» أنا أبو الخطاب
نصر بن أحمد بن عبد الله بن البتطر”*؟ » أنا أبو الحسن*؟ محمد بن أحمد بن رزقوية»
أنا أبو على إسماعيل بن محمد الصَفَارء حدّثنا محمد بن سنان بن يزيد القرّازء حدّثنا
عبد الله بن تمام أبوعاصمء جديا غالد الحداف عن عبد اللّه بن شقيق » عن [ابن]”' أبي
الجدعاءء قال: قال رسول الله جَكةِ: «ليتدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمني أكثرٌ من بني
تميم» فقال رجل : يا رسول الله سواك؟ قال: «سواي» كذا قال. والصواب عبيد الله بن
تمام بزيادة ياء1١؟؟‏ "1 ,

أخْبَرَنا أبو عبد [الله]”؟ الخلال» أنا أبو طاهر [بن]20 محمودء أنا أبو بكر بن
المقرىء» نا أحمد بن الحسين الجَوّادي المَؤصلي» حدّثنا سعيد بن المغيرة المَؤْصلي»
حدثنا أبو أحمد الزبيري» حدثنا سفيان الثوري» عن عمرو بن ثابت» عن أبيه» عن

(1) ذريع بتقديم الزاي» وإعجامها غير واضح بالأصل .
انظر ترجمته في سير الأعلام 7947/8 .

00( مسند الإمام أحمدج 579/7 27١‏ .

() كذا وردت مكررة بالأصل» وذكرت مرة واحدة في مسند أحمد.

(5) ترجمته في سير الأعلام 57/14 (74) وبالأصل #ابن النظر» والصواب ابن البطر وفي م: ابن البظر.

(0) ترجمته في سير الأعلام 7 وبالأصل «وأبو الحسين بن محمد» خطأ والصواب ما أثبت» وانظر
ترجمة ابن البطر وفي م: «أبو الحسين محمد».

(0) زيادة لازمة.

(49 سقط لفظ الجلالة من الأصل وأضيف عن م.

عر ٠.‏
أوَيس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد 5:5١‏
لشم ف الما نر اللا ا 0

سعيد بن جبير» عن ابن عباس قال: قال رسول الله يلِ: «يدخلٌ الجنة من أمتي أكثرُ من

4511؟] 1

أخْيَرَّنا أبوغالب وأبوعبد اللّه ابنا البنّاء قالا: أنا أبو الحسين بن الابنوسي» أنا أبو
الم عقا نر مور بطط دين النكات عد قا تع بون صمت زان فيا لها
الحسين بن الحسنء أنا يزيد بن زريع» أنا داود بن أبي هندء عن عبد الله بن قيس» عن
الحارث بن قيس» قال: قال رسول الله بكلِ: «ما من مسلمَيْن يموت لهما أربعة إلآ أدخلهما
الله الجنة بفضل رحمته» قال: يا رسول الله والثلاثة: [قال: «والثلاثة»] قالوا: يا رسول
راان قال: ارائتان» قال اوإن من امس بن يمل الثار تعتى يكون اجا زو إياغاء ودين
أمتي لمن يُدخل الله عرّ وجل بشفاعته أكثرٌ من 0ن
000000
إبراهيم» حدّثنا أبو محمد عبد اللّه بن عمر بن الهيثم المُذّكرء أنا أبو بكر محمد بن
علي بن المجارود» ال حَدَّثا (الحسن بن
5 حدّثنا الحكم بن عبد الملك» عن قتادة» عن أ بي المليح» عن واثلة بن الأسقع»
قال : قال رسول الله يكل: «يُدخل الجنّة بشفاعة رجال [أكثر] من بني تميم' ملفا
أخبرتفا أم المجتبى العلوية قالت: قرىء على إبراهيم بن منصورء أنا أبو بكر بن
المقرىء» أنا أبو يَعْلىء حدّثنا أبو علي أحمد بن إبراهيم المَؤْصليء نا أبو اليمّانء عن
جرير» عن عبد الّحمن» قال: سمعت أبا أمَّامة يقول: قال رسول الله كله : «ليُدخَلن
الم بنناعة رجل وليس بنبي - الحيّين أو مثل أحد الحيّين ربيعة ومُضر» فقال قائل :ايا
لين دما رييعة من قار ؟ فقال النبي يكل : «أنا أقول ما أقول)!*1*'/.
أخْيّرَنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرّجاء الأصبهاني» أنا منصور بن الحسين بن علي »
وأحمّد بن محمود بن أحمدء قالا: أنا أبو بكر بن المقرىء» حذثنا أحمد بن إبراهيم بن
أبي يحيى المدني» حدّثنا عمر بن علي أبو حفص» خدشا عد الوعات بن عبد المي ء
حدّثنا خالد» عن عبد اللّه ب بن أبي الجدعاء أنه سمع 'النبي وَكِل يقول: «ليَدخْلنَ الجنة
بشفاعة رجل من أمني أكثرٌ من بني تميم يم» قالوا: يا رسول الله سواك؟ قال: «سواي».

وهذه الأحاديث تقوي ما تقدم من إثبات شفاعة ويس الْقَرنِي

اخْبَرّنا أبو القاسم بن الخصين» أنا أبو علي بن المُذْهبِء أنا أحمد بن جعفر »

ره -.
7 اوّيس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد

حدّثنا عبد الله بق الحعدد"" احتقي ابي خدنا ابر تيم دنا شريك» عن يريد بن أبي
زياد» عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى» قال: نادى رجلٌ من أهل الشام يوم صِفَين أفيكم
ويس القَرنِي؟ قالوا: نعم قال: سمعت رسول الله يل يقول: «إنّ من خير التابعين أوّيس
القَرني»!""*"1,

أخْبَرَناه أبو عبد اللّه الفرَاويء أنا أبُو بكر البيهقى” » أنا أبو عبد اللّه الحافظء
حذثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ح. ١‏

وَأخْيَرَنا أبو بكر وجيه بن طاهرء أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك» أنا أبو
الحسن بن السّقَا وأبو محمد بن بالوية» قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب .

حدّثنا العباس بن محمد حدّثنا أبو ُعيم» حدّثنا شريك» عن يزيد بن أبي زيادء
عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى» قال: لما كان يوم صِفَين نادى مناد من أصحاب معاوية
أصحاب علي: فيكم أرّيس القَرتي؟ قالوا: نعم» فضرب دابّته حتى دخل معهم وقال:
سمعت رسول الله يكل يقول: «خير التابعين أُوّيس القَرَني)4""1؟؟,

قرأت على أبي غالب بن البنّاء عن أبي محمد الجوهريء أنا أبوعمر بن حَيُوية» أنا
أحمد بن معروف» حدّثنا الحسين بن الفهم» أنا محمد بن سعد””. أنا مسلم بن إبراهيم»
حدّثنا سلام بن مْكين» حدّثني رجلٌ قال: قال رسول الله يكلِ: «خليلي من هذه الأمة
ويس القرنِي» 114181 ,

أخْبَرَنا أبو القاسم الشّحَامِيء أنا أبو نصر عبد الحمن بن علي بن محمد بن
موسىء أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحبى الحّربي أنا عبد اللّه بن محمد بن
الحسن» حذثنا عبد الله بن هشامء حدثنا وكيع» عن ابن عون» عن ابن سيرين» قال:
كان”*' عمر بن الخطاب : إذا لقي رجلا من التابعين أن يأمره أن يستغفر له .

)١(‏ حلية الأولياء 85/7 ومسند الإمام أحمد / 58١‏ واللفظ لأحمدء وفيه «أويساً» بدل «أويس».
(؟) دلائل النبوة للبيهقي 718/7.

(*) طبقات ابن سعد 157/5 .

(5) بالأصل وم «أبو» ولعل الصواب ما أثبت.

٠ عر‎

يحيى بن محمد بن صاعدء» حدّثنا الحسين» أنا عبد اللّه بن المبارك» أنا جعفر بن حيّان»
أنا أبو نضرة العَبْديء عن أسّير بن جابر قال: كنا نجلس في مجلس في تلك المجالس
ويجلس معنا أرّيس- فأحسب جعف را ذكر من صفته فإذا حدّث هو أصاب حديثه من قلوبنا ما
لا يصيب من حديث غيره قال: فسأل عنه عمر بن الخطاب وقد أقدموا عليه: هل سقط

رجلٌ من قَرَن من أمرهء فقال رجل لأوّيس ذكرك أمير المؤمنين فلم يذكر لنا ذلك»
فقال: ما كان في ذكره ما أتبلغ به إليكم قال : فأخذ عليكم عهدا أو ميثاقا ألا تحدث به غيره .

قال: وأنا عبد اللّه بن المبارك» أنا عيسى بن عمر» حدّثنا عمر بن مرّة» قال: لما
لقيه عمر وظهر عليه هرب» فما رؤي حتى مات . قال أبو محمد بن صاعد: أسانيد أحاديث
أرّيس صحاح رواها الثقات» عن الثقات وهذا الحديث منهماء وهذا تسميه أهل البصرة
يُسَير بن جابر ويسميه أهل الكوفة يُسَيْر بنعمروء وله صحبة20.
أنا أحمد بن علي بن العطارء أناعلي بن أحمد بن عمروء حدّثنا محمد بن منصورء حدّثنا
عبد اللّه بن أبي زيادء حدثنا سيّارء حدثنا جعفر بن سليمان» عن إبراهيم بن عيسى
الِيشْكري» قال : قال أُوّيس القَرني العدة ل ري كنا عه الباداكة أي لجنا"
قال : فكان إذا استقبل الليل . قال : يا نفس» الليلة القيام» فيصفتٌ قدميه حتى يصبح ؛ ثم
يستقبل الليلة الثانية» فيقول : يا نفس» الليلة الركوع فلا يزال راكعاً حتى ب يُصبح » ويستقبل
الليلة الثالثة”" فيقول : يا نفس» الليلة السجود فلا يزال ساجدا حتى يُصبح .

أخْيَرَنا أبو عبد اللّه الفرّاوي وأبو القاسم الشحَامي وغيرهما ‏ في كتبهم عن أبي
مالع أي 0 000 عن يكد بن
0000 لمكت كن لم ىاد حر عار ال لاك اا
فقلت: لا أشغله عن العصر فصلى العصر ثم صلى المغرب» فقلت: لا بد له من أن يرجع

.717/4/١١ انظر الخلاف حول اسمه ترجمته في تهذيب التهذيب‎ )١(
(؟) عن مختصر ابن منظور 84/0 وبالأصل وم «القبلة».‎

445 أويْس بن عامر بن مالك بن عَمْرو بن سعد
فيفطر» فثبت مكانه حتى صلا العشاء الآخرة» فقلت: لعله يفطر بعد العشاء الآخرة»
قثبت مكانه حتى صلَى الفجر ثم جلسء فغلبته عيناه فانتبه وقال: اللّهمّ إني أعوذ بك من
عين نوّامة » ومن بطن لا يشبع » فقلت: حسبى ما عاينت منه فرجعت .
٠ ٠ -. 2 0 2 ٠‏ .- 4
وكان اوّيس يقول: هذه ليلة الركوع فيحيي الليل كله في ركعة» ويقول: هذه ليلة
السجود فيحيى الليل كله فى سجدة .
أنبانا أبو علي الحدادء أنا أبو نعيم الحافظ(2» حدّثنا أبو بكر محمد بن أحمدء
حدّثنا الحسن بن محمدء حذّثنا عبيد اللّه بن عبد الكريم» حذثنا سعيد بن أسد بن
3 27 0 - 01
موسى» حذّثنا ضمُرة بن ربيعة» عن أصبغ بن زيد» قال: كان أوّيس القرني إذا أمسى
يقول: هذه ليلة الركوع. فيركع حتى يصبح » وكان يقول إذا أمسى هذه ليلة السجود»
فيسجد حتى يصبح . وكان إذا أمسى تصدق بما في بيته من الفضل من الطعام والثياب”" ثم
أخْبَرَنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السَنْجِيء أنا عبد الكريم بن
عبد الرزاق الحَسَّئاباذي» أنا منصور بن الحسين بن على الكاتب» أنا أبو بكر بن
المقرئء» أنا أبو يَعْلىء حدّثنا عبد الصمد بن يزيد قال: سمعت رافع بن حفص الهُذَّلي
03 2« - 7 ام 1
يقول :.كان أويس القرني إذا جنه الليل يقول: اللهمّ إني أبرأ إليك من كل كبد جائعة» ومن
كل بدن عار”"» اللّهم ني لا أملك إلآ ما ترى .
خْبَرَنا أبو القاسم الشّحّامي» أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو عبد اللّه الحافظ» أنا أبو
العبامن السَّيّاريء حدّثنا عبد الله بن على الغزال» حدّثنا على بن الحسن بن سفيان»
حدّثنا عبد اللّه بن المبارك» أنا يزيد بن يزيد البكري» قال: قال أَوّيس الْقَرني : كنْ في أمر
الله كأنك فقدت”*؟ الناسّ كلهم .
"قال: وأناعبد اللّه بن المبارك» أنا سفيان الثوري» قال: كان لأُويس القَرَني رداء إذا
جلس ,مسن الأرض » وكان يقول: الهم إني أعتذر إليك من كل كبد جائعة» وجسد عار”",

.7١ /5 حلية الأولياء ؟/ 41 وسير أعلام :النبلاء‎ :)١(

() السير: والشراب.

فر بالأصل «فقلت» وفي م: «قتلت» ولعل الصواب ما أثبت .
زفق بالأصل وم: عاري ..

ر. -.
الاش سسسس بل بكئيببب بمب بإ ِيا-اِ بياسشطش-إبإبإِإإبإ بإ يسح

وليس لي إلا ماعلى ظهري وفي بطني .

أخْيَرَنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل» أنا عبد الرزاق بن عبد الكريم
وعبد الله بن محمد أبو طاهر الكيّال» قالا: أنا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليَرْدي» حذثنا
محمد بن يعقوب بن يوسف» حدّثنا محمد بن سفيان». حذّثنا أبو عاصم النبيل» عن
النجم بن قَرْقدء قال: قال أُوّيس القَري : اللّهمَ إن أبرأ إليك من كل كبد جائعة فإنه ليس
لي إلا مَافي بطنى”""» اللّهم إني أبرأ إليك من كل جنب عار فإنه ليس لي إلا ما على جنبي .

أخْبَرَنا أبو القاسم الشخامي» أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن علي أنا يحيى بن
إسماعيل» أنا عبد الله بن محمدء حدّثنا عبد اللّه بن هاشم» حدّثنا وكيع» حدّثنا سفيان»
حدئني قيس بن يُسَير بن عمروء عن أبيه : أن أُويس القَرَنِي عري مر فكسا ه أبي فقيل قال :
وكان أَرّيس يقول: اللّهم لا تؤاخذني بكل كبد جائعة أو جسدعار.

أخْبَرَنا أبو القاسم أيضاء أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو عبد اللّه الحافظ» حدّثنا
أحمد بن زياد الفقيه ‏ بالدامغان ديذنا محيلدين [بواب بعدها عمد ين وان تا
أبو الأحوص» حدّثني صاحبٌ لنا قال : جاء رجل من مُرَاد إلى أُرّيس القَرّني فقال:
السلام عليكم. قال: وعليكم قال. : كيف أنتم يا أوّيس؟ قال: : فحمد الله. قال: كيف
الزمان عليكم؟ قال: لا تسأل رجلا”" إذا أمسى لم ير أنه يصبح» وإذا أصبح لم ير أنه
يمسي» يا أخا مُرَاد إن الموت لم يُبِقِ لمؤمن فرحاًء يا أخا مراد إن عرفان المؤمن بحقوق الله
لم يبت له فضة ولا ذهبآء يا أخا مُرَاد إن قيام المؤمن بأمر الله لم يب له صديقاء والله إنا
لنأمرهم بالمعروف ونئهاهم عن المنكرء فيتخذونا أعداء» ويجدون على ذلك من
الفاسقين أعواناً حتى والله لقد يقذفون بالعظائه”''» وأْيّمْ الله لا يمنعني ذلك أن أقول””)
بالحق هذا الرجل الذي لم يسم في هذه الرواية اسمه وهيب .

أخبرناه أبو محمد بن طاوس» أنا علي بن محمد بن محمد بن الأخضرء أنا أبو

)١(‏ بالأصل «بطن».

(؟) انظر طبقات ابن سعد 5/ .9١590-1755‏

(9) بالأصل وم: «رجل».

(5) عن ابن سعدء رسمها بالأصل غير واضح وفي م: بالعظايم .
(5) ابن سعد: أن أقوم لله بالحق .

عر 0
كع اوريس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد
2222 ا ا ل ل 1ن

عبد اللّه أحمد بن محمد بن يوسف العّلافء أنا الحسين بن صفوان البَرْدَعي» حدّثنا أبو
بكر بن أبي الدنياء حدّئنا وَهْب بن منصور الورّاق» حدّثنا أبو الأحوص سلام بن سُليمء
عن وهيب» قال : جاء رجل إلى ويس القَرّني فقال : السلام عليكم . فقال: وعليكم . قال:
كيف أنتم يا أوّيس؟ قال : فحَمد الله قال كران علي اال : مادنيا رجلٍ إذا أصبح

أن سمي إن الب ]” '“لم ير أنه يصبح» قال : فيبشّر بجنة أو بنار. يا أخا مُرَاد إن
العوك لم يق فرحا يا لحا شاد 'قيام المامن يحقوق آله لع بق لاذهيا رلالقضةه يا أخنا
مُرّاد قيام المؤمن بأمر الله لم يُبقِ له صديقاً. والله إنا لنأمرهم بالمعروف وننهاهم عن
المنكر» فيأمرنا(" بالعظائم ويتخذونا أعداء ويجدون على ذلك أعواناً. وأيْمُ الله لا يمنعني
ذلك أن نقوم لله عر وجل بحت .

وقد روف عق اف تركس ره أخبرناه أبو عبد اللّه الخلال» حدّثنا أبو بكر
محمد [بن] عبد اللّه بن شبيب بن عبد اللّه بن شبيب الضَّبِّي إمام جامع أصبهان ‏ إملاء -
حدّثنا أبو محمد عبد الله بن عمر بن الهيثم الواعظ حدّثنا أبو عيسى المافرُوخي واسمه
محمد بن عبد الله بن عيسى بن العباس» حدّثنا أبو خالد القرشي» حدائنا أبو عاصم»
حذثنا النجم بن فرقد» عن عبادة بن المغيرة قال: جاء رجل من مُرَاد | إلى دفن القَرّني»
فقال: ري ا ل ا ا
يمسي » وإن أمسى ظنّ أن لن يُصبح مبشراً بجنة أم بنار . يا أخا مُّرَاد إن الموت وذكره لم يدع
لمؤمن في الدنيا فرحاء وإن علم المؤمن بالله لم يدع لمؤمن ذهباً ولا فضةء وإن قيام
المؤمن في الناس بالحق لم يدع له فيهم صديقاً. وأيمُ الله ما يمنعنا ذلك من أن نأمرهم
بالمعروف وننهاهم عن المنكرء ويشتمون أعراضنا ويجدون على ذلك من الفاسقين
أعوانا.

أنبانا أبو علي الحدادء وأنا أبو نعيم الحافظ0" حدّثنا محمد بن جعفرء حدّثنا
محمد بن جرير» حدّثنا محمد بن حُمّيدء حدّثنا زافر بن سليمان» عن شريك», عن جابرء

. زيادة عن الرواية السابقة‎ )1١(

زفق في ممسختصر ابن منظور 5/ 4١‏ فيرمونا.

(6) حلية الأولياء ؟/ 4817 وسير أعلام النبلاء 5/ .7١‏
(5) بالأصل وم «مخلد» والمثبت عن الحلية.

وَيْس بن عامر بن مالك بن حَمْرو بن سعد ش 5

عن الشعبي» قال: مرّ رجلٌ من مُرَاد على أُوّيس القَرَني فقال: كيف أصبحت؟ قال:
أصبحتٌ أحمد الله» قال: كيف الزمان عليك؟ قال: : كيف الزمان على رجلٍ إن أصبح ظن
أنه لا يمسي » وإن أمسى ظن أنه لا يصبحء فميشبالتسية أو اميد ليارب يا أخا مُرَاد إن
الموت وذكره لم يترك ”2 لمؤمن فرحاًء وإِنْ علمّه بحقوق الله لم يترك له في ماله فضة ولا
ذهباء وإن قيامّه لله بالحق لم يترك له صديقاً .

أخْيَرَنا أبو القاسم الشّحَامي» أنا أبو بكر البيهقي» أنا أبو الحسين بن بشرانء أنا أبو
عمر بن السّماكء حدّثنا الحسن بن عمرء وقال: سمعت بشر بن الحارث يقول: قال
مسن "لا يقاق9©هذا الأمركن تكون كنك تلت الناس امعد :

أخْيَرَنَا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المُجْلي", أنا أحمد بن محمد بن
أحمد بن عمر بن الحس: بن التّقُوره وأبوعلي محمد بن وشاح ح.

وَأخْبَوناأبوالقاسم م م يوه لاطي :
دين عبان جلني ريج بعت أبن جسلم الغابدالشورر وجعفر بن حميد
زةتزلى أ سلية فالا جنعينا : حدئنا أبو سلامة وهيب بن أبي الشعثاء قال : : قدم هَرِمٌ بن
حيّان الكوفة فسأل عن أُوّيس فقيل له : هو يألف موضعاً من الفرات يقال له العريض بين
الجسر والعاقول» وب 1 فعضي هرم بعتي وقاك يغلي (إذا و جالسى ينظر إلى
الماء ويفكر» وكانت عبادة أَوّيس الفكرة . فقال هرم : السلام عليك يا ويس القَرّني . قال :
وعليك السلام يا هِرِم بن حيّان العَبْدي . قال له هرم: رحمك الله أنت وُصِفتٌ لي فعرفتك
بصفتك» وأنت كيف عرفتني؟ قال: عرفث روحي روحك ثم ذكر له الحديث الذي جاء
إن الأرواح أجناد مجندّة. فقال له هرم: يا أوّيس أوصني» فقرأ عليه آيات من آخر حم
الدخان من قوله لإإنَ يوم الفَصْلٍ ميقّاتهم أَجْمِين74؟» حتى ختمها ثم قال له : يا هّرم احذر
ليلةَ صبيحتها القيامة» ولا تفارق الجماعة فتفارق دينك ؛ ما زاده عليه .

)0 الحلية: «لم يدع» والأصل كالسير.

زفق في المختصر: لاينال.

فيه ا ايا الكت لديا ناميه
(5) سورة الدخانء الآية: .5٠‏

رء. ل
44 أويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد

أخْبَرَنا أبو بكر محمد بن شجاع» أنا أبو عمرو بن مَنْدَةَء أنا الحسن بن محمد بن
أحمد بن يَوَة 217 أبو الحسن كد » حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنياء حذثتي محمد 008
ابن الحسين بن أبي جعفر -حدّئنا بقية بن الوليد» حدّثني سعيد بن علي الفُرشي» حدّثني
شيخ من أهل مكة يكنى أبا عبد الله عن هَرِم بن حيّان العَبْدي : : آنه أت أريس بن غاهر
القَرّنِي فوجده يغسل ثيابه بالطين على شاطىء ء الفرات قال: فعرف كل واحد منهما صاحبه
بالنعت» فوعظه يومئذ موعظة فكان فيما قال: يا هرم بن.حيان توسّد المؤت إذا نمت
واجعله أمامك إذا قمتّء ولا تنظر في صغر ذنبك ولكن انظر من عصيت» فَإن ضكرت
ذنبك فقد صغرت الله وإن عظمت ذنبك فقد عظمت .

قال: وحدّثنا وَهْبٍ بن منصورء حدّثنا أبو الأحوص سلام بن سليم بن سليم» عن
وهيب» قال: قال أُوَيس القَرّني : إن الموت لم يُبق لمؤمن فرحاً.

قرات على أبي غالب بن البنّاء عن أبي محمد الجوهريء أنا أبوعمر بن حَيُوية» أنا
أحمد بن معروف» حدّثنا الحسين بن الفهم» حدّثنا محمد بن سعد”"» أنا الفضل بن
ذكين» حدّثنا سيف بن هارون الْبُرْجُميّ » عن منصور”” نمدم بن سابورة عدني بيخ
من بي حرام عن هرغ .بن حان العيذتي قال : قدمت من البصرة فلقيث أوّيس ”* القرتي على
شط الفرات بغير حذاء فقلتٌ : كيف أنت يا أخي؟ كيف أنت يا أوّيس؟ فقال لي : : كيف أنت
يا أخي؟ فقلت: حدّثني. قال: إني أكره أن أفتح هذا الباب - يعني على نفسي - أن أكون
محدثاً أو قاصّاً أو مفتياً» ثم أخذ بيدي فبكى قال: فقلت: فاق رأعليّ قال: أعوذ بالله السميع
العليم من الشيطان الرجيم إحم والكتاب المُبِينِ إِنَا ْلَه في ليل مُبَرَكَةٍ نا كنا مُنْذِرِين»
حتى بلغ إإنه هو السميع العليم#”' قال : فغشي عليه ثم أفاق» قال : الوحدة أحبّ إليّ .

أخْيَرَنا القاسم بن السّوسي» أنا سهل بن بشرء أنا طرفة بن أحمد الحَرَسْتاني "©

)١(‏ رسمها غير واضح بالأصل» والمثبت عن م والضبط عن التبصير.

زفق رسمها غير واضح بالأصل والمثبت والضبط عن التبصير 6 وفي م: النساي .
(*) طبقات ابن سعد 5/ 1568 .

(4)_ ابن سعد: منصور عن مسلم بن سابور.

2060 ابن سعد : أونساً .

(1) سورة الدخان» من الأية الأولى إلى الآية ".

(فف3 هذه النسبة إلى حرستاء قرية على باب ده مشق قريبة منها .

ار ٠.‏
أوّيس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد اق

[أنا]<'2 عبد الوهاب بن الحسنء أنا أبو الجهمء حدّثنا أحمد بن أبي الحواري» قال:

سمعت أبا عبد الله التباجي”"© قال: فال عرم بن يتان لأ زيش القرني: صلنا بالزيارة»
فقال له أويس: قد وصلتك بما هو خير من الزيارة واللقاء» بالدعاء يظهر الغيب» إن الزيارة
واللقاء - يعني -ينقطعان والدعاء يبقى ثوابه . أو كما قال.

أخْبَرَنا أبو محمد الحسن بن أبي بكرء أنا الفضل بن يحيى» أنا أبو محمد بن أبي
شريح» أنا محمد بن عقيل بن الأزهرء حدّثنا محمد بن نصرء حدّئني محمد بن يحبى
الأَزْديء حدّثني محمد بن إبراهيم» حدثني شعيب بن حرب» قال: قال رَجلٌ لويس .
القَرّني: أصبحك أستأنس بك» فقال: سبحان الله ما كنت أرى أحدا يعبد الله أو قال يعرف
الله يستوحش مع الله قال: فإن تأمرني أن أنزل» فأومأ بيده نحو الشام قال: فكيف
بالمعيشة؟ فقال أَوّيس : أيخالط هذه القلوب شكٌ ما تنتفع معه موعظة؟ .

قال: وحذثنا محمد بن نصرء حدّثنا عبد الرّحمن بن مهدي» عن سفيان» عن
قيس بن يُسَير" بن عمروء عن أبيه قال: كسوت أَرّيس القَرني ثوبين من العري .

أخْبَرَنا أبوسعد بن البغدادي» أنا أبو منصور بن شكروية ومحمد بن أحمد بن علي
السّمسارء قالا: أنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمدء حدّثنا الحسين بن إسماعيل
المحَاملي» حدّثنا محمد بن عبد الله المُحْرّمي حذثنا ابن مهدي. حذثنا سفيان بن
أسير بن عمروء عن أبيه قال: كبوث أويساً القَرّني ثوبين من العُري. كذا قال سفيان بن
أسير . والصواب سفيان» عن قيس بن يُسير» كما تقدم .

قرات على أبي عبد الله يحبى بن الحسن بن البنّاء عن أبي الحسين بن الأبنوسي»
أنا أحمد بن 5305 عبيد قراءة ح» وعن أبي تُعيم م رد عبد الواحد» أنا أبو
الحسن علي بن محمد بن خَرّقَة247, قالا: أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الرّعْمَراني»
حدّثنا أبو بكر بن أبي الحَيْثّمة» حدّثنا موسى بن إسماعيل» حدّثنا حمّادء أنا الجريري»

)١(‏ زيادة لازمة.

قف اسمه سعيد بن بريد النباجي أخد عباد الله الصالحين» وهذه النسبة النباجي إلى نباج قرية في بادية البصرة
على النصف من طريق مكة (الأنساب) .

(8). في الحلية 7/ 254: «بشير» والأصل مثل أبن سعد 155/5 .. '

(5) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن م والضبط عن التبصير 458/١‏ .

كر ل
6 أويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد

عن أبي نَضْرة» عن أسير بن جابر» أنا أرّيس القَرّنِي كان إذا حدّث يقع حديثه من قلوبنا
موقعا حديث غيره.

أخْبَرَنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد البيهقي» أنا علي بن أحمّد بن
محمد الواحديء» أنا أبو القاسم بن عَبْدانَء حدّثنا محمد بن عبد الضبّي» أخبرني
الحسن بن حليم المَرْوَزي» حدثنا أبو الموجّهء أنا عَبْدانَء أنا ابن المبارك» حدّثنا
جعفر بن سليمان عن أبي نَضرة العَْديء عن أُسَير بن جابر» عن أُوّيس القَرّني قال: لم
يجالس هذا القرآن أحد إلآ قام عنه بزيادة أو نقصانء قضاء من الله الذي قضى 9شْفَاءٌ
ورَحْمَةٌ للمُؤمنين ولا يزيدٌ الظالمينَ إلا حَسَار74 .

أخْيَرَنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البُرُوجردي» أنا أبو سعد على بن
غند الله بس ابن سادق الغيري» أنا ابوعية الله محمد بن عبد الله بن ناكوية
الشيرازي”" 22 حدّثنا إسحاق بن أحمد بن علي. حدّثنا إبراهيم بن ويف حدثنا
أحمد بن أبي الحواري» قال: سمعت أبا سليمان يقول: لما حجّ أرّيس القرَني دخل
المدينة» فلما وقف على باب المسجد قيل له : هذا قبر النبي يكل قال: فعْشي عليه فلما أفاق
قال: أخرجوني فليس ببلدي بلدة محمد كَل فيها مدفون.

اخْبَرَنا أبو القاسم علي بن إبراهيم» أناارشأ بن نظيف. أنا الحسن بن إسماعيل»
أنا أحمد بن مروان» حذّثنا أبو بكر بن أبي الدنياء حدّثنا محمد بن الحسين» حذثنا
بيد بن إسحاق الصَّبّي» حدّثنا العلاء بن مَيْمُون عن الحكم بن عُتيبة قال قر انيس
لقني على قصّار في يوم شديد البرد» فرحمه أُرّيس وجعل يبكي #«افنظر اليه القَضصَّارء فقال
له يا كين ليك تلك افص ةلم تُخلق . قال لعن فرك ار

أخبرنا أَبَوَ البركات الأنماطي» أنا أبو الحسين بن الطبرري» أنا أبو الحسن

اغرنا! 0 0 شر د قالا: أنا

زفق سورة الإسراءء الآية: 7م
(1) ترجمته في سير الأعلام 0145/١1‏ مم .

إفرف في مختصر ابن منظور 0/ امرا.

أوَيْس بن عامر بن مالك بن عَمْرو بن سعد 1

حدّئني أبي أحمد”' قال: أويس كوفي تابعي من خيار التابعين وعبّادهم .

اخْبَرَنا أبوعبد الله الفْرَاوي وأبو المُظَفْر بن الُشيري» قالا: أنا محمد بن على بن
محمد بن علي بن محمد الخَشَابٍء أنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه التي أنا
محمد بن يق الكسيين التغرل 29 قال :سمغت محمد بن عبد الله ين فهذان يقول:
حدثنا وشيلن: سه د نان ربعيل اقلت قال قال عبد اللّه هو ابن المبارك ‏
أصبتٌ حديث أُوّيس القَرّني وهّرِم بن حيّان وأنا إسناده عن أسلم أبي مرية فطمعت فيه فقلت
لإنسان أكتبه فكتبه فسألته عنه فما وجدت له أصلاً» كذا قال. والصواب عن أسلم» عن أبي
مرية واسمه عبد اللّه بن عمرو العِجُلي» وأسلم الراوي عنه علي أيضاً.

أخْبَرَنا أبو بكر وجيه بن طاهرء أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك» أنا أبو
الحسن بن السّقًا وأبو محمد بن بالّوية» قالا: حدّثنا العباس محمد الدّوري» حدّثنا قراد
أبو نوح حدّثنا ح.

وَاحْبَّوَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو الفضل بن خَيْرُونء أنا أبو العلاء

الواسعلي: أنا أبو بكر البَْسيريء أنا الأحوص بن المفضّل» أنا أبي» نا أبو نوح» أنا شعبة
قال: سألت عمرو بن مُرّة وأبا!إسحاق عن أُويس القَرتي فلم يعرفاه. ٠‏

أخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو بكر محمد بن المُظَفْرء أنا أبو الحسن
العتيقي» أنا يوسف بن أحمد بن يوسف حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو العُقيلي» حدّثنا
محمد بن علي بن زيد» حذثنا الحسن ‏ يعني ابن علي حذثنا زيد بن الحَبّاب» حدثنا
شعبة قال: سألت عمرو بن [مُرّة]”"عن أُويس القَرّني فلم يعرفه ل ل ركان اين
من عسير ده .

أخْيَّرَنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي» أنا بيعي البموؤهري: أنا الحسين بن
أحمد بن فهدء أنا أبو يَعْلى»ء حدّثنا أبو داودء حدّثنا شعبة قال: الت عرو يح دق
قلت : أخبرني عن ويس لقني تعرفونه فيكم قال : لاء إن لم يعرفه عمرو بن مُرّة فقد عرفه
غيره» وأمر أوّيس مشهور فلا معنى لهذا القول.
)١(‏ تاريخ الثقات للعجلي ص 75

(؟) ضبطت عن الأنساب» هذه النسبة إلى دغول» اسم رجل .
(*) سقطت من الأصل» وأضيفت عن م.

ره ل
ين أوَيس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد

أخْبَرَنا أبو السعود بن المُجُلي(١‏ وابن”" المهتدي ح.

وَاخْبَرَنا أبو الحسين بن الفراءء أنا أبي أبو يَعْلىء قالا: أنا عبيد اللّه بن أحمد بن
علي؛ أنا محمد بن مَخْلّد بن حفص » قال: قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم
الهيئم بن عدي» قال: أوّيس بن عمرو المُرّادي وهو القَرّتي في زمن عمر بن الخطاب
يعني مات .

أخْبَرَنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحدء أنا شجاع بن علي» به لانن
مَنْدَة أنا خيكّمة بن سليمان» حدّثنا إسحاق , بن سكار7» بعذننا الكوفية عن شريك :عن
يزيد بن أبي زياد» عن ابن أبي ليلى» قال: نادى مناد يوم صِفين : أفي القوم أُوّيس؟ قال:
فوجد في قتلى علي .

اخْيَرَنا أبومحمد السّلمي» حدّثنا أبوبكر الخطيب ح.

وَاخْبَوَنا أبو القاسم ب بن السّمرقندي» أنا أبو بكر بن الطبري» قالا: أنا أبو
الحسين بن الفضل» أنا عبد الله بن جعفرء حدّئنا يعقوب بن سفيان» حدّئنا يحيى بن
عبد الحميد» حدّثنا شريك» عن يزيد بن أبي زياد» عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى» قال:
نادى مناد يوم صفّين : أفي القوم ريس القَرَني» فوجد في قتلى علي .

أخْبَرَنا أبو القاسم بن السّمرقندي» أنا إسماعيل بن مَسْعّدة» أنا حمزة بن يوسف»
أنا أبو أحمد بن عدي”*» حدّثنا محمود بن محمد الواسطي». حدّثنا رَحْمُويه2»»: حدثنا
سئان بن هارون» عن حمزة الزيات» حدّثني يُسير* قال: 100 بن علي يقول : فقتل
ويس القرَني يوم صِفين .

قرات على أبي محمد السلميء, عن أبي بكر الخطيبء» أنا أبو بكر البَرّقاني» أنا

)١(‏ بالأصل «المحلي» والصواب ما أثبت وضبط» عن التبصير.

(1) بالأصل «بن» بدون «واو» خطأ وفي م: أنا أبو الحسين بن المهتدي.

() رسمها غير واضح بالأصل» ترجمته في سير الأعلام /١7‏ 115 وفيها: حدث عنه. . . وخيثمة بن سليمان.

(5) الكامل في الضعفاء 517/١‏ .

)0( اسمه ذكريا بن يحبى بن صبيح بن راشد الواسطي انظر لسان الميزان 484/1 والاكمال لابن ماكولا ١114/6‏
وسير الأعلام 457/1١‏ و4948.

(1) في أبن عدي: بشر وفي م: سير.

ره 2
:أويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد رف

محمد بن عبد اللّه بن خميروية27: حدّثنا الحسين بن إدريس» أنا محمد بن عبد اللّه بن
عمّارء قال: ذكر عند المعافى بن عمران وأنا حَاضر أن أُرّيس قتل في الرّجالة مع علي
بصفين فقال معافى : ما حدث بهذا الأمر أعرج» فقال له عبد ربه الواسطي : يا اموه
حدّئني به شريك بن عبد اللّه» عن يزيد ب بن أبي زياد» عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى»
حدّثنا أبو النضر عبد الرّحمن بن عبد الجبار» عن عثمان ‏ لفظاً - وأبو الحسن
علي بن سهل بن محمد - بهراة ‏ وأبو القاسم عبد الملك بن عبد اللّه بن عمر قراءة
- بأرّجان”" ‏ قالوا: أنا نجيب بن ميمون بن سهل» حدّثنا منصور بن عبد اللّه بن خالد»
قال: سمعت أحمد بن هشام بن حميد يقول: سمعت أحمد بن عبد الجبار يقول: سمعت
أباابكر بن عياش يقول: مات أَوّيس القَرني بسجستان فوجد معه أكفان لم يكن معه .
أخْبَرَنا أبو البركات الأنماطي» أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خَيْرُونء أنا أبو
القاسم بن بشران» أنا أبو علي بن الصّوّافء حدّثنا محمد بن الصّوّاف [حدّثنا]0©
عثمان بن أبي شيبة» قال: والذي سمعنا في الحديث أن أوّيساً شهد مع علي صِفَين وبها
أخْبَّرَنا أبو طالب علي بن عبد الرّحمنء أنا أبو الحسن الخلّعي 29 اريسي بن
النحاس» أنا أبو سعيد بن الأعرابي» قال: سمعت محمد بن زكريا الغلابي يقول: سمعت
رجلا يقول لابن عائشة تزعمون أن أريساً””» لم يكن مع علي؟ فقال ابن عائشة "فنعا خير
لير ا
خُبَرَنا أبوعبد الله الفْرّاوي وأبو القاسم الشحامي - في كتابيهما ‏ عن أبي عثمان
ا أنا أبو القاسم بن حبيب حدّثنا أبو القاسم. عبيد اللّه بن المأمون بن أحمد
- بهرّاة - حدّثنا أبي» حدّثنا أحمد بن عبد اللّه» حدّثنا يحبى بن الحجاج المثقري» عن

)١(‏ بالأصل بالحاء المهملة خطأ.

(") ضبطت عن ياقوت» والعجم يسمونها أرغان؛ بي كير كر القون ينها ونزق قيرز يترة فيضا
وبينها وبين سوق الأهواز منتون فرسخاً.

م2 سقطت من الأصل وفي م: نا.

(14) ضيطت عن الأنساب والتبصير.

(9) بالأصل زم «أويس».

شر : م
16 أويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد

هشام» 5 عن الحسن قال: قال رسول الله كَكِهِ: «يدخل بشفاعة رجل من أمنتي

أ الجنة أكثر من ربيعة ومضر». ما اسمى لكم ذلك الرجل قالوا: بلى» قال: «ذاك أُويس

القَرّنِي» ثم قال: يا عمر إن أدركته فاقرئه مني السلام وقل له حتى يدعو لك» واعلم أنه كان به
وَضْح فدعا الله عز وجل فرّفع عنه» ثم دعاه فرئي عليه بعضه؛ .

للماكان فى خلاقة عبر وهو بالنوسم زقال] : ليجلس كل رجل منكم إلآ من كان من
قَرَنَ فجلسوا إلا رجلاً فدعاه فقال : هل تعرف فيكم رجلاً اسمه أُوّيس قال : وما تريد منه فإنه
رجل لا يُعرف» يأوي الخربات لا يخالط الناس : فقال: اقرئه مني السلام» وقلّ له حتى
يلقاني» فأبلغه الرجل رسالة عمرء فقدم عليه فقال له عمر: أنت أُوّيس فقال: نعم يا أمير
المؤمنين» فقال: صدق الله ورسوله هل كان بك وَضح فدعوتٌ الله فرفعه عنك» ثم دعوته
فردٌ عليك بعضه فقال: نعم من أخبرك به فوالله ما اطلع عليه غير الله عرّ وجل قال: أخبرني
به رسول الله يك وأمرني أن أسألك حتى تدعو إليَّ وقال: «يدخل الجنة بشفاعة رجل من
أمتي أكثر من ربيعة ومضر؛ ثم سمّاك» قال: فدعا لعمر» قم قال له حاجتي إليك يا مير
المؤمنين أن تكتمها علي وتأذن لي في الانصراف ففعل» فلم يزل مستخفياً من الناس حتى
قتل يوم نَهٌاوند فيمن استشهدء ؛ وقد رُويَ في موته خلاف ذلك 4757 "1 .

قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبّدان» عن عبد العزيز بن أحمد
0 حذدثنا 00 00 عي الميداني» أنا 0 عبد الله 000
ا 00 نا السلا رن ترق اورمد اله ا نما ا علا ان
أبيه قال: خرج أُوّيس القَرَني عارياً راجلاً إلى ثغر أَُرْمينية» فأصابه البَطّن» فالتجأ إلى أهل
خيمة فمات عندهم» ومعه جراب وَقعْبٍ2(7 فقالوا لرجلين منهم: اذهبا فاحفرا له قبراً»
قالوا: فنظرنا في جرابه فإذا فيه ثوبان ليسا من ثياب الدنياء وجاء الرجلان فقالا: قد أصبنا
قبرا محفورا في صخرة كأنما رُفعت الأيدي(" عنه الساعة» فكفنوه ودفئوه ثم التفتوا فلم
برواشيتا .

زقفق رسمها غير واضح بالأصل » والمثبت عن م.

قر السال
أويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد ه16

أنبانا أبو علي الحدادء أنا أبو نعيم الحافظ”"'. حدثنا أبو بكر بن مالك» حدّثنا

عبد الله بن أحمد بن حنبل» حدّثنا زكريا بن يحى رَحْمُويه! 0 حدّثنا الهيثم بن عديّ
حدّثنا عبد اللّه بن عمرو بن مُرّةء عن أبيه» عن عبد الله بن سلمة قال: : غزونا أذربيجان

زمن عمر بن الخطاب ومعنا أُويس القَرَنِيء فلما رجعنا- يعني -مرض عليناء فحملناة فلم
يستمسك. فمات فنزلنا فإذا قبر محفور» وماء مسكوب وكفن وحنوط» فغسلتاه وكقّناه
وصلينا عليف ودفناه. فقال بعضنا لبعض : لو رجعنا فعلّمنا قبره فرجعنا فإذا لا قبر 2 »ولا
ثرو

أنبافا أبو الغنائم محمد بن علية بن الحسن الحسني» حذثنا القاضي محمد بن
عبد اللّه الجَعْفي» ؛ حداثنا الحسين بن محمد بن الفرزدق. نا الحسن بن علي بن بيع »

حذثنا محمد بن عمرء حدّئنا إبراهيم بن إسحاق» حدئنا عبد الله بن أدّينة البصري» عن

أبان بن أأبي عياش » عن سليمان بن قيس العامريء قال : اي
بين عقا ر وخزيمة بن فابت.

اخْبَرنا أبوالقاسم الشّحَامِيء أنا أبو بكر البيهتي ح

وَاخْبَرَنا أبو محمد بن طاوس0ء أنا أبو الغنائم بن أبي عثمانء: قالا: أنا أبو
الحسين بن بشران» أنا الحسين بن صَفُوانء حذثنا أبو بكر بن أبي الدنياء حدثني
محمد بن الحسين» حدثني زيد الحمري حدّثني أبو يعقوب القاريء ‏ زاد ابن طاوس:
الدّقيقي قالا: قا رأيت في منامي رجلاً أدم طوالاً والناس يتبعونه قال: : قلت: من
:هذا؟. قالوا : ريس القَرَني» فاتبعته فقلت : أوصني رحمك الله - زاد ابن طاوس : فصاح
في وجهي وقالا ‏ فقلت: مسترشد فأرشدني أرشدك الله فأقبل علي وقالا : فقال: اتبع
رحمة ربك - وقال الشحامي : رحمة الله عند محبته واحذر نقمته عند معصيته» ولا تقطع
رجاءك عنه وقال ابن طاوس : : منه في خلال ذلك » ثم ولاه وكنى.

. 4817/١ حلية الأولياء‎ 4)١(

زفة بالأصل وم «رحمويه؛ والصواب ما أثبت بالزاي» انظر تبصير 0417/7 وهو لقبه» وقد تقدم قرياً.

1465 فهرس الجزء التاسع

الفهرس

ذكر من اسم ”
747 إسماعيل بن عبد الرّحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن

ابن عابد أبو عثمان الصّابوني النيسابوري الحافظ الواعظ 0 1
”> - إسماعيل بن عبد الرّحمن بن عُبيد بن تيع العَنْسيَ ا
إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبد اللّه أبو هشام الحولاني الدمشقي الكتاني الم ورا
71 إسماعيل بن عبد الّحمن البصري الثُمالي» المعروف بالمهدي 1
1 إسماعيل بن عبد الصّمد بن علي بن عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المُطلب

ابن هشام الهاشمي 3006 ا ا
ل - إسماعيل بن عبد العزيز بن سعادة بن حبّان أبو طاهر الأمير ا ا
ى[ىآ[2, - إسماعيل بن عبد الملك أبو القاسم الطّوسي المعروف بالحاكميّ»

الفقيه الشافعي ااا اا ا ل
إسماعيل بن عبدة ا الم 1
١دءى”»,‏ - إسماعيل بن علي بن الحسن بن بُْدار بن المُتتَى أبو سعد الأستراباذي الواعظ اا
1 إسماعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن زنجويه أبو سعد الرازي

المعروف بالسّمّانَ الحافظ ا ان
ولا - إسماعيل بن علي بن عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المُطّلب بن هاشم

ابن عبد مَنّاف أبو الحسن الهاشمي الاو لو لا ا و 1
4- إسماعيل بن علي أبو محمد بن العين زَرْبِيَ اين
0 إسماعيل بن عمرو الأشدق بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص

أبو محمد القرشي الأموي ا ا س1
آءظآ,, - إسماعيل بن عيّاش بن سُليم أبو عتبة العنسي الحمصي مده ا عم ا 1

لاه ما - إسماعيل الأسدي من شعراء الدولة الأموية 1 1 ز 1 1 ا

فهرس الجزء التاسع لاه 4

الس ا ب سس يبيب يبيب بإب خه-#دفكفكباا ا سس سس

و
4 أسماء بن خارجة بن حصن بن خذيفة بن بدر بن عمرو بن جويّة بن لوذان
ابن تعلبة بن عدي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان

ابن سعد بن قيس عيلان أبو حسّانء ويقال أبو محمد المَرّاري الكوفي ره

-. أسميفع بن تاكور ذا الكلاع 10
ذكر من اسمه أسود

أسود بن أصرم المحاربي ب ال 1
0١‏ أسود بن بلال المُحاربي الذَّارَاني ل و ا ا 10
أسود بن قطبة أبو مُفَزّر التميمي ل ا ا
ولف أسود بن قبيس بن معدي كرب بن عبد كلال الحميّري اا ااا اا
4 أسود بن مروان المّقدّي البلقاوي ل ات ا م اس 1
6 أسود بن المغراء بن شراحيل بن الأرقم بن الأسود ا سو 11
كىى, دآسوه صاعية غمر بعد العريز ل ل مس0

07. أسيد بن الحُضَير بن سماك بن عَتيك بن رافع بن امرىء القيس»
ويقال : ابن عتيك بن امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث
ابن الخزرج بن عمرء وهو النَّبيت بن مالك بن الأوس بن حارثة» وهو العنقاء بن عمروء
وهو مُرَيقياء بن عامر ماء السّماء بن حارئة الغطريف بن امرىء القيس
ابن تعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد
ابن كهلان ابن سبأء واسمه عامر بن يشجب بن يعرب بن قحطان
أبو يحيى» ويقال: أبو عتيك» ويقال: أبو الحضيرء ويقال: أبو عيسى»

ويقال: أبو عمر الأنصّاري الأوسي ‏ الأشهلي النقيب 00
أسيدء ويقال: أسيد شظ5 1 ا ل 156
8- أسيد بن عبد الرّحمن الخثعمي الفلسطيني مو لس ال سي 1
أشجع بن عمرو أبو الوليد- وقيل: أبوعمرو ‏ السُلّمِي ري

ذكر من اسمه أشعث
١‏ أشغث بن عمروء ويقال: ابن عمرء ويقال: معان شين في ني 1١15‏
- أشعث بن قيس» أبو محمد الكندي ال و 111
17 أشعث بن محمد بن الأشعث أبو التّعمان الفارسيّ» ويعرف بابن أبي صرَّة يه 1
/ا/ - أشعث بن يزيد من أهل دمشق شو ا 11
0 أشعب بن جبير» ويعرف بابن أم حَمَيّد حْمَيْدة أبو العلاء ويقال: أبو إسحاق المدني 1

71 أشناس التركي ا 11

م216

7 أشهب بن ثور بن حارثة بن عبد المُدَان بن جندل بن نهشل

ابن دارم التميمي الحَنْظلي الدارمي النهشلي البصري ع ا ا

- أشيم بن سفيان بن ثور السّدوسي ثم الذهلي بب ‏ 0 0 0ا0ا 00
ذكر من اسمه أصبغ

4 أصبغ بن الأشعث بن قيس الكندي ب1 0 ا 00
أصبغ بن ذؤالة أبو ذؤالة الكلبي ا 00
- أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن العاص أبو ريان الأموي ا
7- أصبغ بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي 00 0 1000
741 أصبغ بن عمر ويقال: ابن عمروء ويقال: ابن ثعلبة بن حصن

أبن ضمضم بن عدي بن جناب بن مب الكلبي ااقا اخ اماس ا
7ق - أصبغ بن محمد بن محمد بن لهيعة السَكْسَكي م
6 - أصبغ بن محمذ بن مروان القّرشي البعلبكي 1 ا ا
7- أصبغ بن يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم .بن أبي العاص الأموي .. فق
/41- أصبغ مكاج وو نو انوي سان د ووم لامو ووه تو امم لتخم ل 1
- أصرم فل بوسنم لق امد سكج 10 ماماو ااام فا و افو اا
48 اصطفانوس اصطفانون ويقال نسطاس أبو الزبير ا ع 1
د3”, - أعنس بن عثمان الهَمداني شاعر ز[ ز[ز[ز[ز[ز [ ز[ ز 1 |[ ز[ ز ز ز ز ز 0 000
أ عْوَرٌ الكلبي 0000000000017 0 00
7- أَغَبْيْر مولى هشام بن عبد الملك ا او لس

ذكر من اسمُّه أفلح

أفلح أبو كبير اا اا ا
14 أقفلح اما عو وقد بو وو طساوا انان وك ولو ا اس وا
5 أفلح الأندلسي مولى العتقيين 8 1515 14
7 أفلح الزاجر نامزو جك م1 ا م ل ا 1285
17 أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مُجاشع بن دارم بن مالك

بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ثم المُجاشعي . 1
74 -أقيبل القيني 9ب 0 13
744 - أي بن عبد الملك بن عبد الجن بن أعنى بن الحارث بن معاوية

ابن حّلاوة بن أمامة بن شكامة بن شبيب بن السّكون بن أَشْرس بن كندة

ابن عفير بن عديّ بن الحارث الكندي :01-9 0 0000

فهرس الجزء التاسع الف

ا" ع 0 :
الب رسلان بن رضوان بن تتش بن ألب رسلان التركى اا 000111 ا
١‏ الفتكين ا ا ام امسو ل 1
7 إليّاس بن نميس بن العازر بن هارون او و 1
607 -_إمَام بن أقوم التميري ا لو ا
أماجور ادس جو ا ا
أمدابن بد السسضرمي اليمائق ااا
7 امرؤ القيس بن حارثة الكلبي ثم الماذري ........ اس
٠‏ امرؤ القيس بن خجر بن الحارث بن عمرو بن حجر اكل المرار بن عمرو بن معاوية

ابن الحارث بن يعرب بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة أبو يزيد» ويقال:

أبو وهب» ويقال: أبو الحارث 000011 1 اا حون

0
امروؤ القيس بن عابس بن المنذر بن امرىء القيس بن عمر بن معاوية
٠. -. 5‏ . .- 006 »* . 0_8

ابن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة» وهو ثور بن عفير

ابن عديّ بن الحارث بن مُرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن غريب بن كهلان بن سبأ

ابن يشجبببن يعرب بن قحطان الكندي 1

ذكر من اسمه أمية

0 ع
4 أمية بن أبان بن عبد العزيز بن أبان بن مروان ابن الحكم الآأموي ا 0
5 أمية بن خالد بن أسيد بن خالد بن عبد اللّه بن خالد بن أسيد القرشي مك ا 1
١‏ أمية بن أبي الصّلت عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة

أبوعثمان» ويقال: أبو الحكم الثقفي 1 0000111 0[ [ؤ[ز[ز[1[1[1[1 1 11111110[01كط1
7 أمية بن أبي عائذ الهذلي ف ل م ا ل
١7“‏ - أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية

ابن عبل شمس بن عبد مناف القرشي الآموي ا ل ا ل ا

0 8 7 -
5 أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص

ابن أمية أبو عثمان القرشي الأموي ا ا ب ا 13
6 أمية بن عبد العزيز بن أيان بن مروأل ين الحكم. ته .م تس ا ا 198
5 أمية بن عثمان ا و 0 0-0 ا 1
07 أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية

ابن عبد شمس بن عبد ماف القُرشي الأموي الو ال 0

_ ٍ

4 أمية بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي 1

الل فهرس الجزء التاسع

أمية بن يزيد بن أبي عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد 7

ابن أبي العِيّص بن أمية الأموي ا ا
87٠‏ أمية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي 00000
١‏ أمية بن يزيد الأفقم بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي 00000
انتصار بن يحيى بن المصمودي المعروف برزين الدولة ا 0
3 ذكر من اسمه أنس
47 أنس بن أحمد الخويي قاضي آذربيجان كم
كلأس بن انيمل اذ 1 1111 ااا 000
0 أنس بن السلم بن الحسن بن السلم أبو عقيل الخولاني الأنطرطوسي ل
5 أنس بن سيرين 2
7 أنس بن عبّاس بن عامر بن حتي بن رِعْل بن مالك بن عوف

ابن امرىء القيس بن نهبة بن سُليم بن منصور السلمي ف م م
أنس بن عِيّاض أبوضمرة الليثي المدني ا

8 أنس بن مالك بن النّصّر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي
و
ابن النجار أبو حمزة» ويقال :أبو ثمامةالأنصاري النجاري خادم رسول الله يكل وصاحبه... 719

أنس الجهني ا 1 1 1 اا
١‏ أنوجور بن محمد بن طفج بن جف أبو القاسم الفرغاني المعروف بالإخشيد

ابن الإخشيد أبي بكر لما و و
- أنوجور أبو منصور الْتنى ا
48 أثّيف العُذري 0 ب ب العم واوا او الم لي
أوسط بن عمروء يقال: ابن عامرء ويقال: ابن إسماعيل أبو إسماعيل» ش

ويقال: أبو محمدء ويقال: أبو عمرو البجَلي ز[ز ز [ [ ز ‏ 0 00

ذكر من اسمه أؤس

0 أؤْس بن الأصبغ بن محمد بن أبي لهيعة التكسكي 0
5 أؤْسبن أؤْسء ويقال: ابن أبي أُؤْسء الثقفي لي 1
لا داوس تق بشترويقال ابن يشير المعافري المصرف د ع 1
#لأكت اوس ب تعلية بق زفرين الحاوك ين اومن بر وفينة بن مالف

ابن تيم الله بن ثعلبة التّيمي تيم الرباب ل ا ا م نمو الي 1
أَوْس بن حارثة بن لأم اا[ 0 0

ره
5_اأويس بن عامر بن مالك بن عمرو بن سعد ا ااا